http://www.stihi.ru/2016/10/19/1867 - Конкурсная страница
http://www.stihi.ru/2017/01/21/9323 - Итоги Конкурса
Начало статьи важно прочитать здесь: http://www.stihi.ru/2017/01/22/8670
ПСАЛТИРЬ, Псалом 14:
"Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек".
Псалом 14 - это песнь-раздумье о том, что не все достойны пребывать вблизи "жилища" Господня, и о людях, достойных этого. Кто вправе приближаться к "жилищу" Божию (т.е. к скинии), расположенному на святой горе Сион? Только праведный человек. Давид подробно перечисляет свойства такого человека. Выражение "ходить" в значении "вести себя" распространено в Библии. "Ходить непорочно" значит поступать справедливо, "по правде" (т. е. в соответствии с законом, который дал Бог), иметь в сердце своем чистые помыслы и намерения, быть искренним. Праведный не может быть клеветником, не должен и верить клевете на ближнего своего, не может злом отвечать на добро. Слово "отверженный" употреблено в противопоставление "боящимся Господа": те, кто не боятся Его, не могут вызывать у "достойного" ничего, кроме презрения. Клятву (которая давалась в древнем Израиле "в присутствии Господа", т. е. клявшийся призывал "имя" Его) следовало исполнять в любом случае, даже если она была дана человеку нечестивому. Именем Господа клятва, направленная на дурное, бесчестное, не могла быть дана. Изменить данной клятве нельзя и тогда, когда исполнение ее сопряжено с болью. Праведный не преступит закона, запрещающего заниматься ростовщичеством , не польстится на взятку, чтобы дать ложное свидетельство в суде против невинного. Поступающий так не поколеблется, потому что Бог не перестанет благословлять его и никогда не лишит Своей поддержки и защиты.
Поэтический перевод этого псалма сделал Игорь Пургин.
Игорь Пургин
О мой Господь! В плену мирских теней
Душой томлюсь перед святой иконой:
Кто жить достоин в Скинии Твоей?
Кто чтит Тебя в прибежище Сиона?
Кто видит Свет, идущий изнутри?
Кто Истиной шаги свои измерит?
Кто населит Твои монастыри,
Кто Слово Твоё Верою проверит?
Он неподкупен и не знает зла,
Непримирим к хулящему святыни,
Над ним не властны суетная мгла,
Богатства меч и прелести гордыни.
Не искривит стезей своих вовек
Твоим путем идущий человек.
___________________________________
ПСАЛТИРЬ, Псалом 16:
" Услышь, Господи, правду мою, внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых. От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту. Ты испытал сердце мое, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои. В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя. Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои. К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои. Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей. Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня от лица нечестивых, нападающих на меня, - от врагов души моей, окружающих меня: они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими. На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю; они подобны льву, жаждущему добычи, подобны скимну, сидящему в местах скрытных. Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим, от людей - рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим. А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим".
Псалом - молитва Давида к Господу; написан в бедственных обстоятельствах, он устал от ненависти царя Саула, охотившегося за ним. Троекратно повторенным обращением: "Услышь, Господи… внемли… прими мольбу" Давид подчеркивает, что нужда его в помощи Господней - неотложна. Услышать о правом деле (о "правде") моем "из уст которые не лгут Тебе", взывает псалмопевец. Он просит, чтобы "приговор" (суд) ему и его врагам произнес Сам Господь. Бедствия (нападения, предательства), постоянно угрожают Давиду, это его испытание, "искушение" свыше, но, утверждает Давид, "Ты мог убедиться, что я остался верен Тебе: от мыслей моих не отступают уста мои". И во всем, что касается повседневной человеческой жизни, с ее привязанностями, страстями, искушениями, Давид хранил себя от соблазна встать "на путь притеснителя", но оставался лоялен и справедлив в отношении своего окружения, не стремился к насильственному свержению Саула. Он просит, чтобы Господь помог ему удержаться на этих "угодных Ему путях", уповает на Его милость, "Яви чудную милость Твою, Ты, спасающий уповающих на Тебя правой рукою Твоею (десницей), от тех, кто восстают против них". Враги Давида "заключились в туке своем" - обросли жиром; нечувствительные к нуждам народа, они живут в свое удовольствие, надменны в мыслях своих и словах., не останавливаются ни перед чем в своем желании покончить с ним ("низложить его на землю"). В этих их попытках он уподобляет их кровожадным львам ("скимн" - молодой лев), подстерегающим свою добычу в "укрытии" и набрасывающимся на нее внезапно. Давид просит избавить его от людей, живущих лишь интересами мирской жизни, чуждых духовным запросам. Несмотря на то, что Господь не препятствует им насыщаться и богатеть (чрево их Ты наполняешь, так что и дети и внуки их будут в достатке), они стремятся более и более утверждаться в мире и ради своих, сугубо земных, интересов преследуют Давида. Вынужденно ведя "кочевой" образ жизни, Давид не может поклоняться Богу в скинии, он только мечтает об этом, чтобы "в правоте своей взирать на лице Божие и насыщаться образом Его".
