***

Это интересно
Наталья Ильина 3
К 200-летию Михаила Юрьевича Лермонтова

ИСТОРИЯ ЛЮБВИ ЛЕРМОНТОВА И ВАРВАРЫ ЛОПУХИНОЙ

Малый собор Донского монастыря, который всегда был полон народа. Низко кланялись люди. Звучало церковное пение. Всё вокруг казалось строгим.

Только глядишь под ноги и перечитываешь фамилии на могильных чугунных плитах. Здесь было погребено много известных людей. Патриарх Тихон и архиепископ Амвросий, князь Шаховской, генерал-фельдмаршал Репнин, графиня Румянцева-Задунайская – жена известного фельдмаршала; князь, генерал от кавалерии Тормасов, герой Отечественной войны 1812 года. А вот одна из чугунных плит – неподалёку от входа, в левом углу собора. На ней надпись. Варвара Александровна Бахметева (урожденная Лопухина). Год рождения – 1815, год кончины – 1851. Та самая Варенька Лопухина, друг и самая глубокая любовь Лермонтова.

Загадка, почему она здесь похоронена. Ближайшие родственники её – муж, сестра, старший брат Алексей Александрович – близкий друг Лермонтова, погребены на кладбище Донского монастыря, и лишь она похоронена в соборе. Церковь позволяла хоронить в храме, рядом с великими молитвенниками, не каждого, даже очень богатого человека. Значит, церковные власти благоволили к Варваре Александровне. Род Лопухиных древний, представители его много жертвовали на драгоценные оклады икон и священные книги в храмы, более того, в конце жизни некоторые из рода удалялись в монастыри, принимали монашеский постриг и даже схиму. Варенька, видимо, была очень набожна и предана церкви.

http://www.proza.ru/2012/03/18/120

О любви М.Ю. Лермонтова к Варваре Лопухиной узнали лишь спустя десятилетия после гибели поэта. Много лет оставалось неизвестным имя той, кому посвящены поэма «Демон», множество замечательных стихов и чей образ послужил прототипом героини повести «Княжна Мери» и неоконченного романа «Княгиня Лиговская». По свидетельству современника, «они были созданы друг для друга». Но им так и не суждено было соединиться:

… все её движенья,
Улыбка, речи и черты
Так полны жизни, вдохновенья,
Так полны чудной простоты;
Но голос душу проникает,
Как вспоминанье лучших дней…

Это стихотворение Михаил Юрьевич написал в начале 1832 года, когда ему было 18 лет. И хотя он знал Вареньку и ранее (дом Лопухиных на Молчановке был недалеко от дома бабушки поэта), но именно осенью 1831 года, когда Вареньку привезли из богатого вяземского имения в Москву на первый в её жизни великосветский сезон, он полюбил её.

«Будучи студентом, – вспоминал троюродный брат поэта Шан-Гирей, – он был страстно влюблен в молоденькую, милую, умную, как день, и в полном смысле восхитительную Варвару Александровну Лопухину, это была натура пылкая, восторженная, поэтическая и в высшей степени симпатичная. Как теперь помню её ласковый взгляд и светлую улыбку; ей было лет 15 – 16; мы же были дети и сильно дразнили её; у ней на лбу чернелось маленькое родимое пятнышко, и мы всегда приставали к ней, повторяя: «У Вареньки родинка, Варенька уродинка», но она, добрейшее создание, никогда не сердилась. Чувство к ней Лермонтова было безотчётно, но истинно и сильно, и едва ли не сохранил он его до самой смерти своей».

В ту пору сердце его особенно искало любви. Распри между отцом и бабушкой, их неутихающие ссоры, поставили Лермонтова в такое положение, что он «оторвал душу свою от обоих».

