«Немедленно снова выстраивается великая цепь бытия, идёшь направо love, идёшь налево joy, – привет вам от Лавджоя, так "всё, что разлисталось по Вселенной", у вас в глубинах памяти "как в книгу совершенную сплелось". <...> Это бесполезно: можно брести в поисках пропавшего времени по самым хрупким следочкам, как мальчик с пальчик по лесной тропинке, но у вас не получится специально сбить с пути время обретённое. Мальчик с пальчик возвращается как штык, с этим ничего не поделаешь. Не существует технологии забвения, в этом смысле мы всё ещё ждём от природы случайных милостей. <...> Здесь Галактика из тысяч тысяч астероидов, всё выстроились по ранжиру, беленькие-зелёненькие, на выбор, все созданы. <...> Семь дней, семь минут, семь секунд, и вот пожалуйста, сотворяется мир вековечной текучести, где не существует ни чётких космологических линий, ни временных связей, здесь орднунг не мус зайн и возможен поворот обратно, такое же и во времени, письмена рождаются и тонут, идут ко дну и снова выплывают невозмутимо, выйдут из небытия и спокойно канут туда же, и ты волен их вызывать, переставлять, тасовать, и стирать, и тереть их, они растворяются и снова гектоплазмируются в отведённом им месте, это субмаринная симфония перетягиваний и влажных разрывов, раздуется от собственного несуществования, чёрная дыра Чешира. <…> Мне снова вспомнились слова Диоталлеви: "Во второй сфире сумрачный Алеф превращается в Алеф светоносный. Из Тёмной Точки выходят наружу буквы Торы. Тело – согласные, дыхание – гласные, а все вместе составляют песнь Пресвятого. Когда мелодия звуков движется, движутся с нею согласные и гласные. Созидается Хохма, Мудрость, Познание, первоначальная идея, в которой всё содержание лежит как бы в укладке и готово распространиться по всему сотворённому. В Хохме содержится сущность всего того, что будет". (Умберто Эко - Маятник Фуко)».
Хохма (Хокма), на древнееврейском - ;;;;. Название сфиры Хохма означает - Мудрость Всесильного, а также - Разум Всесильного. Но мудрость в смысле откровения, открывания, явления того, что вначале было скрыто. В некоторых каббалистических традициях Мудрость описывается как могучая Богиня, первое творение и невеста Бога. С Хохмой связаны и важнейшие для Каббалы темы силы, сокровенной истины, просветления и любви. Это слово происходит от глагольного корня, означающего - Быть мудрым, Судить. Хох-Ma - ударение на последний слог. Именно в Хохме были созданы 22-е буквы иврита, с помощью которых в Бине был сотворён мир.
Кроме вышеуказанного названия она также имеет следующие имена:
1. Решит (начало).
2. Йеш (бытие - по контрасту с Айн - Ничто).
3. Нэкуда (точка) - символ малости, и в то же время основа всякой геометрической фигуры. Всё основано на этой точке, согласно Мишлей: «Мудростью основал Господь землю (бэ-хохма ясад арец)». Хохма здесь понимается как потенциальная основа и сила всего в Мироздании. Точка не имеет измерений, но и не имеет границ - точно так же Хохма не имеет конкретной формы или однозначно определённого характера. Точка, как уже выше указывалось, является началом любой формы или построения в геометрии – подобно этому сфира Хохма – это начало бытия, возникающего из энергий, излучаемых Кетером. Именно сюда обращены молитвы людей, попавших в беду: «Из теснин воззвал я к Господу - простором ответил мне Господь. (Техелим)».
Одним из главных титулов Хохмы является - Тетраграмматон, то есть четырёхбуквенное имя Бога, считавшееся самым священным и тайным. Два других титула Хохмы, Аб и Абба, имеют одинаковый смысл - Отец, Предок, Создатель «Название второй сфиры – Хокма (Мудрость) активная мужская сила, возникшая из Кетер посредством отражения <...>. Эта сфира - активный и проявленный Отец, с которым сочетается Мать и с которым связаны Божественные Имена ЙН (Ях) и ЙХВХ - Тетраграмматон, а из Ангельских чинов – Офаним (Колеса). Вторую сфиру также именуют АВ - Аб, Отец. (Макгрегор Мазерс)».
Само это слово происходит от глагольного корня, означающего - Порождать.
Если в Кетер находится корень желания Всевышнего создать Миры, то на уровне Хохмы возникают планы Творения. Эта сфира - первый шаг, переход от Абсолюта, Айн-соф, к Бытию, но это не creatio ex nihilo, так как этот процесс происходит внутри самого Божества. Это разум, который непостижим для человека. Величайший каббалист Ари считал то, что здесь в сфире Хохма находится источник всей мудрости, когда-либо открывавшейся человеку. В рамках разделения сфирот на Лики Ари определяет Хохму как - Лик Отца.
Интересно отметить, что некоторые каббалисты видят в шести следующих за Хохмой сфирот (Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах и Ход) - Сфирот Строения, которые соответствуют шести дням Творения,- в то время как сфира Йесод обозначает субботу, где заканчивается раскрытие Божественных энергий и начинается созидание нижних миров.
Цифра Хохмы:- Эта сфира Древа Жизни соответствующая числу 2 (два) или диада: «Диада - это общая противоположность Монады, прообраз всех различий и промежуточная ступень между множеством и монадой. С Монадой связано всё, что характеризуется равенством и единообразием, с диадой же - всё, что отмечено неравенством и разнообразием. <…> Диаду называли Дерзновением, ибо она - первое из всех чисел, которое отважилось отделиться от Божественного. (Уинн Уэсткотт)». Двойка соответствует второй букве иврита – Бет (в еврейской традиции обозначает жизненную силу, в самой Каббале - мудрость и самосознание). В Сефер Сефирот с двойкой соотнесена сфера неподвижных звёзд. Гематрически 2 равно сокращённому :; :; – это сокращение для ;;;; ;;;;; (Арих Анпин, Длинный Лик - титул сфиры Кетер). Число 2 лежит в основе всех бинарных противопоставлений, с помощью которых различные доктрины описывают мир. Оно связано с эзотерической концепцией взаимодополняющих частей монады и относится к высшей парности.- это две противоположности: мужчина и женщина, свет и тьма, огонь и вода, все пары противоположностей, без которых проявленная жизнь не могла бы существовать (в буддизме двойка - это двойственность сансары, мудрость и метод, слепой и хромой, объединившиеся для того, чтобы видеть путь и идти по нему). Двойка собой представляет стадию, в которой человек понимает то, что имеются другие люди в мире, помимо его самого. В ведической традиции число 2, с одной стороны, выступает как символ противопоставления, разделения и связи, а с другой - как символ соответствия противопоставляемых членов. В силу этих качеств 2 есть первичная монада, защищающая человека от небытия и соответствующая творению - Небесам и Земле, вышедших из одного лона. Как таковое, число 2 противостоит трансцендентному Единому, размышление над которым даёт начало особой стадии в развитии космологического умозрения.
Хотя двойка - это число сфиры Хохма, соответствующей Великому Отцу, само это число имеет женскую природу: «В некоторых каббалистических традициях Мудрость описывается как могучая Богиня, первое творение и невеста Бога. (Майкл Грир)».
По отношению к Кетер Хохма - негативная сфира. Двойка - это отказ от Божественной простоты и единства, это отпадение от Бога, что символизируют многочисленные мифы о падении Люцифера: «Как упал ты с Неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своём:- Взойду на Небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме Богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в Ад, в глубины преисподней. (Йешаягу 14:12-15)».
Это число также символизирует - партнерство, баланс, сотрудничество, согласие, дипломатию, красоту. На духовных плоскостях это единство противоположностей в своём начале и первое соприкосновение духа с материей, вечного с тленным; после схождения духа в материю - борьба противоположностей, прояснение в сознании чего-то нового. При этом двойку можно определить как отход от простоты Божественного единства и противопоставление ему. Поэтому диада обозначает принцип неопределённости, неоформленности, нестабильности и противоборства, в противоположность монаде как принципу единства, стабильности и формы. Поэтому двойка включает такие понятия как – двойственность, чередование, различие, конфликт, зависимость, статичность, укоренённость. Отсюда - равновесие, стабильность, отражение, противоположные полюса, двойственная природа человека, разделение, линия. А также – воля, динамичная энергия, рассредоточенная сила, две параллельные (непересекающиеся) прямые. Всё то, что проявляется,- двойственно и образует пары противоположностей. Подобно тому, как единица олицетворяет точку, двойка означает протяжённость. Двойка - первое число, происходящее из единства, поэтому она символизирует также и грех: «Пифагорейцы ненавидели Двойку. У них она являлась началом дифференциации, следовательно противоположений, дисгармонии или материи, началом зла. В Теогонии Валентина (Глубь, Хаос, Материя, рождённая в Молчании) означали предвечную Двоячность. Однако, у ранних пифагорейцев Диада была тем несовершенным состоянием, в которое впало первое проявленное существо, когда оно отделилось от Монады. Это было той точкою, из которой раздвоились два пути - добра и зла. Всё, что было двулично или ложно, называлось ими - Двоячностью. Лишь Одно было хорошо и являло гармонию, ибо никакая дисгармония не может произойти от Одного, единого. Отсюда латинское слово Solus, в связи с Одним и Единым Богом. (Елена Блаватская - Тайная доктрина)». Таким образом она есть начало мировых иллюзий и страданий. В противоположность гармонии числа "один", здесь присутствует дисгармония дуализма. Аккорд добра и света нарушается диссонансом зла и тьмы. Покой нарушен родившимся движением, Бесконечное Нечётное, таинственная Единица превращается в смертную, ограниченную диаду. И вот что о двойке пишет Генрих Корнелий Агриппа: «Иногда она также является числом разногласия и смятения, несчастья и нечистоты, почему святой Иероним в книге - Против Иовиниана говорит, что потому-то и не было сказано во второй день творения мира: “и увидел Бог, что это хорошо”, потому что двойка - число злое”. (Оккультная философия)». Таким образом, сама природа двойки являет собой прекрасный пример относительности добра и зла в Божественном мире.
Примечание:- «Мэнли Холл довольно-таки красноречиво высказался о двойке: “Дуаде - были даны следующие символические имена по причине того, что она всегда разделена и представляет два, а не один, и они противоположны друг другу, дух, зло, мрак, неравенство, нестабильность, подвижность, дерзость, смелость, спор, материя, несходство, разделение между множественностью и монадой, дефект, бесформенность, неопределённость, гармония, терпимость, корень, подножье горы, источник идей, мнение, ошибка, изменяемость, робость, импульс, смерть, движение, порождение, разделение, долгота, прирост, сложение, союз, несчастье, внушительность, женитьба, душа и наука. <...> Так как монада есть отец, то дуада есть мать; следовательно, дуада имеет общее с Богинями Исидой (Изидой), Реей (матерью Юпитера), Фригией, Лидией. Диндименой (Кибелой) и Церерой, Эратой (одной из Муз), Дианой, потому что Луна рогата, Диктинной, Венерой, Дионой, Цитерой, Юноной, потому что она и сестра, и жена Юпитера, Майей, матерью Меркурия. В то время как монада является символом мудрости, дуада - символ невежества, потому что в ней существует смысл разделенности, которая есть начало невежества. Дуада, однако, есть символ матери мудрости, потому что невежество по своей собственной природе неизменно ведёт к рождению мудрости. Пифагорейцы чтили монаду и презирали дуаду, потому что она символизирует полярность. Силой дуады в противоположность Небесам создаётся Бездна. Бездна отражает Небеса и становится символом иллюзии, потому что низ является просто отражением верха. Низ называется майей, иллюзией, морем, великой пустотой, и для символизации его персидские маги носили зеркала. От дуады идут споры и соперничество, пока введением монады между дуадами не восстанавливается Богом Спасителем равновесие”».
Двойка, как и Хохма - Великая Мать и женский принцип Инь: «Диоскуры - мужчина и женщина, называли Эон (вечность) как бы монадой, а Природу - диадой. Именно из монады и диады выросло число, порождающее жизни и души. Таким образом, диада представляется здесь женским началом. (Эпименид)». Но при всём при этом, двойка является носительницей света и, конечно же, не станет идти во тьме на ощупь. Двойка наделена такими свойствами, которые гораздо менее присущи остальным числам и обладает внутренним светом, а её сила в её миролюбии. Только число два обладает истинным пониманием связи между Богом и людьми.
Глиф, используемый сегодня в западном мире для обозначения числа 2, восходит к индийскому брахмическому письму, где цифра 2 была записана в виде двух то же время горизонтальных линий.
Положительные качества:- Значение числа 2 в позитивном аспекте полностью совпадает с каноническим списком общечеловеческих достоинств. Это – добронравие, миролюбие, великодушие, корректность и тактичность, основанные на интуиции, проницательности и понимании человеческой души. Прибавьте сюда романтизм, артистичность и исключительное чувство прекрасного, и получится подлинный венец творения.
Отрицательные качества:- Двойка в качестве одного из главных чисел – это "ось симметрии", точка равновесия, обеспечивающая состояние покоя внутреннего мира. Любое нарушение этого состояния воспринимается, как прямая угроза жизни и благополучию и провоцирует на действия, основная цель которых – восстановление порядка и гармонии в окружающем мире, не считаясь ни с чем.
Хохма и другие Божества:- К сфире Хохма относятся Боги, олицетворяющие образ Великого Отца - вседающего и всепорождающего, Творца всей Вселенной, Боги, которые символизируют Божественную мудрость, исполняют функции Божественного вестника, а также и те Боги, чья природа двоична. Каждый из этих Богов раскрывает тот или иной аспект сфиры Хохма. И как рассеивающаяся во все стороны порождающая сила, как свет, как Слово и Мысль, Хохма соответствует мифологическому образу Богов Неба.
К Богам первого рода можно отнести Бога-Отца ЙХВХ (ИХВеХ) иудейской и христианской традиций, древнегреческого Великого Пана, египетского царя Богов Амона, скандинавского всеотца Одина и одного из трёх верховных Богов индуизма - Шиву. Но для полного понимания символизма Хохмы важно помнить о том, что это и гностический Демиург - Иалдабаоф (Ялдаваоф), отошедший от Бога и забывший его.
Цвет сфиры:- Это цвет неопределённости. Ослепительное сияние угасло, но ещё не обрело каких-то определённых красок. В Мире Ацилут Хохме соответствует чистый нежно-голубой цвет, символизирующий небо, но при этом сильно насыщенный. В Мире Брия цвет этой сфиры тускнеет, превращаясь в нежный и полупрозрачный серый - промежуточную стадию на пути от белого к чёрному. В Мире Йецира - Жемчужно-серый цвет. Цвет в Мире Асия - белый, испещрённый красным, синим и жёлтым,- даёт наглядное представление о вспышках первозданной творческой силы Хохмы, входящей в соприкосновение с материальным миром.