По мотивам этого псалма написала - Реджина 80.
Реджина 80
Светильник Господень - моё исцеленье.
Пройдя по тропинкам деяний своих,
исправить хочу, что содеял в затменье,
молю об одном, чтобы гнев Твой утих.
Ты ночью пришёл и увидел - я честен,
(коварны враги, что Тебе говорят),
устами своими нечаянно грешен,
но мысли чисты и поступками свят.
Хочу быть крылом благосклонно укрытым.
От мыслей моих не отстанут уста.
Твоими стопами иду и испытан
губительной тьмой. Моя вера тверда.
____________________________________
ПСАЛТИРЬ, Псалом 18:
"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда. Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!"
Псалом воспевает величие Творца в природе и величие закона Его, который действует в человеке, очищая, укрепляя и умудряя его. Охваченный восхищением, царь наблюдает небеса, эту усеянную бесчисленными яркими светилами "твердь". Ночная картина неба сменяется, может быть, в воображении Давида, дневной: солнце, величайшее из светил, выходит из "чертога" своего. Царь мыслит о славе Божией, которую "проповедует природа", и по аналогии в сознании его возникает мысль о совершенстве нравственного закона Творца. В сердце его рождается торжественный гимн, песнь восхищения и хвалы. Небеса вещают о делах рук Его. Изо дня в день они как бы "держат речь" к людям, донося до них знание о Творце. Простираясь "из конца в конец земли", небеса проповедуют повсюду, и нет языка и наречия, которым была бы недоступна их бессловесная речь. В небесах "поставлено" жилище солнцу. Оно сравнивается с сияющим красотою женихом и с могучим атлетом, радостно пробегающим поприще свое. Размышления псалмопевца переключаются на духовную, нравственную сферу. Суды, исходящие от Господа, - соответствуют откровениям Его человеку для блага его, так как затрагивают лучшие струны его души, порождают в нем стремление к идеальному, формируют и направляют это стремление. Закон направлен на нравственное укрепление людей, их воспитание (умудрение и просвещение). Он "веселит" им сердце - при мысли, что Господь, суды Которого праведны, царит надо всем. Страх, благоговение перед Собой, внушает людям Сам Бог, потому-то он, который есть "начало мудрости", не иссякнет вовек. Откровение Господне - желаннее золота и слаще меда. Он, раб Божий, храним им, и в том, что Бог дает ему соблюдать закон Его, видит великую для себя награду. Понимая, что человек рождается с наклонностью ко греху и потому нередко грешит, не сознавая того (как бы втайне от самого себя), Давид просит, чтобы Господь, вовремя дал бы ему осознать опасность того или иного шага, удержал от него и тем очистил от последствий тайных греховных влечений. Однако и сознавая, что то или иное делать не следует, человек далеко не всегда в состоянии не сделать этого. Чтобы удержаться от совершения грехов умышленных и не дать им "возобладать" над собою, он тем более нуждается в Божией помощи. Горячо желая быть "непорочным" и спастись от великого развращения, действующего в этом мире, Давид просит Бога помочь ему в этом .
Поэтический перевод этого псалма сделала: Ирина Ревякина.
Ирина Ревякина
Небеса проповедуют славу и Божьи дела.
Твердь вещает, как руки Господни творенья ваяли.
Эстафетою день ото дня в мир приходят слова.
Ночь но`чи открывает великое Бога познанье.
Слышал каждый язык на огромной бескрайней земле
Во вселенной тот голос, каким ни владел бы наречьем.
Звук небесный проходит сквозь стены во свете и мгле
И доходит глаголом до края от Господа речью.
Там жилище для солнца поставлено Богом Самим.
И светило выходит, пройтись, как жених из чертога,
Чтоб порадовал поприще радостью всех исполин
И теплом одарил всё от края небес до порога.
Совершенен закон укрепленья живущей души.
Повеления Господа праведны, радуют сердце.
