Абу-Гафар Шахрибани

НАМИНИРОВАН НА ПРЕМИЮ ПОЭТ ГОДА-2015...

Филологического образования не имею,кто ищет высокую и грамотную поэзию, смело проходите мимо.

Приведу лишь суру и трактавания из Корана....

«За поэтами же следуют сбившиеся с [правого] пути».

Разница между мудрецом и поэтом заключается в том, что мудрец вначале обдумывает смысл, а затем облекает его в слова, а поэт вначале создает словесную форму, а затем придает ей некий смысл [646].

В то же время хорошая поэма, которая прославляет истину, оценивается мусульманскими источниками выше, чем сражение с мечом в руках в Священной войне, и считается достойным всяческих похвал (см.: комментарий «Канз аль-дака’ик»).

Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Некоторые изречения сродни волшебству, а некоторые поэмы исполнены мудрости» [647].

Однажды святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал правоверному поэту по имени Хиссан: «Воистину, с тобой — Святой дух» [648].

Во время одного из путешествий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) призвал к себе Хиссана и попросил его сочинить поэму. Тот начал декламировать свое сочинение, а Пророк (да благословит Аллах его и род его!) его слушал. После этого Пророк (да благословит Аллах его и род его!) распорядился отвести Хиссану особое место в мечети [649].

Имам Садык (да будет мир с ним!) как-то сказал своим друзьям: «Познакомьте своих детей с поэзией Абди, потому что он хороший и набожный поэт» [650].

Ему же (да будет мир с ним!) принадлежат слова: «Всякому, кто произнесет стихотворную строку о законности нашей (имамов) власти, Аллах подарит жилище на Небесах» [651].

Имам Садык (да будет мир с ним!) также говорил: «Чтение стихов предосудительно для того, кто держит пост, или облачен в одежды паломника, или находится на священной земле Мекки. Не рекомендуется также читать стихи в пятницу или вечером накануне пятницы» [652].

В одном из хадисов говорится, что когда был ниспослан этот аят (224), некоторые из поэтов-мусульман, обеспокоившись, бросились с вопросами к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), но тот ответил им: «Верующий сражается и мечом, и словом» [653].

И все же, когда поэзия и искусство далеки от религии, они могут стать дорогой для заблудших.

Следующим аятом этого фрагмента Коран гласит:

«Разве ты не видишь, что они бесцельно скитаются по всем долинам…»

Поэты витают среди плодов собственного воображения и поэтических метафор. Когда рифма влечет их в одну или в другую сторону, они в смятении мечутся вслед за ней.

Они редко прислушиваются к голосу разума и логики, а сочиняя свои стихи, руководствуются эмоциями. И каждый раз всплески эмоций и скачки воображения уносят их в новые сферы.

Когда им кто-то нравится и им с ним хорошо, они превозносят его в своих панегириках, хотя на самом деле он является ничтожеством, и изображают его ангелом, хотя на самом деле он хуже дьявола [654]. Но если человек их чем-то обидел, они готовы очернять и высмеивать его, рисуя его презренным нечестивцем, хотя он может быть чистейшим из праведников.

Разве может быть что-либо общее между Кораном и плодами воображения поэтов, особенно тех, которые только и делают, что описывают вкус вина и черты лица любимой, хвалят одно племя и высмеивают другое. Поэты в большинстве своем — это сибариты, а не воины-муджахеды, люди слова, а не дела. Так что следующий аят гласит:

«…и разглагольствуют о том, чего не совершают…»

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

Произведения, не вошедшие в сборники (137)