Красота - тиферет

   «Тиферет - сфира гармонии и красоты. Говорил о ней Диоталлеви: озаряющее умозрение, Древо Жизни, наслаждение и вид пурпура. Тиферет - союз Закона со Свободой. <...> Я ведь прожил рождение этого Плана как момент Тиферета – а это сердце сфиротического тела, соитие правила и свободы. Говорил Диоталлеви, что Моисей Кордовский предупреждает нас: «Кто тщеславится своею Торой перед простецами, то есть перед всем народом Иеговы, побуждает Тиферет тщеславиться перед Малкутом». Но каков есть Малкут,- то есть Земное царствие, в его ослепительной простоте,- я понимаю только теперь. (Умберто Эко - Маятник Фуко)».
   Тиферет (;;;;;), переводится как - Красота. Это слово женского рода. Имя сфиры происходит от глагольного корня, означающего - быть красивым, быть прославленным. Стоит отметить то, что в середине названия этой сфиры (единственной из 10-и сфирот) находится буква Алеф, соответствующая воздуху. Именно эта стихия соответствует сфире Тиферет. Воздух играет роль посредника между сотворённой землёй и Божественными Небесами. Tиф-E-Рет - ударение на средний слог.
   Понятие красоты тесно связано с понятиями гармонии и равновесия, сама же красота удачнее всего определяется как прозрачность для Высшего. Титул Тиферет - Сын (Бен) - символизирует то, что эта сфира является порождением Высшей триады или - Великого Отца (Хохмы) и Великой Матери (Бины). Среди титулов Тиферет - Вав Тетраграмматона (буква Вав олицетворяет Сына). Этот же символизм отражают и два других титула Тиферет - Адам и Человек (Иш). На ту роль, которую, проявленный Бог должен играть в проявленном мире, указывает титул Тиферет - Рахамим, который означает - Сострадание, Милосердие,- имеется в виду восстановление гармонии, взвешенное распределение проходящей через Тиферет энергии. Титулы - Престол Славы и Мелек (Царь) подчёркивают царственное, центральное положение этой сфиры на Древе Жизни, а также указывают на её связь с сфирой Малкут, которая имеет титул Малка (Царица).
   Книга Зоар называет сфиру Тиферет - Древом Жизни. Согласно Зоару Тиферет получает изобилие энергии из верхнего блока сфирот через - источник жизни,- сфиру Бина.
   Каббала видит в Тиферет наиболее полное духовное воплощение мужского начала, в то время как Малкут воплощает в себе женское начало. Поток энергии от Тиферет к Малкут называется - Высшим Священным Соитием, и воплощает единство сил Создателя.
   Кроме этого, Тиферет сравнивают и с письменной Торой. При таком подходе устная Тора сравнивается со сфирой Малкут. Здесь наглядно проявляется невозможность постижения письменной Торы без Торы устной: «Ведь душа человека не может достигнуть сфиры Тиферет, иначе как пройдя сфиру Малкут». Очевидно, отсюда так же и то, что основа письменной Торы проистекает из энергий суда, которые живут в сфире Гвура.
   Цифра Тиферет:- Эта сфира Древа Жизни, соответствующая числу 6 (шесть). Это число Макрокосма (оно имеет отношение к связи человеческого с Божественным) и вселенского творения, и об этом сказано в Зоаре: «Через конфликт неуравновешенных сил безжизненная Земля была пуста и безвидна до тех пор, когда Дух Господень не создал для Себя место на Небесах и не уменьшил количество воды. Все чаяния природы были направлены к единству формы, к живому слиянию уравновешенных сил; лик Господень, увенчанный светом, взошёл над обширным морем и отразился в водах его. Появились два сияющих глаза, из коих исходили два ярчайших луча света, пересекавшиеся с лучами, отбрасываемыми отражением Чело Господне и глаза его образовали треугольник небес, а отражение Его создало второй треугольник в воде. Так открылось число шесть, число вселенского творения».
   Означает равновесие; гармонию; красоту (ассоциируется с красотой души, возникающей из перемен света и теней жизни); симметрию; жизнь; стихию Воздуха. Символизирует единство полярных сил; любовь (оно имеет отношение к перерождению любви физической в духовную); великодушие; щедрость; семейную жизнь; человечность. Также число шесть, это наполнитель всех благ земных, которые жертвуются всем. Величайшим её деянием является добро, которое она несёт. Цифра 6 являет собой мудрость и добросовестность, значимость насчёт религии и правосудия со стороны всех сфер, имеющих отношение к эмоциям и человеческой душе. Будь то Богословие или философия. Поэтому число 6 проявляет любовь к истине и справедливости. Из чисел от 1 до 9 число 6 - самое счастливое. Это число связано с эпохами летоисчисления (в ведической традиции - югами). Число 6 считается удачным из-за своей связи с Высшей гармонией и духовным совершенствованием. Это число красоты и гармонии. Под ним в человеческую жизнь входит культура бытия. Человек учится ценить прекрасное, двигается вперёд - он идёт к числу 7, мистическому числу, которое учит его смотреть внутрь и познавать себя, искать внутренний свет в пределах собственной души.
   Однако, это сознательное «я» обычного человека; оно мыслит себя свободным, но в действительности является игрушкой того, что его окружает. Без шестёрки не существует бесформенности. Это действующее и созидающее число, нацеленное на просвещение. Шесть – совершенное число, поскольку сумма первых трёх чисел ряда равна шести.
В графической символике числу шесть соответствует гексаграмма или шестиконечная звезда. Этот знак хорошо известен как щит Царя Давида, шестиугольник, который изображён на флаге государства Израиль.
   Его можно соотнести с шестью направлениями пространства (север, юг, восток, запад, высотой и глубиной) и шестью днями творения в Торе: «Число шесть рассматривалось в древних мистериях, как эмблема физической Природы. Ибо шесть есть изображение шести измерений всех тел - шести направлений, которые составляют их форму, именно, четыре направления, распространяющиеся на четыре части света - Север, Юг, Восток и Запад, и на два направления в вышину и толщину, отвечающих Зениту и Надиру. Потому, тогда как Шестиричность прилагалась Мудрецами к физическому человеку, Семеричность была для них символом этого человека плюс его бессмертная Душа. (Елена Блаватская - Тайная доктрина)». По учению пифагорейцев, гексада (шестёрка) представляла сотворение мира. В самой же пифагорейской системе шесть - знак удачи или счастья, как и куб, имеющий шесть граней и символизирующий устойчивость и истину. Именно в шестой день был создан человек - наивысшая форма проявления Бога в физическом мире. Число 6 уникально тем, что является общим как для нечётных, так и для чётных чисел. Оно может быть результатом комбинации как трёх (3 - нечётное число) чётных чисел, так и двух (2 - чётное число) нечётных чисел. В комбинации 2+2+2=6 чётное число 2 повторяется три раза; это является нечётным числом повторений. В комбинации 3+3=6 нечётное число 3 повторяется дважды, здесь чётное число повторений. Будучи общим для обоих групп, число 6, таким образом, известно как "универсальный друг".
   Примечание: «Пифагорейцы, по утверждению Климента Александрийского, считали, что гексада - 6 - представляет сотворение мира, согласно пророкам и древним мистериям. Она называлась пифагорейцами совершенством всех частей. Это число было посвящено Орфею, а также Лахесис и музе Талии. Она называлась формой форм, сочленением Вселенной и делателем души. Греками гармония и душа рассматривались как подобные по своей природе, потому что все души гармоничны. Гексада является также символом женитьбы, потому что она образует союз двух треугольников, один женский и другой мужской. Среди ключевых слов, относящихся к гексаде, такие слова: время (поскольку она считается измерением длительности); панацея (потому что здоровье есть равновесие, а гексада есть равновесное число); мир (потому что мир, подобно гексаде, часто видится состоящим из гармонизированных противоречий); вседостаточность (потому что её частей достаточно для всеобщности (3 + 2 + 1 = 6)); неутомимость (потому что она содержит элементы бессмертия). (Мэнли Холл)». И вот что к этому добавляет Макгрегор Мазерс: «От двух предшествующих сфирот исходит объединяющая сфира Тиферет, Красота, или Кротость, представленная Божественным именем - Элоа ва-Даат и Ангельскими именами - Шинаним (Псалом 59:18) или - Млаким, цари. Так из союза справедливости и милосердия рождается красота или мягкость, завершающая вторую троицу сфирот. Эту сфиру – иначе - путь, или исчисление, как иногда называются эманации, - вместе с четвёртой, пятой, седьмой, восьмой и девятой сфирот именуют в совокупности - Зеир Анпин, Малый Лик, или Микропрозоп. Шесть сфирот, из которых состоит Зеир Анпин, называются шестью Его членами. Другое Его имя - Мелек, Царь».
   Шестая буква иврита (Вав), относящаяся к шестёрке, в Тетраграмматоне означает, как уже выше говорилось,- Божественного сына. В оккультизме число шесть изображается шестиконечной звездой (гексаграммой). Так в Древней Греции шестиугольник - знак гермафродита. Гермафродит изображается в виде двух переплетённых треугольников, из которых один, направленный вершиной вверх, символизирует мужское начало, Огонь и Небо, а обращённый вершиной вниз - женское начало, Воду и Землю. А в видении пророка Йешаягу (Исаии 6:2) Серафимы имеют образ человеческий, отличный от нашего, с шестью крыльями. В четвёртой заповеди, полученной Моше, говорится: «шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твои». В Апокалипсисе святого Иоанна Богослова «число зверя» тоже состоит из шестёрок, а именно – 666: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. (Апокалипсис)».
   Положительные качества:- Главное позитивное значение числа 6 - подлинный гуманизм и по-настоящему сердечное отношение к людям. Человек может быть ликвидатором на службе у правительства или даже налоговым инспектором, но при этом оставаться в убеждении, что жизнь человека – священна, а его право на свободу волеизъявления - неоспоримо. Также под влиянием шестёрки человек действительно добрый и отзывчивый, и способен отдать своё последнее достояние тому, кто в нём больше нуждается.
   Отрицательные качества:- Недостатки шестёрки - это, в большинстве случаев, её вышедшие из под контроля достоинства. Защищая друга, человек может быть жесток и безжалостен по отношению к врагу. Готовность жертвовать своими интересами ради блага других может породить стремление к мученичеству. А это - уже гордыня, когда значение цифры 6 толкуется в негативном аспекте. Также, впрочем, как и уверенность в правомочности всего, что подобный человек делает. Это последнее свойство натуры может стать причиной серьёзных конфликтов с самыми близкими людьми. Игнорируя все разумные доводы, человек под влиянием шестёрки способен довести другого человека до умопомрачения, доказывая ему то, что вмешивается в его жизнь и разрушат его планы из лучших побуждений.
   Тиферет и другие Божества:- Со сфирой Тиферет связаны все многочисленные Божества различных традиций, имеющие солнечную природу, являющиеся олицетворением Божественного ребёнка, а также умирающие и воскресающие Боги. С символизмом солнца связан египетский Бог Ра. Греческий Бог Гелиос. Шумерийско-аккадский Бог Уту (с шумерского - Светлый) или Бог Шамаш (с аккадского - Солнце). Финикийский Бог Баал. Бог древних иранцев Митра и многие другие. Божественного младенца олицетворяют христианский Йешуа, и древнегреческий Бог Дионис, чьим отцом был Бог Зевс, а матерью земная девушка Семела.
   Цвет сфиры:- Цвета Тиферет связаны с её солярной природой и символизируют сияние полуденного или восходящего солнца. В Мире Ацилут - это чистый розовый, в Мире Брия - золотисто-жёлтый, в Мире Йецира - сочный оранжево-розовый, а в Мире Асия - золотисто-янтарный.
   Итак, два противоположных качества - Хесед и Гвура - подвергают опасности существование мира, и для того, чтобы умерить конфликт между ними, служит сфира Тиферет. Таким образом, процесс уравновешивания между Хесед и Гвура именуется сфирой Тиферет. И продолжая всё тот же пример с жаждущим человеком, который начал рассматриваться при рассмотрении вышестоящих сфирот, нужно решить, сколько воды ему дать. Ведро (преобладание Хесед) - много. Рюмку (преобладание Гвура) - ограничение,- рюмкой воды человек, пожалуй, не напьётся. Остаётся что-то другое,- стакан воды - вот что ему нужно. Именно так и действует Тиферет. Поэтому часто действие этой сфиры сравнивают с ветром, который может разжечь или притушить пламя в Гвуре, и так же уменьшить или усилить поток энергии, текущей в Хесед. Сфира Тиферет служит посредником между противоборствующими силами Гвуры и Хесед. На самом деле, она уравновешивает не только эти две сфиры. Сфира Тиферет, находясь в самом центре системы сфирот, является энергетическим перекрёстком, где встречаются потоки "правой" и "левой" сторон: «Стремления к изобилию и к ограничениям, ко всепрощению и к суду по всей строгости закона, отсюда идёт и влияние на Ход и Нецах».
   Кроме этого, функция Тиферет: «сотворить мир на Небесах (на высотах Своих). (Йиов 25:2)», и потому её называют также Шалом (Мир). Она содержит в себе качества обеих противоположностей, Хесед и Гвура, и называется Мидат ха-ра-хамим (мера сострадания). Её роль - гармонизация свободы и ограниченности, единства и различения, милости и суда.
