В номере:
А. Мень
Страницы Библии
А. Пушкин
Сесилия Калиса
Т. Буевич
I
Александр Мень:
"Создание стихотворных переложений библейских книг является старой традицией как в русской, так и в мировой литературе. Это связано, во-первых, с тем, что значительная часть Библии состоит из поэтических разделов и целых стихотворных книг, а во-вторых, с тем, что Библия поднимает вечные вопросы о человеке и жизни, которые всегда волновали и будут волновать людей. Подобно тому как искусство – иконопись, пластика, живопись – давало на протяжении веков интерпретации библейских тем, так и литература не могла обойти этих тем. И , наконец, Библия была широко распространённой, народной книгой, что обеспечивало парафразам* широкий круг читателей.
Поэтика Библии, сложившаяся в контексте древневосточной культуры, во многом отличалась от античной, классической, и, чтобы приблизить её к западной аудитории, многие латинские и греческие поэты создавали библейские парафразы, используя гекзаметр и другие виды классического стихосложения. Впоследствии возникли новые опыты, отвечавшие новым формам поэзии и новым идейным запросам. В России библейские парафразы известны со времён Симеона Полоцкого, а затем Ломоносова.
Екклесиаст – одна из самых поздних частей Ветхого Завета. Хотя написана она от имени древнего царя Соломона (Х в. до н.э.), псевдонимность книги несомненна. Уже в XVII в. Гуго Гроций указал на особенности языка Екклесиаста, отличающие его от языка времён Соломона. В настоящее время большинство учёных относит книгу примерно к 300 году до н.э. В оригинале она называется Кохелет, что можно перевести как «человек, говорящий в собрании», проповедник. Именно так и перевёл смысл заглавия греческий переводчик, назвавший книгу Екклесиастом (от греч. экклесиа – собрание).
Екклесиаст издавна привлекал внимание писателей и историков, философов и поэтов. Первый её парафраз был создан ещё в III веке Григорием Неокесарийским. Книга вызвала удивление не только благодаря своей поэтической мощи, но и тем, что в ней царит глубокий пессимизм, резко контрастирующий с содержанием прочих книг Библии. Попытки найти в Екклесиасте влияние эллинистической мысли успеха не имели. Автор ориентирован на общую почти для всего древнего мира картину Вселенной. Она статична, беспросветна, во всём господствует закон вечного возвращения. Надежда на преобразование бытия, которым проникнута Библия, в Екклесиасте отсутствует. Не раз поднимался вопрос: для чего составители Библии включили в неё эту меланхоличную поэму, говорящую о «суете», то есть бесплодности и эфемерности всех человеческих дел? Многие интерпретаторы считают, что Екклесиаст был принят в собрание священных писаний как своего рода контрапункт**, как предупреждение, как диалектический момент развития всего библейского мировоззрения. Первоначально это мировоззрение видело в земном благополучии знак небесного благословения. Тем самым почти абсолютизировалась ценность богатства, успеха, продолжения рода в детях и т.д. Но в какой-то момент обнаружилось, что эти ценности отнюдь не абсолютны. Нужно было искать иной – духовный смысл человеческого бытия. И в контексте всей Библии Екклесиаст обозначает ту пограничную веху, с которой начались эти поиски. В ней запечатлены и житейская умудрённость, и плоды раздумий, и опыт много повидавшего и испытавшего человека; но над всем этим господствует единый настрой и единая мысль: «всё суета».
Каждый век прочитывает древние тексты по-своему. Перевод и переложение не сводится к работе археолога".
• * Парафраз (парафраза) – описательная передача смысла другого выражения, слова или целого произведения.
• ** Контрапункт - (в музыке) учение об одновременном движении нескольких самостоятельных мелодий, голосов, образующих гармоническое целое.
II.
Страницы Библии.
Из книги Екклесиаста или проповедника:
Глава 3
1 Всему своё время, и время всякой вещи под солнцем.
2 Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать насаженное.
3 Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
4 Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
5 Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
7…время молчать, и время говорить;
8 Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
Глава 4
1 И обратился я, и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слёзы угнетённых, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их – сила, а утешителя у них нет.
2 И ублажил я мёртвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе;
3 А блаженнее их обоих тот, кто ещё не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем.
4 Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть. И это – суета и томление духа!
8 Человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. «Для кого же я тружусь, и лишаю душу мою блага?» И это – суета и недоброе дело!
