ГРАНИ ИСТИНЫ
Повествование в монологах и стихах
Глава двадцатая
ВТОРОЕ ДОПОЛНЕНИЕ
К «ПЕРВОМУ ДНЮ АДАМА»
Недаром наши мудрые отцы
В своих трудах духовных говорили
О том , что как не бейся, не старайся
Доходчивей и глубже рассказать
О Божьих откровениях, – всё больше
В одном лишь убеждаешься, что тема,
Как вечность, неохватна; замечаешь,
Что пропустил одно, второе, третье;
И то, и это полно не раскрыл.
Вот и стараешься главе в подмогу
Послать калейдоскопы дополнений.
Ты уж прости меня, читатель мой.
* * *
Как Божьи Ипостаси обладают
Энергиями, души человечьи
Владеют силами. Одни из них
Принадлежат к разряду неразумных.
Здесь сила кровообращенья, сила
Питания и роста, здесь же сила
Рождения, а кроме – сила гнева
И сила ненасытного желанья.
Другие силы, качества души
Относятся к разумным. Это ум,
Рассудок, чувственное восприятье,
Воображенье. И прибавим к ним
Хотение, что разуму послушно,
И волевой, свободный выбор.
* * *
Впрочем,
У сил души другие есть деленья.
Одни из этих сил – познанье Бога.
Другие – жизнедеятельность. Значит,
В душе есть область, связанная тесно
С животными инстинктами, а есть
Другая, что роднит её с троичным
Единым Богом и бесплотным миром
Бойцов Архистратига Михаила.
* * *
Как учит нас Григорий Палама:
Собой копируя способность Бога
В любой из точек мира находиться
Враз целиком, так в каждой точке тела
Враз целиком находится душа.
* * *
Ещё такая грань. Душа животных,
Живущая потребностями тела,
По смерти вместе с телом погибает.
Но есть свидетельства святых отцов,
Что многие животные и птицы
Живут уже и в нынешнем раю.
Но, видимо, на то Господня воля.
* * *
Теории происхожденья душ.
Их неколько, но мы лишь две рассмотрим.
Вот первая. Когда возникнет тело,
Господь вселяет в это тело душу,
Вновь созданную Им из ничего.
Сторонниками Божьего творенья
Считаются Кирилл Алекандрийский,
Феодорит Блаженный, Ириней,
Святитель Златоуст, апостол Павел.
Блистательное воинство мужей!
Но есть несоответствие с Писаньем –
Бог продолжает сотворенье мира,
Когда, по утвержденью Моисея,
Он в день седьмой закончил все дела,
Не вообще, конечно, но с созданьем
Вселенной и существ из ничего.
* * *
Теория вторая. Зарожденье
Души идёт в порядке перехода
Наследственных духовных качеств к детям
От их родителей. Как от телесных
Семян (а точным быть – от их слиянья)
Рождаются тела детей, подобно
От единения семян духовных
И души происходят. Лишь Адаму
Преблагодатный душу произвёл
Преображением Своей Духовной
Превечной жизни. И душа Адама
Причиной стала появленья душ
За ним последовавших поколений.
* * *
Такое объясненье помогает
Понять то удивительное сходство
Между родителями и детьми –
И в облике, и в качествах душевных,
Как в благодатных, так и в никудышных.
* * *
Греховность, к нашему большому горю,
Как качества людские, переходит
Потомкам. Потому всю жизнь с грехами
Или мириться, кротко и покорно,
Или бороться, как с ордою вражьей,
Нам на планете нашей подлежит.
14.02.15 г.,
Предпразднство Сретения Господня
ГОРШЕЧНИК И ГОРШОК
Басня
Навадился горшок горшечника честить
За смертные грехи, которые с охотой
И то бы не сумел он совершить,
К гончарному столу прикованный работой.
– За что ты взъелся на меня? –
В один из дней спросил трудяга.
– Да как за что? Я не ведро, не фляга,
А так себе - какая-то фигня.
На полке стой и помирай от скуки, -
Сказал горшок горшечнику. – Да вот,
Есть у тебя и голова, и руки,
А у меня один сплошной живот.
Сказал гончар: – Так недостатки эти
Исправить пара пустяков!
И только это портит жизнь тебе на свете?
И только это повод для обидных слов?
Горшок сказал: – Да нет!
Есть и другие нареканья.
Зачем ты произвёл меня на свет
Без моего желанья?
Гончар ему: – Так это тоже не беда.
Учтём критическое слово.
Создать тебя мне стоило труда,
А здесь не надо никакого.
Он мастерскую пересёк,
И с полки
Снял и разбил горшок,
И выбросил осколки.
23.02.14 г.,
Валентины мученицы