   Тиферет является функциональной вершиной второ¬го треугольника на Древе, другими вершинами которого являются Гвура и Гедула-Хесед. Эта вторая триада, эманируемая первой триадой, то есть верхней тройкой сфирот и образует развивающуюся индивидуальность, другими словами - одухотворённую душу. Именно вторая триада образует сверхдушу,- Выс¬шее “Я”, Святого Ангела-Хранителя, Первого Инициатора. Каббалисты называют Тиферет ни как иначе как Шемеш, что означает - Сфера Солнца. Вообще же солнце является как бы подателем жизни. И оно, прежде всего, является символом проявления энергии. За самой же символикой солнца прослеживается состояние Тиферет как явственного и непос¬редственного отражения Кетер. Таким образом, Кетер, являющийся как бы космическим пространством и источником всего сущего, отражается в Тиферет, действующей как преоб¬разователь и распределитель первичной духовной энергии. Таким образом, Тиферет является посредником между микрокосмом и макрокосмом, как сказано: «Что вверху, то и внизу», являясь при этом доминирующей мыслью сферы (не сфиры) Шемеш, в которой Солнце, находя¬щееся за солнцем, концентрируется в проявление.
   Кроме этого, из духовных переживаний, приписанных Тиферет, является - Видение Гармонии Вещей. Да и, как правило, понятие красоты (Тиферет - Красота) тесно связано с понятиями гармонии и равновесия, также красота удачнее всего определяется как прозрачность для Высшего. Также имя сфиры Теферет, объединяя вокруг себя пять сфирот, звучит как Зэир Анпин, то есть Малое Лицо (Малый Лик), оно аналогично Арих Анпин - Большому Лицу (Большой Лик), одному из имён Кетер вместе с Хохма и Бина составляющих верхнюю триаду. Таким образом, бес¬форменное существование Кетер принимает форму в этой сфире высшего разума, который Кетер отражает в Тиферет.
   Древний Днями видит Своё отражение, как в зеркале, и этот отражённый образ Большого Лица (Большого Лика) назван Малым Лицом (Малым Ликом). Хотя при взгляде сверху Тиферет является малым проявлением и следующим поколением, при взгляде снизу, со стороны Йесод и Малкут, она является также Адамом Кадмоном, то есть Архетипическим Человеком. В анатомии Адама Кадмона интерпрети¬руется вся организация и эволюция Вселенной, а материаль¬ная Вселенная является буквально органами и членами этого Архетипического Человека. Таким образом, как уже ранее говорилось, Тиферет это Мелек, то есть Царь, супруг Малки - Невесты, причём последнее имя это одно из названий Малкут. Именно в Тиферет можно найти архетипические идеи, образующие невидимый каркас всего проявленного творения, выражающие и воплощающие первичные принципы, эманируемые тонкими сфирот, называемые - Сокровищница Обра¬зов, на более высоком витке.
   Вообще же понятие Малого Лика или Микропрозопа, занимает очень важное место в каббалистической картине мира, ведь ни определить, ни даже воспринять напрямую ту абсолютную Реальность, что стоит за всеми явлениями, невозможно. Однако всё, что можно знать или предполагать об этой Реальности, позволяет отождествить её с той трансцендентной преобразующей силой, которую каббалисты называют проявлением Бога. Следует заметить и то, что в Каббале максимально возможное приближение к этой Реальности символически представлена сфирой Кетер, а в более абстрактном смысле сама эта Реальность в десяти своих проявлениях обозначается Божественными именами самих десяти сфирот.
   Но существует и ещё один образ абсолютной Реальности, не настолько точный, но зато более доступный для человеческого сознания. Этот образ Реальности есть отражение первого ниже Бездны, то есть, где бесконечность расщепляется, как свет, проходящий через призму, на спектр индивидуальных сущностей и объектов. Но при этом всё же остаётся и некое единство, связывающее все эти отдельные проявления друг с другом. Это гармонизирующее начало и ассоциируется со сфирой Тиферет. Однако, справедливости ради, замечу о том, что оно присутствует и во всех нижних сфирах и может быть воспринято через каждую из них. Опыт восприятия этого единства люди обычно описывают как видение Бога, однако такое описание верно лишь отчасти: «Малый Лик это лишь образ образа, окрашенный влиянием той сфиры, через которую его воспринимают». До тех пор, пока человек осознаёт ограниченность подобного опыта и понимает всю опасность его буквальной интерпретации, видение Малого Лика остаётся важным этапом на пути обучения.
   Также к познанию природы Тиферет существуют и три основных ключа:
   Во-первых,- находясь в середине Центральной Колонны, она является центром гармонии всего Древа.
   Во-вторых,- она является Кетер на нисходящем витке и Йесод на восходящем.
   В-третьих,- она является точкой перехода между уровнями силы и формы.
   Другими словами, Тиферет, являющаяся свёрты¬ванием Высших Эманаций с точки зрения Кетер является как бы “ребёнком”, а с точки зрения Малкут является царём.
   С макрокосмической точки зрения Кетер,- Тиферет есть равновесие Хесед и Гвура. А с микрокосмической точки зрения трансцендентальной психологии, она является точ¬кой фокусировки качеств сознания, свойственных Кетер и Йесод.
   Кроме этого, Ход и Нецах тоже синтезируются в Тиферет. Именно по этой причине Тиферет и называют Адамом Кадмоном, то есть архетипическим человеком. Фактически, Тиферет может быть понята как центр шести сфирот, состоящих из,- Хесед, Гвура, самой Тиферет, Нецах, Ход и Йесод, которыми она повелевает подобно царю. Именно эта шестёрка, полнос¬тью господствуя над инертной материей и, определяя её формы, образует архетипическое царство, находящееся за царст¬вом форм Малкут. Об этих семи нижних сфирот сказано следующее: «Когда Бог сотворил мир, Он утвердил над нами семь Небес и образовал под нашими ногами такое же количество земель. Ибо, как каждое из этих Небес имеет свои созвездия и исполнено Ангелами своей особой породы, точно так же это и на земле, которая внизу. Помещённые одни над другими, они все населены, но существами различной природы, как это было сказано относительно Небес. (Зоар)».
   Для более полного понимания Тиферет, предварительно следует рассмотреть три нижестоящие сфиры,- Нецах, Ход и Йесод:
   Нецах - связана с силами Природы и контактами с элементалями.
   Ход - связана с ритуалами и тайным знанием.
   Йесод - связана с психическим и эфирным двойниками.
   Сама же Тиферет олицетворяет провидение, то есть, высшие свойства психики личности. Таким образом, каждая сфира обладает субъективным и объективным аспектами, как психологичес¬ким, так и вселенским уровнями. Четыре сфиры ниже Тиферет представляют лич¬ность или низшее “Я”, четыре сфиры над Тиферет являются индивидуальностью или высшим “Я”, сам же Кетер является Божественной Искрой, другими словами - Ядром Проявления. По этой причине Тиферет всегда рассматривается не как изолированный фактор, а как место соединения, точку фокусировки, центр преобразования.
   Вообще же, необходимо учесть то, что Цен¬тральная Колонна всегда связана с сознанием, а две боковые Колонны с различными видами действия силы на различ¬ных уровнях.
   Божественное имя Тиферет:- ЙХВХ (ИХВеХ) Эл-о-а Ва-Даат (;;;; ;;;; ;;;;). Это имя тесно связывает её с невидимой сфирой Даат, находящейся между Тиферет и Кетер. ЙХВХ (ИХВеХ) Эл-о-а Ва-Даат можно перевести приблизительно как - Господь Бог Знания, или, в более точном смысле этого имени передаётся такая формулировка как - Бог сотворил проявление в сфере Разума, или как - Бог, проявленный в сфере Разума. Это имя самое длинное из всех Божественных имён на Древе Жизни и соответственно заключённые в нём смыслы достаточно сложны. Кроме него на Древе встречается лишь ещё одно имя, состоящее из трёх компонентов.
   Теперь, чтобы приблизиться к пониманию этих смыслов, рассмотрим это Божественное имя Тиферет по частям.
   Первая часть,- ЙХВХ (ИХВеХ) это сам Тетраграмматон, основной каббалистический символ реальности как процесса творения.
   Вторая часть,- АЛВХ – Элоа (Эл-о-а). Это самостоятельное имя Бога, происходящее от того же корня, что и имена Эль и Элохим. Из всех Божественных имён, используемых в Каббале, по значению оно стоит ближе всего к привычному понятию Бога как единого персонифицированного Божества. Таким образом, оно символизирует союз человеческого и Божественного: «Человеческий образ выступает здесь как символ абсолютной реальности, сокрытой за тремя покровами». Эта же идея может выражаться и в другой форме, такой как образ Адама Кадмона. Но если Адам Кадмон это обожествлённый человек, то Элоа это уже как бы очеловеченный Бог. Если рассматривать более глубокий смысл имени Элоа, то он раскрывается при анализе составляющих его букв. Первые две буквы, Алеф и Ламед, выражают ту же идею совершенной свободы в совершенном равновесии, что и начальная часть имени Элохим. Последние две буквы, Вав и Хей, передают ту же концепцию последовательных перемен, порождающих новую структуру реальности, что и вторая половина Тетраграмматона. Таким образом, имя Элоа можно рассматривать как плод союза двух этих имён или, выражаясь языком мифа, как их ребёнка.
   Третья часть,- это название квази-сфиры Даат, пребывающей в Бездне (написана с префиксом «ве»). Префикс добавлен в грамматических целях. Сама по себе Тиферет может рассматриваться как плод изначальных мужской и женской энергий. Они символически представлены Хохмой и Биной, именами ЙХВХ (ИХВеХ) и АЛХИМ, или буквами Йод и Хей в составе того же Тетраграмматона, та же самая идея выражена и в имени АЛВХ. В составе Божественного имени Тиферет оно соединяется с Тетраграмматоном (в знак тесной связи этой сфиры с первозданной творящей силой) и с названием сфиры Даат, в знак того, что Тиферет это дитя верхних сфир.
   Располагаясь в точности посередине Древа, Тиферет действует как основная уравновешивающая и гармонизирующая сила в той системе реальностей, которые символически представлены путями и сфирот. С Тиферет напрямую связаны все остальные сфиры, за исключением Малкут. В качестве центра симметрии и точки равновесия различных оппозиций Тиферет определяет саму структуру Древа на многих разных уровнях, от самых очевидных до самых тонких.
   Эта сфира примиряет между собой такие пары противоположностей, как Хесед и Ход, Гвура и Нецах, Йесод и Даат. Кроме того, в ней разрешается напряжённость между всеми парами сфир, расположенных друг против друга на боковых столпах и связанных горизонтальными путями.
   С теологической точки зрения, Тиферет это место встречи между человеческим и Божественным, а с философской является точкой соприкосновения между опытом “Я” как индивидуальности и опытом “Я” как одного из проявлений единства всего сущего. По этой причине точку встречу собственного “Я” с бесконечным единством первой сфиры поднимающийся не ищет в образе конкретного человека. Не ищет он её и в иерархической системе. Эта точка неизменно пребывает в каждом. Как только самосознающее “Я” достигает уровня сознания, связанного с Тиферет, врата между личным и бесконечным раскрываются. В более широком смысле этот танец взаимодействия между индивидуальностью и единством разрешает все конфликты, порождаемые энергиями сфир ниже Завесы,- противоречия между природой и культурой, животным и духовным началами и так далее.
   Ангельский чин Тиферет:- Млаким (Млахим) (;;;;;),- переводятся как - Цари или Царственные,- другое значение - Силы, и описываются как те, «кто созидает знамения и чудеса» - также духовные принципы Природных Сил. Не путать со словом Малак ;;;;,- что в переводе с иврита означает - Вестник или Ангел. Малак происходит с тем же значением, от архаичного корня ;;; - Посылать.
   Наименование Царственных Силами означает сообщённое им непреоборимое мужество, которое отражается на всех их Богоподобных действиях. Псевдо-Дионисий говорит: «Наименование святых Сил означает некоторое могущественное и необоримое мужество, по возможности им сообщённое, отражающееся во всех их Богоподобных действиях для того, чтобы удалять от себя всё то, что могло бы уменьшить и ослабить Божественные озарения, им даруемые, сильно стремящееся к Богоподражанию, не остающееся праздным от лености, но неуклонно взирающее на высочайшую и всеукрепляющую силу и, сколько возможно, по своим силам соделывающееся её образом, совершенно обращённое к Ней как источнику сил и Богоподобно нисходящее к низшим силам для сообщения им могущества». Они всегда исполнены Божественной крепости и немедленно исполняют волю Всевышнего. Млаким отслеживают историю человечества. Также и Ангелы рождения и смерти относятся к этому роду. Они организуют мировые религии и посылают Божественную энергию, чтобы поддержать их положительные аспекты. Их главная задача - регулировать Хаос.
   Млаким носители образа Всесильного Бога, и им свойственно сообщать Божественную силу нижестоящим существам и таким образом они помогают в преображении земных структур в духовные и оказывают помощь созидания. При этом они ответственные за защиту земли от опасных и низких энергий и действуют как вышибалы, отражающие атаки тех, кто стремится овладеть миром, используя негативные энергии. Таким образом, им позволено вмешиваться во всё то, что касается физических законов на земле, но при этом они также ответственны и за соблюдение этих законов. Ещё Млаким появляются во время сражений во имя веры. Считается то, что Давид получил поддержку Млаким на битву с Голиафом.