Откровение Господа верно и мудрость простым.
Просвещенье очей – свет от Бога заветов навечно.
Страх пред Богом так чист, пребывает он чистым вовек.
Суд Господен – лишь праведность, истина и охраненье.
Он желаннее золота и драгоценных камней,
Слаще мёда из сот, тем, кто чист от греха и паденья.
Кто увидит себя, прегрешенья, паденья свои?
От неведомых мыслей очистись, держись от плохого.
О, Господь! Подкрепи в той борьбе, искушенья сильны!
Вразуми, удержусь лишь с Тобой от соблазна любого.
Будет слово слетать с моих уст лишь во славу Тебе.
Помышления сердца да будут угодными Богу.
Ты Твердыня моя, Избавитель, Помощник в беде.
Ты спасаешь! Очисть от грехов, дай от них мне свободу.
____________________________________________
ПСАЛТИРЬ, Псалом 22:
"Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни".
Царь Давид размышляет о благодеяниях, которыми Господь наделил его в жизни. Он представляет Господа в образе Пастыря (доброго и щедрого пастуха). Эта метафора естественна для Давида, потому что он сам был пастухом до того, как стал царем. Вообще, образ пастуха довольно часто используется в Библии. Псалмопевец осознает, что, имея такого Пастыря, он ни в чем не будет нуждаться. Господь во всей полноте удовлетворяет земные нужды Давида ("злачные пажити" - это луга, покрытые сочной травой; стада, пасущиеся на них, ухожены и сыты). Но здесь имеется в виду и духовное питание. "Пищей" для людей должно быть Слово Божие. "Тихие воды" - образ Божьего успокоения и мира, который мы получаем от Него, когда Он прощает нас. Посредством жизненных обстоятельств и откровений свыше Господь направляет Своих "овец" на праведный путь. Он делает это ради Своего имени, т. е. будучи свят, Он ведет путем святости тех, кто доверил Ему свою судьбу. Даже в самых тяжелых обстоятельствах, в "долине смертной тени", такой человек не должен бояться, потому что Господь находится рядом с ним, хотя он и не видит Его. Жезл и посох (оба эти слова означают пастушеский посох) - это символ власти пастыря, его способности защитить своих овец от любой опасности. Господь открыто свидетельствует врагам Давида о его избранности. Поскольку здесь присутствует образ богатой трапезы, то естественно упоминание и о "елее", которым гостеприимные хозяева смазывали голову своим гостям. Все это изображает радостное настроение вызванное полнотой жизни верующего человека ("чаша моя преисполнена").Здесь выражена просьба и надежда о том, чтобы благость и милость Господа сопутствовали псалмопевцу во все дни его жизни.
Поэтический перевод по мотивам этого псалма сделал Игорь Пургин.
Игорь Пургин
Господь - мой добрый Пастырь, Он стадам
Дает все то, что требует природа,
Ведёт блаженных к солнечным долАм
И льёт с небес в сердца живую воду.
Он укрепляет дух в тяжёлый час,
Когда слабеет чуткой Веры сила,
И раз за разом поднимает нас
С колен идти сквозь тернии к светилам.
Ни зло, ни смерть меня не устрашат
Из-под полы бессильно скаля зубы,
Когда земные царства сокрушат
По воле Бога ангельские трубы.
Ты приготовил трапезу Свою,
Переполняющую Чашу Причащения;
Да увенчает светом жизнь мою
Венец желанный высшего Спасения.
__________________________________________
ПСАЛТИРЬ, Псалом 24:
"К Тебе, Господи, возношу душу мою. Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь вовек, да не восторжествуют надо мною враги мои, да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне. Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день. Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века. Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи! Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим. Все пути Господни - милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его. Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно. Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать. Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю. Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им. Очи мои всегда к Господу, ибо Он извлекает из сети ноги мои. Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен. Скорби сердца моего умножились; выведи меня из бед моих, призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои. Посмотри на врагов моих, как много их, и какою лютою ненавистью они ненавидят меня. Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю. Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь. Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его".
Этот псалом - молитва к Господу о наставлении и прощении. Написан как акрост, т. е. каждый из его стихов начинается с буквы еврейского алфавита в их последовательности (такая литературная форма была употребительна у народов древнего Востока, потому, что облегчала запоминание поэтического произведения).
