Когда из двух вы станете одним
и устремитесь к Свету и Простору,
тогда весь мир, что был для вас незрим,
доступен станет внутреннему взору...
(формула Любви)
Эта тема меня волнует в связи с моими размышлениями о Саломее, -
кто Она, иудейская Принцесса и царица Востока??!!
Что руководствовалось ЕЁ "капризом" - Любовь, Страсть или дикое
желание похоти? Последнее я исключаю... И более того, я думаю, что
трактовка её поступка в религиозной тематике немного искажена, как
впрочем, много что...
История гласит о долгой жизни Саломеи, которая из принцессы станет
царицей Иудеи, будет править долго и исправно, на зависть
многим современникам мужчинам, родит сыновей...
Но Великий Библейский принцип "посева и жатвы" скажется на ней!
Уже в преклонном возрасте, она по неосторожности провалится в прорубь
в реке Сикорис, переходя по льду. Попытки спасти её, не увенчались успехом.
Пытаясь вырваться из западни, она извивалась под водой, словно исполняя страшный
танец, подобно тому, как она в далёкой юности плясала во дворце отчима...
Саломея стала прототипом роковой женщины.
Новозаветная история приобрела широкую популярность в искусстве и литературе. Среди писателей и поэтов, обращавшихся к этой теме, были С. Малларме (стихотворная драма «Иродиада», 1869), Г. Флобер (новелла «Иродиада», 1877). В живописи ее отобразили Джотто, Фра Филиппо Липпи, Л. Кранах и другие, в скульптуре — Донателло. Известны иллюстрации О. Бердслея к трагедии Уайльда (опубликованы в 1920 г.). На ту же тему написаны оперы Ж. Массне («Иродиада», первая постановка 1881 г.) и Р. Штрауса («Саломея», 1905).
Образ Саломеи вдохновлял Боттичелли, Дюрера, Тициана, Рембрандта, Караваджо, а также романтиков и декадентов Оскара Уайльда (одноимённая пьеса, пост. 1896) и Рихарда Штрауса (одноимённая опера 1905 — по пьесе О. Уайльда). Известна картина Л. Антокольского «Саломея на пиру у Ирода».
Наиболее приближённой к истине представлена Саломея у Гюстава Флобера в его "Иродиаде"...
*...И она снова рассказала про то унижение, которому подверглась она в день своей поездки в Гапаад для сбора бальзама. На берегу реки какие-то нагие люди надевали свои одежды. Тут же, на вершине холма, стоял человек и говорил. Он был препоясан по чреслам верблюжьей кожей — и его голова походила на голову льва. — Как только он увидел меня, — продолжала Иродиада, — он изрыгнул на меня все проклятия пророков. Его зеницы пылали, голос завывал; он поднимал руки к небу, как бы желая достать оттуда громовые стрелы. Бежать было невозможно; колесница моя до самых ступиц завязла в песке… И я поневоле медленно удалялась, закрываясь мантией, — и вся кровь моя стыла от оскорблений, которые сыпались на меня, как дождевой ливень!
(Г.Флобер: "Иродиада"
Страсть и властолюбие, тщеславие заставляют ее уйти от одного брата к другому, но вскоре она терпит фиаско. Семьи не получилось, и у нее тайная жизнь от мужа – воспитание дочери Саломеи для манипулирования в нужное время Иродом. Красивая дочь – как средство достижения цели. Коварство, мстительность, гордыня… и страх. Страх потерять все.
Исключительна ли эта ситуация? Нисколько. Это вечный сюжет в истории как Востока, так и Запада. Сплошь и рядом коронованные кузены или даже родные по крови вступают в кровосмесительные браки в угоду династическим или «государственным» интересам. Сплошь и рядом это кончается ненавистью, кровопролитием, предательством, и хорошо, если при этом не развязывается гражданская война.
Союз Ирода и Иродиады приносит проблемы и рождает в них ненависть друг к другу. Но время работает в основном против женщины, она стареет и окончательно теряет интерес в глазах мужа. Может ли несколько постаревшая красавица смириться с утратой своего влияния на мужа-царя, на то, как власть ускользает из ее рук, а вскоре возможна и потеря жизни. Ей не из чего выбирать, любой выбор – поражение: заточение и ссылка в глухомань, нищета, забвение, смерть. Слабый человек – покорился бы судьбе, но Иродиада сильная духом женщина. Она борется. Борется доступными и испокон веков знакомыми на Востоке средствами – коварством, внешней покорностью.