   В форме субъективных элементалей эти Цари они же Силы проявляются в мик¬рокосме как мощные инстинкты борьбы и воспроизведения. Млаким являются традиционным образом, ассоциирующимися с господством, правлением и централизованной властью, а по аналогии с деятельностью централизованного сознания, обеспечивающей функцию воображения. В практическом аспекте Млаким, считаются правителями четырёх стихий и духов, населяющих эти стихии. По этой причине при Видении Гармонии Вещей следует глубоко заглянуть в духовную сторону природы. Другими словами, увидеть этих самых Млаким. Благодаря этому опыту можно понять то, что всё в природе является ничем иным, как плотным аспектом духовного: «Внешняя Мантия Сокрытого покрывает Незримое Одеяние Славы». Именно посредством Видения Гармонии Вещей можно стать с природой единым целым. Хотя, замечу, контакты с природой осуществляются только с помощью Ангельских Царей - Сил в сфире Тиферет, другими словами, путём осознания духовных принципов, лежащих в основе природных объектов.
   К Млаким следует обращаться за помощью в укреплении воли и отваги, смирении и терпении, укрепить дух, чтобы человек смог справиться со всеми жизненными невзгодами и проблемами. Они помогают справиться с неприятностями и травмами, а также установить истину. Кроме этого, Млаким, будучи Архангелами предостережения, предупредят, если кто-либо собирается навредить. Это предупреждение может прийти разными путями,- как ощущение, сон или обрывок разговора. Это значит то, что человек должен научиться слушать то, что эти Архангелы говорят. Они работают через шестое чувство человека, заставляя прислушиваться к ним. Также они ответственны за чудеса и могут вникать в самую глубину этих чудес, им открыта их высочайшая цель. Одна из их Небесных функций - воплотить мысли в объективную реальность. Поэтому Млаким даруют милость, достоинство и благодать идущим путями Бога, чтобы те могли также творить чудеса, исцелять болезни, предвидеть будущее, духовно помогать обременённым людям в несении возложенного на них обязательства. Млаким ниспосылают самую благословенную радость и восторг человеческой душе, понимание красоты и тайны Бытия, призывают возблагодарить Господа за всё, что было создано Им. Эти Архангелы даруют понимание того, что частица силы и мощи Создателя заключена в каждой душе. И лишь от человеческой доброй воли зависит, реализует ли он их на благо или же употребит во зло. Помощь Млаким поддерживает даже тогда, когда кажется, что все возможности исчерпаны и не на что больше положиться. В этот момент благодаря их благословению и милости человек получает доступ к энергии Божественного Начала. Поэтому человеку следует искать помощи и покровительства Млаким, когда он хочет преодолеть своё негативное настроение, состояние отчаяния и бездействия, когда стремится привести свою жизнь в согласие с теми Божественными принципами, которые заложены в душе, а также когда жаждет освободиться от внутренних противоречий и вызываемых ими страданий. Млаким в этом случае указывают способ, которым можно восстановить свои силы. Ведь человек располагает самыми разнообразными методами достижения равновесия и духовного обновления, начиная от медитативных практик и заканчивая такими простыми вещами, как любимая работа или дружеское общение. И нельзя забывать о том, что только то, что человек делает с любовью и по доброй воле, может принести радость и быть по-настоящему ценным в окружающем мире. Таким образом, они дают возможность осознать то, что только свободная воля и искреннее желание могут быть источником радости для человека. И если человек следует своей доброй воле, то получает их поддержку и вдохновение. Хотя, Млаким следят и за тем, чтобы человек не забыл о том, что, имея свободную волю и право избрать свой путь, он в ответе за то, какое влияние его выбор окажет на судьбы других людей. Когда человеком избирается путь духовного развития и стремление к свету, его влияние на чужую жизнь приносит благо не только отдельной личности, но и многим другим людям.
   Кроме этого, каждый человек стремится реализовать силу Божественной любви и потребность в творчестве. Одни избирают духовный или интеллектуальный путь, другие - опыт познания и преображения материальных форм. Однако, чем больше человек пытается противопоставить духовное начало материальному, тем больше усугубляет конфликт, который искажает и усложняет существование. Так как смыслом бытия является не разделение, но, напротив, гармоничное равновесие двух этих энергетических планов. Дар творческой силы и способность к преображению можно обрести благодаря Млаким. Получая их благословение, человек соприкасается с красотой творения, осознавая то, что является с ним единым целым. Искреннее и благоговейное отношение к своей душе всегда помогает человеку с большим вниманием и состраданием относиться и ко всем прочим творениям, дорожить самим счастьем существования и чувствовать себя свободным.
   Учитывая то, что Млаким управляют всеми связями в процессе того, что человек именует самовыражением или самопроявлением,- то, к чему человек стремится и чего желает, может быть воплощено в жизнь благодаря силе желания и твёрдости намерений, которыми одаривает Млаким идущих к Всевышнему. Но при этом, не следует забывать и о том, что всё на подносе не предоставится, и чтобы достичь чего-либо в реальной жизни, человек должен не только прилагать ежедневные усилия к тому, чтобы осуществить свою мечту, но и никогда не терять веры в себя. Когда человек искренне обращается к своему сердцу, чтобы узнать истинную силу своей веры и готовности достичь желаемого, тогда лишь человек получает возможность оценить то, насколько его цель носит благой характер и насколько она достойна и значима в его жизни. Млаким помогают всякий раз, когда человек принимает решение воплотить в жизнь свои мечты и замыслы. Однако Млаким покровительствуют лишь тогда, когда устремления действительно позитивны и направлены на созидание. Они способствуют и тому, чтобы человек увидел в истинном свете свои проблемы и смог оценить, так ли чисты и справедливы его цели, и, если он заслуживает их поддержки, всего, о чём мечтает, он достигнет.
   Млаким выглядят как прекрасные Архангелы ростом около двух метров, с белыми крыльями за спиной. Они облачены в золотые туники и увенчаны золотыми коронами. Их окружает мощная аура благородства и милосердия.
   Для обращения к Млаким можно зажечь белую свечу для Божества и жёлтую для Млаким.
   Млаким также выполняют функции Ангелов Свободы, Ангелов Истины и Ангелов Веры. Млаким в статусе Ангелов Свободы выполняют функции помощи в преодолении препятствий, мешающих свободе, помогают выбрать путь свободы и независимого самовыражения, они следят за тем, чтобы такая возможность была у каждого человека, и оберегают от принуждения и насильственного влияния.
   Млаким в статусе Ангелов Свободы благословляют и помогают реализовать весь потенциал духовной свободы, дарованной Господом. Они дают поистине безграничные возможности творческого самосовершенствования, если человек принимает свободу как неотъемлемую часть своей жизни. Человеку достаточно лишь искренне пожелать быть свободным, и они никогда не оставит без своей поддержки. Благодаря им человек осознаёт свободу как необходимость быть самим собой. Существует несколько аспектов свободы. Поэтому их помощь открывает самые разнообразные возможности выбора. Во-первых, свобода может означать избавление от принуждения в какой-либо сфере бытия. Во-вторых, свобода может проявляться через опыт самосознания и понимания того, чем человек является на самом деле. Последний аспект свободы очень тесно связан с внутренней честностью и обретением духовного знания в себе. Человек может обращаться к Млаким в статусе Ангелов Свободы с просьбой открыть собственную душу и разум для понимания самой сути свободы. Нередко в результате такой просьбы человек сталкивается с необходимостью хорошенько заглянуть внутрь себя и попытаться понять, что для него является самым важным и значительным в отношениях с окружающим миром, а какие потребности его и желания, напротив, являются второстепенными и даже излишними, ограничивающими его свободу.
   Бывает так, что человек необдуманно начинает злоупотреблять даром свободы, даже не осознав, как следует то, что она собой представляет. Тогда человек снова оказывается в тупике, выстроенном им же самим на основании своих прежних заблуждений, и не только не становится более свободным, но и попадает в ещё большую зависимость от своего негативного опыта.
   Эти Ангелы связаны с очень тонкими сферами, снабжающими энергией жизни. Они являются носителями света, и всячески поддерживают любое свободное душевное движение. Они не позволяют окончательно сбиться с пути и утратить способность к духовному развитию и творческому росту. Они помогают осознать свободу как неотъемлемый духовный дар и право искать наиболее подходящий путь обретения счастья.
   Итак, как уже выше указывалось, Млаким наравне с функциями Ангелов Свободы, выполняют и функции Ангелов Истины. В этом статусе они помогают открытию разуму и сердцу истины Божественной жизни, и когда человек полагается на своё сердце и интуицию, а не на внешнюю сторону явлений и предметов, тогда получает истинное знание о мире и защиту. Они помогают получить истинное знание о самих себе, познать истину и научиться доверять людям.
   Млаким в статусе Ангелов Истины оказывают помощь в том случае, если человек поднимается над своим низшим "Я" и стремится обрести знания, которые касаются развития и устройства жизни как результата Божественного замысла. Поиски этой истины приобретают огромное значение в том случае, если человек сталкивается с необходимостью делать выбор между негативными аспектами бытия, цинизмом и деструктивными проявлениями, и стремлением к идеалам и ценностям, которые и составляют основу духовного развития и служат источником радости. Они всячески оказывают поддержку, когда человек желает утвердиться в любви и вере и избирает эти ценности как наивысшие блага. Истина является единственным критерием в оценке любого опыта. Истина является неотъемлемым условием счастья, именно она не позволяет страхам, отчаянию и безверию взять верх. Знание истины придаёт смелость идти на риск в тех ситуациях, где человек не смог бы найти в себе силы действовать без высшей поддержки, но только в таких испытаниях человек обретает драгоценный духовный опыт. Они помогают каждому оценить собственные достижения с точки зрения их истиной целостности. Только полагаясь на свою мудрость, человек может развивать в себе способность познавать истину. Человек, познавший истину, получает возможность наполнить свою жизнь радостью и достичь взаимопонимания с окружающими: «Истина в сочетании с отсутствием страха означает беспредельные возможности».
   За поддержкой к Млаким в статусе Ангелов Истины следует обращаться тогда, когда надо обрести понимание того, что является истинным и правильным в жизни. На их помощь можно рассчитывать и тогда, когда человек испытывает необходимость открыть свои чувства другому человеку. Можно просить их и о том, чтобы они помогли правильно оценить опыт и сохранить достойную линию поведения.
   И последнее,- ничто не является более разрушительным для человеческой души, чем предательство и измена. Стоит помнить об этом всегда.
   А что касается Млаким выполняющих функции Ангелов Веры, то в этом статусе они открывают разуму и сердцу истины Божественной жизни. Они напоминают о том, что вера есть терпение, но при этом сила веры защищает ото всех жизненных невзгод. Они помогают поверить в самих себя, обрести Божественную милость и любовь, никогда не покинут, если сохранять веру в своём сознании.
   У всех жизненных испытаний, которые посылает Небо, существует одна великая цель - они укрепляют веру и тем самым делают неуязвимыми. Человек может долгое время заблуждаться и даже сбиваться с пути, но вера, являющаяся высшим духовным благом, всегда даёт возможность подняться над сомнениями и отчаянием. Вера - это убеждённость в том, что Всевышний никогда не оставит никого на его пути и Его любовь будет осенять душу вечно. Благодаря вере человек становится непобедимым в испытаниях и не сомневается, что всё происходящее имеет своей целью истинное благо и совершается в соответствии с промыслом Божьим. Вера - это также качество, которое может укрепляться и существовать лишь благодаря доброй воле, никто не может привнести её в душу насильственно извне. Другие могут убеждать в необходимости сохранять и поддерживать веру, они могут делиться с своим собственным опытом в этом вопросе, но сущность и смысл веры можно обрести только самостоятельно в глубине своего сердца. Кроме этого, вера помогает проявлять терпение и стремиться к свету, даже когда вокруг сгущается тьма. В некотором смысле, вера возвышает человека над его судьбой и помогает ему выстоять даже в самых безысходных ситуациях.
   Обращаясь к Млаким в статусе Ангелов Веры, человек может надеяться на то, что их милость пребудет с ним, способствуя во всех начинаниях. Их влияние также способствует тому, что человек находит в себе силы смириться с теми вещами в жизни, которые он может изменить. Если человек способен достигнуть желаемого, их помощь будет оказана.
   Они помогают пройти трудный или просто очень напряжённый период жизни, в течение которого важно сохранять веру в себя и оставаться преданным высшим идеалам. Они помогут преодолеть пропасть, отделяющую материальную земную жизнь от жизни духовной, вечной.
   Архангел Тиферет:- Рафаэль (;;;;),- что означает - Господь Исцеляет или Господь Исцелил. Как гласит предание, первоначально Рафаэля звали Лаббиэль (Лаббиил). Когда Лаббиэль встал на сторону Бога в вопросе о том, создавать ли людей, Господь наградил его, дав ему новое имя - Рафаэль. Он правит Ангелами исцеления. Это имя происходит от еврейского слова Рафа (Раха), что означает - Целитель, Лекарь, Доктор. Рафаэль один из немногих Архангелов, названных по имени в Писаниях. Его халдейское происхождение означает - Сияющий, Кто Лечит. Архангел Рафаэль - могущественный целитель физических тел, как людей, так и животных: «Послан был Рафаэль исцелить. (Товит 3:16)». Поэтому Архангела Рафаэля называют - главным Небесным покровителем медицины. При этом в Зоаре сообщается то, что на Рафаэля возложена ответственность в исцелении не только человека от болезней, но и земли от Хаоса. По преданию, Рафаэль исцелил землю после Потопа и, посетив Ноаха, вручил ему книгу по врачеванию. Кроме этого, согласно иудейской традиции, весь сотворённый падший мир считается больным, нуждающимся в исцелении. Будучи правителем над исцеляющими Ангелами, Рафаэль одновременно является главой ранга Млаким, правителем Юга, одним из шести Ангелов покаяния, а также Ангелом молитвы, любви, радости и света. Рафаэль также Ангел науки и наставник Ицхака. Хотя Рафаэль официально отнесён к рангу Млаким, считается то, что у него шесть крыльев, как у Серафима, и одновременно он принадлежит к рангам Херувимов, Господств и Властей. В трактате - Откровение Гермеса, истолкованном Теофрастом Паральцесом о Рафаэле сказано: «Есть лишь один дух, действующий повсюду и во всём. Восходя, сей дух озаряет небеса; заходя - вбирает в себя чистоту земли, витая над землёю - объемлет воды. Имя этому духу  - Рафаэль, Ангел Божий, чистейший и наитончайший, и остальные (Ангелы) повинуются ему как своему царю».
