Исходя из единства дуальности, статичность динамична, а динамика статична, по аналогии-добро злое, а зло доброе.
Статика проявляется через динамику, а динамика -через статику, как добро проявляется через зло, а зло -через добро.
Я давно уже вижу статичность существующей реальности, обездвиженность всего того, что меня окружает, как одну единую картину всего обездвиженного и статичного образного представления.
Первозданный мир, как великий мудрец, давно застыл в позе лотоса и в такой статичной и обездвиженной позе находится по сей день.
Для меня поезда не ходят, самолеты не летают, пароходы не ходят, люди и животные не бегают, не ползают, не лазают по деревьям, не плавают в воде и т.д.
Дела не поднимаются, лапша не вешается на уши, мозги и носики не пудрятся.
Никто ничего не делает, не изобретает, не творит, не создает и не разрушает.
Это даже для меня как -то странно выглядит и совсем не привычно, хотя я это вижу уже давно. Что же говорить о читателе, который очень активен и много работает и что -то делает для того, чтобы жить в благе и счастье.
Мир, который, якобы, меня окружает, мир неживой материи. Ничего живого я не вижу.
Я, как НАЛИЧИЕ СВОЕГО ПРИСУТСТВИЯ, нахожусь ВНУТРИ своих образных представлений, которые и являются моим внешним миром. Но человеку кажется, (но только не мне), что образные представления находятся у него внутри, а сам он находится снаружи их.
Т.е. всё наоборот: у большинства людей образные представления находятся у них внутри, а у меня снаружи.
Большинству людей кажется, что внешний мир создан кем -то другим, например, существующей властью, социальными и общественными институтами, кинопродукцией, театрами, телевизором, интернетом, учеными, философами и т.д., но не ими самими, не их образными представлениями.
А все их внутренние образные представления служат им для внутреннего пользования и использования.
Все мои внешние образные представления статичны, обездвижены, совершены, идеальны и абсолютны в своей завершенности. Я их просто вижу или вижу и наблюдаю за ними. Ни Я, ни мои образы в отношении друг друга никогда и никуда не движутся.
Как один мой образ, так и все образы вместе взятые, имеют одно место расположения, как одну ТОЧКУ СБОРКИ, это один момент здесь и сейчас, который тоже статичен и обездвижен.
Я, мои образы, момент здесь и сейчас статичны и обездвижены, почему что -то другое должно куда -то и зачем -то двигаться?
Кто зачем -то и куда -то чего -то двигает? Кто?
Да, никто, никуда и ни зачем.
Если мои образные представления статичны и обездвижены, то больше ничто никуда двигаться не будет.
Конечно, я могу опять же, представить образ самого движения, трансформации, изменения, развития, прогресса, т.е. придумаю себе образы движения и начну двигать статичные образы, создавая им динамику проявления.
Но я же понимаю, что мои образы движения не есть само движение, это только мои представления о движении.
Мне мой ум говорит, что движение определяется в отношении чего -то обездвиженного, таким образом мы получаем ЗАКОН ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ, или чего быстро движимого в отношении более медленного движения чего -то или кого -то.
Нужны образы в сравнительных характеристиках их статичности.
Такие образы мы и получаем, что ракета движется быстрее самолета, а самолет быстрее поезда, а поезд быстрее лошади, а лошадь быстрее человека, а черепаха движется всех медленнее.
И всё это в отношении друг друга. На самом деле все эти образы статичны, но в отношении друг друга, якобы, имеют конкретное движение.
Человек летит в самолете. Сам самолет статичен, человек статичен, кресло, в котором он сидит тоже статично, но самолет летит, в отношении чего он летит?
В отношении статичной земли, хотя нам говорят, что земля крутится вокруг солнца и вокруг своей оси. Но оси не видно. Получается, что самолет движется быстрее движения земли, поэтому он долетает до пункта назначения. Действительно, почему человек садится в самолет в Москве и прилетает на другой конец земли, например, в Антарктиду?