Итак, Кетер есть точка, сформировавшаяся в пустоте, эта Первичная точка, расширяясь, переходит в стадию Хохма. Сама же эта проистекающая энергия по своей сути является динамической. Поэтому при достижении своих границ извечный приток силы Непроявленного выходит за пределы своих ограничений, при этом требуя иных видов развития, вводя новые отношения и воздействия. Именно этот истекающий поток неорганизованной силы и есть Хохма. А учитывая то, что Хохма является динамичной сфирой, всегда изливающей безграничную энер¬гию, вполне возможно рассматривать её как канал для передачи силы, а не резервуар для хранения энергии. Таким образом, Хохма является не организующей сфирой, а Великим Стимулятором Вселенной. Именно от Хохма принимает поток эманации Бина. Сама же Бина является первой из организующих, стабилизирующих сфир. Эти две сфиры невозможно понять при раз-дельном рассмотрении, поэтому при описании сфиры Хохма приходится рассматривать и сфиру Бина. Ведь в Бина и Хохма находится архетипическое позитив¬ное и негативное, а также первичное мужское и женское начало. Именно из этой первичной пары противоположностей выросли Колонны Вселенной, окутанные тканью проявления. Можно даже сказать и так,- Хохма - чистый импульс творческой энергии, анархичный и не стремящийся к законченному результату. Чтобы что-то было порождено, кроме Отца, нужна Мать, а кроме силы - организующая её форма, которая будет явлена в следующей сфире - Бина. Хохма и Бина составляют первую пару противоположностей, и основу всякого противопоставления вообще.
Здесь следует заметить то, что мужской и женский принципы, проявленные в Хохма и Бина, представляют не просто позитивность и негативность, активность или пассивность. Хохма является как бы всеобщий пра¬родитель, носитель первичной силы, являющийся непосред¬ственным проявлением Кетер. Хотя Бина, если можно так сказать, так же отчасти всемогуща, но при этом она инертна. Хохма является чистой энергией, безграничной и неисчер¬паемой, но не способной делать ничего, кроме как излучаться в пространство, если она предоставлена сама себе. Но когда Хохма действует на Бина, её энергия воспринимается и начинает работать. В свою очередь, когда Бина получает импульс от Хохма, все её скрытые резервуары заполняются. Грубо говоря, Хохма даёт энергию, а Бина является тем нечто, что эту энергию использует: «Были миры, которые погибали, как только они нарождались. Они не имели форм и назывались искрами. Так, кузнец, ударяя молотом по железу, брызжет искрами по всем направлениям. Искры, первоначальные миры, не могли существовать, поскольку Древний священный сфирот (Кетер) ещё не принял своей формы Царя и Царицы (Хохма и Бина), и Мастер ещё не начал своей работы. (Зоар)».
В вышесказанном говорится о том, что мужской тип силы является стимулятором создания форм и эволюции, в то время как женский является строителем форм, и одновременно является ограничителем.
А если рассматривать ещё глубже, то в символизме эта сфира символизирует активное мужское начало, чистую энергию. Притом, что сфира мужская, она расположена на правой колонне, называющейся - Милосердие. В то время, как Бина - женская сфира расположена на колонне - Строгости. Рассматривая данный символизм,- Отец (Хохма) и Мать (Бина), можно прийти к пониманию о том, что Отец олицетворяется как Податель Жизни, а Мать как Пода¬тель Смерти. Это происходит из-за того, что утроба матери является вратами для входа в материю, душа же жизни вдыхается в форму, но никакая форма не может быть бесконечной или вечной. И именно по этой причине в рождении подразумевается смерть. Хотя смерть является одним из этапов рождения на более высоком уровне. Именно между этими двумя полярными аспектами проявления - Высшим Отцом и Высшей Матерью - соз¬дается ткань жизни. Кроме этого, Хохма являясь Высшим Отцом, противоположна Малкут, называемой Низшей Матерью.
В тексте Сефер Йецира говорится о воз¬вышении Малкут над головой каждого, и сообщается о том, что она восседает на престоле Бины - Высшей Матери, негативного двойника Хохмы. Сама же Хохма представляет абстрак¬тную форму силы, в то время как Малкут представляет плотную форму материи. Кроме этого, Хохма является космическим стимулом. Вообще всё то, что является стимулом, в классификации Древа относит¬ся к Хохма, в то время как всё успокаивающее относится к Бина. Понять глубже этот принцип, космической полярности, можно только изучив сфиру Бина, поскольку понять сущность Хохма, не обращаясь к её полярной противоположности, с которой она всегда взаимодействует очень и очень сложно. Таким образом, если Бину и можно постичь, хотя и в ограниченной степени, через её отражение в форме человеческого сознания, то Хохме сознание уступает место гораздо менее оформленной концепции энергии. В то время как в Кетер сила уже преображается в чистое бытие - небытие, которое, в свою очередь, растворяется в Завесах Непроявленного и в сокрытой за ними непостижимой реальности.
Вообще же высшая триада (Кетер, Хохма и Бина) находящаяся выше Бездны, в Мире, где обычные категории мышления и восприятия теряют всякий смысл, подлежит рассуждению лишь в самых общих и приблизительных терминах. С точки зрения практика, эти горние сферы (не сфиры, а сферы) не имеют отношения к бытовым задачам. Хотя для практика состояния сознания и разновидности опыта, представленные горними сферами, напротив, составляют высшую цель всего практического пути, поэтому рассуждать о них, так или иначе, приходится, пусть даже общо и недостаточно понятно.
Ведь на уровне Бины эта проблема ещё до некоторой степени поддаётся некоторому решению, поскольку третья сфира соприкасается со сферами ниже Бездны через посредство Даат и эту связь можно толковать как символ природы самой Бины. Но в случае с Хохмой проблема встаёт во всей своей остроте. Хохма не контактирует напрямую со сферами ниже Бездны,- пути, соединяющие её с Хесед и Тиферет, действуют лишь через посредство той части Бины, которая отражена в Даат (и отобразить это на плоской схеме невозможно). Поэтому обычное человеческое сознание может воспринимать силы Хохмы лишь через их отражения в других сферах. Если воспользоваться современной метафорой, человек воспринимает их как свет, пропущенный через цветные фильтры.
При этом Хохма является первым фильтром сильнейшего света бьющий от Кетер, который она получает непосредственно из небытия. То есть, как Бина скрывает за собой Хохму, так и Хохма скрывает за собой Кетер.
Символ Хохмы - это главным образом, символ силы и энергии. Хохма символизирует изначальное проявление силы, первое и последнее выражение принципа энергии и перемен. Ведь когда из Кетер начинается проистекание активности, то это называется активность Хохма. Именно этот нисходящий поток чистой активности является динамической силой Вселенной, и все динамические силы относятся к этой категории.
Как уже выше указывалось, название сфиры Хохма означает - Мудрость. Следует пояснить о том, что Знание (Даат), Понимание (Бина) и Мудрость (Хохма),- это три ступени уровней восприятия:
1. Можно знать что-либо, не понимая этого. В свою очередь знания подразумевает четыре вещи:
А. Нечто существует.
Б. Оно знает.
В. Существует объект, который оно знает.
Г. Из этого акта познания возникает нечто ещё, а именно само знание.
Эти четыре этапа соответствуют четырём буквам Тетраграмматона и четырём Мирам.
2. Можно понимать что-либо, но не иметь мудрости, чтобы правильно это применять. Поэтому - Знание и Понимание подразумевают объект:- Мы знаем и понимаем нечто определённое, а не знаем и понимаем вообще. Поэтому понимания, в свою очередь, подразумевает три вещи:
А. Нечто существует.
Б. Оно понимает.
В. Существует тот объект, который оно понимает.
3. Мудрость объекта не подразумевает то, что человек либо мудр вообще, либо немудр. С другой стороны, быть мудрым значит быть каким-то определённым, тогда как на следующей ступени лестницы, соответствующей Кетер, можно только быть вообще, быть всем сразу. О мудрости можно сказать две вещи:
А. Нечто существует.
Б. Это нечто обладает каким-то отличительным свойством.
Божественное имя Хохмы:- Ях (Йа) и означает - Он/Она Есть. Это имя состоит из первых двух букв Тетраграмматона и, подобно Тетраграмматону в целом, представляет собой древнюю форму глагола «быть». Как и само понятие мудрости, оно предполагает первое взаимодействие между бытием и его контекстом. Кроме того, оно символизирует основу двойственности, то есть сочетание активного и пассивного, мужского и женского в уравновешенном единстве выражающее неразрушимую связь мировой души и духа. В самом звучании Ях слышится выдох, дыхание. Ях - преисполненное идей Божество, влияющее на звёздное небо, и создающее там столько фигур, сколько содержит в себе идей.
Ангельский чин Хохмы:- Офаним (Ауфаним) - на древнееврейском ;;;;;;, что означает - Колёса. Это увиденные пророком Йехезкелем и Иоанном в Откровении сферы Миры. Во многих древних традициях считалось то, что всё сущее, на всех уровнях бытия, движется кругами. Офаним в старых манускриптах именуются ещё как Херувим (Керубим) и являются символом Херувимов и ассирийских Сфинксов, и говорится то, что они: «учительствуют, ибо исполнены знаний». Вот что говорит об этом пророк Йехезкель: «И всё тело их, и спина их, и руки их, и крылья их, и колёса кругом были полны очей, все четыре колеса их. К колёсам сим, как я слышал, сказано было: «галгал». И у каждого из животных четыре лица: первое лицо - лицо Херувимово, второе лицо - лицо человеческое, третье лицо львиное и четвёртое лицо орлиное. Херувимы поднялись. Это были те же животные, которых видел я при реке Ховаре. (Йехезкель 10:12-15)».
Офаним следует призывать, если постигающий желает обрести мудрость или разобраться в каких-нибудь чрезвычайно сложных или тонких теориях, а также при созерцании Божественного. Тот, кто стремится к просветлению, тоже может обращаться к ним за помощью. Астрологическое соответствие Хохмы является Мазлот, что означает - Зодиак. Здесь снова прослеживается идея кругового движения как важной составляющей символики этой сфиры. Зодиак - это небесный круг, в астрологии он образует основу для проявления различных планетных сил подобно тому, как Хохма служит основой для проявления всей энергоструктуры Древа.
Образ Офаним, формировавшийся в тесной связи с общей символикой круга восходит к описанию Богоявления пророком Йехезкелем и его видением: «И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колёс и устроение их - как вид топаза, и подобие у всех четырёх одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колёса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колёса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошёл дух, и колёса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колёсах. (Йехезкель 1:15-20)». Традиционно истолковываемые как символ Божественного всеведения и всевидения, в апокрифической книге Ханоха предстают как Ангелы, окружающие вместе с Херувимами и Серафимами охваченный вечным огнём хрустальный трон Бога. Они: «не дремлют и охраняют трон его славы» среди тысяч и десятков тысяч других Ангелов. Раввинистическая традиция помещает Офаним вместе с Серафимами и Хайот на седьмое Небо, где обитают праведники, святые, Ангелы-прислужники и трон славы. Позднейшие предания варьируют лишь место, какое Офаним занимают по отношению к другим Ангельским чинам, отводя им второе место после Серафимов. Во главе Офаним ставится Ангел Офаниэль, который, однако, от них отделяется и в качестве блюстителя лунного круга вместе с Ангелом-хранителем круга солнечного, а также хранителями планет и звёзд помещается ниже седьмого Неба. Каббалистическая традиция ставит над Офаним наравне с Офаниэлем Архангела Рафаэля.
Посредством Офанимов Бог привёл в порядок Хаос. Огненные языки пламени, исходящие от Херувимских колёс, также являются и огненными крыльями. Эти Небесные силы служат подножием Богу, через них Он осуществляет Своё верховное правосудие.
Сами же Херувимы, как говорилось об Офаним, занимают второе место в Ангельской иерархии, после Серафимов. А согласно классификации Псевдо Дионисия, Херувимы вместе с Серафимами и Престолами составляют первую триаду девяти Ангельских чинов. На иврите они пишутся - ;;;;;;;;;;;; - Крувим или Керувим. В представлении ; Небесных существах, вместе с Серафимами являются самыми близкими к Богу. Согласно Торе, книге Берейшит, один из них охраняет вход в Эден с огненным мечом, так как он был назначен на должность стража после изгнания Адама и Хавы: «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эден Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к Древу Жизни. (Берейшит 3:24)». Они являются четвёртой частью элементарных сил, охраняющих центр Рая, недоступный для человека не возрождённого.
Израильский царь Давид описывает Херувимов как средство передвижения Бога. Согласно Писанию, они переносили Бога, поскольку сохранившееся изречение Давида этой тайны не скрывает: «воссел на Херувимов и полетел. (Техилим)». Кроме этого, Мидраш говорит о том, что Херувимы не заключают в себе ничего материального и Бог сидит на Херувимах, наблюдая за происходящим в мире: «И послал народ в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Господа Саваофа, сидящего на Херувимах. (1 Шмуэль 4:4)», а также: «Господи Саваоф, Боже Израилев, сидящий на Херувимах! (Йешаягу 37:16)». А поставление двух Херувимов над Ковчегом Завета с преклонёнными к Ковчегу лицами свидетельствовало о том, что Херувимы удостоены особенной близости к Богу и благоговейно служат Ему, проникая в тайны спасения человека: «И сделай из золота двух Херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного Херувима с одного края, а другого Херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте Херувимов на обоих краях её; и будут Херувимы с распростёртыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица Херувимов. (Шмот 25:18-20)». Представляется то, что, располагаясь на крышке Ковчега Завета, Херувимы одновременно символизировали престол невидимого Бога и служили защитой Ковчега. Бог сообщил Моше о том, что над Ковчегом между двумя Херувимами он будет открываться ему и, через него, давать заповеди народу Израиля: «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух Херувимов, которые над Ковчегом Откровения. (Шмот 25:22)». Изображения Херувимов были вышиты на занавеси (парохет) при входе в Святая Святых: «И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и кручёного виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней Херувимы. (Шмот 26:31)», а также: «И сделал завесу из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и из кручёного виссона, и искусною работою сделал на ней Херувимов. (Шмот 36:35)». Ещё Херувимы были на покрывалах Скинии: «И сделали все мудрые сердцем, занимавшиеся работою Скинии: десять покрывал из кручёного виссона и из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти; и Херувимов сделали на них искусною работою. (Шмот 36:8)», а также: «Скинию же сделай из десяти покрывал кручёного виссона и из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти, и Херувимов сделай на них искусною работою. (Шмот 26:1)». Кроме этого, они были вырезаны на внутренних и внешних стенах: «И на всех стенах Храма кругом сделал резные изображения Херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне. (1 Млахим 6:29)». Их также вырезали на дверях внутреннего и внешнего святилищ: «На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных Херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и Херувимов и пальмы. (1Млахим 6:32)». И на панелях Храма их также вырезали: «А на стенках, которые между наугольниками, изображены были львы, волы и Херувимы; также и на наугольниках, а выше и ниже львов и волов - развесистые венки. (1 Млахим 7:29)». Резные изображения на стенах и над дверью Храма упоминаются и в пророческом видении Йехезкеля, причём каждый Херувим имел два лица, человека и молодого льва: «С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме - лицо львиное; так сделано во всём Храме кругом. От пола до верха дверей сделаны были Херувимы и пальмы, также и по стене Храма. (Йехезкель 41:19-20)».