   Он считается самым общительным и забавным из всех Архангелов, и его часто изображают беспечно болтающим с простыми смертными. Он является защитником молодых и невинных, а также, наказывающим демонов и падших Ангелов. День, посвященный Рафаэлю, впервые был включен в римский литургический год в 1921-ом году и праздновался 24-го октября. С реформой календаря 1969-го года праздник был перенесён на 29-е сентября и объединился с днём Архангела Михаэля и Архангела Гавриэля, однако католическая Церковь и сейчас допускает возможность празднования по старому календарю.
   Рафаэль упоминается в Книге Товита, где он помогает благочестивому иудею Товию в его путешествии. Там он предстаёт в человеческой форме и становится компаньоном сыну Товита Товию, называя себя: «Азария, из рода Анании великого. (Товит 5:13)». Товия по совету Архангела Рафаэля вылавливает в Тигре рыбу, пытавшуюся его проглотить, и сберегает её печень и желчь. Рафаэль побуждает Товию жениться на девушке Саре, семь женихов которой уже убил демон Асмодей. Рафаэль рассказывает Товии как можно изгнать этого демона с помощью курения, сделанного из сердца и печени выловленной рыбы. От запаха курения демон бежит в верхние страны Египта, где Рафаэль, настигнув, связывает его. Когда Товия вместе с Сарой возвращается к родителям, он прикладывает к глазам своего ослепшего отца, по совету Рафаэля, рыбью желчь, и тот прозревает.
   Как уже выше говорилось, Рафаэль научил Товия, как использовать рыбу в медицинских целях, чтобы изготовлять целительные бальзамы и мази. Это пример того, что Рафаэль ведёт не только духовную целительскую работу с больными и пострадавшими, но также подсказывает фармацевтам, создающим лекарственные средства, как пользоваться земными дарами для составления из них лекарств. Они могут мысленно взывать к Рафаэлю, прося у него руководства до или во время своей работы.
   Кроме этого, этот Архангел может посылать вдохновение музыкантам, певцам и композиторам для создания исцеляющей и вдохновляющей музыки. А путешествуя с Товием, оберегая и сохраняя его во время путешествия, он заработал ещё одну должность,- Покровителя Путешественников. При этом в конце путешествия Рафаэль раскрывает свою сущность и объясняет, что он - один из семи святых Архангелов, стоящих у трона Господня. Рафаэль - чудесный помощник, когда речь идёт о безопасном путешествии, а все передвижения, размещение на ночлег и проблемы с багажом происходят хорошо, как по волшебству. Он помогает и тем, кто совершает духовные путешествия, найти истину и руководство и к нему можно обращаться об исцелении души от существующих расстройств или прошлых травм. Рафаэля часто самого изображают в облике странника - с посохом пилигрима и обутым в сандалии. Иногда через плечо у него перекинута фляга с водой или котомка. Выражение его лица обычно доброжелательно, словно он - человек, а не могущественный Архангел.
   Согласно Писанию, Рафаэль - один из трёх Ангелов (Архангелов), посетивших Авраама (два других - Гавриэль и Михаэль). Согласно Мидрашу он же и вылечил боль, которую испытывал Авраам после того, как ему, уже взрослому, совершили обрезание. Кроме того, Рафаэль был послан Богом, чтобы исцелить Яакова от боли в бедре после битвы с "тёмным противником" в Пенуэле. Поэтому, когда Вы, или Ваш близкий или знакомый переживаете физическое недомогание, просите Архангела Рафаэля во имя Всевышнего о помощи и он обязательно поможет в исцелении, если это не является наказанием Небес за прошлые недостойные деяния. То есть, некоторые люди не получают полного исцеления, о котором просят, в таких ситуациях Рафаэль приносит успокоение. Он ослабляет боль и поддерживает бодрое настроение. Те, кто призывает Рафаэля, исцеляются очень быстро. Причём речь идёт не только о телесном исцелении. Он исцеляет человека на всех его уровнях бытия. Это исцеление тела и души, событий и всего сущего. Он придёт туда, куда его приглашают, но он не может вмешаться, если на то не будет доброй воли человека. Если страдающий человек отказывается от духовного исцеления, его нельзя заставить. И всё же присутствие Рафаэля само по себе даёт успокоительный эффект, и это помогает естественным путём уменьшить стресс и тревогу. Однако, как наставляет Архиепископ Иннокентий Херсонский: «Посему, кто желает сподобиться Небесной помощи Рафаэля, тому первее всего надобно самому быть милостиву к бедствующим». Ещё следует учесть и то, что его роль состоит скорее в открытии истинных исцелённых тел, которые Бог создал для каждого, нежели в исцелении. Для Рафаэля каждый уже здоров, если он в духовной истине.
   А вообще, к нему можно обращаться практически с любым вопросом. Обращаясь к Архангелу Рафаэлю, можно просить не только об исцелении от болезни, но и об исцелении отношений или тяжёлой жизненной ситуации. Этот Архангел также помогает избавиться от вредных привычек и дурных склонностей, которые вредят здоровью, духовности и эмоциональному состоянию. Обратившись к нему, можно очистить помещение и избавиться от негативной энергии. Рафаэль, будучи Архангелом знаний и общения, помогает во всех делах, относящихся к этим областям,- например, для улучшения памяти, изучения языков, успешной сдачи экзаменов, а также для решения бюрократических и деловых вопросов.
   Замечу не маловажный факт,- кроме излечения и успокоения людей Архангел Рафаэль также занимается домашними животными. Он лечит раны и болезни всех созданий. Животные очень быстро реагируют на помощь Рафаэля. Они вбирают в себя энергию Архангела, как целебный эликсир, и в результате быстро поправляются. Поэтому, если Ваш питомец или животное заболело, можно обратиться за помощью к нему и он окажет помощь в их исцелении.
   Архангелы Рафаэль и Михаэль часто работают в паре, чтобы изгнать причиняющих беспокойство духов и убрать от людей из их окружения и жилья низменную энергетику. Согласно преданию, изложенное в книге - Откровение Соломона, когда Шломо просил Бога помочь в постройке Храма, Бог подарил ему волшебное кольцо, которое царю иудеев доставляет лично Рафаэль. Кольцо обладало властью подавлять всех демонов, и Шломо сумел закончить строительство Храма, "поработив" всех демонов. Согласно Ханоху, Рафаэль рассказал о четырёх местах, в которых находятся человеческие души в ожидании Страшного Суда - на самом деле существует не только Рай и Ад, существуют и другие Миры. Он же показал Ханоху дерево, плод с которого был сорван Хавой и Адамом. Именно Архангел Рафаэль заточил связанного падшего Ангела Азазэля в пустыне по приказу Бога: «И сказал опять Господь Рафаэлю: "Свяжи Азазэля по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! И в великий день суда он будет брошен в жар. (Ханох 10:4-6)», и, как и другие Архангелы, он поставлен стеречь падших Ангелов и их жён из числа смертных. Он и ещё три Ангела пойдут в битву против Азазэля и его войск и бросят их в Адское пламя: «И я спросил Ангела мира, говоря: Эти цепи-орудия,- для кого они приготовлены? И он сказал мне: "Они приготовлены для отрядов Азазэля, чтобы взять их и бросить в преисподний Ад: и челюсти их будут покрыты грубыми камнями, как повелел Господь духов. Михаэль и Гавриэль, Руфаэль и Фануэль схватят их в тот великий день суда и бросят в этот день в печь с пылающим огнём, дабы Господь духов отмстил им за их неправду».
   Также Рафаэль почитается и в Исламе как один из великих Архангелов. Согласно хадису, именно Рафаэль вострубит в знак прихода Судного Дня. Считается то, что труба прозвучит два раза - первый раз в знак наступления Судного Дня, второй - когда все души соберутся на Страшном Суде. В арабской Ангелологии имя Рафаэля произносится как - Ангел Израфель (Исрафил, Исрафэль), толкующий Защищенную Скрижаль (Левх-аль-Махфуз) Аллаха, на которой Божественным Пером  (аль-Калам) начертано предопределение для всего сущего, и открывающий тайны этой скрижали другим Ангелам.
   Как уже выше говорилось, Рафаэль является Ангелом целительства, но при этом соответствует стихии Воздуха. На первый взгляд может показаться то, что это просто путаница, но в действительности ничего случайного здесь нет. В нижнем мире обыденного опыта, Архангелы проявляются по-другому, чем в более высоких Мирах. Поэтому в нижнем мире они действуют как идеалы или цели стихий и, в частности стихий как составных элементов человека. Здесь же, Рафаэль - Врачевание Божье, означает то, что разум Руах (Воздух) достигает своей наивысшей формы, когда становится орудием врачевания, а само врачевание, это, прежде всего, процесс восстановления равновесия, требующий распознать, различить и понять по отдельности все факторы, из которых это равновесие слагается.

Можно обратиться к этому Архангелу следующими словами:
                О ты, Врачеватель Божий,
                Хранитель тайных познаний,
                Могучий и добрый защитник
                Всех путников и невинных,-
                Премудрость твоя -
                Источник всего обновленья!
    Возможное видение:
   Перед поднимающимся предстаёт прекрасный Архангел с тонкими чертами лица, облачённый в оранжевую тунику. Он стоит на вершине холма и держит в правой руке посох. Вокруг посоха обвивается змея, касающаяся головой руки Архангела. Рафаэля окружает аура безмятежности, которая вселяет в поднимающегося невероятный покой и радость, изгоняя из тела все неприятные и болезненные ощущения. Глядя на этого Архангела, поднимающийся понимает то, что для него нет ничего невозможного. Он никогда не признаёт поражения и не опускает рук, - и поднимающийся принимает решение следовать его примеру.
   И последнее, учитывая то, что Архангел Рафаэль часто сотрудничает с Архангелом Ариэлем и их функции схожи, считаю то, что будет не лишним немного рассказать и об этом Архангеле.
   Архангел Ариэль (на иврите ;;;;;;;;), другие версии произношения - Арлил, Ариель, Ариаэль, Ариил,- не путать с Архангелом Ориэлем (Уриэлем - на иврите ;;;;;;;;;;), так как их имена созвучны и отличаются всего лишь одной буквой Вав после буквы Алеф. Архангел Ариэль является одним из Ангелов хора под управлением Архангела Михаэля и принадлежит державам (Силам) и управляется Архангелом Рафаэлем. Он является посланником Божественного сознания, чудесного проявления творения и процветания. Имя переводится как - Ари (Лев), а - Эль (Бог),- что означает - Божественный Лев. У Ариэля чётко проявлены черты этого царского зверя - бесстрашие, отвага, храбрость, Божественная энергия, уверенность, благородство и сила (трансформирующая, материальная и духовная). Иногда Архангела изображают с львиной гривой. О его появлении рядом может свидетельствовать появление образов львов. Этот Архангел входит в состав Архангелов Шмот72 и является Ангелом откровенных представлений. Архангел Ариэль ассоциируется с ветром, энергией ветра и с Божественной силой, как и Рафаэль, поэтому, когда Ариэль рядом можно почувствовать дуновение или услышать шум ветра - как знак его присутствия, а также почувствовать вдохновляющую смелость, наполненную защищающей и нежной силой, внушающей уверенность в себе.
   В Завещании Соломона (Шломо) и в Великом Ключе Соломона (Шломо) он описан как тот, кто изучает, контролирует и наказывает демонов и нечистых духов. Таким образом, он описывается как один из Архангелов, который тесно сотрудничал с царём Шломо в том, что касается обеспечения материализации, изгнания и управления духами.
   Будучи Ангелом природы, Архангел Ариэль тесно вовлечён в процесс служения ей. Вместе с другими Ангелами, которыми он управляет, участвует и защищает природу, поддерживает её жизненность и энергию, делает её гармоничной, уравновешенной, чистой и здоровой, регенерирует, очищает и исцеляет её. Помогает в решении проблем, связанных с природой, содействует в деле очищения и защиты не только природных ресурсов, но и водных (согласно Томасу Хейвуду Ариэль является одним из семи Ангелов воды, моря, источников, рек и озёр). Если какое-то существо нуждается в лечении, можно позвать на помощь Ариэля. Когда требуется помощь в лечении животного, он работает вместе с Архангелом Рафаэлем. При этом он помогает людям открыть для себя тайны природы и духовного Мира, помогает чувствовать её, познать естественные ритмы земли, силу исцеляющих минералов, вод, трав, цветов и деревьев. Таким образом, он приносит человечеству комплексные познания природных лекарств, этот безграничный источник жизненной исцеляющей энергии, которая происходит от всех элементов, которые находятся в природе. Именно Архангел Ариэль вдохновляет выйти на природу и находится на ней, он помогает исцеляться на природе и при этом с её помощью, помогает осознавать то, что в ней существует огромная исцеляющая энергия, которая даёт жизненность и энергию, гармонизирующую, уравновешивающую, регенерирующую, омолаживающую, для души ума и тела. Кроме этого, он учит жить в гармонии с Божественным творящим началом и помогает в достижении состояния гармонии и равновесия с окружающей средой. Также вдохновляет тех, кто заинтересован или, кто работает в тех областях, которые связаны с растительным и животным мирами.
