Периодически в СМИ появляются материалы, в которых наши граждане удивляются: откуда, дескать, у нас казаки? Хотел бы поделиться с ними сведениями, которые казаки черпают не только из книг, но и в детстве получают от своих дедов.
Греческий географ 2-го века Клавдий Птолемей на своей карте отмечал столицу черкасов, проживавших в низовьях реки Кубань и называвших себя казаками. Христиане черкасы с давних пор жили на Кубани, однако соседские горские племена вытеснили их на Дон и на Днепр, где они основали черкасские поселения. Названия этих поселений, сохранившиеся до нашего времени, хранят память об этом и на нашей земле. Например, на Брестской трассе под Минском есть деревня Черкасы.
Половцы, еще один казачий народ, в древности заселяли степь от Волги до Днепра, куда они пришли от отрогов Алтайских гор в Х1 веке. Это были тюркоязычные европеоиды -христиане. Историк Рыбаков описывает найденную в одной из пещер горного Алтая фигуру хохла – половецкого воина. (Хохол в переводе с половецкого - сын Бога). У этого воина был клок волос, заправленный за левое ухо. Не напоминает ли вам это оселедец днепровского казака- запорожца?
До наших дней от Волги до Днепра осталось множество тюркских названий. Полистайте белорусский атлас шоссейных дорог, вспомните свои путешествия по родной земле: сколько населенных пунктов Гомельщины, Могилёвщины, да и других регионов носят тюркские имена? Не от половцев ли они пришли к нам?
Смешались в древности два казачьи народа с местными народами и появились на Днепре казаки, в том числе и в его верховьях. Это одна из исторических версий происхождения казаков, и мне она кажется вполне правдоподобной.
В Х1У-ХУ веках в феодальном обществе, в условиях существования раздельных княжеств на землях современной Беларуси, постоянной борьбы между ними, обнищание крестьян и мелкой шляхты вынуждало их искать свободы и лучшей доли. Не имея возможности бороться с панами - магнатами, владевшими землей и привилегиями как в Польском королевстве, так и в Великом Княжестве Литовском ( ВКЛ ), мужик убегал от них туда, куда не могла дотянуться панская рука - в широкие днепровские степи (в т.ч. его притоки Сож и Припять) где находились казаки. Там он становился вольным человеком, казаком.
Сложившееся в средние века казачество, являясь частью славянского народа, имело свои отличия и в культуре, и в социальном предназначении. Казак с детства воспитывался на православных традициях, христианских ценностях, беззаветной преданности и любви к своей Родине. Казак – человек служилый, всегда готовый с оружием в руках защищать свой народ и свою страну. Казачество едино в своем предназначении и готовности к служению Отчизне. Размещаясь по окраинам государства, казаки принимали на себя защиту своей Родины от её врагов. Эта функция вначале и возлагалась государством на казаков. В связи с этим казаки принимались на государственную службу как социальный слой служилых людей , живущий по границам государства и охраняющий его. Наши предки казаки-белорусы несли казачью службу и жили на территории нашей родной земли, о чем свидетельствуют и сохранившиеся названия населенных пунктов: Казаково, Атаманская, Казачья протока, Казачьи Болсуны, Шашки и др. Посмотрите, сколько казачьих названий носят населенные пункты Брестщины и Гродненщины? А других областей? Топонимика убедительно свидетельствует: издревле были казаки на Беларуси. (Даже в современной Литве, в нескольких километрах от города Тракай, деревня Казокай, в переводе на русский – Казаки. И это не единственный населённый пункт с «казачьим» именем.)
Однако пропасть между казаками и государством, которому они служили – Речи Посполитой, была необычайно глубока, ибо в основе ее лежали разные религии и культуры. Эти противоречия часто приводили к казачьим восстаниям и беспощадной борьбе с польской шляхтой.
А в 1654 году, (после решения Переяславской рады о присоединении Украины к России), по повелению русского царя Алексея Михайловича, был создан белорусский казачий полк, командовал которым могилёвский православный шляхтич Константин Поклонский. Вскоре этот полк был подчинен гетману Украины Богдану Хмельницкому и вошел в состав Запорожского войска. И в разное время каждый четвертый казак в днепровском казачестве был выходцем из нынешних белорусских земель.
Когда границы Российской империи передвинулись далеко на запад, Днепровское казачество было реорганизовано в Черноморское с центром в Анапе. Там, на Северном Кавказе, они стали основой Кубанского казачьего войска. Братья – кубанцы хорошо знают свою историю,никогда не забывают и о своих белорусских предках-казаках.
Наша Родина имеет трудное историческое прошлое. Белорусские земли входили в состав разных государств (Великое Княжество Литовское, Польское королевство, Речь Посполита, Российская империя). Сейчас мы живём в суверенном независимом государстве, равном среди равных в мировом сообществе. Но такое государство могут сохранить и обеспечить его существование мужественные, сильные и преданные люди, несущие в себе на генетическом уровне любовь к Родине и готовность к государственной службе. Такой общественной силой может и должен стать социально-культурный слой нации - белорусское казачество.
В Беларуси немало людей, готовых к служению Родине. В первую очередь, это казаки. Как не пытались за годы советской власти вытравить из памяти людской исторические корни и сделать нас не помнящими родства, казаки никогда не забывали своих предков и их славные подвиги во имя Господа нашего Иисуса Христа, любимой Родины и белорусского народа. Сегодня в Беларуси живут потомки белорусских казаков, знающие свой род, преданные Родине и казачьим традициям. Остались у нас после увольнения с военной службы и казаки, выходцы из казачьих регионов братской России и Украины. На этой базе в 1995 году и произошло объединение казаков в Республиканское общественное объединение «Белорусское казачество», возглавил которое казачий генерал Николай Улахович. И если ранее, в ХУ11 веке, мы говорили о казачестве на Беларуси, то сейчас субъект международных правоотношений независимое демократическое государство Республика Беларусь имеет своё Белорусское казачество.
Целью нашего Объединения является возрождение социально-культурного слоя казачества в Республике Беларусь на основах православия, патриотизма и служения Отечеству. К достижению этой цели казаки идут путём возрождения традиций и выполнения законов казачьей жизни – казачьих заповедей. Главным на этом пути является воспитание подрастающего поколения в духе православия, патриотизма, готовности к служению Отчизне и своему народу. Конечно, эта работа выполняется нами совместно с Белорусской православной Церковью по благословлению Владыки Филарета и казачьего духовника протоиерея отца Игоря (Коростылёва).
Многое за прошедшие годы сделано казаками. На торжественном Большом Круге (так казаки называют общее собрание казачьего Объединения), в котором приняли участие делегации братских казачьих войск и организаций России и Украины, казачий генерал Улахович Н.Д. отметил активное участие белорусских казаков в работе народных дружин по охране общественного порядка, в организации работы кадетских классов, созданных в отдельных школах и домах-интернатах Минска, Минской, Гомельской, Могилёвской и других областей. В станицах Бреста, Борисова, Могилёвщины и других регионов казаки разводят лошадей, овладевают навыками верховой езды и джигитовки, обучают этому и детей. Казаки с честью служат в Вооружённых Силах страны, работают на промышленных и иных предприятиях.
Республиканское общественное объединение «Белорусское казачество» входит в Союз казаков России и зарубежья, является членом Постоянного межгосударственного координационного совета казаков России, Беларуси и Украины. И везде наши братья –казаки из других стран с глубоким уважением отмечают собранность, дисциплинированность и преданность белорусских казаков своей Родине и великим идеям казачьего народа.
(газета «Белорусская нива», 2012 г.)