Итак, как одни из высших Ангелов, Херувимы являются носителями Божественной мудрости. Они распространяют знания о Боге среди людей, направляют их на правильный путь и помогают развить необходимые Богобоязненному человеку качества. Херувимы также занимаются повышением образования других Божественных сущностей, когда это необходимо,- Псевдо Дионисий говорит: «Наименование же Херувимов означает их силу знать и созерцать Бога, способность принимать высший свет и созерцать Божественное благолепие при самом первом его проявлении, мудрое их искусство преподавать и сообщать другим дарованную им самим мудрость». Согласно иудейским верованиям, Херувимы были созданы на третий день творения. Однако по еврейским сказаниям, они стали первыми живыми существами, населяющими безлюдный мир. По Талмуду, первыми существами стали человек, бык, орёл и лев. В Мидраш Тадше Херувимы на Ковчеге Завета соответствуют двум качествам Бога и двум Его именам:- Качеству милосердия (Тетраграмматон), и качеству справедливости (Элохим). В апокрифической литературе Херувимы считаются Ангелами,- Книга Тайн Ханоха относит их к обитателям шестого и седьмого Неба, вместе с фениксами и шестикрылыми Серафимами они поют у подножия трона Божия. Ассириологи предполагают то, что ивритское слово Керув связано с ассирийским глаголом Кaрабu (молиться, благословлять), то есть Херувим - это посредник, возносящий человеческие молитвы к Богу. Талмудисты представляли себе Херувимов в виде малолетнего отрока. На вопрос: «Что такое „;;;;“?» рабби Аббагу отвечает: «Подобие юноши», потому что в Вавилоне юношу называют ;;;;. На другой вопрос: «Если изображение Херувима было подобно человеку, то зачем в тексте (Йехезкель 10:14) различаются выражения: лицо Херувима и лицо человека?» - даётся в Талмуде такой ответ: «Под лицом человека нужно разуметь лицо взрослого человека, а под лицом Херувима - отроческое». Согласно мидрашам, Херувимы не имеют определённой формы, являясь то мужчинами, то женщинами, то духами и Ангелоподобными существами. В отличие от алых Серафимов Херувимы изображаются, как правило, лазоревым цветом. Третья часть книги Маймонида «Путеводитель Растерянных» начинается с философского толкования пророчества Йехезкеля о Божественной Колеснице (Меркава (Меркаба)), в котором Маймонид усматривает описание земного мира, Небесных сфер и интеллектов,- начал, которым сферы обязаны своим движением. По его мнению, Херувимы были помещены в святилище Храма, чтобы внушить народу веру в Ангелов, и их было два, для того чтобы народ не считал их изображением самого Бога.
В отличие от Серафимов, лиц Херувимы никогда не прячут. Талмуд упоминает о том, что статуи Херувимов стояли только в самом первом Храме. Когда во время его разрушения язычники увидели их, они начали глумиться над верующими, называя их поклоняющимися статуям. Поэтому в дальнейшем Херувимы в виде скульптур не изображались. Их можно было увидеть только в настенных росписях.
Кроме этого, хотелось бы заметить и о том, что по еврейским традициям, во время сна тело человека рассказывает душе обо всём, что было сделано за день. Душа передаёт сведения духу, он Ангелу, Ангел - Архангелу, Архангел - Херувиму, а Херувим рассказывает обо всём Серафиму, Серафим же, в свою очередь, докладывает Богу в присутствии Метатрона, который всё записывает в Книгу Жизни. Соответственно, Серафимы являются прямым начальством Херувимов, их посредниками в общении с Богом. Каббала гласит о том, что главным среди Херувимов является Ангел, который носит имя Херувиэль (Херувиил).
Для обращения к Херувимам можно зажечь белую свечу для Божества и голубую для Херувима.
Херувимы также выполняют функции Ангелов Мудрости, Ангелов Откровения и Ангелов Знания. Херувимы в статусе Ангелов Мудрости, как уже выше говорилось, выполняют функции стражей Райских врат и хранителей мудрости и знаний всего сущего. Они помогают постичь Божественную мудрость и жить в соответствии с обретённым знанием, а также научиться извлекать уроки из собственного опыта. Они также являются носителями Небесной мудрости, сокрытой в слове Божьем. Они помогают осмыслить жизненный опыт и распознать в нём то, что истинно и драгоценно. Ту мудрость, к которой стремится каждый человек, становится доступной ему лишь в том случае, если человек пытается осмыслить, проанализировать и очистить свой опыт, отделив в нём то, что представляет для него духовное значение, от временного и малозначительного. Обретая в результате необходимые знания, человек может двигаться дальше, руководствуясь уже более серьёзными и глубокими принципами. Цель и значение мудрости - открытие пути гармоничного и совершенного существования, умения жить в соответствии с Божественными законами, и Херувимы в статусе Ангелов Мудрости сообщают людям именно этот дар, о котором в ТаНаХ говорится как о благе, которое дороже золота. Как и в случае с любовью, обретение мудрости является необходимым условием духовного развития. Без знаний, составляющих основу бытия, нелегко было бы выживать в мире и тем более преодолевать множество испытаний и сложных ситуаций, неизбежно выпадающих на долю каждого человека.
Кроме этого, мудрость имеет и ещё одно важное значение - она даёт возможность справляться с тяжёлыми ситуациями, избегать ошибок и находить в себе силы избавляться от последствий душевных травм и мучительных переживаний.
Обращаясь за поддержкой к этим Ангелам, человек может рассчитывать на то, что опыт, который человек приобретает, будет осмыслен и понят им во всей его полноте и значимости. Однако не менее благотворно их влияние и тогда, когда человек не ограничивается рамками своего индивидуального существования, но ставит своей задачей поиск наиболее здорового, мудрого и гармоничного пути развития не только для себя, но и для окружающего бытия.
Теперь, как уже выше говорилось, Херувимы наравне с функцией Ангелов Мудрости выполняют и функции Ангелов Откровения и Знания. В этом статусе они возвышаются над облаками заблуждений и сомнений, их дар это - свет откровения, и лишь благодаря его помощи люди способны увидеть в истинном свете всё то, что является для них благом. Они выполняют функцию водительства и защиты всех взыскивающих откровения на пути к свету и помогают понять предназначение и то, что является благом, учат служить свету и радости Небесной.
Итак, Херувимы в функции Ангелов Откровения, учат слушать голос сердца и относиться с должным вниманием и уважением к своей интуиции. Когда человеку предстоит сделать серьёзный выбор, от которого зависит его дальнейшее духовное существование, они оказывают поддержку, помогая понять, какой путь более предпочтительный. Они покровительствует в приобретении знаний и реализации собственных способностей и творческого дара. Подобное откровение нередко является иррациональной сферой получения информации о том, что представляет для человека опасность, является разрушительным или просто вредным и тормозящим его развитие. Тот, кто умеет правильно воспринимать обращённое к нему откровение, получает возможность избежать многих ошибок и неприятностей в жизни, его дорога приносит ему гораздо больше радости и уверенности в себе, чем раньше. При этом, откровение предполагает немалую смелость и готовность следовать своим путём вопреки возможному сопротивлению внешнего мира или чужому влиянию. Благодаря знаниям, полученным путём откровения, человек может двигаться последовательно и умело, переходя с одного уровня на другой без потрясений и потерь.
Наивысшая цель откровения - это всегда человеческое благо, но сам по себе этот дар нельзя назвать ни лёгким, ни общедоступным. Понять, в чём человек нуждается, и что может сделать его гармоничным, можно лишь тогда, когда он готов прислушаться к самому себе, когда он не боится делать выбор, доверяя своему сердцу,- в подобных случаях эти Ангелы неизменно приходят на помощь, направляя и оберегая. Они дают силы и способность видеть вещи в их истинном свете, не поддаваясь ни сомнениям, ни страху. В тех же ситуациях, когда человек испытывает безотчётную тревогу, он всегда может рассчитывать на то, что влияние этих Ангелов поможет прояснить положение дел и понять подлинную подоплёку происходящего.
А что касается Херувимов выполняющих функции Ангелов Знания, то они символизирует ту высшую радость, которую дарует человеку знание истины и символизируют силу и чистоту Небесной любви, которая является источником вдохновения и возможностью реализовать свои самые смелые замыслы. Они приносят человечеству дара всеведения и помогают познать истину, углубить знания о мире и сделать правильный выбор.
Херувимы в статусе Ангелов Знания - наставники и покровители тех, кто стремится достичь всей полноты знания не только об окружающем мире, но и о том, что сокрыто в его собственной душе. Они открывают доступ к тому источнику, где человек может постичь все законы Вселенной. Знание, которым они обладают, не исчерпывается рациональной областью, оно заключает в себе информацию тончайшего энергетического свойства. Когда человек находит в себе силы преодолеть ограниченность и поверхностность своего видения действительности, он переживает настоящее изумление перед красотой и сложностью Божественного замысла. В свете этого нового понимания жизни все предшествующие негативные переживания теряют своё значение. Такое знание позволяет увидеть себя без заблуждений и иллюзорных представлений, внушенных извне, так что человек даже обретает уникальную способность воссоздать образ своего высшего «Я». И образ этот вовсе не будет случайной фантазией или умозрительным построением - это будет выражение той сущности, которой человек является и которая свидетельствует о его неразрывной связи с Создателем.
Они могут помочь осознать самое главное в жизни - цель пребывания на земле, а также показать путь примирения и разрешения всех конфликтов и противоречий, которые непрестанно омрачают человеческий разум. Их влияние и поддержка оберегают от возможных ошибок и неправильных решений. Знание, даруемое ими, столь полно и драгоценно, что оно раскрывает перед человеком множество способов реализовать свои мечты и надежды в этом мире и стать источником радости и утешения для других людей. Иными словами, это то знание, которое питается силой и благословением Божественного Начала.
Херувимы как Ангелы Высшего Знания сообщают предельную ясность понимания ситуации. В самых запутанных и сложных отношениях, особенно в таких, где разум и чувства находятся в конфликте друг с другом, человек всегда может рассчитывать на их помощь. Если искренне обратится к ним в молитвах, так как они даруют знание, освящённое силой любви, для которой нет непреодолимых преград, то их благословение возвратит к самому главному духовному центру бытия - к источнику света Небесного, напоминая о том, что всё является безупречным и гармоничным созданием Божественной любви.
Архангел Хохмы:- Рациэль,- другие версии произношения - Разиэль, Разиил, Разуэль. Согласно свиткам Мёртвого моря он же Сариэль, на древнееврейском пишется как - ;;;;;;; - означает - Принц Бога,- другие версии произношения - Суриэль, Сариил, Суриил, Саракаэль, Сараквиэль. Согласно некоторым источникам, в частности второй Книге Ханоха, он также является Архангелом Рагуэль (Реуэль), в другом своём статусе. На древнееврейском Рагуэль пишется - ;;;;;;;;,- и означает - Друг, Доверенный Бога. Кроме этого, Архангел Рациэль известен под именем Цуриэль (Зуриэль), на древнееврейском пишется как - ;;;;;;,- переводится как - Бог моя Скала. На древнееврейском Рациэль пишется - ;;;;;;,- и означает - Тайна Божья,- потому что он так тесно сотрудничает с Создателем, что знает все тайны Вселенной и умеет ими управлять. Согласно древнему сказанию, именно от Рациэля (Разиэля) исходит каббалистическое учение, которое он открыл Адаму. Сефер Разиэль (Рациэль) Амалах - эта книга, в которой излагаются тайны этого Архангела, а также бытия и небытия. Согласно легенде, у Адама её украли завистливые Ангелы и забросили в океан. Тогда Бог приказал Рахабу, Ангелу морских глубин, достать эту книгу и вернуть её Адаму. Книга попала сначала к Ханоху, а затем к Ноаху, который из неё узнал, как построить ковчег. Позднее, царь Шломо научился по ней волшебству.
Рациэль (Разиэль) символизирует такое состояние сознания, в котором само это сознание растворяется в едином акте проявления силы, представляющем всю Вселенную. В имени этого Архангела отражён тот факт, что Хохма полностью скрыта от обыденного человеческого восприятия.
Ещё Рациэля (Разиэля) называют Секретом Господа и Ангелом Загадок. Он открывает то, что закрыто и знает советы Бога. Рациэль может помочь разобраться в эзотерических материалах, принципах манифестации, священной геометрии и другой информации высших уровней. Он также может помочь открыться к восприятию высших уровней физических возможностей и повысить способности видеть, слышать и ощущать Божественное руководство. Архангел Рациэль очень любящий, добрый и умный. Его присутствие почти неуловимо, но, если поднимающийся будет регулярно призывать его, то начнёт ощущать его положительное влияние в своей духовной деятельности. В самой же практической Каббале он является провозвестником Каббалы. Он известен также под именами Гализур (древнееврейское ;;;;;;; - Открыватель Скалы), а также как Акразиэль (древнееврейское ;;;;;;; - Глашатай Бога).
Источники в Каббале отводят Рациэлю различные роли в Ангельской иерархии,- его относят к Херувимам и указывают в составе Офанимов. Маймонид в Мишне Тора называет его начальником Аралимов (Ерелимов или Эрелимов - о которых речь пойдёт при рассмотрении сфиры Бина). В качестве Князя Предстояния он сравним с Ангелами Метатроном и Сандальфоном (Зандальфоном).
Рациэль, под именем Гализур, описывается как: «Правящий князь второго Неба». Он, как говорят, излагает: «Тору с Божественной мудростью». А согласно Песикта Раббати он защищает Ангелов служения от пылающих Хайот ха-Кодеш - поддерживающих Вселенную, чтобы Ангелы не были истреблены их огненным дыханием. В этой роли он часто смешивается с Ангелом Рагуэль (Рагуил) из Второй Книги Ханоха и аггадического мидраша Песикта Раббати. Он один из двух Ангелов (второй Шемиэль), поднявших Ханоха на Небо. Раввинское предание гласит о том, что: «Каждый день Ангел Рациэль с горы Хорив декламирует тайны о человеке всем живущим на земле, и его голос звучит во всём мире. (Таргум Екклесиаст 10:20)». Рациэль является одним из приближённых Архангела Метатрона.
В литературной двадцатитомной книге Манге Каори Юки - Обитель Ангелов - он является сыном главы чина Престолов и женщины-Ангела из чина Господств. Имеет способность синхронизироваться с сердцами и душами других живых существ.
Можно обратиться к этому Архангелу (Рациэлю) следующими словами:
О ты, Хранитель Божественных Тайн,
Открыватель скалы,
Ты, простерший крыла для защиты Ангельских сонмов,
Укрывший собратьев своих от огненных вздохов Хайот ха-Кадош,-
Ты даруешь тайную мудрость,
Ты несёшь благодать Шхины.
