Лекция Михаила Шевченко: "Князь Владимир и Ленин изменили ход истории России" показывает насколько поверхностны знания русских о своем прошлом, строящиеся на растиражированных догматах и концепциях, затушевывающих фон столбовой дороги.
В своей книге "Падение Перуна", посвященной 1000-летию крещения Руси, её автор, проф. А.Кузьмин, предлагает вникнуть в разброс версий, устанавливающих не только разные даты как такового крещения, но и сами христианские вероучения. Причем речь идет пока не православии и католичестве, раскол которых грядет в следующем веке после как такового Крещения Руси (1054 году). Речь вот о чём.
В самой "Повести временных лет", который вмещает в себя разные летописные традиции и внелетописные разновременные материалы (например, "речь Философа", "похвала и память Князю Владимиру" и т.д.)существует несколько разных версий крещения Руси.
Общепринятую версию Крещения Князя Владимира в Херсонесе (Корсуни) в результате захвата им удаленной провинции Византии - рассматривать не станем, ввиду растиражированности со времен советских учебников.
С вопросом датировки разберемся в следующий раз. Пока же попытаемся ответить на главный вопрос: что же на самом деле было и кто стоял за этим событием?
На момент Крещения Руси существовало, как минимум, шесть крупных апостольских церквей, или епископств: Александрийское, Антиохийское (древняя Сирия), Иерусалимское, Константинопольское, Римское, Архидское (древняя Болгария). Помимо того еще несколько десятков более мелких.
У историков нет единого мнения: а по какому же варианту крестилась Киевская Русь?
Сторонниками традиционной версии являются историки Левченко, Василевский - христианство к нам пришло из Византийской Империи.
Другие авторы [ак. Шахматов, ак. Пресняков и др.] считали, что Крещение Руси произошло по Архидскому (Болгарскому) обряду.
Ещё одна версия: Древняя Русь была крещена по Римскому обряду пришлыми скандинавами (историк Голубинский).
Академик Тихомиров говорил, что, вероятнее всего, при Владимире Русь была перекрещена с изначального Болгарского обряда на Византийский.
Проф. Бегунов, проф. Никольский искали корни Крещения в западнославянских христианах: Моравский обряд.
Сегодняшняя РПЦ, как помним, придерживается Сирийской версии Крещения Руси, о чем заявил президент Путин, когда направлял российские войска в Сирию, как колыбель русского православия.
Среди старообрядцев еще распространена версия Иерусалимского Обряда Крещения - ИеРусалим.
В конце концов, есть сторонники Крещения Руси по Хазарской версии христианства.
Чтобы найти ответ на столь запутанный вопрос надо понять: почему разные летописные своды дают столь разные версии Крещения Руси? Почему среди древнерусских летописцев установилась такая странная разноголосица мнений?
Первый вывод напрашивается сам собой: изначально на Руси существовало несколько разных христианских общин, которые исповедовали разные христианские вероучения.
В центре разногласий разных христианских общин лежал давний христологический спор о Символе Веры.
(продолжение следует)