(Иньтиреснейшая тема)
Что в понятьях этих более важней?
В принципиальном отношение
Что из них страшнее и.
Бесчеловечней более.
Разобратся в том непросто.
Ибо то и да и другое общее имеет.
В том отношение что оба.
Имеют в сущности одну основу.
Гордыню мать всех грехов известных.
Но только и всего.
Да и не более того.
Потому как в сущности жестокость.
Есть чувство человеческое.
Исходящее из злобы.
Ненависти откровенной.
А потому это есть проявление эмоций.
Которые по своей природе..
Имеют проявленье слабости.
Ибо из за них жестокость .
Невсостояние простить.
Особенно если таковая.
Основанная на гневе праведном.
Это вот факт серьёзный очень
И практический неразрешимый.
Ставивший в тупик многих.
Богословов.
Ведь праведная злость.
Должна быть несудима.
А оправдана по справедливости.
Но в сааведоивости нет совершенства.
Оно подвержена влиянию любому.
Которрое и вызывает возмущение.
При явном проявление все тоже несправедливости.
И уж из этого исходят остальные чувства.
Гнев справедливый.
Желание расплаты.
Достойной мести.
Злобы на виновника.
Сей справедливой.
Как таковой законной.
По законам чести.
К примеру у кровной мести.
Благородной кары.
Вот пока лишь небольшая малость.
Оправданийя жестокости.
Проявленную за туже самую жестокость тоже.
И здесь присутствует делема. Но которая просто разрешима.
Благодаря прошению.
И все, делемы нету и в помине.
Исчеза испарилась.
Уничтожилась совсем.
Поэтому жестокость уязвима.
И это очень важный факт принципиальный.
А вот цинизм, по ссвоей природе.
Основан .
На безразличие банальной.
(Помимо основной гордыне)
И поэтому совершенно независим.
От злобы.
Ненависти.
Гнева.
И прочего как таково.
Только презрение и отвращение глубокое в наличие имеет.
Ну может быть и что ни будь еще.
Присутствует но нейтрально.
Без конкретных чувств.
И без эмоций практических.
Присущих человеку.
И также в ней отсутствует .
Сочувствие.
И сострадание..
И милосердие
И доброта в конце.
Концов как таковая.
Нету ничего такого..
И в помине.
Так что стало быть.
Циничность и неуязвима
В сущности своей.
И это вот это страшно.
Очень страшно.
И для того кто обладает ею.
И для того кто под её. Воздействи невольно попадает.
И что вот иньтиресно очень.
Под заповеди всем известные.
Осуждающие грех.
Она практический не поподает.
Ибо как же можно. Понастоящему.
Реально осудить.
Безразличие циничное.
Ведь оно же не несет в себе
Зла конкретного реального
И явного тем более.
Одна гордыня только
Проявляется заметно.
Но. И так бывает
Что и таковая.
Отсутствует совсем
Поскольку у носителя её.
Как такового.
Лишь только безразличие .
Как проявление присутствует и все.
И даже к самому себе.
И таковое бывает часто
Что и к себе присутствует.
Проявление циничности.
И еще, что в этом случае.
Не может быть и ощющения в себе цыничности.
И вот тут действительная дилемма
Возникает неразрешимая совсем.
Никоем образом накак..
И это даже и воспринимается может.
И как конкретное явное проявлениете добра.
Но лживое естественно.
Или как самокритичнее.
К себе видимое отношение.
Осуждающее самого себя.
Вот какова лукавая ловушка.
Незаметная и замаскированная.
Как бы благом благородным.
Ну можно еще много.
Приводить примеров убедительных.
Но и этого достаточно уже вполне.
Что бы понять и убедица.
Что по-настоящему страшнее
И опаснее реально.
ЦИНИЧНОСТЬ ли лукавая и
неуязвимая.
Или же
ЖЕСТОКОСТЬ слабая и
победимая.
Стоит глубоко подумать .
Над этим фактом.
И заглядывать в сознание
Свое себя любимого..
Заглянув и даже занырнув
В глубины сущности своей .
И покопавшись в ней.
Определить что в ней. Присутствует
Жестокость уязвимая.
Или цыничьность.
Непобедимая ничем.
Но все же.
И её такую.
Можно победить.
В себе.
Её увидев.
И определив.
Это вот вполне реально сделать.
Но вот в другом.
В к примеру в ближнем.
Это сделать невозможно.
Поскольку циник.
И безразличен ко всему.
И к самому себе.
Включительно.
Будучи к примеру.
Разочарованным во всем.
Вобщем не нужно это забывать.
И с Божей помощью стараться совладать.
С напастью этой.
Ибо без Него.
Без Его реальной
Помощи и воли.
Не может получится
НИ - ЧЕ - ГО...