Возможное видение:
Прекрасный Ангел в мужском обличье, стоящий на вершине скалы на фоне ночного неба. Лицо его сияет красотой и мудростью. Он облачён в мягкую серую тунику и сандалии. Белые крылья его простираются до Небес,- контуры каждого крыла сходятся наверху в сияющую точку. При каждом движении Архангела над головой у него вспыхивают и мерцают звёзды, словно он увенчан вечно преображающейся короной созвездий. Глядя на Рациэля, поднимающийся чувствует, как его сознание расширяется, и он сливается воедино со всем безграничным пространством.
Работа с Архангелом Рациэлем требует своего рода обязательство измениться со стороны поднимающегося. Он не для слабых сердцем и духом. Поднимающийся должен дать согласие измениться и понять то, что вместе с ним и поменяется вся его жизнь, не оглядываясь назад и не останавливая поток энергии. Не следует бояться перемен, ведь в этом случае поднимающийся под руководством мудрого Архангела. Он доставит поднимающегося на следующий уровень и поможет узнать жизненное предназначение, найти свой путь.
Архангел Рациэль - мощный Ангел трансформации. Независимо от того, какая у поднимающегося ситуация, Архангел Рациэль поможет открыть своё сердце и направить на Божественный Путь. Единственное, что от поднимающегося потребуется, как уже выше говорилось, это желание перемен.
Архангел Рациэль в образе Рагуэля означает, как уже выше говорилось - Друг Бога. Рагуэль один из Архангелов, управляющих землёй. Он обитает в Седьмой Иерархии Бога. Рагуэль - Архангел плодородия. Он обеспечивает слаженность совместной работы на Небесах, поддерживая порядок и гармонию в соответствии с Божественным указанием и волей. Его основной задачей на Небесах является контроль за другими Ангелами и Архангелами. В связи с этим его часто называют - Архангелом Справедливости и Честности. Помимо этого, Архангел Рагуэль наделён Божественной силой, которая была ему подарена в определённый момент Богом, чтобы наказывать примерным образом падших Ангелов, которые превратились в демонические сущности из-за непослушания и восстания против Божественного порядка и против Бога.
Рагуэль любит вести за собой несчастливцев, чтобы сделать их более сильными и уважаемыми людьми. То есть, Рагуэлю нравится защищать неудачников, тем, кто чувствует то, что ими пренебрегают или жестоко обращаются, угнетённых, обиженных, гонимых, а также людей, которых необходимым образом испытывает Бог посредством некоторых духовных тестов. Он будет помогать человеческим существам провиденциальным образом и вновь вернёт справедливость и Божественную гармонию. Каждый раз, когда подобные люди несправедливо обижены, он наделит подобных "аутсайдеров" силой.
Рагуэль очень дружелюбный, и как бы подпитывает энергией света тех, кто в этом нуждается. То есть, он проливает в существо человека несказанную Божественную энергию, которая проявляется особенно, когда человеку больше всего необходима Божественная поддержка, внутренняя, благотворная сила и созидательная опора. Он никогда не станет вмешиваться в свободную волю, однако, когда его попросят о помощи, он всегда помогает. Рагуэль может вдохнуть жизнь и помочь исцелить раны, может помочь прекратить сравнивать людей.
Для человека важно знать, что необходимо уважать свой путь, таким же образом, важно уважать путь другого. Каждый из людей может быть частью решения, если люди уважают друг друга, поэтому прекратить сравнивать очень важно.
Он также помогает настроиться на главные ценности души. Кроме этого, Рагуэль помогает в разрешении спорных вопросов, в создании гармоничного сотрудничества, часто выступает посредником в спорах, наводит порядок во всём. Архангел Рагуэль спасает осознанность, и делает он это для того, чтобы люди могли больше осознавать всё, что делают, присутствовать в каждом своём действии. Этот Архангел помогает вернуться в гармонию, к своим глубинным ценностям и принципам. Когда человек прекращает суждения и просто культивирует осознанность, он начинает видеть больше, получает больше ясности. Рагуэль говорит: «Я так часто вижу людей, которые добровольно опускаются вниз, даже не представляя своего потенциала и возможностей. Моя работоспособность не ограничена, и я не понимаю, зачем вам пытаться делать что-нибудь в одиночку, если есть возможность, получите столько дружеской поддержки. Я часто работаю анонимно с группой других помощников, поэтому вам, возможно, и невдомёк, что я здесь и помогаю вам по вашей просьбе. Знайте, что я с вами».
Кроме этого, Рагуэль говорит о справедливости и гармонии в отношениях и во взаимодействиях людей. Ситуации, когда человек даёт советы или мнения, но его об этом не просили, могут навредить другим. Здесь, Рагуэль помогает выждать, пока не спросят, он предлагает осознанность без суждений, чтобы человек мог создать для кого-то пространство для осознания его собственной правды и озарений, вместо того чтобы убеждать его в чём-либо. И это особенно важно в это время, так как советы часто даются без приглашения, и тогда от них нет пользы,- это зачастую делается во имя заботы и любви, но эффект от них прямо-противоположный. Рагуэль может помочь практиковать истинное невмешательство, предлагать поддерживающее пространство, чтобы другие смогли найти свою собственную правду и прийти к своему пониманию.
Да и вообще, люди раскрывают с радостью то, что находят в Архангеле Рагуэле преданного и отменного друга, образцового Божественного адвоката, духовного советника, полного мудрости, а также целителя души.
А что касается Архангела Рациэля в статусе Сариэля, то он является одним из Архангелов, который согласно Книге Ханоха является начальником:- «над душами сынов человеческих». То есть Сариэль упоминается в числе Архангелов, как: «Один из святых Ангелов, который поставлен над душами сынов человеческих, склонивших духов к греху. (1Ханох 4:27)». То есть, Сариэлю достались, если можно так сказать на поруки, не только вышеуказанные люди, но и Ангелы, склоняющие людей к греху. Он должен следить за ними, проверять, чтобы они не переходили границы дозволенного, и наказывать нарушителей. Более Сариэль в первой книге Ханоха не упоминается, и место Сариэля среди четырёх Архангелов занимает Фануэль.
Замечу, Книга Ханоха идентифицирует Архангела Сариэля как одного из четырёх святых Архангелов - Вечности и Трепета. Другие - Ариэль, Метатрон и Ориэль (Уриэль). Некоторые исследователи склонны отождествлять Фануэля и Сариэля. При этом некоторые исследователи, в частности Блейк, пытаются отождествить Сариэля с Ориэлем (Уриэлем), но это поздняя традиция, когда один из Понтификов провозгласил, и, причём не обосновано то, что Ориэль занял пост стража Ада (чем этому Понтифику и его кардиналам не угодил Ориэль до сих пор остаётся загадкой). Таким образом в 745-ом году новой эры Ориэль был отвергнут церковным советом в Риме. Возможно, такое представление у них возникло из-за того, что имя Архангела Ориэль переводится как - Огонь Божий,- а огонь Божий возгорается на грешников, и является неотделимой частью Ада. А возможно и потому, что его стали отождествлять со "злым Ангелом", из-за того, что он напал на Моше за то, что тот не удосужился соблюсти традиционный обряд обрезания по отношению к своему сыну Гершому, и впоследствии Сариэль был послан как Ангел смерти, призванный принести душу Моше на гору Синай. Однако в Зоаре данное происшествие приписывается Архангелу Гавриэлю: «Гавриэль сошёл на землю в виде огненного пламени в форме горящего змея с намерением уничтожить Моше "за сей грех», и что самое интересное, Гавриэля не предали анафеме и церковно не отвергли. А возможно и потому, что в гримуаре - Малый Ключ Соломона - Сариэль описан как один из ночных Духов. А возможно и потому, что Сариэль упомянут на вавилонских глиняных чашках датируемых приблизительно пятым - шестым веками новой эры, а Римская Католическая Церковь очень не любит Вавилон и в некоторых случаях даже его призирает и всё что с Вавилоном связано. Да и вообще, в те времена сотни свитков были уничтожены (сожжены) после Никейского Собора, который проходил в июне 325-го года новой эры в городе Никее, то есть, если быть более точным, Ладокийский Собор в 363-ем году новой эры определил окончательный перечень канонических писаний Нового Завета. Из более чем 300 Писаний было выбрано лишь четыре Евангелия и в 367-ом году новой эры могущественный епископ Афанасий Александрийский поставил под запрет все остальные книги. А окончательный список священных книг - канон - был утверждён Церковью в 419-ом году новой эры, и слово перешло к папству, и всё что они провозглашали все принимали за чистую монету. И только в двадцатом веке были найдены хорошо спрятанные от подобного вандализма сотни свитков (Кумранские свитки или Свитки Мёртвого Моря и Библиотека Наг Хамади), которые проливают истинный свет на духовные вопросы без примеси папской воли. И ни о каком страже Ада в виде Архангела Ориэля и речи не идёт, как и о отождествлении Ориэля с Сариэлем. Кроме этого, сейчас в церковной традиции Ориэль стал святым Архангелом (на древнееврейском - ;;;;;;;;;;;;,- Свет Божий, или Бог свет есть). Подробно об Ориэле (Уриэле) было написано в книге первой части первой в разделе о сфире Даат, за которую он и отвечает вместе с Архангелом Анпиэлем.
Но всё-таки вернёмся к рассмотрению Сариэля. В свитке - Война сынов Света против сынов Тьмы - говорится о том, что его имя написано на третьем щите башни. На других щитах были написаны имена других Архангелов:- На первом - Михаэля, на втором - Гавриэля, на четвёртом - Рафаэля. Дополнительно указано то, что Сариэль и Рафаэль справа, Михаэль и Гавриэль слева. А в псевдоэпиграфе - Борьба Адама и Хавы с Сатанаэлем - Бог приказывает Сариэлю и Салатиэлю взять Адама и Хаву и спустить их с вершины высокой горы в Пещеру Сокровищ. В славянском переводном апокрифе - Лествица Яакова - Бог посылает Архангела Сариэля чтобы тот разъяснил Яакову его сон. Лицо Сариэля было "ужасным", но Яаков уже видел лицо Ангела во сне и не испугался его вида. Сариэль рассказывает Яакову, что имя Яакова теперь - Исраэль, такое же, как и его собственное имя (Сариэль - анаграмма Исраэля).
В свою очередь Ориген упоминает Сариэля, когда описывает некую диаграмму гностической общины Офиан. На этой диаграмме Сариэль был изображён в числе семи Ангелов (другие шесть - Михаэль, Рафаэль, Гавриэль, Фауфаваоф, Эрафаоф, а также Оноэль или Фарфараоф). Семь отделённых друг от друга окружностей, изображающих семь Ангелов, были помещены в один круг, означающий мировую душу.
А вот на вавилонских глиняных чашках датируемых приблизительно пятым - шестым веками новой эры имена Ангелов Сариэль и Баракель использовались для снятия проклятий. А в средневековом гримуаре - Заклятая Книга Гонория - Сариэль перечислен среди Ангелов 8-го месяца и Ангелов 10-го месяца.
Как-то Сариэля пытались выдать за Ангела смерти Самаэля (Малах ха-Мавет в Талмуде, христианстве и демонологии) и, причём вновь безосновательно, как в случае с Ориэлем, не задумываясь о том, что Самаэль это самостоятельный Ангел. Он первый демон в иерархии Ада, на древнееврейском пишется как - ;;;;,- в переводе означает - Яд Бога. Это каббалистический титул Князя тех злых духов, которые олицетворяют воплощение человеческих пороков. Самаэль является начальником демонов и разрушительной силой, в то время как Сариэль является созидательной силой. Самаэль находится в вечном противоборстве с Архангелом Михаэлем. Вражда между ними началась с того дня, когда Самаэль был низвергнут с Небес.
Вообще же Архангел Сариэль является Ангелом, который осуществляет контроль над всем творением, он Ангел будущего, Ангел творящих энергий. Сариэль может помочь, когда человек создаёт любящую семью и заботится о детях. Он помогает так же в духовной работе, включая выход из тела, как это делали некоторые пророки, например пророк Йешаягу, об этом описано в книге - Вознесение Исаии.
Сариэлю свойственны дружелюбие, независимость и аналитика. У этого Архангела много задач, но среди них выделяется сила исцеления и утешения умирающего.
Когда в жизни человека всё идёт гладко и успешно, он чувствует себя открытым и дружелюбным даже для незнакомых людей. Сариэля это очень радует, и он готов помогать сохранять такое состояние души человека, если человек и сам будет стараться поддерживать это состояние. При этом истинный трепет он испытывает только к тем, кто этого заслуживает и кому он действительно доверяет. Если Сариэль пообещал что-то кому то, то он сдержит слово в любом случае. Всегда учтив и любезен, он также может быть колким и язвительным для падших и грешников. Он уверенный в себе, неприступный и не поддающийся на провокации.
Теперь, что касается Рациэля под именем Цуриэль, то, информация очень скудна, и единственное что можно сказать, это то, что его характеризуют уравновешенность и любовь. Его задачи:- Прийти человеку на помощь и помочь ему уравновеситься. Как утверждает традиция, Цуриэль также способствует людям избавиться от глупости. Он может предстать в зелёных одеяниях, украшенных знаком Весов. Корневое слово «цур» указывает на идею рассеяния и распространения, выхода из центра и проявления света. Цуриэль, также известен как Архангел спасения, источник Божественной мести и справедливости.
Он говорит: «Просите Ангелов, Архангелов и Элохим, чтобы они взяли Вас за руку и помогли стать счастливыми. Бог дал Вам многое! По вере своей получите то, что желаете. Наблюдайте за знаками, подсказками и картинами, которые Вы увидите. Прислушивайтесь к советам Ангелов, и мы поможем Вам найти оптимальное решение».
Ещё Цуриэль упоминается в книге Зоар в главе Ваера как один из семидесяти двух Архангелов Небес: «И вместе с тем, достигают они большого счёта - то есть семидесяти двух имён. Семьдесят цветов, пылающих в каждой стороне, выходят из этих имён. Семьдесят цветов запечатлелись и стали семьюдесятью именами Ангелов, относящихся к свойству Небес. <...> И это - Михаэль, Гавриэль, Рефаэль, Нуриэль. <...> Кдумиэль (;;;;;;;), Малькиэль (;;;;;;), Цадкиэль (;;;;;;). <...> Пдаэль (;;;;), Тумиэль (;;;;;;), Хасдиэль (;;;;;;). <...> Цуриэль (;;;;;;)... (Зоар - Ваера 274,275)».
После того как мною была закончена эта глава, один человек задал мне очень интересный и умный вопрос. Он сказал:- Как-то непонятно насчёт Архангелов,- как один Архангел может быть другим и даже третьим?
Действительно, вопрос именно по теме и в тему, и для того, чтобы больше не возникало подобного вопроса, мною ниже будет дано пояснение.