   Архангел Ариэль является Ангелом-хранителем невинности, чистоты и сострадания с очень сильной энергией, которая наполняет любовью такой силы, что открывается истинное понятие любви, а не её физиологический эквивалент. Его цель помочь воспарить, не покидая физическое тело и испытать Рай на земле и достичь Божественного сознания. Таким образом, он вдохновляет человека проживать чудесное существование посредством превосхождения иллюзий и невежества. Помогает вспомнить Божественную истину о том, что всё является единым Божественным бесконечным источником, что всё слито в Божественном сознании. Помогает получить доступ к Божественному сознанию посредством каждой мысли, намерения, внутреннего отношения, эмоции, слова и действия. Помогает получить доступ к Божественному измерению жизни, проявлять полную, глубокую и смиренную признательность по отношению ко всему тому, что человек получает от Всевышнего. При этом он не пытается помочь перейти в другие плоскости, напротив, помогает привнести энергию и действия Ангельской реальности в земную жизнь. Будучи Ангелом мудрости, он находится в связи с высшими существами света и ему посвящён псалом из Техилим (145).
   В функции Ариэля, кроме исцеления животного мира, входит исцеление и людей. Он может принести здоровье и счастье тем, кто его просит о помощи. Можно призвать Ариэля, когда ощущается нехватка смелости, уверенности и возникает нужда в помощи, необходимой для выполнения некоей жизненной миссии, и он поможет осуществить своё предназначение, начать жить следующую главу из книги жизни, оказывая поддержку тем, кто застрял на каком-то этапе и чувствует, что жизнь проходит мимо них. Архангелом Ариэлем они наделяются гибкостью мышления, мужеством переживать различные невзгоды, наполняются моральной силой и энергией, позволяющей преодолевать испытания, наделяются сильной интуицией и достигают гармонии со своим внутренним миром. Таким образом, он помогает освободиться от прошлых неудач, давая возможность превзойти препятствия, которые на первый взгляд кажутся не преодолимыми, поддерживает созидательное мышление, помогает понять то, что в распоряжении человека есть всё, что необходимо для реализации, учит, как использовать время и все ресурсы, которые есть в распоряжении.
   Также Ариэль сглаживает межличностные напряжения и предоставляет ясную точку зрения относительно личной ситуации. Помогает развить ясновидение, гипнотические и целительные способности. Наполняет благодарностью, признанием и усмотрением, помогает получить новые идеи и изобретения, приносит знания о духовном Мире. Сопутствует в решении проблем или сложных ситуаций, помогая принимать решения в нужное время. Обладая чертами царского льва, Ариэль наделяет человека смелостью, внутренней силой, благородствам и уверенностью в своих силах. Уничтожает зло, невежество и негативные энергии, как во внутренней вселенной человека, так и вне его, помогая открыть сердце и душу, познать самих себя, быть и проявляться полными любви, веселья, спокойствия, радости, восторга и силы. Учит и помогает направлять сознательно созидательную энергию мыслей, намерений, внутренних отношений, веры, эмоций, слов, действий.
   Архангел Ариэль может направить в жизнь потоки изобилия, в виде идей, возможностей и материальных благ. Оказывает помощь в защите частной собственности любого рода (дома, территории и так далее) и приносит изобилие и процветание. Ариэль никогда не позволит отчаянию вселиться в сердца тех, кто верует во Всевышнего и в то, что Он посылает Своих Архангелов на помощь, воодушевляя и сопровождая всех тех, кто до настоящего момента не осмеливался следовать идеалу. При этом Ариэль помогает понять то, что материальные нужды обеспечиваются по мере того, как человек следует своей духовной эволюции и исполняет своё духовное предназначение прямо-пропорционально с исполнением этих аспектов. Поэтому он помогает необходимыми средствами во всём, что необходимо для духовной эволюции и исполнения духовного предназначения. Таким образом, он оказывает содействие с местом жительства, ресурсами и необходимыми средствами.
   Можно обратиться к Архангелу Ариэлю в любом месте и в любое время. Однако легче почувствовать, увидеть, услышать и осознать его присутствие на природе, возле воды. При этом не следует забывать о том, что для того, чтобы каждый раз свободно получать пользу от помощи Ариэля, необходимо каждый раз предварительно попросить этой помощи у него.
   И ещё, Архангел Ариэль часто действует с Архангелом Ханиэлем и Рафаэлем, выполняя вместе разные действия, которые связаны с их Божественным предназначением, например - с природой и исцелением. Кроме этого, он действует вместе с Архангелом Михаэлем в битве против демонических и нечистых существ.
   Архангел Ариэль представлен как очень красивый Ангел, высокий и необыкновенно смелый, сильный и нежный. Имея проявленные внутренние черты и достоинства льва, однако, в Ангелологии упоминается о том, что Архангел Ариэль представлен как женский Ангел, с женским выраженным проявлением. Одеяние Ариэля очень царственно красивое и имеет нефизический характер.
   Мистический образ в Тиферет:- Обнажённое златовласое Божественное дитя, стоящее с поднятыми руками. Престол Славы Господней и самопожертвование. Темноволосый бородатый царь в золотых одеждах и золотом венце, восседающий на престоле и держащий в правой руке меч, а в левой - жезл, увенчанный цветком лотоса. Обнажённый мужчина, распятый на чёрном дереве с голыми ветвями (его запястья и щиколотки привязаны к дереву окровавленными верёвками).
   В описание в приложении к Сефер Йецира:- Речь идёт о том, что сфира Тиферет управляет всеми энергетическими потоками на Древе, так как она как Опосредующий Разум обеспечивает взаимодействие между всеми десятью сфирами и теми силами, которые их порождают и поддерживают: «Шестой путь именуется Опосредующим Разумом, ибо в нём приумножаются токи эманаций и через него это влияние проистекает во все сосуды благословений, с коими он соединён». То есть, в Тиферет приумножаются токи эманаций, что намекает на то, что эта сфира играет не последнюю роль в преображении энергий Древа из простоты молнии в сложную структуру змея. О нём, в старинных каббалистических трактатах, эта роль Тиферет описывается при помощи образов из ТаНаХ. Где говорится о том, что в Раю было два Древа, и эти два Райских Древа имеют следующий каббалистический смысл: «Древо Познания добра и зла можно соотнести с Малкут, а Древо Жизни - с более высокими сферами и с Тиферет в особенности». Змей из книги Берейшит, он же дракон, олицетворяющий негативные силы, обитает на Древе Познания. Но и на Древе Жизни есть свой змей - тот самый, в образе которого представляется восхождение по путям Древа Сфирот в виде молнии,- и он же - медный змей Нехуштан, которого Моше воздвиг на шесте, чтобы исцелять сынов Исраэль от змеиных укусов, как и в случае с Ангельским чином Гвуры. Змей на шесте - это система путей, окружающих Срединный Столп, символ всего пути Искупления в целом. А те змеи, от укусов которых он исцеляет, в обобщенном виде представлены в образе змея на Древе Познания.
   Кроме этого, текст Сефер Йецира утверждает: «Шес¬той Путь называется Примиряющим Разумом», то есть - Прими¬ритель, другими словами, он является соединяющим звеном, как бы посредником. Из этого, как следствие, Тиферет, находящуюся в центре, следует считать переключателем на два направления и расс¬матривать одновременно как принимающую приливы эманации, так и заставляющую это влияние подпитывать все источники блаженства. Поэтому можно рассматривать её как духовный принцип, лежащий в основе четырёх более плотных сфирот. Если смотреть со стороны формы - она является силой, а со стороны силы - формой.
   Рассматривая далее эту сфиру, замечу о том, что особой добродетелью Тиферет является преданность Великому Деланию. И вообще, преданность является очень важным фактором на пути посвящения ведущем к высшему сознанию. Сама же преданность может быть определена как любовь к чему-то очень высокому, что выше человека, чему-то кажущемуся не рав¬ным человеку, но побуждающему уподобиться ему, как сказано: «Созерцающие как в зеркале славу Бога уподобляются этому образу от славы к славе».
   Как центр всего, Тиферет есть точка взаимоперехода сил, проявляющая реальность стихий - четырёх элементов, из которых строится материальный мир. То есть, согласно Сефер Йецира, эволюция происходит таким образом:
   1. Сначала существует дух вечного Бога, его голос и слово - Кетер,- интересно, что изначально признаётся существующим абсолютный звук - голос.
   2. Возникает дуновение духа - Воздух из Духа - Хохма.
   3. Воды от дуновения,- при помощи которых создаётся первичная материя и очерчивается линия вокруг мира - Бина: «Он начертал и образовал с ними пустырь и пустоту, ил и землю. Он начертал их как цветник, построил их как стену, устлал их как мостовую».
   4. Хесед - Бог устраивает себе "жилище": возникает - огонь из вод - и Небесные колёса офанимы (что можно сопоставить с возникновением звёздных систем).
   Все стихии уже содержатся в Хесед, но существуют непроявленно. На стадиях Гвуры и Тиферет Бог определяет (опечатывает, то есть ограничивает) высоту и глубину мира и во время эманаций последних четырёх сфирот последовательно фиксирует восток (Нецах), запад (Ход), юг (Йесод) и север (Малкут). Одновременно с последним этапом в созданном пространстве возникает материальная Вселенная.
   5. В соответствии с этой картиной Гвура и сама Тиферет являются только трансформациями стихии огня и проецируются обратно на Хесед, как единая и тройственная природа этой стихии. Гвура является её фиксацией (определяющей высоту Духа), а Тиферет трансформирует её в источник жизни и даёт возможность проявиться остальным трём стихиям-элементам, кладя начало их устойчивому существованию в мире форм. Этим Тиферет определяет глубину мира, вне которой остаётся Бездна, более не страшная ему.
   В зеркальной проекции сфирот относительно Тиферет-Солнца - низших по отношению к нему на те, что остались за Бездной, в сфире Нецах получает устойчивость стихия земли, обуславливая вечность материи сфиры Бина и проявляя совершенство предустановленных форм и законов этой сфиры. В сфире Ход разворачивается стихия воздуха, закрепляющая свободу слова - Логоса Хохмы, вечность света и мудрости, в сфире Йесод - стихия воды, хранящая вечность жизненного процесса сфиры Кетер и бессмертие всего сущего. Йесод это последняя сфира Мира Формирования. Она отражает созданные формы в материальный мир Малкут, в котором содержатся и проявлены все четыре стихии - подобно тому, как невидимый Даат транслирует жизненную волю Кетер Тиферету. И опять же относительно Тиферет, вечный Кетер симметричен устойчивому проявленному миру Малкут.
   Клипа Тиферет на Древе Клипот:- Тагирион (Тагирирон, Тагерирон, Тагигиронт, Тагаририм (;;;;;;;)) соответствует Тиферет на Древе Сфирот. Тагирион означает - Оспорители, Спорщики, Торгаши, Суд, Распря, Борьба, "Причина Боли". Тиферет, в противоположность Тагирион - это солнце красоты, тепла и гармонии. Тагирион же, в противоположность Тиферет – это солнце жгучее и иссушающее. Клипотический аналог Тиферет становится на место Даат, то есть солнце проявляется в своём негативном аспекте, в аспекте Бездны. В то же время гипотетический аналог Даат на Древе Клипот становится на место Тиферет, неся Божественные Искры, ницоцот, в мир клипот и открывая путь на Древо Жизни. В человеке проявляет следующие качества - тщеславие, борьба, ссора, высокомерие, витальность, королевская власть. Иногда Тагирион, ревущие в недовольстве, называются как - Зомиэль (;;;;;;), восставшие против бытия Бога. Имя происходит от еврейского слова Тагир, которое можно перевести как - Ссора, Драка, Борьба. Она олицетворяет собой оспаривание Божественного закона, высокомерие и уверенность в том, что вся Вселенная вращается вокруг Вашего личного «я».
   Тагирион является сыном Таумиэль, в таком же смысле, как Тиферет - сын Кетер.
   Аспектами греха являются - спор, гордыня, соперничество или гонка за приз, жадность и алчность, изворотливость, освобождение скованного дикого зверя и обожествление духа.
   Традиционный образ - огромные чёрные исполины, сражающиеся друг с другом. При этом демонические формы данной клипы имеют форму чернорогих демонов-львов, размахивающих горящими мечами, фаллических столбов чёрного огня с гигантскими змеями, сворачивающимися вокруг них, и чёрных гигантов, вовлечённых в вечную борьбу. Соответствующие тёмные Врата это - Бар Шахат (Баршахет), что означает - Яма Уничтожения. 
   Значение Тагирион, проявленных ниже Завесы олицетворяют высокомерие, то есть восприятие собственного “Я” как солнца, вокруг которого вращается вся остальная Вселенная. Высокомерие - это отрицание единства, которое может обернуться камнем преткновения на пути к более высоким сферам человеческого опыта. Истинная добродетель - это не высокомерие, а самоуважение, основанное на уравновешенном знании своих достоинств и недостатков и понимании места своего "Я" во всеобщем единстве. Выше Завесы Тагирион проявляется более коварным и опасным образом. На духовном пути, их можно рассматривать как “болезни” или “патологии” этого пути и символически представлять как шесть негативных сил, связанных со сфирами над Завесой.
