«Каббалой называется способность выведения всех Божественных и человеческих тайн из Закона Моисея в аллегорическом смысле».
- Ricius, «Introductoria theoremata cabalae», 1540 г.
Завета Ветхого трактовка
Четыре уровня имела -
Для тех, кто видит только слово
И тем, кому до смысла дело.
На первом уровне - буквальном,
Что Он сказал - в том есть и правда.
Другого мнения не надо
И для ленивых то отрада.
Зовётся это «Пшат» в иврите -
Прочёл и принял, как своё.
Ступенью первой назовите -
В мир понимания ведёт.
Есть те, кто ищет скрытый смысл
Намёк на то, пример на это.
В них аллегорией дышит мысль
И в этом суть всего Завета.
«Ремез» зовут это - «намёк»,
Ступень вторая для познания.
Лишь тем доступен тот урок,
Ступени первой впитал знания.
Есть уровень для знатоков,
Кто древней мудрости обучен.
У них фундамент всех основ,
У них подход весьма научен.
Зовётся «драш» иль «толкование»,
Доступен он лишь мудрецам,
Кто понимает своим знанием
И то, что не дано словам.
А есть последний - он особый,
Лишь посвящённым в Каббалу -
Откроется им смысл новый,
Мистический подход к Нему.
Под словом «сод», иначе «тайна» -
Кто посвятил всю жизнь тому,
Пройти ступени все познания
И тем приблизиться к Нему.
И лишь пройдя ступени эти
Подход возможен к Каббале.
Другим понять её не светит,
Не изнутри и не извне.
Открыта лишь для посвящённых,
Лишь им понятен разговор.
Куда нам тёмным, несмышлёным,
У нас не выйдет с ними спор.
4-6-22