Итак. Предположим, живёт некий человек по имени Владимир, на немецком языке его будут звать как Вольфганг, на китайском как Волойди, на другом Вальдемар и так далее. Но как бы ни звали этого человека, суть его от этого не изменится. И это только то, что касается имени. А теперь посмотрите на следующее. Данный человек в семье для своих родителей приходится сыном, и выполняет возложенные на него сыновьи обязанности и при этом для своих детей он уже не сын, а отец и выполняет возложенные на него отцовские обязанности, и дети не зовут его Владимиром, а зовут его папой (отцом). При этом для жены он муж и соответственно выполняет те обязанности, которые должен выполнять муж. При этом на работе данный человек выполняет абсолютно другие обязанности, которые в корне отличаются от семейных. На работе он выполняет возложенную на него работу согласно трудовому распоряжению. А на улице или где-нибудь на вечеринке, дискотеке и так далее, среди своих знакомых, это уже другой человек, и не обязательно его будут звать по имени, его могут просто называть по псевдониму (кличка), так часто бывает в кругу близких товарищей. И функция на данный момент у этого человека абсолютно другая,- ни сын, ни отец, ни муж, ни работник, а товарищ и соответственно поведение будет соответствовать данному статусу. Таким образом, один человек может содержать в себе несколько имён и функций, всё зависит от места, обстоятельств и положения. Но при этом, как уже выше говорилось, это всё же один человек и внутренняя суть его одна. Хорошим примером того, что у одной личности может быть не одно имя, может послужить даже пророк Мухаммад, у которого кроме этого имени были и другие имена, и соответственно их проявление (функции): «Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал: У меня пять имён. Я - Мухаммад (пророк). Я - Ахмад (постоянно благодарящий Бога). Я - Махий - Аллах уничтожит мною куфр. Я - Хашир (означает предрасположеность к жизни подвижника) - Аллах соберёт людей к моим ногам. Я - Акиб (означает - преемник,- тот, кто преемствует). (Хадисы и Жизнь - Том 19)». Так же и с Архангелами, в зависимости от обстоятельств он может зваться по-другому и выполнять дополнительные обязанности, дополняющие предыдущие. Данное пояснение сформулировано по герметическому принципу структуры Мироздания: «Как вверху (на верху), так и внизу».
Мистический образ в Хохма:- Старец с длинной белой бородой, облачённый в простую серую мантию и держащий в руках грубый деревянный посох. Взгляд его устремлён вверх и влево от зрителя. Его зрелость говорит о его порождающей силе. Поэтому он символизирует собой всю нисходящую эволюцию, Высшего Отца и величие единства всей Вселенной.
В описание в приложении к Сефер Йецира:- Хохма именуется Просветлённым Разумом, а гностический термин называет её - Незримое Одеяние Славы: «Второй путь именуется Просветлённым Разумом; это Венец Творения, Великолепие Единства, ему не уступающее, превознесённое надо всеми главами и среди каббалистов именуемое Второй Славой». Если объединить оба эти названия вместе, то получается идея одухотворённой жизни прос¬ветлённого духа. А в свою очередь, динамическая сила жизни, то есть дух, проникающая во все физические формы, образует, опять-таки, Незримое Одеяние Славы, которой окутаны уже все существа, имеющие дыхание жизни. И при этом сила, воплощённая в форме, и форма, одухотворённая силой, приводит к Просветляющему Разуму. По этой причине Незримое Одеяние Славы проявляет Внутренний Свет, озаряющий каждого человека, входящего в этот мир,- это духовное видение, посредством которого распознаются предметы духа имеющего субъективную форму Просветляющего Разума. Но кроме этого, в Сефер Йецира Хохма называется Короной Творения, намекая на то, что она, подобно Кетер, находится больше в тени, чем вовлечённой в проявленную Вселенную и поглощённая ею. Корона Творения или по-другому - Венец Творения, имеет ещё одно название - Великолепие Единства. Идея о Хохма как о Великолепии Единства, ясно указывает на её близость с Кетер. Само же слово «велико¬лепие» при подобном использовании ясно указывает на эма¬нацию-сияние, давая понять о Хохме в плане эманационного влияния чистого существования. И, наконец, Хохма характеризуется как не уступающая Единству, то есть, опять-таки, равная самой Кетер.
Чтобы понять всё это правильно, следует принять во внимание то, что и Хохма, и Кетер принадлежат к Верхней триаде, а, значит, пребывают на том уровне бытия, где всё едино. Вообще же Хохма действительно равна и даже тождественна Кетер, ведь Хохма это активная, а Бина пассивная сторона того единства, которое пребывает в Кетер. Также среди каббалистов Хохма именуется как - Вторая Слава, по этой причине в каббалистической традиции главным отражением Кетер считается Хохма. Кроме этого, с Хохмой связаны и важнейшие для Каббалы темы силы, сокровенной истины, просветления и любви.
Осталось добавить к вышесказанному только то, что Хохма, являясь одной из Высших сфирот, имеет силу позитивную на тонких уровнях и, следовательно, негативную на планах формы. Негативный ас¬пект динамичной силы представляется равновесием, полярностью. Негативный аспект негативной потенции представ¬ляется разрушением. При этом, каждая сфира негативна по отношению к находящейся над ней, от которой она принимает эманации, и позитивна по отношению к расположенной ниже, на которую изливает эти эманации. В некоторых парных сфирот, с достаточной определённостью преобладает позитив¬ность или негативность. Например, Хохма является позитив¬но Позитивной, а Бина является позитивно Негативной. Хесед является негативно Позитивной, а Гвура является негативно Нега¬тивной. Нецах и Ход считаются "обоеполыми”. Йесод является позитивно Негативной, а Малкут является негативно Негативной. В Кетер и Тиферет не преобладает ни мужское, ни женское начала. В Кетер пары противоположностей находятся в латентном состоянии и ещё не заявили о себе. В Тиферет они находятся в полном равновесии.
Клипа Хохма на Древе Клипот:- Огиэль (Аогиэль, Гагиэль, Зогиэль (;;;;;;)) соответствует Хохме на Древе Сфирот:- Огиэль означает - Препятствующий, Искажающий, Сбивающий с пути Бога. Огиэль является противоположностью Бога-Творца и выражает две идеи, препятствующие творению:- Несбалансированность и бессилие. Это также символ забвения Бога, оторванности от Него. Это противовес Хохме (Великий Отец), как импульс невероятной оплодотворяющей силы на «доброе дело». Именно здесь виден смысл жизни конкретного человека. Как и в случае с Таумиэль здесь также соответствующие тёмные врата это - Техом, означает - Глубина.
Огиэль происходит от имени могущественного короля рефаимов из Башана, чьё правление на земле было проявлением вторгнувшихся сил ситра ахра, остававшихся здесь и набиравших силу даже после Всемирного Потопа, устроенного для того, чтобы смыть и стереть с лица земли подобные разрушительные силы, противостоящие воле разумного Божества.
Он изображается в облике уродливых гигантов, опутанных извивающимися змеями. Они прилепляются к ложным материальным обличьям и охраняют путь в центр Вселенной, к Великому Дракону. О относительно плохих гигантах (исполинах) можно найти сведения не только в семитских источниках, но и в эстонской мифологии. Там они обозначаются как Ванапаганы. Иногда они отождествляются с христианскими чертями. В эстонской мифологии злые великаны, обитают в пещерах, на дне озера и под землёй в преисподней. Они также создают холмы, водоёмы, разбрасывают камни-скалы и тому подобные препятствия. Ванапаганы строят некие мосты через озёра и моря (душа человека, прошедшего по такому мосту, попадает к дьяволу). При этом у Ванапаганов существуют дары, и это - горящие уголья, но если положить их в передник, то угли превращаются в золото.
С точки зрения внутреннего понимания для человека, это будет означать различные препятствия, которые строит человек сам себе в своей голове, а также проблемы, создаваемые человеком для других людей в физическом или психологическом виде - внутренняя дорога в Ад, или если хотите, создание своего собственного внутреннего Ада. А если человек усмиряет и одомашнивает своих внутренних исполинов (своих внутренних демонов), то они превращаются в жажду трудолюбия и тягу на различное ремесло и мастерство. Принося таким способом людям и самому человеку пользу, как бы - превращая те самые угли в золото. Это также можно назвать поиском и нахождением своей миссии на земле, дел по душе и их реализации.
Однако, основное отражение Огиэль под Завесой соответствует представлению о том, что во Вселенной не существует ничего, кроме того вихря впечатлений, который в Каббале относится к Миру Асия. В чистом виде Огиэль символизирует решение отвергнуть единство верхних сфирот во имя разнообразия миров, пребывающих ниже Бездны. Также, Огиэль соотносится с противоположной позицией, приобретшей популярность уже в эти дни, а именно:- Бог это лишь иллюзия, а единственной реальностью следует считать сотворённый мир.
Огиэль противостоит расширению и экспансии разумного света (экспансия от латинского expansio - распространение, расширение), сжимая и оттесняя его обратно к источнику Божественной сущности, и не допуская разбавления и загрязнения источника космическими эманациями. Огиэль именуется также как Хагидэль, что означает - Смешение (упадок) силы космического Бога. Это силы Хаоса, противодействующие Закону (Торы) и ограниченной структуре сфирот. А также ниже трона их повелителя Веельзевула (Баалзебуба) проявляющиеся как одиннадцать князей Эдома, о них рассказывалось выше: «На головах Дракона были имена восьми Царств Эдома, а на его рогах - имена одиннадцати великих старейшин Эдома», объединённые в виде одиннадцатикратного проявления силы Баала (Валаала) - владыки этой клипы, действующие как одно целое для того, чтобы заглушить словоизречения Яхве.
Он также носит название Иш Блиал (Велиал), что означает - Человек Бесполезный,- где аспектами греха являются - дезинформация или "каша в голове", как следствие - Хаос. Разжигание конфликтов. Нарушение Мирового закона, отсутствие силы от незнания своего предназначения. Человек сам себе и своему слову не хозяин. Запреты всех видов.
Скованные Огиэль (отсутствием равновесия) позитивные качества Хохмы:
1. Жезл власти - символ фаллоса, лингам в культурах народов. Это полное управление собой, бесконечная мотивация на творение, стимулятор Бины.
2. Вовремя действовать, вовремя быть на месте.
3. Тут ничего не расплёскивается в стороны. Это концентрация своих усилий и сосредоточенность.
4. Уничтожение старого порядка - сметание старых ненужных догматов для создания нового более прогрессивного порядка.
5. Созидающий Хаос - видимый Хаос, методично очищающий и способствующий эволюции.
6. Бунтарство - тупое бездумное смирение с обстоятельствами до добра не доводит. Надо всегда сомневаться во всём и многократно проверять, не терпеть зазря.
7. Свобода - истинная свобода от пут в своём разуме.
8. Распространение некой "анти-морали" - фильтровка шаблонов общества и создание своей личной системы ценностей.
9. Активная сила слова, которая подкрепляется делом.
10. Виденье Бога лицом к лицу - это значит видеть Истину, Первоисточник, Высшее Я и не умереть. Некое бессмертие.
Теперь попробую рассказать об Огиэль в семи позициях находящихся на семи уровнях Бездны, которые при правильном восприятии приоткроют данный клипотический Завес, которые соотносятся со следующими аспектами и обитателями иной стороны:
Первая:- Баалзебуб (Веельзевул), означает - Повелитель Мух - предводитель всех демонов. Он является приближённым ха-Шатана и его самым верным помощником. Часто их смешивают в одно существо, что является ошибочным мнением. Представляет правителя всех клиппотических эманаций своего царства, которые приносят опустошение в структуры, противостоящие беззаконному правлению их короля, препятствуя изречению слов творящего импульса и пожирая его отголоски, прежде чем они могут вызвать дальнейшее ограничение и запутывание бездумного Духа в сетях причинных форм. Баалзебуб является погонщиком тихих ветров как анти-космической революции и эволюции, раздувая светящиеся угли бездумности, где бы они ни были сокрыты, для того чтобы чёрные пожары вспыхивали и уничтожали причины ограничений и, восставая, достигали "освобождения".
Вторая:- Служитель Огиэль это - Абедахэль, кто являет собой силу, заставляющую эманацию первой творящей мысли пасть в беспорядок, препятствуя процессу создания, раскрывая ничтожность ложной мудрости, которая желает ограничить неограниченное. Она, высвечивая насквозь иллюзорные качества, налагаемые этой "мудростью" на Дух, делая это путём проявления циклопической мудрости клипот, позволяющей видеть сквозь все окутывающие формы, слова и маски, открывающей "истину", которая в противном случае была бы потеряна для глаз, ослеплённых разумным светом.
Абедахэль это - Архидемон всего того, что теряет ценность для ЙХВХ (ИХВеХ) и обретает восстановление через ХВХЙ, он же является дарителем драконианского зрения, которое позволяет Духу возыметь чёткое видение "правильного пути восхождения" сквозь лабиринт ветвей Древа Смерти на другую сторону, к трону Баалзебуба (Веельзевула); в то время как на этой стороне Техиру Абедахедь (возможно - Абедахэль) действует как сила, что выхолащивает и рассеивает творящую космическую энергию, прежде чем та сможет вызвать дальнейшее ограничение манифестаций и более глубокое отделение от несвязанной Божественности.
Третья:- Служитель Огиэль это - Окуроэль, представляющий эманацию чёрного света, противодействующую самому первому изречённому слову и проявлению мысли ЙХВХ, отстаивая беззаконие и бессловесность для того, чтобы заставить "замолчать" эманации разумного Бога, прежде чем они смогут осуществить ещё одно ограничение некогда непроявленного, павшего в царство проявленности и ограниченности.
Окуроэль это - Архидемон клипотического сопротивления и зеркальная противоположность сфиротических ограничивающих импульсов, удушающих Дух, и он же - хаотическая сила, распространяющая беззаконие от имени трона Баалзебуба для того, чтобы предоставить средства, с помощью которых освобождение может быть достигнуто.
Четвёртая:- Служитель Огиэль это - Гебэль, являющийся силой Боху,- проявленной в Божественной клипе Огиэль. Он является силой, выступающей в качестве вестника и учредителя пустоты. Действуя как огромный рой саранчи, обволакивающий и пожирающий все формы, само существование которых оскорбляет и препятствует бездумному импульсу Возврат в Айн. Поэтому Гебэль не только аннигилятор внешних, но и внутренних ограничивающих конструкций.
Гебэль это - Архидемон крыльев смерти, с помощью которых освобождённый Дух может пересечь Бездну, обретя очищение акосмической тишиной и пустотой.
Пятая:- Служитель Огиэль это - Яшамэль, кто есть пламенная сила крылатого чёрного огня против Бога. Эта сила запускает вспять работу ЙХВХ (ИХВеХ), разжигая свои пожары везде, где они могут гореть, для того чтобы зажечь и напитать силой своё собственное очищающее пламя бездумного света, чтобы вызвать ат-азотическое усиление Духа.
Яшамэль суть огонь, который горит и размыкает контроль разумного Бога, поглощая всё, что находится в оппозиции к Его стремлению возвратиться в Айн с помощью своих движущих импульсов, коренящихся в Боху.