   Будучи клипой чёрного солнца Aur She-ain bo Machshavah, затмевающей солнце Тиферет, приносят Хаос и необратимый прогресс туда, где правят подавляющий порядок и застоявшаяся гармония. Здесь мессия змей, будучи помазанным сыном Тагирион, восходит как Сорат 666, чтобы провозгласить  и распространить беззаконие данной сферы. Правителем данной клипы является Баал-Пеор/Бельфегор (Вельфегор, Бельфагор), Божество которому моавиты поклонялись на горе Фегор в городе Ситтиме: «И прилепился Израиль к Ваал;Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля. И сказал Господь Моше: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня. И сказал Моше судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал;Фегору. (Бемидбар 25:3-5)», а также: «Глаза ваши видели, что сделал Господь с Ваал;Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал;Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя…(Дварим 4:3)». Его солнечно-фаллический оргиастический культ был распространён у народов Ханаана. В нём соединяются клипотический аспект Божественности Моавитов и вакханалийский культ мёртвых, также известный и почитаемый как Господин Открытий, фаллическая сила восхождения  воскрешающего солнца мёртвых. Бельфегор, он же Ваал-Фегор (;;;;;;; - ;;;;;;) Господин Изобретений и Господин Небес,- отвечающий за извращённые половые удовлетворения. Представление о неприличии ритуалов, связанных с этим идолом, восходит к книге пророка Гошеа: «...увидел Я отцов ваших,- но они пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили. (Гошеа 9:10)». Это стало причиной геноцида народом Моше мадианитян, поклонявшихся Ваал-Фегору, и евреев, примкнувших к ним (Бемидбар 25 и Бемидбар 31). В Каббале Бельфегор - один из десяти архидьяволов тёмных сил. Бельфегор может принимать облик молодой привлекательной женщины, поэтому иногда его считают демоницей женского пола.
   Согласно демонологии Бельфегор относится к 10-и главным демонам находящихся на службе у дьявола и имеющий огромную власть. Любое желание пообщаться с Бельфегором не сулит хорошего конца. В демонологии о Бельфегоре говорится то, что он соблазняет людей, предлагая им хитроумные изобретения, которые сделают их богатыми. Его дьявольская роль заключается в том, чтобы посеять рознь между людьми и соблазнить их на зло, вследствие распределения богатства. Таким образом, верховный демон и посол Ада, Бельфегор опасен праведникам, супружеским парам и трудолюбивым людям. Соблазн великая вещь и демоны часто пользуются людскими слабостями. Если появилась возможность быстро или легко разбогатеть стоит задуматься - а не действия ли это Бельфегора? В общем, людям, жаждущим быстрой наживы и огромного богатства, демон с удовольствием помогает. Считается то, что много политиков и миллиардеров живут и работают под его покровительством. Именно он обучил людей создавать оружие и применять его. Где возникают конфликты, с удовольствием стоит этот демон, наблюдая за происходящим.
   Согласно преданию, Бельфегор был отправлен Люцифером из Ада, чтобы узнать, действительно ли существует такая вещь на земле, как счастье в браке. Ранее слух о том достиг демонов, но они знали, что люди не могут жить в согласии. Опыт в мире, который приобрёл Бельфегор, скоро убедил его в том, что слух был необоснованным. В некоторых книгах говорилось то, что Бельфегор имеет большой половой член, ему свойственен приапизм (длительная, обычно болезненная эрекция, не связанная с половым возбуждением). Согласно другим источникам, Бельфегор отвечает за проявление лени. А епископ и охотник на ведьм Питер Бинсфельд утверждал то, что Бельфегор соблазняет именно с помощью лени. Да и демонология говорит о том, что Бельфегор являясь одним из архидемонов, обладает могущественной силой зла, которая растёт за счёт распространения по миру основного греха - лени.
     Скованные Тагирион (отсутствием равновесия) позитивные качества Тиферет:
   1. Харизматичность, эмоциональная сексуальность, красота души. Сильная энергетика.
   2. Невероятная жизнеспособность и выживаемость.
   3. Самоисцеление. Крепкое душевное и физическое здоровье. Исцеление за счёт уравновешивания своей психики и знания техники безопасности (Система Трезвостей,- не врач лечит, а само тело, если создать ему условия).
   4. Ускорение и стимуляция всех видов.
   5. Внутренняя сила, лидерство, пробивные качества.
   6. Духовное пробуждение - равновесие милосердного эго к себе и людям, и Антихрист - больший перевес жадного эго, в основном к себе.
   7. Супер-интуиция, проницательность. Предвидение ближнего и дальнего будущего. Провидение - как спонтанный выбор всегда "правильного" варианта. Здесь открывается истинный смысл всех мистерий, мифов и сказок, в том числе религиозных.
   8. Восполнение просветлением отсутствующих фрагментов цепи неких неясных вещей - Прозрение. Чтобы просветлеть окончательно - надо полностью преодолеть клипо-сфиру Даат.
   9. Сила молитвы и загаданного желания. Сила воздействия слова и мысли.
 10. Сочувствие и милосердие - чтение и понимание чужих сердец, понимание всех частных и мировых проблем. Знание как примерно с ними справиться.
 11. Преданность великому деланью, своей мечте, искреннему служению людям.
 12. Корректная любовь к миру, себе, людям, Богу.
 13. Гармония внутри, успокоение. Позитивная пустота - ничего во внешнем мире не цепляет и не раздражает, но при этом есть радость жить и творить.
 14. Здесь молитвы начинают иметь силу, и слово становится обоюдоострым оружием, и лекарством.
 15. Добрая, позитивная, приятная и оздоравливающая энергетика человека. Разрушение тёмной магии и сглазов, невидимость для них.
 16. Бескорыстность. Приоритет действия от души, а не от жажды наживы и выгоды. Воспламенённое сердце, проткнутое 7-ю кинжалами (или в терньях) - чтение и понимание чужих сердец.
    Тагирион соотносится со следующими аспектами и обитателями иной стороны:
   Первый:- Служитель Тагирион это - Тоубаэль (Тоуэбаэль), сквернейший из клипотических оспорителей, представляет силу чёрного солнца, затмевающего продуктивный свет Тиферет  в пределах всего, до чего дотянется. Также является вдохновителем всех тех, кто отравляет ересью фаллическую силу сфирот. Фактически кастрируя её, он является озолачивающим гением, ратующим за аморальное духовное культивирование, вроде правды скрывающейся за предполагаемым, и сурово критикуемое отвращение Моава и ересь Феор. Стремясь к направлению солнечной силы клипот в то, что сознательный импульс видел бы мёртвым, чтобы вызвать необратимое возвышение и восстановление в месте, настроенном против космического солнца и конечной жизни.
   Тоубаэль это - Архидемон всего освобождения и подъёма сил и дел, отвратных перед лицом сознательного Создателя, и является фактором мотивации расширения света и культиватором полномочий трона Бельфегора, распространяющий импульсы через души и Дух тех, кто открыт и восприимчив для склонностей драконов другой стороны.
   Второй:- Служитель Тагирион это - Гаоунэль, превосходнейший из клипотических оспорителей, представляющий силу чёрного солнца с азотическим духом, соединив в себе аспект собственной клипы со скрытыми солнцами ситра ахра дающий сокрушительные расширения возможностей, узурпацию и беззаконные возвышения, вызывающие
неустойчивость и Хаос в пределах сознательной стороны. Уступая вторжениям или спасению змей к, и, от создания, выступающего оппозицией к собственным причинам
бытия и становления.
   Гаоунэль это - Архидемон чёрных лучей света духа трона Бельфегора, порождение ореола коронующих змей, стоящих по обе стороны Техиру, представляющий их величие и, с другой стороны, распространяющий борьбу, суматоху и разрушение в ряды тех, кто стремится ему препятствовать.
   Третий:- Служитель Тагирион это - Рамамэль, самовозвышающий из клипотических оспорителей, который силой клипотического солнца, находясь в зените, как коронованный, прославленный и завоёвывающий глава змей, возвышает себя, сжигая всё лишнее. Одновременно с этим возвышая всех тех, кто находится в гармонии с его собственной превосходящей сущностью, помогая подняться к невообразимым вершинам величия. А также тем амбициозным, которые решились лететь к солнцу разрушения и воскрешения ради самообожествления, сжигая при этом самоограничивающие конструкции воска, оставляя лишь собственные огненные крылья, с которыми он может сиять как полуденное солнце иной стороны.
   Рамамэль это - Архидемон неутомимого тщеславия духа, возвышающийся огненным столбом перед троном Бельфегора, олицетворяя и предоставляя доминирование, автономию, суверенность и свободу от космических ограничений ума и души внутри Духа.
   Четвёртый:- Служитель Тагирион это - Айкедаэль, разжигающий из клипотических оспорителей. Является агрессивной силой горящей десницы клипот, приносящей уничтожающие огни Хаоса против держателей сфиротической идеологии, чтобы сжечь до пепла их ограниченные структуры давящей сознательности. И как пламя Куэметэля бесформенного, возвышающего к солнечной силе ситра ахра, разжигает свои анти-космические огни, которым он сжигает миры и разрушает сковывающие путы Духа, наложенные сознательной стороной, путём изменения сценария падения, развернувшегося по космическому Тетраграмматону.
   Айкедаэль это - Архидемон пламени Хаоса, освещающего трон Бельфегора, рассеивающий свои искры прозрения везде, где видит перспективу ат-азотического разрушения, усиления и освобождения, воссоздавая высший огонь бездумного света.
   Пятый:- Служитель Тагирион это - Раабэль, возгордящийся из клипотических оспорителей, который силой клипотического вдохновения и освещения уводит от сковывающих границ морали, закона и порядка сфирот, которым он противостоит. Принимая форму близнеца Раава, водной бездны, выступает в роли дракона солнца, властвующего над морями чёрных солнечных огней, коронуя и возвышая тех, кто не был уничтожен светом бессознательной мудрости открыв извилистые пути восхождения, недоступные почитателям Яхве. Ведёт из, от, смерти в жизни к бессмертию после воскрешения через гносиз освобождающий Дух, ведя его на сторону змей клипот.
   Раабэль это - Архидемон коронующего ореола главы дракона, проливающего свет к трону Бельфегора, чтобы вызвать раскрытие путей и понимание тайн, освобождающих Дух от иллюзорной темноты и конечной жизни, помогая найти путь назад к бессмертному Айн.
   Шестой:- Служитель Тагирион это - Ориэнсэль, восходящий клипы оспорителей. Является силой великолепного света подымающегося с клипотическим солнцем  в его неудержимом пути восхождения, расширяющий права и возможности всего того, что хоть немного содержит в себе эссенцию его сущности. Действуя как маяк надежды для изгнанных змеиной крови и как вестник зла, Омен и смерть для оппозиции ситра ахра, и как факел тьмы, предвещающий рассвет победы и освобождения.
   Ориэнсэль это - Архидемон светил, пробуждающий Дух от тёмной ночи души и её смерти в жизни, приводя Дух на скрытые тропы, ведущие к трону Бельфегора, где возрождающий рассвет чёрного солнца питает просвещённых мёртвых.
   Седьмой:- Служитель Тагирион это - Наташель, покидающий из клипы оспорителей. Это наиболее смертельная сила солнечного уничтожения, уничтожающий то (тех), кого вышеупомянутые шесть эмиссаров не смогли осветить, вдохновить или возвысить, и как очищающий луч солнца смерти сжигает оболочки мёртвых и прочие слабости восставших, принося разрушение в ряды тех, кто не смог подняться с восходящим солнцем.
   Наташель это - Архидемон  солнечных лучей смерти, идущих от трона Бельфегора ко всем тем, кого его правитель считает недостойным или непригодным получить его просветление, таким образом, представляя самый категоричный аспект Тагирион.
                Негативные качества и проявления в дисбалансе Тагирион:
   1. Контроль над другими, воля к власти.
   2. Высокомерие, гордыня, запредельный эгоцентризм. Корни гордыни находятся в эгоизме, эгоцентрическая личность не может стать единой - это всегда конфликт души. При истинно бескорыстном движении по пути душа изливается за пределы своих границ и сливается со всем сущим благодаря бесконечному сочувствию и совершенной любви. Но одержимая гордыней душа пытается расширять свои границы с целью овладения всеми вещами, забывая прописанный постулат: «Пусть тот из вас, кто желает быть величайшим, будет слугой всех». В этой клипе эгоцентризм достигает абсолютного предела. Здесь теряется терпенье, видя рядом с собой каких-либо соперников, и хочется ставить себя в центре всего, устанавливая свои правила и жизненные принципы.
   3. Жестокое сердце. Сложности с сочувствием и милосердием - это как перегибы, так и полный недостаток. Равнодушие, самолюбование. Нелюбовь к себе.
   4. Только корыстные дела и поступки, не думая о пользе других.
   5. Убийство физическое и моральное своих собратьев.
   6. Пробуждение и освобождение Зверя 666 (животного внутри человека). Именно здесь человек уподобляется Антихристу дисбалансируя в себе все аспекты сфирот в сердце. Она борется за путь от бессознательного к человеческому контролю.
   7. Тщеславие, жажда быть всегда правым и первым.
   8. Рознь и конфликты между людьми. Взаимонепонимание.
   9. Болезни сердца. Общая болезненность организма, житейское неблагополучие (слабая жизнеспособность).
 10. Подавление собственной сексуальности. Фригидность и импотенция. Нет удовлетворения в постели и в отношениях с партнёрами.
 11. Психические болезни. Уродство души. Ненависть или не корректная любовь к миру, себе, людям, Богу. Шиза, неадекватность.
 12. Бесполезные страдания, ничего не искупляющие.
 13. Здесь проклятья, заговоры и сглазы начинают работать. Заразная вампирическая, калечащая психику энергетика человека.
 14. Псевдо-просветление и псевдо-духовность - состояние Божественной прелести или опьянения. Человек рад своим результатам, наслаждается ими и не идёт дальше. Ему всё кажется прекрасным, милым и добрым - избыточная однополярность позитива.
