О ПАМЯТИ и ПАМЯТНИКАХ
Память о далёком прошлом России, об истоках её государственности отражены во многих творениях зодчих и ваятелей, как знаменитых, так и несправедливо забытых. В Москве, например, есть памятники – эталоны соответствия личности и её воплощению. Однако я хочу привести не шедевры ваяния, такие, как памятник Пушкину, или знаменитая пара «Рабочий и колхозница» Мухиной. Да и памятник Юрию Долгорукому соответствует классическим традициям старых европейских мастеров, хотя где-то я читал, что памятник Долгорукому едва ли не точная копия одного из европейских авторов прошлых веков.
Три памятника, к которым у меня есть вопросы:
Памятник Петру Первому, памятник маршалу Жукову, памятник князю Владимиру – Крестителю. Пётр первый по воплощению и композиции у меня особых возражений не вызывает за исключением одного – он нелепо выглядит именно в Москве, в которой проживали наиболее реакционно настроенные к реформам Петра вельможи и дворянство. И во-вторых, по габаритам и месту установки он не гармонирует ни с архитектурой окружающих зданий, ни с ландшафтом городской среды старой Москвы. Ему бы стоять на берегу Финского залива, на Крестовском острове, например. Или над водами, чуть отдалённо от причала Петродворца на одной оси с каскадом фонтанов. Ну и главное, памятник Петру был встречен москвичами в штыки, как страшный фантом, напоминающий о расправах над мятежными стрельцами молодого 26-летнего царя. Но уже жёстко сжимавшего в руках свою державу и не простившего зверства стрельцов и убийство изрубленного на куски на глазах 10-летнего Петра его дяди Милославского.
Маршал Жуков вполне реален и внушителен, но лошадь под ним… И нет композиции и нет воплощения несокрушимой воли и мудрости полководца. Для сравнения на Кутузовском проспекте стоит конный памятник Багратиону грузинских мастеров. Какая динамика, какая экспрессия горячего скакуна, какой безукоризненный экстерьер лошади в гармонии с темпераментом Багратиона. Вот на таком скакуне должен бы сидеть маршал Победы. Да и место для Жукова выбрано неудачно. Громада Исторического музея делает памятник малозаметным и малозначительным, да и лошадь… прости господи. Нет, чтобы поставить Жукова на Поклонной горе, перед музеем ВОВ, да пересадив на другую лошадь.
Что же сказать о памятнике Крестителю Руси? Это результат поспешности и отсутствия широкого обсуждения как самого образа, так и выбора места установки монумента. Когда спускаешься на машине со Знаменки, Владимир стоит у вас чуть не под ногами на крохотном пьедестальчике. Ну не может креститель Киевской
Руси стоять в Москве в яме!!!
Как можно такой знаковый монумент поставить без учёта рельефа! Такой памятник должен быть поставлен так, чтобы был виден с любой точки зрения по окружности. А высота пьедестала - по аналогии с упомянутым выше памятником "Рабочий и колхозница" Мухиной на ВДНХ. И ещё просчёт. У бывшей Ленинки, перед главным входом, сидит Фёдор Достоевский и в аккурат спиной к Владимиру. А расстояние между ними метров 200, не больше. Сел бы при жизни Достоевский спиной к Российскому императору? О такой "мелочи", что в фас памятник с огромным
крестом проецируется на кремлёвские башни, увенчанные рубиновыми звездами,
стоит ли говорить? Я не против ни креста, ни рубиновых звёзд, но зачем их проецировать друг на друга? Удивительно, как это Патриарх не потребовал убрать рубиновые звёзды большевиков, устроивших гонение на православие в СССР.
Зря отказались ставить Владимира на Воробьёвых горах. Нужно было отступить от панорамной площадки метров на 100-150 и поставить на высоком пьедестале. Он бы прекрасно смотрелся на фоне главного здания МГУ с обзором со всех сторон. А сам пьедестал мог быть художественно оформлен эпизодами из многовековой истории Государства Российского, наподобие памятника тысячелетию России в Детинце (Кремле) Великого Новгорода.
И ещё один старый наболевший вопрос. Во время той самой страшной войны и иудеи,
и православные и мусульмане Советского Союза бились плечом к плечу против
общего врага. Спустя много лет был на Поклонной горе создан комплекс, в память
тех, кто отдал свои жизни ради чего?! Чтобы спустя десятки лет мы разбежались подальше друг от друга? Православный храм встречает вас с главного входа. Мечеть спряталась где то на противоположной, мало посещаемой стороне парка. А синагога
стыдливо притаилась в центре парка среди высоких деревьев, проходишь рядом и не видишь её.
Какой пример мы подаём подрастающим поколениям, а потом теряемся в догадках,
почему тысячи бывших граждан России оказываются в рядах террористов.
Все три храма должны стоять рядом по кругу, как солдаты, обнимающие
своих фронтовых незабвенных друзей. Так должно быть в многонациональной
России, если она дорожит своим великим прошлым и живёт с надеждой на будущее.