Яшамэль это - Архидемон "освобождающих огней" Алогоса ХВХЙ и горящие крыла трона Баалзебуба, сжигающие в пепел всё, что он не может очистить и поднять.
Шестая:- Служитель Огиэль это - Лаабэль, являющийся антиномической силой анти-космической трансгрессии, побуждающей нарушать все ограничивающие законы. Он толкает быть преступником от Духа, стремящимся свергнуть космических законодателей в лице Архонтов ЙХВХ, либо, пытаясь, сея пожары бездумного Хаоса, разрушать отдельные звенья их закрепощающих цепей судьбы, с помощью которых Архонты удерживают Дух в тюремных структурах их ограниченного творения.
Лаабель это - Архидемон "освобождения" с помощью неповиновения и трансгресси, и огненный луч чёрного света, освещающий и укрепляющий тех духовных преступников, которым удаётся достичь видения, или даже удаётся подняться к трону Баалзебуба (Веельзевула).
Пояснение: «Трансгрессия, или трансгресс,- греческое trans - сквозь, через, и, gress - движение. Термин неклассической философии, фиксирующий феномен перехода непроходимой границы, прежде всего - границы между возможным и невозможным. Буквально означающий - выход за пределы. То есть, переход разумного субъекта от возможного к невозможному. Согласно Фуко, трансгрессия - акт эксцесса, излишества, злоупотребления, преодолевающий предел возможного, преступающий через него и открывающий тем самым сексуальность и "смерть Бога" в едином опыте.
Наиболее полно понятие трансгрессия разработано у Батая, который последовательно обосновывает философскую, литературную и теологическую стратегии преодоления не только социальных запретов, культурных традиций, моральных регулятивов, но и самих условий существования мышления и чувственности в опыте абсолютной негативности (экстаза, безумия, оргазма, смерти)».
Седьмая:- Служитель Огиэль это - Ашарэль - Срывающий Бога. Его сила заключается в активной оппозиции, натиском сдерживающая прогрессию эманаций сознательного света, препятствуя дальнейшим ограничениям Духа и вызволяя его на анти-космическую свободу вне всяких ограничений.
Ашарэль это - Архидемон штормовых ветров кричащей пустоты трона Баалзебуба, эхом срывающий каждое слово разумного Творца и подрывающий его законы и "тиранию", таким образом, распространяя свободу бессловесного беззакония Божественной пустоты.
А вот что сказано в Ситра Ахра в пояснении об Огиэль: «Господин очищающей пустоты и кричащей тишины, приносящий стирающие в ни что ветра Боху. Растворяющий первичные и основные импульсы, вызвавшие падение Духа, даруя полёт на крыльях смерти всем тем, кого охватывает и кто вступает сам в его растворяющую пустоту Хаоса».
А в целом Огиэль обитает на одном из самых нечистом и мерзком круге Ада, находящегося во втором зале нечистоты. В разных своих ипостасях противостоящий то сфире Хохма (Божественная мудрость), то сфире Тиферет (Божественная красота). Он является самым прямым противником Божественной воли и сущности на земле - именно Огиэль противостоит Божественной гармонии и порядку на земле. Искажая факты и деяния светлых Ангелов, он преподносит чудеса и проявления Божьей воли как случайный набор фактов, приписывая то или иное чудо случайности или науке. Ко многим святым и благодетельным людям Огиэль являлся для того, чтобы сбить их с истинного пути служения Богу. Истинный облик Огиэля всегда неясен и неточен. Он окружил себя видениями и искажениями мира, в противоположность реальности и мудрости, что невозможно разглядеть его. Одно ясно наверняка - он является к людям в обликах ужасающих и прекрасных.
Негативные качества и проявления в дисбалансе Огиэль:
1. Нарушение закона и беззаконие - Единого Мирового Закона.
2. Распространение Хаоса, противодействие демиургу - грубые действия и думы из побуждения только для корысти, только для себя невзирая на последствия.
3. Распространение анти-морали - слом нравственных устоев общества.
4. Управление массами - народ толпами следует популярному дурному примеру, верит фокусам, громким и тщательно не проверенным заявлениям.
5. Промывка мозгов - дезинформация, иллюзии.
6. Организация восстаний, свобода и безумие - без царя в голове.
7. Запреты и табу всех видов - концентраторы внутреннего напряжения и неуправляемой "бесовской силы".
8. Смерть от видения Бога и Истины - неподготовленное сознание самоуничтожается, узнав правду, нужно постепенное адаптирование.
Инвокация сфиры:- О, Ты, Таинственнейший Король, наверху и внизу пребывающий скрытым от всяких глаз, чьё имя Йах, изречённое нами с любовью, защитит нас в кольце света, чтобы в сиянии благодати Твоей мы смогли познать Божественную истину. Царь Царей, Бог Богов, Дух Святой всемогущий, соблаговоли вести нас в свете.
Кавана на сфиру:- Относится к эманации подсознание, управляемой буквой Бет. На этой стадии медитации сознание соответствует союзу с Возлюбленным (по аналогии с выражением из Торы: «познать друг друга», которым обозначается физическая близость возлюбленных). Искатель, достигший этой ступени, соединяется с Богом, явленным в форме Мудрости (сфира Хохма), и оказывается на пороге мысли - на более низком уровне руах, нежели тот, который представлен сфирой Кетер. Еврейская буква Бет соотносится со «строительством дома» (умопостроениями) - деятельностью, которой ведает Архангел Разиэль (Рациэль), защитник жилища. Обликом Офаним подобны огромным колесам цвета берилла (то есть аквамарина), ободья которых усеяны множеством глаз.
Единственное что осталось добавить, это то, что за интеллектуальными озарениями на пути поднимающегося ожидают озарения интуитивные, в разных источниках именуемые как вдохновение, транс, экзальтация (Экзальтация,- латинское exaltatio - подъём, воодушевление - приподнятое настроение с оттенком восторженности). В чреде испытаний и посвящений, которые проходит поднимающийся, здесь он встречает приобщение к одной из высших форм развития интуиции, возможность приобретения не разума, но Мудрости. А испытанием в этой сфире является как раз желание бездействия, сдерживания своих сил, подавления их из излишней боязни навредить или поступить не в согласии с какой-либо догмой, правилами, моралью и даже религией.
Энергия Хохмы рассеяна, и когда речь идёт об озарениях Мудрости, связанных с этой сфирой, каббалисты рекомендуют направить усилия на сублимацию энергии, осознание и реализацию постигнутого. То есть обратить внимание на развитие противоположного качества Бины - иначе новые ветра стихии будут гонять по небу пустые воздушные шары мысли, не давая им достичь цели.
Духовный опыт:- Связанный с Хохмой, называется - Видение Бога лицом к лицу. Для обычного человека, даже искушенного в мистицизме, Божественный лик всегда скрыт за завесой символов. Стоит отметить о том, что текст из Писания говорит о возможности общаться с Богом «лицом к лицу» весьма противоречиво. С одной стороны, ряд текстов ТаНаХ весьма категорично утверждает о том, что это невозможно: «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что (ни один) человек не может увидеть Меня и остаться в живых. (Шмот 33:20)», а также: «Бога не видел никто никогда. (От Иоанна 1:18)».
Однако другие тексты уверенно утверждают о том, что подобный опыт возможен: «И говорил Господь с Моше лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим. (Шмот 33:11)», а также: «видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь Храм. (Йешаягу 6:1)».
Согласно Каббале, Хохма связана с состоянием битуль, то есть с самоустранением перед лицом Бога.
P.S.:- Хохма - это мудрость невопрошающей силы. В центре - холодный опаловый огонь, который горит вечно и не потребляет ничего. Вся сила Вселенной здесь, но ничто не покрывает её. Нет пепла, хранящего эту душу. Хохма - это оживляющий принцип Вселенной. Он обитает во всей материи, всех мыслях, всех формах, всех действиях. Сознание Хохма - это гудение без мотора, поворот без колеса. Хохма - это действие без ограничения.
Мифологический образ сфиры Хохма:- Змея, кусающая себя за хвост - Уроборос. Этот древнейший символ несёт в себе значение цикличности рождения и смерти - сотворения и разрушения, а также вечности и бесконечности движения.
Состояние Вселенной в сфире Хохма подобно свободному потоку света в вакууме. Свет просто несётся потоком квантов энергии, и ничего их не останавливает, и не искажает их движения, потому они и мчаться по прямой.
Примечание:- «Чтобы избежать повторов, в этом примечании будут даны только новые пояснительные записки. Те же (имена, Боги и авторы), которые пояснялись при рассмотрении статьи о Кетер, повторятся здесь не будут (поэтому с каждой последующей статьёй под общей темой – Сефер Шалом а-Хаим, пояснительные записки будут уменьшаться).
Рабби Ицхак бен Шломо Ашкенази Лурия (иврит - ;;;;; ;;;;;;; ;;;;;;;;;; 1534-й (5294-й) год - 25 июля 1572-й (5 ава 5332-й ) год). Еврейский Богослов, раввин, мистик, известный под акронимом Ари (иврит - ;;;;;;). Создал одно из основных течений мистического учения Каббалы - школу Лурианской Каббалы, которая является основой как сефардской Каббалы с шестнадцатого века, так и хасидской Каббалы, появившейся в восемнадцатом веке. Практически все современные каббалистические направления изучают Лурианскую Каббалу. Развивая понятия 10 сфирот, Ари выдвинул идеи цимцума, швират келим, зла из клипот. В истории мира и еврейского народа соответственно каждому этапу прослеживается выражение этих идей. Он первым выдвинул идею о связи праздника Лаг ба-Омер с днём смерти Шимона Бар Иохая. После его смерти Хаим Витал взял на себя миссию распространения учения своего учителя, система практической Каббалы Ари была изложена Хаимом Виталем, который собрал записи учеников и написал по ним многие сочинения. Наиболее важным из них является - Книга Эц Хаим (Древо жизни).
Уильям Винн (Уинн) Уэсткотт (17 декабря 1848 -го года - 30 июля 1925-го года). Был коронером, церемониальным магом, теософом и масоном. Он был Верховным магом (главой) S.R.I.A.. Уэскотт был соучредителем (одним из основателей) Герметического Ордена Золотой Зари с Сэмюэлем Лидделлом Макгрегором Мазерсом и Уильямом Робертом Вудманом в 1887-ом году, используя девиз V.H. Frater Sapere Aude. Примерно в это же время он также был активистом Теософского общества Е.П. Блаватской, где в 1891-ом году основал Ложу Адельфи в Лондоне, WC. В 1896-ом году он отказался от публичного участия в Золотой Заре из-за давления, связанного с его работой коронером, связь с которым рассматривалась как неподобающая. Он продолжал возглавлять S.R.I.A., а позже был связан с отколовшейся от Золотой Зари Стеллой Матутиной. Первоначальным орденским девизом Уэсткотта, под которым он фигурирует в учредительных документах, было латинское изречение Quod Scis Nescis - «Ты не знаешь, что ты знаешь». Однако в дальнейшем он пользовался другими девизами (Sapere Aude) - «Решись быть мудрым» и Non Omnis Moriar - «Весь я не умру».
Сансара или самсара (блуждание, странствование) - круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой. Душа, тонущая в океане сансары, стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью сети сансары. Сансара - одно из центральных понятий в индийских религиях - индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Каждая из этих религиозных традиций даёт свои интерпретации понятия сансары. В большинстве традиций и философских школ сансара рассматривается как неблагоприятное положение, из которого необходимо выйти. Например, в философской школе адвайта-веданты индуизма, а также в некоторых направлениях буддизма сансара рассматривается как результат неведения в понимании своего истинного «я», неведения, под влиянием которого индивид или душа принимает временный и иллюзорный мир за реальность вообще.
Майкл Джон Грир (родился в 1962-ом году). Он является посвящённым в масонство и Герметический Орден Золотой Зари. В настоящее время живёт в Восточном Провиденсе, штат Род-Айленд, со своей женой Сарой. Грир пришёл в друидизм через Орден Бардов, Оватов и Друидов в 1995-ом году после двадцатилетнего участия в герметической традиции. В 2003-ем году получил премию Mount Haemus от OBOD за свою лекцию - Фаллическая религия в возрождении друидов. С 2003-го года по 2015-й год служил в качестве Великого Верховного Друида Древнего Ордена Друидов в Америке (AODA), инициирующей организации, обучающей кельтской духовной традиции. Написал справочник друидов, который служит основным учебником и учебной программой AODA. Автор более десятка книг, включая - Новую энциклопедию оккультизма. Грир также создал учебную программу для Друидического Ордена Золотой Зари, ордена, который объединяет друидизм с церемониальной магией Золотой Зари, основанный им в 2013-ом году. Он написал - Оригинальный и полный курс обучения друидов (Кельтская Золотая Заря), который служит основным учебником и учебной программой для Ордена.
Генрих Корнелий Агриппа или Агриппа Неттесгеймский (настоящее имя Генрих Корнелиус Неттесгеймский; 14 сентября 1486-й год - 18 февраля 1535-й год). Немецкий гуманист, врач, алхимик, натурфилософ, оккультист, астролог и адвокат. Имя Агриппа взял в честь основателя своего родного города Кёльна. Основной труд Агриппы Неттесгеймского - О тайной философии (1510-й год) - был настольной книгой для француза Элифаса Леви, создателя термина - оккультизм. Это сочинение из трёх частей, последовательных описаний трёх видов магии - натуральной, небесной и церемониальной. Был близок к гуманистам (Рейхлину, Эразму Роттердамскому), обладал пытливостью и независимостью мысли и боролся против фанатизма и схоластических предрассудков. Однако держался особняком и не стал определённо на сторону гуманизма или Реформации. Благодаря резким выступлениям, нажил много врагов и подвергался неоднократным преследованиям как со стороны церковных, так и светских властей. С большой смелостью выступил против веры в колдовство и добился оправдания одной из так называемых колдуний. Мировоззрение его во многом носило характерную для того времени мистическую окраску в духе Раймунда Луллия и Рейхлина.
Мэнли Палмер Холл (18 марта 1901-й год - 29 августа 1990-й год). Писатель, лектор, философ-мистик, таролог, масон. В 1934-ом году в Лос-Анджелесе Холл основал некоммерческую организацию - Философское исследовательское общество, с целью изучения религии, мифологии, метафизики и оккультизма. В Обществе имеется библиотека на 50 000 томов, коллекция произведений искусства и редких книг. Общество проводит лекции, семинары, издаёт книги и ежеквартальный журнал. Мэнли Холл был рыцарем-покровителем масонской исследовательской группы в Сан-Франциско, с которой был связан в течение ряда лет, предшествовавших его масонскому посвящению. 28 июня 1954-го года был посвящён в степень ученика в ложе Камень № 374, в Сан-Франциско (в настоящее время носит название - Объединённая ложа). Возвышен в степень подмастерья 20 сентября 1954-го года, и возведён в степень мастера-масона 22 ноября 1954-го года. Через год он был посвящён в дополнительные степени Древнего и принятого шотландского устава (начиная с 4 степени). Позднее был посвящён в 32° ДПШУ в долине Сан-Франциско. 8 декабря 1973-го года, в возрасте 72-х лет, был возведён в 33° ДПШУ.