9 Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их.
10 Ибо, если упадёт один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадёт, а другого нети, который поднял бы его.
11 Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?
Глава 7
19 Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе.
20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
21 Поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя.
Из книги песен песней Соломона:
Глава 2
8 Голос возлюбленного моего!..
9…Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решётку.
10…встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!
11 Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал;
12 Цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей;
13 Смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!
Глава 4
1 О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под кудрями твоими, волоса твои, как стадо коз, сходящих с горы Галаадской;
2 Зубы твои, как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни…
3 Как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как половинки гранатового яблока – ланиты твои под кудрями твоими;
4 Шея твоя, как столп Давидов, сооружённый для оружий, тысяча щитов висит на нём…
9 Пленила ты сердце моё, сестра моя, невеста; пленила ты сердце моё одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей.
III
Наши поэты.
...................«Есть книга, коей каждое слово истолковано,
....................объяснено, проповедано во всех концах земли,
....................применено ко всевозможным обстоятельствам
....................жизни… Сия книга называется Евангелием, -
....................и такова её вечно-новая прелесть, что если мы,
....................пресыщенные миром или удручённые унынием,
....................случайно откроем её, то уже не в силах противиться
....................её сладостному увлечению и погружаемся духом
....................в её божественное красноречие»
.....................................................А.С. Пушкин
Сесилия Калиса
ЭЛЕГИЯ.
Над безмолвьем ухает сова,
И под нею бездна с отголоском звона;
в синей дымке прелая трава;
Тени в озере, как древняя икона.
Лес шумит напевы неземные,
Звезды гаснут в полуночной мгле-
Смотрит тихо темноокая Мария,
И младенец улыбается во сне.
Татьяна Буевич
ПРОРОЧЕСТВО О НИНЕВИИ.
....................."...в вихре и буре шествие Господа,
..........................облако - пыль от ног его"
................................... Книга пророка Наума.
Поднимайся, вставай, Ниневия!
На тебя враг идет, разрушитель.
Твои стены, в ночи голубые,
Стережет пусть бессонный смотритель.
Будь готово к сражению, войско,
Каждый воин в одежде багряной,
И щиты красной стенкою плоской
Пусть с рассветом поднимутся рано.
Копьев лес заволнуется морем,
Властно сжатый героев руками;
Но крылом своим черное горе
Уж летит к ним за облаками.
Пронесутся стрелой колесницы
Блеском молнии, громыхая,
И поднимет в волненьи ресницы
Глядя вдаль, мать дитя прижимая.
ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ.
Волхвы с востока дальний путь
Прошли за новою звездою,
Весь Вифлеем покрыт был тьмою;
Но вот забрезжил свет чуть-чуть.
И в дом, звездою освещенный,
Вошли они и пали ниц.
Лежал в яслях новорожденный,
Склонившись, не подняв ресниц
Над ним стояла молодая
В одежде бедной его мать,
И звездным светом их обнять
Спешил Отец, их защищая.
И потрясенные волхвы,
Дары оставив у порога,
Ушли скорей другой дорогой,
Чтоб избежать людской молвы.
***
Какая тишина! Застыло
Во влажном воздухе кругом
Все, что звучало и манило:
И лес, и речка, сад и дом.
Остановилось на мгновенье
Теченье жизни. В забытьи
Стоял Он, приклонив колени,
И слушал тишину земли,
И лентою Геннисарета
Застыла теплая вода,
Так, грустной ласкою согрета,
Земля прощалась навсегда.
Спустилось солнце красным шаром
И озарило все кругом:
Туман, висящий легким паром,
И на холме стоящий дом.
***
«О, Отче! Ты меня покинул,» -
Шептал Он пересохшими губами,
И, на бок голову откинув,
Заплакал горькими, кровавыми слезами.
Истерзанное тело содрогнулось
В конвульсии, и замер Он,
И, замолчав, толпа вдруг отшатнулась,
Лишь вдалеке раздался одинокий стон.
И глаз Его один открылся,
И ужас отразился в нём.
Тогда, тогда Он в ад спустился,
Смердящий каторжным огнём,
И там, на самом дне Вселенной,
Увидев бесконечность зла,
Его душа в любви нетленной
К страдальцам грешным ожила,
И, позабыв свои страданья,
В аду Он людям сострадал.
И разлилась Любовь сияньем,
И избавленья час настал.