Давид говорит о людях, действующих против него, в нарушение закона; жалуется на подавленность свою и одиночество С другой стороны, здесь звучит признание тяжести греха перед Урием, искренним раскаянием в нем и мольбой о прощении по милости Господней. "Беззаконнующие втуне" - те, которые решились выступить против Давида, помазанника Божиего, "втуне", напрасно, не имея на то ни причин ни поводов, сколько-нибудь оправдывающих их. Да постыдятся они, точнее, да будут они постыжены (в значении "да не осуществятся их планы". Фраза "да не постыжусь я" означает "не дай мне разочароваться" (ибо на Тебя уповаю). Давид просит Господа о том, чтобы в практической, повседневной, жизни Он указывал ему пути и "стези", и ими направлял избранника Своего. Да не отнимутся от Давида щедроты- ниспослание материальных благ и вещей духовного порядка - чувство внутреннего мира, покоя. Далее - мольба о прощении грехов… и преступлений, совершенных в молодости, когда человеку свойственно более действовать в порыве чувств, чем по здравом рассуждении. Давид не пытается оправдывать эти грехи "юностью" своей, он молит Бога простить их по милости… и благости Его. Псалмопевец славит Господа за праведность Его и за то, что кротких, т.е. любящих Его и готовых Ему внимать, хранящих завет Его и откровения Его, Он тоже направляет… к правде, и научает их путям Своим. Псалом завершается смиренной и страстной молитвой, в которой вновь повторяются и сетования на скорби и страдание, и мольба об избавлении от врагов, и выражение искреннего упования на Господа. Надежда на "избавление" тесно увязана в этом псалме с исповеданием греха. Концовка - молитва об избавлении Израиля от всех скорбей его.
По мотивам этого псалма написала свои стихи Наталья Потапенкова
Наталья Потапенкова
Господи, к Тебе душу возношу!
Господи, Тебя, я , молясь прошу:
Укажи мне путь, проложив стезю.
Милостью Твоей я по ней пойду.
Ты не вспоминай всех грехов моих.
Ты прости меня , так же как других.
Выведи из бед, от врагов спаси.
Научи любить, душу сохрани.
В благости душа лишь с Тобой живёт ,
И надеюсь я - свет Твой всех спасёт!
______________________________________
ПСАЛТИРЬ, Псалом 26:
"Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святый храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом. Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне. Сердце мое говорит от Тебя: ищите лица Моего; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой! ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою. Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа".
Псалом был написан до помазания Давида на царство и, значит, скорее всего, в годы преследования его Саулом, как выражение веры, избавляющей верующего от страха перед земными бедствиями. В Господе спасение, Он - крепкая основа жизни. Давид изображает исступленную злобу Саула против него как желание "пожрать его плоть." Но враги Давида, охотящиеся за ним, "преткнутся и падут" - целый полк врагов не одолеет его, потому что на его стороне Господь. Любовь Давида к Господу так высока и глубока, что главное его желание - пребывать в доме Господнем во все дни жизни, т. е. иметь к нему постоянный доступ, чтобы наслаждаться духовной красотой богослужения (созерцать красоту Господню). Под "храмом" здесь понимается скиния. В день бедствия Давид обрел бы полную безопасность в святилище (в потаенном месте селения Божьего), потому что в скинии враги не могли бы схватить или убить его. "Он вознес бы меня на скалу" - не оставил его унизительном положении гонимого, но прославит и утвердит его. Давид понимает, что желание приближаться к Господу (искать лица Его) вложено в его сердце Самим Господом и он вновь просит Его, чтобы Он "не отвратил лица Своего во гневе" (который Давид может невзначай вызвать у Него), чтобы не отверг и не оставил раба Своего . Он говорит здесь, что отец и мать оставили его, подразумевая, возможно, что и его близкие боялись показать свою любовь к нему, потому что царь Саул ненавидел и преследовал его. Он просит у Господа чистоты и праведности, потому что враги своей злобой искушают его. Но не удастся им столкнуть его со "стези правды", заставить его совершить преступление . Небесный Защитник даст Давиду в полной мере ощутить Свою благость на земле живых и не допустит его гибели (схождения в шеол, "землю мертвых").
По этому псалму написала свое переложение Надежда Воронина.
Надежда Воронина
Пока Ты, Господи, со мной,
в душе Твой Свет и мне не страшно
с врагом сразиться в рукопашной.
Пока Ты, Господи, со мной.
Во всем Твоей Десницы след,
Предвечный Бог-Создатель мира,
земли, галактик и эфира.
Во всем Твоей Десницы след.
В Твой Дом оставь открытой дверь,
чтоб мне пребыть с Тобою вечно
и видеть Лик Твой бесконечно.