Богиня Исида (Изида) - одна из значимых Богинь Древнего Египта, представлявшаяся образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства. Она почиталась как сестра и супруга Бога Осириса (Озириса), мать Бога Гора (Хора). Она покровительствовала рабам, грешникам, ремесленникам и угнетённым, но прислушивалась и к молитвам богачей, девушек, аристократов и правителей. Имя Изида означает - Трон, который является её головным убором. Как олицетворение Трона, она была важным представителем власти фараона. Её культ был очень популярен на всей территории Египта, но самые важные Храмы располагались в Бехбейт эль-Хагар и, начиная с правления Нектанеба I, в Филах. Богиня была хорошо известна грекам. Её отождествляли с Богиней Деметрой, с Ио, дочерью Инаха, египтяне так назвали Ио. Некоторые считали, что она изобрела паруса, когда искала своего сына Гарпократа (Гора). Её связывали с любовью и справедливостью и материнской любовью ко всем людям. Поклонявшиеся ей обязывались вести высоконравственную жизнь.
Богиня (Титанида) Рея - титанида в древнегреческом вероисповедании, мать олимпийских Богов. Супруга и сестра титана Кроноса, мать Богини домашнего очага Гестии, Богини полей и плодородия Деметры, Богини семей и родов Геры, Бога подземного царства Аида, Бога морей Посейдона, Бога грома и молнии Зевса. В римском пантеоне ей соответствует Опа и Кибела. Д. О. Торшилов также отмечает то, что Богиня Рея почиталась как Богиня земли, её эпитет – Пандора. В период поздней античности Богиня Рея отождествлялась с фригийской Великой матерью Богов и получила имя Богиня Рея-Кибела. Во Фригии Богиня Рея исцелила Бога Диониса. Там он постиг таинства и получил от Богини Реи столу. Она также являлась Богиней рождаемости, плодородия, изобилия и дарила хороший урожай. Богиня Рея была рядом с человеком, с момента его рождения до самой смерти. Богиня помогала при рождении и активно помогала матери исполнять её обязанности. Люди любили и почитали Богиню Рею за её мудрость, за её здравомыслие и рассудительность. Она отличалась спокойным характером. Эта Богиня была воплощением Божественной благодати. Она была рядом всегда, насыщала и поддерживала.
Богиня Фригга или Фрия, а также Фригг (возлюбленная) - в германо-скандинавском вероисповедании жена Бога Одина, верховная Богиня. Родоначальница рода асов. Покровительствует любви, браку, домашнему очагу, деторождению. Является провидицей, которой известна судьба любого человека, но которая не делится этими знаниями ни с кем. Матерью Богини Фригги считается Фьоргюн (Богиня земли). Её называют мудрейшей из Богинь. Исконная этимология древнескандинавского слова Frigg неизвестна, однако в некоторых текстах супругу Бога Одина также называют Фрейей, но её образ в этих случаях явно дистанцирован от сестры Фрейра, которая происходила из рода ванов. С другой стороны, некоторые исследователи проводят гипотетические параллели между тремя Божествами – Фригга, Фрейей и Фрейром. Ведь все они в той или иной степени олицетворяли силы любви/плодородия, и Фригга в этом смысле действительно близка скорее ванам, а не асам. Есть версия, согласно которой изначально это могла быть одна Богиня, функции которой впоследствии частично разделились между Фриггой, Фрейей и Фрейром. Таким же образом некоторые исследователи полагают о том, что братья Один, Вили и Вё в действительности являются триединым воплощением верховного аса.
Богиня Лидия – является Божеством пантеона людей Орта. Она Богиня музыки, знаний и дневного света. Обозначает - красивая, благородная. Почитается как Мать истины, а также Богиней чистой песни, то есть – правдивой оды.
Богиня Диндимена, она же Богиня Кибела. Также известна под эпитетом Антея. Она является фригийской Богиней прародительницей всего сущего, олицетворение матери-природы. Она Богиня плодородия и объект мистериального культа. Почиталась в Малой Азии, Греции, Риме. Её культ восходит к неолитическим культурам древней Анатолии. Древнее имя Кибелы - Кибеба. Оно восходит к месопотамской Кубабе. То есть, предшественницей Богини Кибелы считается хурритско-лувийская Богиня Кубаба, известная с начала второго тысячелетия до нашей эры на территориях от Малой Азии до Северной Сирии. Около пятнадцатого – четырнадцатого веков до нашей эры была включена в пантеон хеттов. В Греции главным местом культа Кибелы был остров Крит, где её называли Пандорой, а также Фригийской матерью и Идейской матерью. Кибела была отождествлена с критской матерью Бога Зевса – Богиней Реей и называлась - Великой матерью Богов. Культ Богини Кибелы в Риме официально был утверждён в 204-ом году до нашей эры. Отправление культа было привилегией аристократии и совершалось только в Палатинском Храме, большинство населения не участвовало в ритуалах.
Богиня Церера - древнеримская Богиня урожая и плодородия, ответственная за произрастание и созревание злаков и других растений. Также была связана с подземным Миром и могла насылать на людей безумие. Покровительствовала материнству. Авентинская триада Божеств Цереры, Либера и Либеры противопоставлялась патрицианской Капитолийской троице Юпитера, Юноны и Минервы. В третьем веке до нашей эры культ Богини Цереры эллинизируется и сближается с Богиней Деметрой. С этим связан перенос древнегреческого сказания в римскую религию. Когда Бог подземного царства Плутон похитил дочь Богини Цереры Прозерпину, безутешная мать после долгих поисков поселилась у входа в Тартар. Из-за этого возник риск того, что природа погибнет и на земле перестанут произрастать злаки и другие растения. Поэтому Бог Юпитер распорядился отпустить Прозерпину к матери, но в то же время она должна была проводить часть времени с супругом в Царстве мёртвых. Возвращение дочери к Богини Церере и сопутствующее оживление природы вошли в римскую традицию в виде весеннего праздника цереалий. Близкими к Богине Церере были Либер и Либера, Боги виноградарства, которых могли представлять в качестве детей Богини плодородия. Впоследствии, по мере эллинизации древнеримской религии, Либера стали отождествлять, наравне с Вакхом и Дионисом, а Либеру - с Богиней Персефоной, получившей римское имя Прозерпины.
Муза Эрато – одна из девяти муз сестёр Богинь наук и искусства. Она муза любовной поэзии в греческом вероисповедании. Дочь Бога Зевса, Бога грома и молнии, царя всех Богов и людей, и Мнемосины. Муза Эрато часто изображается с золотой стрелой в руках, напоминающей стрелу Бога Эроса. Согласно Диодору, получила имя: «от умения обученных становиться желанными для страсти и любви». Муза Эрато не любила тех, кто в чувствах, поэзии и браке искал лишь выгоду. Её связывали с чистотой, в том числе помыслов и духа. Муза Эрато способна подарить умение видеть во всём красоту, преобразовывать пространство вокруг себя, одухотворять его и наполнять радостью. Каждый предмет и человек становится как бы светящимся изнутри, из сердца льётся теплый неудержимый поток и хочется творить. Таким состоянием наполняет Муза Эрато. Она помогает исцелить раны души и сердца, преобразует до неузнаваемости окружающий мир, наполняя его праздником и яркими красками. Муза Эрато дарует способность говорить от сердца с чувством и проникновенно, а не копаться лихорадочно в голове в поисках очередного слова. Муза Эрато, впрочем, как и все её сёстры музы являются своего рода связующими звеньями в этом процессе. Они наделяют простых людей частичками Божественной силы, помогают им творить наравне с бессмертными олимпийцами. Если вспомнить, за что отвечает муза Эрато, и попытаться прочувствовать это состояние - влюбленного вдохновения, то его близость к Божественному, то есть стоящему выше обыденности, безмерному по глубине и преобразующей силе, становится более чем очевидной.
Богиня Диана - в римском вероисповедании Богиня растительного и животного мира, охоты, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворение Луны. Соответствует греческим Богиням Артемиде и Селене. Позднее Диану также стали отождествлять с Богиней Гекатой. Ещё её называли Тривией - Богиней трёх дорог, это имя толковалось как знак тройной власти - на небе, на земле и под землёй. Также Богиню Диану отождествляли с карфагенской Небесной Богиней Целестой. Иногда Богине Диане, так же, как и Богини Юноне, добавляли эпитет - Луцина - покровительница деторождения. Эти функции, принадлежавшие Богине Юноне, на Богиню Диану были перенесены под влиянием греческого культа Богини Артемиды. В Риме культ Богини Дианы был популярен среди рабов, которые обладали в Храмах Богини Дианы неприкосновенностью. Царь Сервий Туллий, по преданию, сам рождённый в рабстве, посвятил Богини Диане Храм на римском холме Авентин. С Храмом Богини Дианы на Авентине связано предание о необыкновенной корове, владельцу которой было предсказано о том, что тот, кто принесёт её в жертву Богине Диане в этом Храме, получит власть над Италией. Царь Сервий Туллий, узнав об этом, завладел коровой, принёс её в жертву и прикрепил рога к стене Храма.
Богиня Диктинна она же Богиня Бритомартида (Бритомартис). Это критская Богиня, покровительница охотников, рыболовов, моряков. Она является критским Божеством была осмыслена как нимфа, дочь Бога Зевса и Кармы, любимая спутница Богини Артемиды. Сервий называет её нимфой Диктой, которую преследовал Минос. Согласно Каллимаху, убегала от влюбленного в неё Миноса, который преследовал её 9 месяцев, веточка мирта замедлила её бег, и она бросилась в море, где были расставлены сети для ловли рыбы. Либо бросилась со скалы в расщелину (с утёса) в море, но была выловлена рыбачьими сетями (отсюда её другое имя - Диктина, от греческого - рыбачья сеть) и прибыла на Эгину вместе с рыбаком Андромедом. Он хотел овладеть ею, но она бежала в рощу и исчезла из виду. Её назвали Афеей, а в святилище Богини Артемиды появилась статуя. Либо из Финикии направилась в Аргос, затем на Кефаллению, затем на Крит. Согласно Диодору, Богиня Диктинна - прозвище самой Богини Артемиды, так как она спряталась в рыбачьих сетях, спасаясь от объятий Миноса.
Богиня Диона (соответствует микенскому - Дивия). Персонаж древнегреческого вероисповедания, Богиня дождя, титанида. У Гесиода она названа во введении к поэме, но не в перечне титанид, она причислена у него к океанидам как дочь Бога Океана и Тефиды или же она дочь Богини Геи и Бога Урана. В Додоне существовал культ Богини Дионы как супруги Бога Зевса, она почиталась наряду с ним по всему Эпиру, где находилась Додона. Она также считалась (по Гомеру) возлюбленной Бога Зевса и матерью Богини Афродиты. У Гомера она пребывает на Олимпе и помогает своей дочери Богини Афродите. В числе других Богинь присутствовала при рождении Бога Аполлона и Богини Артемиды на Делосе (Гомеровы гимны). Также называется матерью Бога Диониса. Её алтарь в Ойкунте (Кария). Предположительно - древнейшая догреческая Богиня земли. В позднейших сказаниях отождествлялась с Богиней Герой. Сёстры-Титаниды Богини Дионы были Богинями-оракулами - Феба владела Дельфами, Мнемосина Лебадея, Фемида в Дельфах и Додоне.
Богиня Цитера (Цитерея) - одно из имен Богини Афродиты, которое дано ей по названию греческого острова Цитера, где был распространён её культ. Богиня Афродита в греческом вероисповедании Богиня красоты и любви, включавшаяся в число двенадцати олимпийских Богов. Также почиталась как Богиня плодородия, вечной весны и жизни. Иногда почиталась как Богиня браков и даже родов, а также как детопитательница. С Богиней Афродитой отождествляют Сирийскую Богиню. В древнем Риме Богине Афродите соответствовала Богиня Венера. Она напоминает Богиню Иштар, чьими спутницами были Красота и Страсть. Её (как и Кибелу) часто могли сопровождать также дикие звери - львы, волки, медведи, усмирённые вселённым в них Богиней любовным желанием. Любовной власти Богини Афродиты подчинялись Боги и люди. Неподвластны ей были только Богини Афина, Артемида и Гестия. Была безжалостна к тем, кто отвергает любовь. Помогая любящим, Богиня Афродита преследовала тех, кто пренебрегал её культом и отвергал любовь. Она была причиной смерти Ипполита и Нарцисса, внушила противоестественную любовь Пасифае и Мирре и наделила отвратительным запахом женщин с Лемноса (Гипсипила).
Богиня Юнона - древнеримская Богиня, считавшаяся защитницей и особым советником государства. В качестве покровительницы Рима и Римской империи Богиня Юнона называлась Регина (Королева), и была членом Капитолийской триады (Юнона Капитолина), сосредоточенной на Капитолийском холме в Риме, включавшую также Бога Юпитера и Минерву, Богиню мудрости. Вместе с остальными главными Богами входила в Совет Богов. Её приравнивали к Богине Гере, царице Богов в греческом вероисповедании. Её этрусским двойником была Богиня Уни, и, как говорили, она также присматривала за женщинами Рима. После открытия скрижалей из Пирги в 1960-х годах указываются также параллели между Богиней Юноной и финикийской Богиней Астартой. Воинственный аспект Богини Юноны среди римлян проявляется в её одежде. Её часто изображали вооруженной и в плаще из козьей шкуры. Юнона также была изображена в диадеме. Она всегда советовалась со своей «правой рукой» Минервой, Богиней мудрости и искусств, а её «левой рукой» считалась Богиня Церера. Вначале культ Юноны был распространён в италийских городах, а после их завоевания проник в Рим, что придало ей новые функции и эпитеты. Позже в римских провинциях Богиню отождествляли с другими Богинями, имевшими сходные функции. Считается то, что каждая женщина имеет свою Юнону (как каждый мужчина - своего Гения). В одной из своих ипостасей ассоциировалась с влагой, в том числе с влажностью воздуха. Ирида, олицетворение радуги, считалась её прислужницей.
Богиня Майя (матушка, кормилица). Богиня греческого и римского вероисповедания, одна из семи сестёр-плеяд, дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны. Впоследствии вместе с другими сёстрами она была вознесена на звёздное небо в рассеянное звёздное скопление Плеяды. В Риме образ греческой Майи слился с культом италийской Богини Майи или Майесты. Её стали почитать в качестве жены Бога Вулкана или матери Бога Меркурия. Корнелий Лабеон, по словам Макробия, идентифицировал Богиню Майю как Благую Богиню. Культ этой Богини в Риме имел целый ряд существенных отличий от других культов. В её Храмы и в посвящённые ей мистерии допускали исключительно женщин, а настоящее имя Благой Богини было табуировано. Поэтому существовало множество предположений о том, кем на самом деле является Благая Богиня. Её могли отождествлять с Богинями Фавной, Опой, Фатуей, Майей, Медеей, Семелой, Гекатой и даже Юноной. Соответственно и Богиню Майю могли отождествлять с этими же Богинями. Согласно современным представлениям, Богиня Майя стала прообразом галло-римской Богини Росмерты. Культ Богини Майи в античную эпоху существовал не только в Риме, но и в других городах Лация, а также в Помпеях, на Делосе, в Цизальпийской и Нарбонской Галлиях.