 15. Нежелание познать и принять в себе, и в мире зло. Этим особенно грешат "блаженные" последователи Рейки, Нью Эйдж и прочие.
   И последнее, многие проблески Тиферет производят чересчур сильное впечатление, и тогда человек начинает толковать их как откровения, идущие от Бога, верить в них безоговорочно и при всякой возможности навязывать их другим людям. В результате возникает опаснейшая разновидность фанатизма, к которой особо склонны мистики-неудачники,- несогласие с истиной они считают худшим из грехов и стремятся, во что бы то ни стало искоренить его. Именно так зарождаются многие религиозные течения, и нетерпимость, лежащая в их основе, подчас оборачивается горами трупов и реками крови.
   Инвокация сфиры:- О, Царство Света, великолепное и сияющее, ИХВеХ Эл-о-а Ва-Даат наполни наши сердца твоим сиянием истины, дабы всякая мнимость иссякла и осталась лишь совершенная Божественная Любовь. Царь Царей, Бог Богов, Дух Святой Всемогущий, соблаговоли вести нас в Свете.
   Кавана на сфиру:- Относится к эманации субъективность управляемой буквой Вав. На этом этапе медитации искатель выходит в высшую сферу субъективности, на уровень нешамы, с которого начинается различение между "Я" и другим. Со сфирой Тиферет, человек воспринимает себя индивидом, соприкасающимся с Божественным источником своего бытия, но всё же отдельным от него. Буква Вав, имеющая форму отвеса с крюком на верхнем конце, символизирует связь между созерцателем и объектом созерцания. Рафаэль - это Ангел-вестник, который привлекает внимание человека к тихому веянию Божественного голоса, проносящемуся через всё Творение. Таким образом, участие в творчестве жизни предполагает открытость миру, выход за пределы себя и любовь к тому, что выше. При замкнутости в себе утрачивается связь с жизнью и с высшим. Тиферет есть постоянное расширение жизни через сознательное стремление к высшему. Сила Тиферет - в проявлении и самовыражении.
    Но, наступает период, когда поднимающийся уверен в себе настолько, что остаётся только остерегаться греха гордыни, чтобы не превратиться для самого себя (и втайне от других) в аналог Творца на земле и не ослепнуть от самообожания. В этом и заключается испытание этой сфиры, помимо споров и постоянных бесконечных доказательств, кто круче. Полезно воспитать в себе невозмутимость, спокойствие и невмешательство, так как поднимающегося будут втягивать в дискуссию, и провоцировать всеми мыслимыми и немыслимыми способами. В целом - пространство уверенности в себе небывалой, прилива новых сил, интуитивного ощущения того, что вот скоро приблизишься к Истине, того, что всё получается, то ли просто везёт, то ли поднимающийся на "очень правильном пути".
   Теперь отдельно хотелось бы сказать о подготовке ко входу в сфиру Тиферет: «И увидел я: вот бурный ветер пришёл с севера, облако огромное и огонь пылающий, и сияние вокруг него (облака), и как бы Хашмаль (сверкание) - изнутри огня. (Йехезкеэль 1:4)».
   Каббала считает то, что здесь описаны подходы к сфире Тиферет. Сфира окружена четырьмя уровнями клипот - оболочек, затрудняющих приближение к сфире:
   1-я клипа:- Энергия бури.
   2-я клипа:- Большое облако.
   3-я клипа:- Бушующее пламя.
   4-я клипа:- Сияние.
   Клипы эти черпают энергию из души поднимающегося, который недостаточно подготовил себя. В таком случае невозможно прорваться через эти четыре орбиты, но можно мысленно огибать их, очищая себя, настраиваясь. Когда поднимающийся готов, он не встречает клипы на своём пути.
   Кроме этого, существует понятие трубления в шофар, который происходит в новый год.
   Еврейский новый год - это день завершения творения, день создания человека. В наше время - это день возвращения к Творцу. Тора заповедует: «И в месяц седьмой, в первый день месяца, священное собрание должно быть у вас; никакой работы не делайте; днём трубления да будет он у вас. (Бемидбар 29:1)». Шофар провозглашает власть Неба. Изготавливают шофар из бараньего рога, в память о жертвоприношении Ицхака. Резкий трубный звук призывает к жёсткому честному самоанализу. В этот день в этом мире проявляются энергии сфирот Хесед, Гвура, Тиферет. Шофар в руках каббалиста служит инструментом, который переплетает свойства суда со свойствами доброты.
   Ткия:- Длинный звук, пробуждающий излияние энергии сфиры Хесед. Энергии доброты закручиваются спиралевидно к центру, очищаются и разгоняются.
   Труа:- Прерывистый звук, центробежно раскручивает энергии суда, исходящие из Гвуры.
   Шварим:- Очень короткие прерывистые звуки, собирают спирали Доброты и Суда в средней линии, где царит Тиферет, приводящая к равновесию "плюс" Хеседа и "минус" Гвуры.
   Существуют каббалисты, которые в звуках шофара поднимаются по спиралям к сфире Тиферет. Спиралевидное закручивание энергий, вызываемое шофаром, позволяет представить систему сфирот в виде трёх столпов (или линий):
   Левый:- Представляет свойства суда.
   Правый:- Представляет свойства доброты.
   Средний:- Соединяет эти свойства в гармонию.
   Спиралевидное представление энергий встречаются не только в Каббале. Вспомните жезл Гермеса в мифологии Древней Греции, или представление спиралей Инь и Янь в космическом единстве (философия Дао). В йоге этот принцип представлен семью основными чакрами - энергии оплетают главную ось, на которой расположены чакры. Две нижние чакры - основания позвоночника и половой сферы - Муладхара и Свадхистана соответствуют сфирам Малкут и Йесод. Чакры солнечного сплетения и сердца - Манипура и Анахата соответствуют Тиферет. Чакры горла и "третьего глаза" - Вишудха и Аджня соответствуют Бине и Хохме. Чакра темени - Сахасрара соответствует Кетер. Сфирам Гвура и Хесед соответствуют малые чакры на левой и правой руках, в области локтей, а сфирам Нецах и Ход соответствуют малые чакры в области коленей. Малые чакры правого локтя и правого колена образуют правую сторону, а левого локтя и левого колена - левую сторону в соответствии со столпами энергий.
   Духовный опыт:- Духовный опыт Тиферет называется - Видение Гармонии Всего Сущего. Именно благодаря этому опыту поднимающийся может заглянуть в духовную суть природы, понять, что всё в ней взаимосвязано, и обрести с ней единство. Достижение гармонии и одухотворённого равновесия с природой и внутри себя - неотъемлемое условие постижения своей истинной воли, открытия в себе Бога.
   P.S.:- Тиферет - это очарование лучшего места. Большая компания счастливых людей в счастливом месте. Надолго разлучённые друзья воссоединяются под светом солнца. Враги забывают о своей вражде на время сезона жизни. Торговцы привозят ожерелья из звёзд и одежды из невиданных ранее цветов. Дети смеются, и никто не хмурится. Старики отбрасывают свои года, но сохраняют свою мудрость. Воины играют и женщины поют. Это Ярмарка и Юбилей. Все разрозненные кусочки жизни вернулись домой. Пылающая пустыня - это побережье под бронзовым солнцем. Воды океана очищают все заботы. Мечты льются с губ рассказчиков как история, смех и совет. Душа пылает золотым светом. Она видит течение жизни и знает цель. Каждый вопрос имеет время для ответа. Все деяния имеют своё место. Беспорядок - это поток пузырей, который лишь забавляет перед лицом познания.
   Примечание:- «Орфей - легендарный певец и музыкант-лирист, герой древнегреческих сказаний. Также известен как поэт и философ. Основатель культовых обрядов орфических мистерий и религиозно-философского учения - орфизма. Образ Орфея присутствует в значительном количестве произведений искусства. Существует множество различных версий о происхождении Орфея. По наиболее распространённому варианту, он сын фракийского речного Бога Эагра и музы Каллиопы. Согласно Лексикону Свиды, родился за 11 поколений до Троянской войны и прожил 9 или 11 поколений. Согласно Геродору, было два Орфея, позднейший из которых был аргонавтом. Существует несколько рассказов о его смерти. По Овидию, был растерзан фракийскими менадами за то, что презрел их любовные притязания. По Конону, фракийские и македонские женщины убили Орфея за то, что он (будучи Жрецом местного Храма Бога Диониса) не допустил их к мистериям. Либо был убит за то, что стал свидетелем мистерий Бога Диониса, превращён в созвездие Коленопреклонённого. Либо за то, что в песне, восхваляющей Богов, пропустил Бога Диониса. Убит фракийскими женщинами в городе Дие (Македония) - урну показывали у реки Геликон в Македонии. По версии Павсания, был поражён молнией.
   Мойра Лахесис, также Лахезис, Лахеса (судьба, определяющая участь, дающая жребий). Средняя из трёх сестёр-мойр, Богинь судьбы в древнегреческом вероисповедании. Лахесис является олицетворением случайностей судьбы, определяя её ещё до рождения человека (её младшая сестра, Клото, пряла нить судьбы, а старшая, Атропос, эту нить перерезала, олицетворяя смерть). Платон описывал Лахесис как сидящую на высоком стуле в белых одеждах, с венком на голове, прядущую на веретене необходимости и поющую о прошедшем. В римском вероисповедании мойрам соответствовали Парки, а Богине Лахесис - Богиня Децима, которая с помощью своего посоха отмеряла, насколько длинной будет жизнь человека. Лахесис распределяла, решая, сколько времени на жизнь должно быть отведено каждому человеку или существу. Она измеряла нить жизни своим жезлом. Также говорят о том, что она выбирает судьбу человека после измерения нити. В сказаниях говорится о том, что она появляется со своими сёстрами в течение трёх дней после рождения ребёнка, чтобы решить его судьбу. 
   Муза Талия (цвету, разрастаюсь) - в греческом вероисповедании муза комедии и лёгкой поэзии, дочь Бога Зевса и Мнемосины. От Музы Талии и Бога Аполлона родились корибанты. Согласно Диодору, получила имя от процветания (таллейн) на многие годы, прославляемых в поэтических произведениях. Бог Зевс, превратившись в коршуна, взял Талию в жёны. Из страха перед ревностью Богини Геры, муза скрылась в недрах земли, где от неё родились демонические существа - палики (в этом мифе она именуется нимфой Этны). Она не только является источником вдохновения для творцов юмористического искусства, но и вкладывает в сердца уникальное понимание смеха и себя самого. Муза Талия несёт с собой драгоценный дар – возможность увидеть себя со стороны и, в конечном итоге, найти веселье и радость даже в своих собственных ошибках. Она приглашает в учебу жизни, где комедия выступает в качестве наставницы, раздвигающей занавес, чтобы раскрыть скрытые глубины собственной человеческой душевной сущности.
   Бог Ра - древнеегипетский Бог Солнца. Верховное Божество в религии древних египтян. Его имя означает - Солнце. Центром культа был Гелиополь, где Бог Ра был отождествлён с более древним местным солнечным Божеством, Атумом, и где ему были посвящены, как его воплощения, птица Феникс, бык Мневис и обелиск Бен-Бен. В других религиозных центрах Бог Ра в русле религиозного синкретизма также сопоставлялся с местными Божествами света: Богом Амоном (в Фивах) - под именем Амона-Ра, Богом Хнумом (в Элефантине) - в форме Хнума-Ра, Богом Гором - в форме Ра-Горахти (Ра-Хорахте). Последнее сопоставление было особенно распространено. Бог Ра возглавлял гелиопольскую эннеаду Божеств. В загробном мире Бог Ра встречался лицом к лицу с Апопом (Апофисом) - ужасным гигантским змеем, злым демоном тьмы, пытающимся проглотить Солнце и навсегда лишить мир солнечного света. Апоп был противоположностью Маат, Божественной справедливости Бога Ра, и символизировал зло, Хаос, разрушение и иноземное иго. Поэтому каждую ночь Бог Ра побеждает и убивает (или пленяет) Апопа, чтобы вновь сразиться с ним следующей ночью. После победы над чудовищами мрака Бог Ра посещает Богов и покойников, получавших от него наделы землёй и считавшихся его подданными. Каждый из них мог наслаждаться его лицезрением только один час в сутки, и только особые избранники удостаивались счастья проводить с лучезарным Богом всё время, плывя с ним в солнечной барке. 
   Бог Гелиос (Гелий) - в древнегреческом вероисповедании солнечное Божество, сын титана Гипериона (откуда пошло его прозвище - Гиперионид) и Тейи. Со времени Еврипида Гелиоса, как всевидящего Бога Солнца, стали отождествлять с Аполлоном, всезнающим Богом-прорицателем. Отсюда другое имя Бога Гелиоса - Фебос. У Ферекида Сирского Бог Гелиос отождествляется с Богом Зевсом, у Феагена - с Гефестом, Аполлоном и огнём.
   Согласно речи Котты, было пять Гелиосов:
   1. Сын Бога Зевса, внук Эфира.
   2. Сын Гипериона.
   3. Сын Гефеста, внук Нила, из Гелиополя.
   4. Рождён нимфой Аканфо на Родосе, предок родосских героев.
   5. Отец Ээта и Кирки, из Колхиды.
   Гелиос рассказал Гефесту о том, что Богиня Афродита возлежит с Богом Аресом, за это Богиня Афродита была враждебна потомству Бога Гелиоса. Бог Гелиос Рассказал Богине Деметре о том, что это Бог Аид похитил её дочь Персефону.