В Твой Дом оставь открытой дверь.
Укрой меня, Господь, в дни бед
в Своих Селениях. О, Боже,
лишь Ты один спасешь, поможешь.
Укрой меня, Господь, в дни бед.
Не скрой Лица, не отврати,
услыши голос мой, взываю.
Я на Тебя лишь уповаю.
Не скрой Лица, не отврати.
Путям Господним научи.
И пусть родители покинут,
Тобой не буду я отрИнут.
Путям Господним научи.
Не предавай меня врагам,
что дышат злобою и ложью,
влекут идти по бездорожью.
Не предавай меня врагам.
Увижу Благость я Твою-
и верю в это и надеюсь,
и сердца крепостью согреюсь.
Увижу Благость я Твою.
______________________________________
ПСАЛТИРЬ, Псалом 37:
"Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, - и того нет у меня. Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни; а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа, ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой. И я сказал: да не восторжествуют надо мною враги мои; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною. Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем. А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!"
Этот псалом - песнь печали. Молитва страждущего к Богу о ниспослании покоя.
Свое мучительное физическое состояние и гонения на него со стороны его врагов Давид сознает как наказание, ниспосланное ему свыше за совершенный им грех. Давид молит Господа не обличать его столь "яростно" и, наказывая его, умерить Свой гнев, ибо терзающая его боль, подобная боли от вонзившихся в тело стрел, - нестерпима. Образ "руки Божией, тяготеющей над ним" -это гнев Божий, поразивший Давида какой-то столь тяжкой болезнью, что нет места в плоти его, которое не болело бы, и даже "в кости его" проникла эта боль. Он сознает, что грехи его - велики, даны подробности о "страданиях тела", сопряженных с моральными страданиями, как от сознания своей вины, так и от потери уважения со стороны окружающих): Я"… кричу от терзания сердца моего" . Выражение страстного упования страдальца на Господа, пред Которым открыты все желания его и Который слышит все его стоны и вздохи (воздыхание его). Свет очей Давида оставил его; фраза может быть понята как буквально (от болезни ослабло зрение царя), так и в переносном смысле - все, что было благого в жизни Давида: сила, здоровье, преданность друзей и ближних, а главное - милость Божия, сопутствовавшая ему, - всего этого больше нет у него. В этой связи высказывают мысль, что таинственная болезнь, изнурившая Давида, оттолкнула от него даже его близких, которые увидели в ней знак Божией кары. Враги же царя, "искавшие души его", восприняли ее как "свидетельство" собственной правоты и усилили козни против него. Видя, как сети клеветы и заговора все более стягиваются вокруг него, Давид реагирует на это, как глухой… и немой, вероятно, он целиком уповает на Господа, а "в устах своих ответа… не имеет" Он лишь надеется, что Господь не даст его врагам, которые стремятся показать, что они выше его - теперь, когда "нога его поколебалась", восторжествовать над ним, хотя он и близок к падению , он всем сердцем сознает грех свой и сокрушается о беззаконии своем . Жалоба на врагов, которые живут и укрепляются, и воздают ему злом за добро (для государства в целом, как и для многих своих подданных в отдельности, Давид действительно был добрым царем). "Не оставь же меня, Господи, молит он в завершение псалма, но поспеши на помощь мне… Спаситель мой".
По этому псалму написала свое переложение Зинаида Палайя.
Зинаида Палайя
Ты не в ярости суди меня, не в гневе,
скорбных стрел в больного не вонзай.
Беззакония мои, наполнив невод,
перехлёстывают через край.
Плоть моя не знает исцеленья,
мира нет моим больным костям.
Как безумный, сетую весь день я
и кричу, смиряясь, по грехам.
Господи, Ты знаешь мои раны,
слышишь вздохи сердца моего.
Побеждён я в этой тесной брани,
без Твоей подмоги изнемог.
Мне друзья мои противостали,
брошен ближними, один стою,
а вокруг враги голодной стаей
рыщут душу погубить мою.
А вокруг всё ненавистью дышит,
и злословья не смолкает гул.
Как глухой, я ничего не слышу,
как немой, уста свои сомкнул.
Принимаю раны воздаянья,
мерзость беззакония кляня,
расплачусь, какой угодно, данью –
только Ты не оставляй меня.