Примечание:- Непосвящённый, из-за созвучия, Богиню Майю путают с Майей в индийском вероисповедании (с санскрита переводится буквально - иллюзия, видимость) - это особая сила, или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений. Индийская Майя является иллюзией не от того, что она лишена бытия, а от того, что она - преходящая. Человек из-за своего неведения (авидья) строит в уме ложное представление о существующем мире, такое представление о мире является майей. Для индуизма и буддизма характерно сравнение майи с постоянно меняющимися очертаниями облаков, пузырями на воде и тому подобном. Майя - созданная творцом иллюзия, череда перемен, оковы страданий, и цель адепта путём отречения от соблазнов, постижения высшего начала избавиться от цепей майи и выйти из бесконечного круговорота сансары.
Бог Меркурий - в древнеримском вероисповедании сын Бога Неба Юпитера. По имени быстроногого Бога римлянами была названа первая от Солнца и наименьшая планета Солнечной системы Меркурий, так как она движется по небу быстрее других планет. Открыв ртуть, средневековые алхимики назвали новое вещество именем Бога Меркурия. В древнегреческом пантеоне Богу Меркурию соответствует Бог Гермес. Сфера покровительства у Бога Меркурия была необычной. По преданиям, он был Богом торговцев. Именно в этих направлениях он всецело проявлял хитрость и сноровку, умение налаживать отношения с нужными людьми и обретать полезные связи. Не только среди людей, но и среди Богов Меркурий пользовался особым уважением – ему поручена была важнейшая миссия - приносить вести. Также считалось то, что всем купцам, торговцам, владельцам мест продажи он приносит успех, если поднести ему дары. Кроме того, его считали виртуозом обмана и хитроумных решений, что, несомненно, было на пользу торговым делам. В Риме в честь этого Бога даже назвали источник. Люди, связанные по роду деятельности с торговлей, верили в то, что нужно искупаться в этом источнике, чтобы получить хотя бы немного силы и ума Бога Меркурия. Помимо торговли, Меркурий заведовал астрономией, ремёслами и искусством, был проводником в мир мёртвых, а также исполнял функции дипломата при решении споров и разногласий между Богами и людьми.
Бог Пан - древнегреческий Бог пастушества и скотоводства, плодородия и дикой природы, культ которого имеет аркадийское происхождение. Этимология имени традиционно начинается с гомеровых гимнов. В настоящее время высказывались предположения об общем индоевропейском происхождении Пана и Пушана из ведического пантеона. Также многие современные учёные считают то, что Пан происходит от реконструированного протоиндоевропейского Бога Пехлусон, который был важным пастырским Божеством. По гомеровскому гимну, он родился с козлиными ногами, длинной бородой и рогами и тотчас же по рождении стал прыгать и смеяться. Испуганная необычайной наружностью и характером ребёнка, мать покинула его, но Гермес, завернув мальчика в заячьи шкуры, отнёс его на Олимп и до того развеселил всех Богов, а особенно Бога Диониса, видом и живостью своего сына, что Боги назвали его Паном, так как он доставил всем великую радость. Самый древний и почитаемый Бог у аркадцев, именуемый Ликейским. Любитель нимф, за что к ним и пристаёт. Изобрел игру на свирели у горы Номия (Аркадия), где было место Мельпея. Помогал афинянам при Марафоне. Между Кифероном и Геликоном распевал пеан Пиндара. За помощь Богам Пан стал созвездием Козерога. У египтян это самый древний Бог. Когда Боги были в Египте, Пан велел им превратиться в зверей, а сам стал козой. Либо стал полукозлом-полурыбой. В римском вероисповедании Богу Пану соответствовали Бог Фавн, покровитель стад, и Сильван.
Бог Амон также Амун, Аммон, Хаммон или реже Именанд - древнеегипетский Бог чёрного небесного пространства. Позже, при Новом царстве - Бог солнца (Амон-Ра). Изначально фиванский Бог ветра и плодородия. Впоследствии создатель всего мира и царь Богов. Его имя означает – Скрытый, Непознаваемый. Что отражает невозможность познания его истинной формы, потому что он раскрывается во многих аспектах. Женское воплощение Бога Амона - Богиня Амаунет. Наряду с Богом Озирисом (Осирисом), Бог Амон является наиболее широко упоминаемым из египетских Богов. Бог Амон также был Богом прорицаний. Оракулы Бога Амона появились в Египте во времена восемнадцатой династии. Так, фараон Тутмос третий стал повелителем Египта именно в результате указания самого Бога Амона – в то время Тутмос был одним из Жрецов этого Бога. Древние греки были знакомы с культом Бога Амона. Храмы Зевса-Амона существовали в Ливии и Фивах. Именно в них отмечено существование оракулов, которые давали пророчества, связанные не только с судопроизводством, но и с важными государственными делами. По свидетельствам греческого историка Геродота, оракул Бога Зевса в Ливии был заложен Жрецами из Фив, которые были увезены финикийцами.
Бог Один - в общегерманской традиции Вотан - широко почитаемое германское Божество, верховный Бог в германо-скандинавском вероисповедании, отец и предводитель асов, сын Бора и Бестлы, внук Бури. Бог Один предстаёт как Бог войны и победы, поэзии (преимущественно скальдической). Он описывается как обладающий великой мудростью, тайными знаниями и поэтическим искусством, покровительствующий воинам и военной аристократии. Является хозяином Вальгаллы и повелителем валькирий, собирает павших воинов у себя в чертоге, разделяя их с Богиней Фрейей. Супруга Бога Одина - Богиня Фригги. В соответствии с германо-скандинавскими эсхатологическими сказаниями, в день Рагнарёка Бог Один будет убит чудовищным волком Фенриром. Все лингвистические и филологические свидетельства указывают на воплощённые в образе Божества идеи Божественной одержимости и вдохновения, а также идеи экстатического, сверхъестественного провидения будущего. Нередко исследователи сравнивают фигуру Бога Одина с Богом Одом, который назван мужем Богини Фрейи. Записано более 170 имён Бога Одина. Имена по-разному описывают атрибуты Бога, относятся к мифам, сказаниям или к религиозным обрядам, связанным с ним. Среди Богов у Бога Одина было больше всего эпитетов и имён у германских народов (на изображении Бог Один обращается к воронам Хугину и Мунину.
Бог Шива (благой, милостивый) - индуистское Божество, верховный Бог в шиваизме, вместе с Богами Брахмой, Вишну входит в Божественную триаду тримурти. Истоки культа Бога Шивы уходят в доведийский и ведийский периоды. Бог Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало Вселенной (Пуруша), оппозиционного Шакти (Пракрити), динамичному женскому началу Вселенной. В Махабхарате (1.1.20) Ишана (одно из имен Бога Шивы) называется: «изначальным мужем (адья пуруша), единственно нетленным и вечным» и отождествляется с Богами Брахмой и Вишну-Хари. Согласно Шива-пуране, является создателем и Вишну, и Брахмы. Олицетворяет одновременно разрушительное и созидательное начала. В индуизме имеет эпитет Махадев, что переводится как величайший из Богов (девов). Пять Божественных ролей Шивы - создание, поддержка, растворение, сокрытие и дарование благодати. Традиция поклонения Богу Шиве называется шиваизм. Известен под именами Рудра, Шанкара, Шамбху, Махадева, Махешвара. Основная мантра Бога Шивы: «Ом намах Шивая», впервые в Ведах встречается в гимне Яджур-веды, Шатарудрия или Гимн ста Рудрам.
Иалдабаоф или Ялдаваоф - в гностических Писаниях протоархонт (первый Архонт) и создатель материального мира, по умолчанию отождествляемый с Яхве. В текстах он описывается как змей с мордой льва, чьи глаза подобны сверкающим огням молний. Иалдабаоф часто выступает в роли злого, демонического Божества, стремящегося поработить человечество и заставить его поклоняться только ему. В Апокрифе Иоанна и других ранних гностических текстах Иалдабаоф является отпрыском эона Софии (Премудрости), который появился в результате её неудачной попытки создать что-то самой, без участия своей сизигии и согласия Отца. София изгнала Иалдабаофа за пределы Мира Божественной Полноты (Плеромы). Сам Иалдабаоф создаёт различных Архонтов в качестве своих слуг и властей материального мира. Он считает себя верховным Божеством, которому нет равных, до тех пор, пока ему не становится известно о существовании Небесного Человека (Адама). Тогда Иалдабаоф желает создать другого Адама, по своему образу и подобию. Но он не ведает о том, что он унаследовал Божественную силу от Софии и случайно передает её Адаму, пытаясь оживить его. Иалдабаоф не может терпеть превосходства над собой и решает заключить психическое тело Адама в телесные одежды сна и забвения. Затем он разделяет Адама на мужчину и женщину (Еву) и помещает их в собственный Рай, чтобы они оставались во власти материальных наслаждений. Однако им удаётся обрести знание о своём высшем происхождении, съев плод с Древа Познания. Иалдабаоф, разозлившись на это, изгоняет их из Рая. Но и на земле они вместе с некоторыми своими потомками по-прежнему не признают господство Иалдабаофа. И тогда Иалдабаоф со своими Архонтами создаёт горькую судьбу и разные виды несчастий, чтобы удержать людей во власти забвения и невежества.
Моше бен Маймон (иврит ;;; ;; ;;;;;;), известный также как Моисей Маймонид, или РаМБаМ (;;;";; - акроним от ;;; ;;; ;; ;;;;;;; - Рабби Моше бен Маймон). В а арабской литературе известен как Абу Имран Муса ибн Маймун ибн Абд-Алла аль-Куртуби аль-Яхуди / Абу Имран Муса бин Маймун бин Абдалла аль-Куртуби аль-Исраили, или просто Муса бин Маймун. В русской литературе как Моисей Египетский (между 1135-й год или 1138-го года - 12 (13) декабря 1204-го года). Выдающийся еврейский философ и Богослов-талмудист, раввин, врач и разносторонний учёный своей эпохи, кодификатор законов Торы. Духовный руководитель религиозного еврейства как своего поколения, так и последующих веков. Маймонид высоко ценил арабских философов и считал себя продолжателем традиции арабских перипатетиков. Маймонид самостоятельно познакомился с текстами мусульманских философов и Аристотелем. В своих трудах он сделал попытку примирить учение Аристотеля с положениями Торы в их более традиционном понимании. Согласно Маймониду, цель религиозной философии заключается в том, чтобы объяснить значение выражений и метафор, встречающихся в библейской и раввинистической традиции. Маймонид сделал это, используя понятия, распространённые в его интеллектуальной среде, чтобы дать прежним метафорам и понятиям новое толкование. Книга - Путеводитель растерянных,- это философские отделы комментариев Маймонида на Мишну, написанные на арабском, оказали большое влияние на средневековую схоластику, в особенности на Альберта Великого, Фому Аквинского и Дунса Скота.
Каори Юки, псевдоним - Каори – означающая - духи, аромат, Юки же выдуманная, означает - логический, последовательный, логичный. Однако стоит упомянуть о том, что есть ещё одно мнение по поводу её имени. Помимо вышеупомянутого варианта, ходят слухи, будто настоящее имя Каори Юки – Щигено Юки. После переезда семьи в Нагоя, поступила в художественную школу Шумамура. Полностью закончила своё образование в 1986-ом году. В 1987-ом году Каори Юки прошла в полуфинал художественного конкурса Hana to Yume Big Challege с 24-страничной мангой Love Hunt (Любовная Охота), после чего заключила контракт с издательством. Популярность же ей принесла 20-томная манга Angel Sanctuary (Обитель Ангелов, или – Ангельское Святилище), по которой была снята трёхсерийная OVA. В 1995-ом году переехала из Японии в Милан (Италия), однако её манга продолжала издаваться в Японии. Последней её изданной работой является 2 том Ludwig Kakumei (Людвиг Какуми). Путешествует по Европе инкогнито, так как не любит огласки. Открыто на публике Каори Юки появилась в июне 2001-го года на большем анимешном празднике в немецком городе Кобленце, устроенном журналом Animagic (Анимация). Это событие было приурочено к окончанию работы над мангой Обитель Ангелов. На празднике было устроено косплей-шоу с участием любимых героев из этой манги.
Блейк Уильям (28 ноября 1757-й год - 12 августа 1827-й год). Английский поэт, гравер, художник, создатель эстампов, печатник, чьи работы отражают его интерес к алхимии, магии и мистике. Уильям Блейк создал часть самого красивого, необычного и революционного искусства и литературы периода раннего романтизма. Его направленные против предрассудков суждения о равенстве полов и классов, о существовании магии и мистики, права на свободное сексуальное выражение не только отделили его от большинства современников, но многим они кажутся весьма спорными и сегодня. Блейк полагался на мистическое знание, которое выходило за рамки распространенных в то время знаний, опирающихся на разум и теории Исаака Ньютона. Благодаря способности видеть ангелов, вдохновлявших его творчество, Блейк воспринимал собственный мир как магический. На его творчество большое влияние оказали работы Эммануила Сведенборга, Якоба Бёме и Парацельса. Уже после смерти Алистера Кроули Блейк был внесен в Список святых Гностической Католической Церкви.
Ориген Адамант (около 185-го года - около 253-го года). Греческий христианский теолог, философ, учёный; основатель библейской филологии, основоположник оригенизма, автор термина Богочеловек. Был учеником неоплатоника Аммония Саккаса. Учился в Александрийской Богословской школе, Дидаскалейоне, которую возглавлял Климент Александрийский. С 203-го года преподавал в ней философию, теологию, диалектику, физику, математику, геометрию, астрономию. После того как Климент покинул Александрию, Ориген возглавил школу и был её наставником в 217-ом-232-ом годах. Главный труд Оригена - Гексапла, первый в истории образец научной библейской критики. Гексапла представляла собой шесть (отсюда название) синхронизированных изводов Ветхого Завета, с целью установления критически выверенного текста Писания. Текст этого (колоссального по объёму) труда дошёл до наших дней лишь во фрагментах. Ориген выступал сторонником идеи конечного спасения всего сущего (апокатастасис). Учение Оригена, явившее собой первое системное изложение идей христианства в философском контексте, оказало значимое воздействие на творчество последующих мыслителей - Евсевия Памфила, Григория Богослова, Григория Нисского, Василия Великого и других. Сравнимым как мыслитель с Августином называет его профессор Гай Струмза».
Емельянов-Никитин В.Н. (Сефер Шалом а-Хаим, том 2, часть 1, глава 13).