( в основу стиха положен один из фактов
подвижнической жизни афонского иеросхимонаха
Паисия Святогорца.)* ***
Непраздною ходила пятый раз,
Но то тревогой сердце омрачало -
У чад рождённых не хватало глаз.
Подобного жена та не встречала.
Она не знала, чем прогневан Бог?
За что даёт такое испытанье?
Он милостив, но отчего обрёк
Её детей в Миру на прозябанье?
Жизнь быстротечна, чада подрастут,
Состарится, сама обузой станет...
Как смысл познать в беде сокрытой тут?
Да к старцу обратиться! Старец знает!
Он не простой. Он Господом ведОм,
Знать - прозорлив. Жизнь для него не Тайна.
Стяжает Дух Святой большим трудом.
И встретилась жена с тем не случайно.
- Скажи мне, отче, в чем повинна я?
За что жестоко так страдают дети?
Не различают ни ночИ, ни дня,
И слепотой уловлены все в сети?
Я пятого ношу, но я боюсь,
Что вновь он будет мной слепорождённый.
Под сердцем, с тем дитём, растёт и грусть,
Что он к Кресту тому же пригвождённый.
Молился старец молча в тишине,
И благодать каливу* наполняла,-
А помнишь, в детстве,- он сказал жене,-
Как птенчиков ты зрения лишала?
Ты не убила их, оставив жить,
Но сколько претерпела мать-пичужка?!
Из прошлого к беде твоей та нить.
Бог Жизнь даёт, а это - не игрушка!
Её Он дал, её Он заберёт.
И в каждой Жизни есть предназначенье.
Но далеко не каждый то поймёт
На поводу порочного влеченья.
Его не увлекает Бытиё,
Законы Мирозданья ему чужды.
Его интересует лишь своё,
И мало трогают чужие нужды.
Мы в Мир пришли, чтобы творить Добро.
Творим же Зло и в этом костенеем.
Не слушаем мы Бога Своего
И оттого жить в Счастье не умеем.
И женщина заплакала навзрыд,-
Да, верно, отче, так оно и было.
Беды источник в тех годах зарыт.
Я ослепила птах, но я забыла.
Пичужка - мать неистово крича,
В отчаяньи кружилась недалёко,
Но роль тогда взяла я палача.
Не Бога сердце, но моё жестоко!
Я каюсь, Боже! Ты прости за всё!
Я - мать детей, за грех, слепорождённых.
Но...не казни... подобно им ещё,
Не оставляй надежд невоплощённых.
И Бог простил, смыл грех её слезой,
Помощницу под старость дал ей, детям..
Закончить всё хочу одной строкой -
Мы за грехи свои всегда в ответе!
***
* - текст носит художественный характер и имеет отступление от действительности в том, что у старца Паисия не могло быть встречи с женщиной, в силу устава Афонской горы. Он вёл с ней частную переписку.
**калива - Калива (греч.) — отдельная постройка вместе с небольшим земельным участком вокруг нее на Святой Горе Афон, предназначенная для проживания нескольких монахов (чаще всего от одного до трех).
***
"Старец Паисий, в миру Арсений Езнепидис, родился в Фарасах Каппадокийских, в Малой Азии, 25 июля 1924 года. Его отца звали Продромос. Он был благочестивым человеком и патриотом, из-за чего его семья подвергалась опасности от турецких фанатиков-мусульман. Мать старца звали Евлампией. В их семье, кроме маленького Арсения, было еще девять детей. Через две недели после рождения Арсения, фарасийские греки бежали из Турции, чтобы спастись от турецких гонений. Перед отъездом в Грецию, святой Арсений Каппадокийский окрестил мальчика и дал ребенку свое имя, пророчески сказав: "Хочу оставить после себя монаха".
В сентябре 1924 года, корабль с беженцами подошел к берегам Греции и измученные люди, наконец, обрели новую родину и безопасность. Малыш Арсений рос, имея большую любовь ко Христу и Богородице, и очень хотел стать монахом. Он постоянно ходил в лес, где молился, держа деревянный крест, сделанный своими руками. Детство старца прошло в г. Конице. Здесь он успешно окончил школу и работал до армии плотником. В 1945 году Арсения призвали в армию, где он отличился благонравием и мужеством.
После армии Арсений сразу ушел на Святую Гору Афон. В 1950 году он стал послушником благодатного духовника, отца Кирилла, впоследствии игумена монастыря Кутлумуш († 1968). Некоторое время спустя о. Кирилл направил послушника в монастырь Есфигмен, где Арсений и принял в 1954 году рясофор с именем Аверкий. Новый монах нес любые послушания, а, выполнив свои, помогал и другим братьям закончить их работу. Аверкий постоянно молился, стараясь, чтобы это не заметили окружающие, любил читать жития святых.
В 1954 году Аверкий по совету духовного отца перешел в обитель "Филофей" и стал там учеником отца Симеона, известного своей добродетелью. В 1956 году отец Симеон постриг отца Аверкия в малую схиму с именем Паисий, в честь митрополита кессарийского Паисия II, который также был уроженцем Фарасы Каппадокийской. На новом месте о. Паисий вел прежнюю жизнь: подвизался по любочестию и помогал, сколько мог, братии.
В 1958 году из Стомио Коницкой его просили придти помочь остановить распространение протестантов. Старец, получив внутреннее «извещение» воли Божией, пошел и жил в обители Рождества Богородицы в Стомио. Там он, с помощью благодати Божией, помог тысячам душ и оттуда отправился в 1962 году, по каким-то духовным причинам, на Синай. Старец много работал, а на заработанные деньги покупал пищу и раздавал ее бедуинам, которые его очень любили. В 1964 году Старец вернулся на Афон и поселился в Иверском скиту. В 1966 году Старец заболел и ему отняли большую часть легких.
С мая 1978 года о. Паисий поселился в келии Панагуда святой обители Кутлумуш. Сюда к Старцу потянулись тысячи людей. Ежедневно, от восхода до заката он советовал, утешал, решал людские проблемы, изгонял всякое стеснение и наполнял души верою, надеждою и любовью к Богу. Для всей Греции Старец стал духовным магнитом, вытягивающим скорбь болезнующих людей. Принимая тяготы притекающих людей, Старец мало-помалу, стал изнемогать телесно. К 1993 году состояние Старца стало очень тяжелым.
В октябре 1993 года Старец поехал с Горы Афон в монастырь св. Иоанна Богослова в Суроти. Здоровье его катастрофически ухудшилось. 12 июля 1994 года Старец предал свою преподобную душу Господу. Старец почил и был погребен в монастыре св. Иоанна Богослова в Суроти Солунской и место его погребения стало святыней для всего православного мира."
(Материал с сайта газеты "Православная вера"http://www.bogoslovy.ru/avt/paissv.htm)