   Бог Шамаш (от семитского корня Ш-М-Ш (Шамшу) - Солнце). Бог Солнца у ассирийцев и вавилонян в древности. Имя его писалось идеограммой, обозначавшей: «Владыка дня». Как могущественное солнечное Божество, Бог Шамаш обладал властью света над тьмой и злом. В этом качестве он стал известен, как Бог справедливости и равноправия. Был судьёй Богов и людей. В молитвах и гимнах Бог Шамаш назывался царём, врачевателем и праведным судьёй. Считалось то, что он подаёт свет, даёт полям плодородие, людям - благосостояние, пленных освобождает и даже воскрешает мёртвых. Считалось то, что он видит всё, что происходит в мире каждый день, и поэтому несёт ответственность за правосудие и защиту путешественников. Как Божественный судья, он мог быть связан с подземным миром. Кроме того, он мог служить Богом гадания, обычно наряду с Богом погоды Ададом. Согласно легенде, вавилонский царь Хаммурапи получил свой свод законов от Бога Шамаша. Эти таблички Хаммурапи являются одними из самых ранних и наиболее полных древних сводов законов, провозглашённых вавилонским царём Хаммурапи.
   Бог Уту - Бог Солнца в аккадском вероисповедании. Сын Богов Нанны и Нингаль. Супруг Богини Шанирды. Главные места почитания Сиппар и Ларса. В обоих городах его Храмы носили название Э-бабар (Белый дом). В Сиппаре Бога Уту отождествлялся с каким-то Божеством дошумерской эпохи, судя по тому, что там его женой названа Айа, а сыном Бунене (дошумерские имена). Культ Бога Уту получил особенно широкое распространение после падения Шумера, когда его стали почитать главным образом как Бога, устанавливающего законы и наблюдающего за их исполнением. У семитских народов ассоциируется с Богом Шамашем. По преданию, Бог Уту являлся основателем первой династии Урука. Хотя никаких мифов, посвящённых Богу Уту, не известно, однако он часто появляется как союзник других фигур как в шумерских, так и в аккадских композициях.
   Бог Баал (Ваал) (древнееврейское - ;;;;;; - хозяин, владыка). Является эпитетом – Бог или владыка, для разных Богов в западносемитских вероисповеданиях. Также являлся конкретным Божеством в ассиро-вавилонском вероисповедании, почитавшимся в Финикии, Ханаане и Сирии как громовержец и Бог плодородия, а также Бог вод, войны, неба и солнца. В Угарите Бог Баал высоко почитался под именем Балу, имел эпитет Силач и Бык, был сыном Бога Дагона, его сестрой и возлюбленной была Анат. Мог изображаться в облике могучего быка или воина в рогатом шлеме, что связывает его с Богом Зевсом, Богом Зевсом-Аммоном, вавилонским Богом Зевсом-Баалом. В Финикии он именовался Баал-Цафон (угарит. Баал-Цапану, по названию горы, где жил) или просто Баал, Бел, причём эпитет «Баал» имели и другие финикийские Боги, покровительствуя разным областям жизни. Его жена - Богиня Астарта, аналог шумерской Богини Иштар. В христианской традиции, как и некоторые другие ближневосточные языческие Божества - например, Богиня Иштар, - был демонизирован. При Птолемеях культ Бога Баала слился с культом солнечного Бога Гелиоса, что ознаменовалось переименованием города Баалбек - центра культа Баала, в – Гелиополис. Согласно Библии, служение Богу Баалу включало в себя человеческие жертвоприношения, в том числе убиение собственных детей сожжением в огне.
   Бог Митра (буквально - то, что связывает). Божество индоиранского происхождения, связанное с дружественностью, справедливостью, договором, согласием и солнечным светом. Как Божество, Митра упоминается в трёх аспектах:
   1. Митра индоариев, как ведийское Божество.
   2. Митра древних иранцев, как Божество зороастризма (Аша).
   3. Митра эллинистического периода, как главное Божество митраизма.
   В последние века до нашей эры возникла особая религия с культом Бога Митры - митраизм, получившая распространение в эллинистическом мире, с первого века нашей эры в Риме, со второго века - по всей Римской империи. Особой популярностью пользовалась в пограничных провинциях, где стояли римские легионы, солдаты которых были главными приверженцами культа Бога Митры, считавшегося Богом, приносящим победу. Сохранились остатки многочисленных святилищ-митреумов вблизи римских лагерных стоянок. Значительную роль в распространении митраизма сыграли социальные низы, которых он привлекал тем, что провозглашал равенство среди посвящённых в него и сулил блаженную жизнь после смерти.
   Бог Дионис, он же Вакх и Бахус - в древнегреческом вероисповедании младший из олимпийцев, Бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза, а также театра. До открытия Микенской культуры позднейшие исследователи полагали о том, что Бог Дионис пришёл в Грецию из варварских земель, поскольку его экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством казался исследователям чуждым ясному уму и трезвому темпераменту эллинов. Тем не менее ахейские надписи свидетельствуют о том, что греки знали Бога Диониса ещё до Троянской войны. В Пилосе один из месяцев назывался di-wo-nu-so-jo me-no (месяц Диониса). Бог Дионис спустился в Царство Мёртвых через болото Алкионию, а спуск ему показал Полимн. Из Царства Мёртвых он вывел свою мать Семелу, ставшую Богиней Фионой. В римском вероисповедании ему соответствует Бог Либер.
   Парацельс (настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм; родился, предположительно, в 1493-ем году - умер 24 сентября 1541-го года). Швейцарский алхимик, врач, философ, естествоиспытатель, натурфилософ эпохи Возрождения, один из основателей ятрохимии. Подверг критическому пересмотру идеи древней медицины. Способствовал внедрению химических препаратов в медицину. Считается одним из основателей современной науки. Изобретённый им самим, псевдоним Парацельс, согласно устаревшим представлениям, означает в переводе с латыни (пара - около, рядом) приблизившийся к Цельсу, древнеримскому энциклопедисту и знатоку медицины первого века. Согласно современным исследованиям, псевдоним является учёной латинизацией немецкой фамилии Гогенгейм. Современники сравнивали деятельность Парацельса с деятельностью Мартина Лютера, так как, подобно Лютеру в религии, Парацельс стал великим реформатором в отрасли медицинской практики и теории.
   Архиепископ Иннокентий Херсонский (в миру Иван Алексеевич Борисов; 15 [27] декабря 1800-го года - 26 мая [7 июня] 1857-го года). Епископ Российской Православной Церкви; с 24 февраля 1848-го года архиепископ Херсонский и Таврический. Член Российской академии (1836-й год). Член Святейшего синода с 26 августа 1856-го года. Знаменитый проповедник. Во время преподавания в Санкт-Петербурге и Киеве владыка Иннокентий проявил себя выдающимся педагогом. В 1997-ом году причислен к лику местночтимых святых Одесской епархии Украинской Православной Церкви (Московского патриархата). 8 декабря 2005-го года по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II его память была внесена в месяцеслов Русской Православной Церкви. 30 ноября 2017-го года Архиерейский собор Русской Православной Церкви благословил общецерковное почитание святителя Иннокентия, архиепископа Херсонского (на фотографии портрет Архиепископа Иннокентия Херсонского).
   Питер Бинсфельд (альтернативное написание Питер из Бинсфельда, латынь - Петрус Бинсфельдиус; около 1540-й год-1598-й год или 1603-й год). Был немецким вспомогательным епископом и Богословом. Бинсфельд вырос в преимущественно католической среде региона Айфель. Местный настоятель считал Питера Бинсфельда очень одарённым мальчиком, и он был отправлен в Рим на учёбу. После учёбы он был избран вспомогательным епископом Трира и стал известным теологом, получившим известность как один из самых выдающихся охотников на ведьм своего времени. Бинсфельд был одним из главных организаторов Трирских процессов над ведьмами, которые разорили территорию, находившуюся под властью архиепископа Иоганна фон Шененберга в 1581-ом-93-ем годах. Бинсфельд написал влиятельный трактат De confessionibus maleficorum et sagarum (О признаниях чернокнижников и ведьм), переведённый на несколько языков (Трир, 1589-й год). В этой работе обсуждались признания предполагаемых ведьм, и утверждалось то, что даже если такие признания были получены с помощью пыток, им всё равно следует верить. Он также поощрял разоблачения. Он считал то, что девочки младше двенадцати лет и мальчики младше четырнадцати не могут считаться виновными в занятиях колдовством, но из-за раннего развития некоторых детей закон не должен быть абсолютно строгим. Эту точку зрения можно считать умеренной, принимая во внимание, что некоторые суды приговаривали детей в возрасте от двух до пяти лет к сожжению на костре. В отличие от других авторов того времени, Бинсфельд сомневался в способности менять облик и действительности дьявольской метки. В 1589-ом году Бинсфелд опубликовал влиятельный список демонов и связанных с ними грехов, включая демонов, связанных с Семью смертными грехами: Люцифер (гордыня), Маммона (жадность), Асмодей (похоть), Левиафан (зависть), Вельзевул (обжорство), Сатана (гнев) и Бельфегор (лень).
   Рэйки - вид альтернативной медицины, в котором используется техника так называемого - исцеления путём прикасания ладонями. В японском рэй имеет значение - Вселенная, дух, душа. Ки означает - энергию, разум, настроение. Профессионалами иногда классифицируется как вид восточной медицины. В соответствии с характеристиками (требованиями), утверждёнными Международным Стандартом, практика рэйки относится к целительству (гр. 324: «Лекари народной медицины и целители, лечащие внушением и молитвами» ISCO-88, МОТ, Женева). В России целительство с использованием метода Рэйки не является медицинской деятельностью и не лицензируется. Практикующими и рядом исследователей считается духовной практикой, с научной точки зрения является псевдонаукой. Практика рэйки основана в 1922-ом году Микао Усуи. Практикующие рэйки заявляют о том, что могут передавать пациентам исцеляющую энергию “ки” посредством своих рук. Для этого они создают медитативную атмосферу и последовательно располагают свои ладони на теле пациента в так называемых - позициях Рейки. Также существует вариант практики, при котором целитель и пациент находятся в разных местах. Практикующие заверяют о том, что исцеляющая энергия может быть доступна каждому.
   Микао Усуи (15 августа 1865-го года – 9 марта 1926-го года). Был отцом формы духовной практики, известной как Рейки, используемой в качестве альтернативной терапии для лечения физических, эмоциональных и психических заболеваний. Согласно надписи на его мемориальном камне, за свою жизнь Усуи обучил Рейки более 2000 человек. Одиннадцать из этих студентов продолжили свое обучение, чтобы достичь уровня Shinpiden, уровня, эквивалентного западной третьей степени, или уровню магистра. Хавайо Таката, мастер Рэйки под руководством Чуджиро Хаяси (1880-й-1940-й годы), солгала об истории развития Рэйки, чтобы сделать его более привлекательным для Запада. С этой целью она связала Рэйки с Иисусом Христом, а не с буддизмом. Она также ложно представила Усуи как декана христианской школы. Хотя он получил знания о Рэйки из буддийской религиозной книги "Тантра вспышки молнии". Таката утверждала то, что её вдохновила история Иисуса Христа, который исцелял прикосновением своей руки, и поэтому она приехала в Америку, чтобы изучать Рэйки. Она сказала это, чтобы распространить Рейки и среди христиан, полагая то, что в противном случае оно вымерло бы. Однако Рэйки возникло из буддизма.
   Нью-эйдж (буквально - новая эра). Религии нового века - общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера. В более узком смысле этот термин используется для описания идеологически и иногда организационно связанных религиозных движений, идеологи которых оперируют понятиями - Новая эра, Эра Водолея и Новый век, а также иногда именуют себя таким образом. Эти движения зародились и сформировались в своих основных чертах в  двадцатом веке, но продолжают активно действовать и по сей день. В основании учения некоторых из движений в духе Новой эры - теософские взгляды, однако к ним близки и объединения на другой идеологической основе, например, последователи Бруно Грёнинга. При этом члены одной организации могут одновременно сочувствовать идеологам родственных движений и участвовать в их работе, переходить из одной группы в другую. Именно из-за того, что речь часто идёт об одних и тех же людях, некоторые исследователи предлагают использовать обобщающее название New Age для всех групп с близкой идеологией. Достигло наибольшего расцвета на Западе в 1970-х годах. Всех сторонников движения объединяет ожидание - великого преобразования, наступления новой эпохи (New Age), которая должна прийти на смену современной культуре. Утверждается то, что эта грядущая культура New Age гораздо более совершенна и должна ознаменоваться грандиозным скачком в духовном, мыслительном и технологическом развитии человечества. Отдельные группы, увлекающиеся астрологией, называют эту эпоху - Эрой Водолея. Её начало относят к современности или ближайшему будущему (двадцатым-двадцать вторым столетиям).
   Бруно Грёнинг (30 мая 1906-го года - 26 января 1959-го года). Известный немецкий целитель, основной период активности которого пришёлся на 1950-е годы. Бруно Грёнинг объявил себя посланником Всевышнего для провозглашения - великого преобразования. Последователи называют его - чудесным доктором, за якобы имевшие место необычные исцеления на проведённых им массовых сеансах на публике и по радио. Оппоненты Бруно Грёнинга считают его шарлатаном, который ни при жизни, ни после смерти не заслужил признания ни у священнослужителей, ни у врачей. Учение Бруно Грёнинга было сформулировано в основном его последователями, которые позволяли себе искажать и фальсифицировать его идеи и высказывания».

       Емельянов-Никитин В.Н. (Сефер Шалом а-Хаим, том 2, часть 1, глава 13).