Рождался стих из откровений Веды -
В нём сквозь туманность Андромеды, ты,
Коснулась тайной ритма страсти Леды
Поэзией крылатой наготы.
Тесны ущелья судеб человечьих -
В обьятьях склепа лицезрей миры,
Сквозь несвободу и разлук увечья,
Внимай симфониям божественной игры.
Сегодня ночь Купалы озарила
Кострами и венками на реке
Созвездия свечей. Светилам милы
И свечи, и огни твоих речей.
Глаголь, рекИ, лети на крыльях Веды,
Рассветом Андромеду наслади -
Пусть на Заре в росе деревья сЕды
Будь Ариадной тем, кто на Пути
Готов лететь сквозь звездопада пламя,
Тебя дарить сонетными венками,
Сводить с ума, из пепла возрождать,
Жарптицы пламенем в твоих очах сиять.
***
07.07.2023
Исток резонанса:
Ирина Татарова
ТУМАННОСТЬ АНДРОМЕДЫ
Дано ли мне к душе твоей добраться?
Крещу опять безмолвие листа.
Слова - к словам, мигают и дробятся,
Как звёзды у созвездия Креста.
Напрасно жду, мне не ответят Веды
На перекрёстках замкнутых орбит,
Когда туманность синей Андромеды
Твоим стихом со мной заговорит.
А Муза ищет выхода и входа,
Объятья склепа холодно-узки -
Безгласная земная несвобода,
Ущелья человеческой тоски.
Сегодня ночь бела, деревья седы,
И свежестью мороза пахнет тьма.
Далёкая туманность Андромеды -
Твоей души... сводящая с ума.
***
© Copyright: Ирина Татарова, 2023
Свидетельство о публикации №123011708939
Картина Всеволода Иванова - Ночь накануне Ивана Купала.
Леда и лебедь
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Леда и лебедь (значения).
Реплика утраченной картины Леонардо. 1508—1515. Уффици, Флоренция
Чезаре да Сесто. Леда и лебедь. 1505—1510. Дерево, масло. Уилтон-хаус, Уилтшир, Юго-Западная Англия
Леда и лебедь — художественный сюжет, изображающий Леду в процессе совокупления с принявшим форму лебедя Зевсом или обнимающей лебедя в присутствии их общих детей. В силу своего эротического содержания пользовался особенной популярностью в искусстве Чинквеченто.
Содержание
1 Античность
2 Изобразительное искусство
3 Литература
4 Музыкальный театр
5 Примечания
6 Ссылки
Античность
Античная фреска из Помпей
В Античности изображения Леды с лебедем встречаются, как правило, на произведениях декоративно-прикладного искусства. На Кипре археологи открыли (в Куклии близ Пафоса) руины так называемого дома Леды, на полу которого выложена мозаика с изображением мифологического сюжета. Из скульптур в человеческий рост известна только Леда из собрания кардинала Альбани и несколько других римских копий с несохранившегося греческого оригинала, приписываемого ваятелю Тимофею.
Изобразительное искусство
Эротическая подоплёка привлекла к теме совокупления Леды с лебедем гравёров эпохи Возрождения. Первое в искусстве того времени изображение пары содержит «Гипнэротомахия Полифила»: красавица совокупляется с птицей на триумфальной колеснице в окружении толпы. Впоследствии этот сюжет разрабатывали гравёры Джованни Батиста Палумба и Джулио Компаньола; сохранился также медальон работы Бенвенуто Челлини.
В начале XVI века Леду и лебедя изобразили три великих мастера Высокого Возрождения — Леонардо да Винчи, Микеланджело и Корреджо. Из этих прославленных работ сохранилась только последняя (да и то в сильно переписанном виде после того, как её исполосовал ножом в припадке психической болезни будущий герцог Орлеанский). Работы Леонардо и Микеланджело входили в художественное собрание французских королей и, возможно, были уничтожены набожной вдовой[1] одного из монархов.
Копия с утраченного оригинала Микеланджело. После 1530. Холст, масло. Национальная галерея, Лондон
Крамольный сюжет привлекал Леонардо возможностью разработки сплетения криволинейных очертаний женского тела и длинношеей птицы. Сохранились его наброски 1504 года, изображающие Леду сидящей. На рисунке из Чэтсуорт-хауса Леда изображена с полусогнутыми коленями. В окончательном варианте (около 1508 года) Леонардо изобразил Леду стоящей в обнимку с чёрным лебедем, тогда как у их ног ползает вылупившееся из яиц потомство. С картины сохранилось несколько копий, наилучшего качества — в Уилтон-хаусе и Уффици.
Микеланджело выполнил полотно на сюжет совокупления Леды и Юпитера для Альфонсо д’Эсте в 1529 году. В отличие от Леонардо, он изобразил героев мифа не после соития, а в процессе (прообразом могла послужить античная камея[2] из собрания Лоренцо Великолепного). Работа Микеланджело была хорошо известна в Италии и за её пределами; уцелели многочисленные с неё копии (в том числе две — Рубенса) и скульптурная версия Амманати. По-видимому, картина воспринималась современниками как манифест искусства маньеризма с его стремлением к драматичному действию и несколько вытянутым формам.
В Венеции к фривольному сюжету обращались Веронезе и Тинторетто, во Франции — Буше (несколько раз), Гюстав Моро и Сезанн, в послевоенное время — Сальвадор Дали («Атомная Леда», 1949) и венские акционисты (короткий фильм 1964 года).
Литература
Чувственная трактовка сюжета приписывается Франсуа Буше. 1740. Холст, масло. Частное собрание
Из поэтов, помимо Овидия, совокупление Леды с лебедем живописал в одном из своих «непристойных» сонетов Ронсар (у него божество проникает во влагалище своей партнёрши не пенисом, а клювом). Эротическая трактовка темы свойственна и французской лёгкой поэзии XVIII века (Парни, Бернар). В России образ Леды, трактованный в духе Парни, вдохновлял юных А. Пушкина (кантата «Леда», 1814) и Е. Баратынского («Леда», 1824).
Едва ли не самый известный англоязычный сонет XX века — «Леда и лебедь»[3] Уильяма Йейтса (1924). В своей мифологизированной философии истории поэт принимал совокупление женщины с богом за точку отсчёта «эры язычества». В 14 строчках поэт задаётся[4] вопросом, смогла ли смертная испытать только физическое присутствие бога, или же божественное предвидение представило её взору череду порождённых их союзом событий — рождение Елены и Клитемнестры, пылающую Трою, убийство Агамемнона?
Данте Габриэль Россетти, вероятно, представит, что судьба Трои решилась уже в тот миг, когда Парис воспылал страстью к Елене; Йейтс предпочтет мгновение, когда Леда сплетается с богом, принявшим образ лебедя. Вторая история, связанная с первой, — о возвращении.
— Хорхе Луис Борхес
Трактовка соития Леды как воплощения божественного плана истории находится в русле размышлений Йейтса о катаклизмах, ожидающих истерзанный мировой войной мир (пробуждение Сфинкса в качестве Антихриста во «Втором пришествии», 1920). Феминистки[кто?] раскритиковали[4] йейтсовский сонет как слишком реалистичное, по их мнению, описание насилия над женщиной.
Музыкальный театр
1939 — «Вакханалия», сюрреалистический балет на музыку из сцены «Грот Венеры» первого действия оперы Р. Вагнера «Тангейзер» в хореографии Л. Ф. Мясина на либретто и в оформлении С. Дали. На заднем занавесе был изображён лебедь, а Леда и лебедь стали персонажами совместной работы. Декорация была выполнена на основе одноимённого полотна художника того же года.