________________________________________
ПСАЛТИРЬ, Псалом 41:
"Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: "где Бог твой?" Вспоминая об этом, изливаю душу мою, потому что я ходил в многолюдстве, вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия празднующего сонма. Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего. Унывает во мне душа моя; посему я воспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона, с горы Цоар. Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною. Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей. Скажу Богу, заступнику моему: для чего Ты забыл меня? Для чего я сетуя хожу от оскорблений врага? Как бы поражая кости мои, ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: "где Бог твой?" Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего".
По всей вероятности, Псалмы 41 и 42 составляли когда-то один псалом - во многих еврейских манускриптах они объединены в одно целое. В подтверждение этому служит и то, что рефрен, дважды повторяемый в Пс. 41 ("Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?"), повторяется и в конце Пс. 42). И в том и в другом псалмах - тема страстного томления псалмопевца по Богу, радостного предвкушения общения с Ним и хвалы Ему.
Свое томление по Богу… живому псалмопевец сравнивает с томлением лани, жаждущей приникнуть к потокам воды. Как лань не может прожить без воды, так он - без Бога, питающего жизнь тела его и духа .. Псалмопевец объясняет, что испытывал горькое чувство богооставленности, окруженный людьми, которые еще больше растравляли его душевные раны, спрашивая всякий день: "где Бог твой?" (в значении "почему Он не приходит на помощь к тебе?"). Я плакал из-за этого день и ночь, говорит псалмопевец. Плакал, вспоминая, как среди множества людей (в многолюдстве;) радостно вступал в Иерусалим (очевидно, в праздничных процессиях), входил в дом Божий. Псалом относится ко времени, когда автор его находился за пределами своей страны и не имел доступа к месту официального поклонения Иегове. Он жил где-то "возле гор Ермонских". Вера в живого Бога настолько сильна в псалмопевце, что и при всей печали его не дает ему впасть с отчаяние. В уповании на Господа, напоминает он сам себе, - спасение от полного уныния Я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего, восклицает он. Спасение от уныния - в "воспоминании" о Боге - эта мысль повторяется далее. Высоко поднимавшиеся над уровнем моря вершины горы Ермон были покрыты снегом, и при таянии его потоки вод, усиленные весенними ливнями, с грохотом устремлялись вниз по крутым горным склонам. Эти яростные "водопады", "следовавшие друг за другом", ассоциировались в сознании автора псалма с "бездной бездну призывающей". И в них, "водах и волнах", он видит символ бедствий своих в чужой земле. Однако скорбные чувства сменяются надеждой. Псалмопевец уповает на то, что Господь явит ему милость Свою, и он ответит на нее благодарственной песней-молитвой. Псалмопевец вновь возвращается к сетованиям на то, что Бог забыл его, и жалуется на людей, враждебно к нему настроенных, которые оскорбляют его и издевательски осведомляются: "где Бог твой?" Остроту своих переживаний псалмопевец передает в образе физического страдания: враги… как бы поражают кости его.
На тему этого псалма написала свое переложение Оксана Осипова 2
Оксана Осипова 2
Как лань к источникам стремится чистых вод,
Так льнёт к Тебе душа, мой Светлый Боже,
К Тебе возжаждала, мой крепкий и живой,
Когда явлюсь пред лик, что всех дороже?
Мне слёзы были чёрствым хлебом день и ночь,
Когда "Где Бог твой?" - каждый день смеялись.
Я всё излил в душе, чтоб горе - прочь,
Ведь я в обитель дивную в сиянье
Под звуки радости и праздника войду.
Что ты в прискорбии, меня, душа, смущаешь?
На Бога уповай, мой слабый дух!
Его прославлю, в Нём спасенье чаю!
Он Бог мой! Всей своей мятущейся душой
Я вспомню о Тебе с земли холмистой,
Иорданской, Ермониимской, голос мой
К Тебе с горы возносится, неистов.
То бездна бездну призывает! Слышишь шум
Твоих больших и малых водопадов?
То волны все всех вод Твоих, смятенье дум
Прошли незримо надо мною диким стадом.
Я знаю, милость бесконечную , Господь,
Явишь Ты днём, и ночью слышу песнь я -
Тебе молитву. К Богу жизни вопиёт
Всё естество: "Заступник, дай терпенья!
Зачем забыл меня и для чего хожу
Я, сетуя от вражьих притеснений,
Когда и кости сокрушает жуть
Их злобных ежедневных поношений?!"
Что ты скорбишь, зачем смятения печать?
Враги твердили всякий день: "Где Бог твой?"
На Бога уповай! Его мне величать!
Он мне спасенье, Господин и Бог мой!
________________________________
Продолжение см. http://www.stihi.ru/2017/01/23/10365