Она побеждает с помощью Саломеи битву – голова Иоанна перед ней на блюде, и проигрывает войну – Ирод никогда не простит ей головы пророка. Усекновение головы Иоанна не решит ее проблем с мужем...
*Иосиф Флавий еврейский историк ничего не сообщает о мрачной романтической истории, сопровождающей в евангелиях гибель Иоанна Крестителя, он ни единым словом не упоминает о безнравственном поступке Ирода, о ненависти Иродиады и о Саломее, вытанцевавшей голову Иоанна. Это умолчание настраивает нас скептически и подсказывает вывод, что все сказание является литературным вымыслом. И нам остается лишь выразить свое восхищение богатейшей фантазией неизвестного автора, сочинившего его.
http://www.proza.ru/2009/08/21/409
"Нет, это ни лицедейка, которая танцем бедер, груди, ляжек, живота заставляет старца исходить от животной страсти и подчиняет его себе. Это уже божество, богиня вечного исступления, вечного сладострастия. Это красавица, каталепсический излом тела которой несет в себе проклятие и колдовскую притягательность,— это бездушное, безумное, бесчувственное чудовище, подобно троянской Елене, несущее погибель всякому, кто ее коснется.
Увиденная именно таким образом, Саломея принадлежала уже преданиям Древнего Востока и обособлялась от евангельского образа».
Шарль Гюисманс
*снять Седьмое покрывало - означает добиться абсолютной целостности и единства, полного психического контакта и единения партнеров друг с другом и с Божественным посредством контакта физического;
- снять «седьмое покрывало» с себя – это значит снять все покровы, а не только одежду. Снять все свои внутренние препятствия вплоть до последней защиты своего ЭГО, чтобы убрать все преграды, отделяющие человека от Истинной Жизни и Истинной Любви
Люди бояться сбросить эти «покрывала», бояться оголить свои чувства и мысли, свои надежды и мечты. Они бояться быть искренними, открытыми и отважными в любви, поскольку тогда им нечем будет прикрыть свои страхи и беспомощность амбициозного Эго. Но полное слияние с Божественным невозможно до тех пор, пока существуют барьеры.
Тантара и Дао помогают растворить самый фундаментальный страх людей – Страх Любви – Страх Бога. Ведь Бог – это и есть Любовь! Мощная преобразующая Сила, а не дедушка с бородой и не образец импотентно-морального образа поведения...
Лана Бриз:
"Нагая Истина.О Женщине, Мужчине, Боге и Любви"
===================================
Рашель-Софи:
Танец первый (розовое покрывало)
любимый, посмотри как я нежна
быть может для тебя лишь создана
не отвергай моей к тебе любви
розы аромат утренней зари...
Танец второй (голубое покрывало)
вот небеса от сна проснулись
в глазах твоих всё та же синь
и я как лань вся встрепенулась
а ты твердишь мне своё лишь: сгинь!
Танец третий (зелёное покрывало)
милый, тоска моя как плесень у пруда
растёт всечасно, не зная выхода
гнетёт твоё суровое молчание,
уроков бесконечных назидание....
Танец четвёртый (красное покрывало)
о, наконец, вижу страсть в глазах любимых
и загораюсь огнём непостижимым
и я вовсю кричу вся в красном
ты посмотри как я прекрасна!
Танец пятый (золотое покрывало)
я золото, парчу снимаю
простолюдинкой представ твоей
огонь любви нас согревает
что радует нас вдвойне, втройне...
Танец шестой (бирюзовое покрывало)
я знаю, восток тебя манит,
устами я коснусь твоих ланит
зардеются они от прикосновенья
буду целовать до самозабвенья...
Танец седьмой (восторг любви)
о, как прекрасен миг любви, вхожденья
тебя, мой милый, в мои владенья
и мы сливаемся в безумном танце
чтобы достичь всей неги транса…
================================================
Картинка из Интернета.
Очень интересно и образно представлена эта тема
в стихотворении Ольги Осенской "Рок Саломеи"