Потому что так мы всё представляем, что эти наши представления являются не только конкретно моими, но и общечеловеческими, в которые я как бы вмонтирован на базе навязанных мне представлений, в которые я тупо должен поверить, и они опять же стали моими образными представлениями.
Я никогда не был на Антарктиде, но у меня есть представления, что там очень холодно. Кто мне эти представления навязал? Я в это верю и если туда полечу, то возьму с собой теплую зимнюю одежду.
Вообще, ощущения движения прочувствовать сложно, потому что я как система человек статичен и моё привычное состояние статичность и обездвиженность. Даже, если я начинаю какое -то движение и нахожусь в моменте его проявления, то всё равно я остаюсь статичным, потому что моё Я всегда находится в состоянии покоя, статичности и обездвиженности.
Образ времени создает своими различными моментами различный скоростной режим проявления всех статичных образных представлений. В течение мига движение чего -то или кого -то для человека незаметно, но вот если движение будет проходить в течение одной минуты и в отношении чего -то или кого -то, то такое движение будет замечено.
Образ сам по себе не меняется и не изменяется и в моменте здесь и сейчас он всегда такой какой есть, но если его рассматривать в последовательном проявлении, как кадры кино и пропустить эти кадры со скоростью 24 кадра в секунду, то быстрая сменяемость кадров создаст движение этих статичных картинок. Картинка в каждом кадре одна и она не меняется, но если в каждом кадре разные картинки, то иллюзия движения в определенном скоростном режиме будет обеспечена.
Если в развернутой последовательной динамике рассматривать один образ НОЛЯ, который изображен в большом количестве кадров и его пропустить через определенный скоростной режим ни с чем и ни с кем не сравнивая, то мы никакого движения не получим, просто будем видеть один НОЛЬ, как одну картинку, как один образ.
Вроде бы НОЛЬ должен двигаться и движение началось, а ноль не движется, он статичен и обездвижен.
Почему я не перехожу трамвайные пути перед близко идущим трамваем? Потому что я имею образные представления о том, что могу попасть под трамвай и погибнуть.
Жизнь наша состоит из образных представлений, которые делают неживое живым, а живое не живым, доброе злым, а злое добрым, день превращается в ночь, а ночь в день и т.д. по кругу вечно статичных и обездвиженных образов, которые в наших представлениях летают, плавают, ходят, ползают, стоят, лежат, сидят, работают, творят, создают, разрушают, убивают и т.д.
Если оставить одни существительные и убрать глагольные связки, то жизнь замрет, превратится в смерть, всё остановится. Не будет движения в светлое просветленное будущее, человек перестанет духовно развиваться, творить, создавать, улыбаться, любить. Ведь всё это только глагольные связки, которые тоже являются образными представлениями весьма к тому же статичными и обездвиженными.
Имеет ли вибрации статичный и обездвиженный образ?
Сам по себе буквенно -словесный образ ЗВУЧАНИЕ звучит и имеет звуковые вибрации?
Само понятие ЗВУЧАНИЕ говорит нам о звучании чего -то или кого -то, но оно не звучит.
Теперь другое понятие надо заставить звучать и выдавать звуковые вибрации, например, ФЛЕЙТА ЗВУЧИТ. Флейта музыкальный инструмент, он должен звучать, но на написанное на бумаге или в компьютере флейта не звучит.
Во рту музыканта флейта начинает звучать, но так ли это?
На самом деле флейта звучит не во рту музыканта, а в моем представлении, потому что это представление порождено моим органом слуха. Я представляю, что слышу звук флейты.
Тогда я спрашиваю себя, есть ли в природе звуки и их звуковые вибрации?
Конечно, есть, ведь птички поют, но НИЧЕГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ ВНЕ НАШИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ, НО ВСЁ СУЩЕСТВУЕТ КАК НАШИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ.
Абсолют статичен и обездвижен, значит все его проекции тоже статичны и обездвижены. Только как бы всё это понять и кому это надо...