2/4 Dm
(Dm)Ни дьяволу, ни (E7) богу уж (A7)веры никак(Dm)ой.
(D)По(Dm)куда есть до(E7)рога меж (C)небом и земл(F)ей -
(F)она всему над(C)ежда, а потом(F)у цени
(Dm)дорожные од(A7)ежды, что носит пилигрим.
Ни дьяволу, ни богу
уж веры никакой.
Покуда есть дорога
меж небом и землей -
она всему надежда,
а потому цени
дорожные одежды,
что носит пилигрим.
В диковинные страны
за долы и моря!
Ты в соснах не устал ли,
как проклятый, петлять?!
Лес этот опустелый -
ни звука, ни тепла.
Что было - догорело,
лишь пепел и зола.
Пусти перо по ветру,
топчи суглинок в пыль...
Шагай! Крути планету!
Верши из сказки быль!
И встретишь. Без изъяна.
Чиста её душа.
А прежние обманы
не стоят ни гроша.
И тихо скрипнет дверца.
"Встречай! Звала? Пришел…
Пока от счастья сердце
не выпрыгнуло вон."
Ни дьяволу, ни богу
уж веры никакой.
Ведь есть у нас дорога
меж небом и землей.
См. также
http://www.stihi.ru/2002/05/08-343
Не сказала бы, что здесь Вы более циничны, чем в первой такой Балладе.) Вообще-то - про дьявола-бога и выбор дороги, точнее про отсутствие выбора -
http://www.stihi.ru/2003/08/02-63.
Была на Прозе. Заказывали рецензию - пожалуйста (не обессудьте уж, что здесь):
Занятно написано. Поначалу как-то Высоцкий припомнился - то с "Песней про сентиментального боксёра" (это так, ассоциация от описания боя; на самом деле читала с особым интересом), то "О вещем Олеге"... Но это уже когда пошли экскурсы в историю.
По-моему, несколько неувязочек. Во-первых, то, что мы "с японцами сладили" - предположу, что такова интерпретация "маленькой победоносной войны 1904-1905 гг" только в изложении Олега. То, что мы там победили - звучит более чем странно. Спишем на то, что роман фантастический.)
Меня гораздо больше задела фраза следующая: "А японцы – эти хоть и мастера, но телевизор пока не додумались во всякую посуду встраивать." Патриотизм Игоря (и, судя по всему, авторов?) чувствуется. Но сравнивать сказочные элементы русской культуры с техническими достижениями современной Японии, пусть даже иронически? По-моему, такое, особенно для человека, изучившего многие, в том числе восточные, боевые искусства, - недопустимо. В общем, чего не перевариваю - так это всяческих таких шпилек в адрес какой-то нации. Но есть вещи мирные - и отчасти поэтому более интересные.
Во-первых, каким образом в доме Власа оказалась статуэтка Шивы? Или это просто символ того, что в этой "ИзНаКурНож" ("Избушка на курьих ножках" - (с) Стругацкие), хранится история мировых религий? Всё равно странно, потому что история Древней Индии насчитывает тысячелетия до нашей эры.
И потом, Вы столь лихо переплетаете реальность сказок Руси со скандинавским эпосом... Словом, никаких возражений - я понимаю, что фантастика, что "реальностей много" и т. д. и т. п. Но от огромного количества фактической информации из истории - мозги плавятся слегка.
Но мне понравилось. Единственное замечание ко всему прочитанному - сюжетная линия, где герой за что-то собирается мстить, вооружившись мудрым советом и орудием боя - не является чем-то принципиально новым (вспоминается перумовский Фесс, побывавший в Пике Судеб и добывший затем меч у гномов).
Ну и врач, жизнерадостно заявляющий о возможном летальном исходе, - странное явление.
Впрочем, повторюсь, написано так, что хочется читать дальше. Спасибо.
Олия 27.01.2004 20:28
Заявить о нарушении правил