Всё его желание любить кого-то и сосредоточилось на Варваре Лопухиной. А сдружила, сблизила их поездка в Симонов монастырь. Весной 1832 года весёлая компания молодёжи с Молчановки, Поварской – ближайшие соседи Лермонтова, – усевшись в длинные линейки, запряжённые шестёрками лошадей, отправилась в Симонов монастырь слушать певчих, гулять. Мишель и Варенька оказались рядом. После поездки он зачастил к Лопухиным и редкий день не бывал у них. Хозяин дома, Александр Николаевич, когда-то служил в Кавалергардском полку. За ним числилось более пяти тысяч душ. Дом на Молчановке Лопухин купил в начале 20-х годов XIX века, когда подросли дети. До этого семья жила в деревне. На Малой Молчановке, в ближайшем соседстве с Лопухиными, и поселилась весной 1830 года приехавшая в Москву из своего пензенского имения Тарханы помещица Елизавета Алексеевна Арсеньева с внуком Михаилом.

Судьба распорядилась так, что именно дети Александра Николаевича Лопухина и стали самыми близкими друзьями поэта и остались верны его памяти .

Вернёмся к Вареньке. Она ответила Лермонтову взаимностью. Летом 1832 года молодые люди встречались в Середникове, усадьбе, принадлежавшей Екатерине Аркадьевне Столыпыной, родственнице Лермонтова. Их привязанность друг к другу росла день ото дня. Михаил Юрьевич и Варвара Александровна не выказывали своей любви и не говорили о ней. Можно только диву даваться, как терпелива она была к Лермонтову, обладавшему несносным характером.

По причинам, которые вряд ли станут когда-нибудь известны, отец Вареньки был против их брака. И старшая сестра Мария Александровна всячески препятствовала сближению влюблённых, что не мешало ей оставаться ближайшим другом поэта. Но несмотря на все преграды, в июле 1832 года, когда Лермонтов с бабушкой уезжали из Москвы в Петербург (Михаил решил поступить в Петербургский университет), Варенька обещала ждать его возвращения.

«…Я был увлечён этой девушкой, я был околдован ею… я предался ей, как судьбе, – писал в драме "Два брата” Лермонтов, – она не требовала ни обещаний, ни клятв, но сама клялась любить меня вечно – мы расстались – она была без чувств, все приписывали то припадку болезни – я один знал причину – я уехал с твёрдым намерением возвратиться скоро».

Скорого возвращения не получилось. Лермонтов поступил в Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. В Гвардейской школе чувство Лермонтова к Вареньке заглушено было новою обстановкой и шумною жизнью юнкеров, а по вступлении в свет – новыми успехами в обществе и на поприще литературы.

Варенька терпеливо ждала, но продолжавшееся трёхлетнее молчание Лермонтова, а также дошедшие из Петербурга слухи об увлечении его Екатериной Сушковой, заставили её уступить требованиям родных. 25 мая 1835 года она вышла замуж за Николая Фёдоровича Бахметева, который был на 18 лет старше её и которого она совсем не знала.

«Бахметеву было 37 лет, когда он надумал жениться и стал ездить в свет, чтобы высмотреть себе невесту, – вспоминала двоюродная внучка Лопухиной княгиня Ольга Николаевна Трубецкая. – Выбор его колебался между несколькими приглянувшимися ему девицами, и он молился, чтобы Господь указал ему, на ком остановить свой выбор. В этих мыслях он приехал на бал в Дворянское собрание и подымался по лестнице, когда, желая его обогнать, Варенька зацепила свой бальный шарф за пуговицу его фрака. Пришлось остановиться и долго распутывать бахрому… Николай Фёдорович усмотрел в этом несомненное указание свыше – "перст”, и посватался. Человек он был с большим состоянием и безупречной репутации. Не знаю, кто повлиял на бедную Вареньку, но предложение Бахметева было принято».

Шан-Гирей жил в то время в Петербурге и был свидетелем того, как встретил Лермонтов известие о замужестве Вареньки. «Мы играли в шахматы, – вспоминал он, – человек подал письмо; Мишель начал его читать, но вдруг изменился в лице и побледнел; я испугался и хотел спросить, что такое, но он, подавая мне письмо, сказал: "вот новость – прочти”, и вышел из комнаты. Это было известие о предстоящем замужестве В.А. Лопухиной».

Со временем раскроется, что увлечение Лермонтова Сушковой было игрой, даже, возможно, чьим-то поручением. Ему надобно было, чтобы увлечённый Сушковой брат Вареньки, Алексей, не женился на этой особе. Поэт приложил всё свое старание и умение, чтобы отбить женщину у друга, а отбив, тут же оставил её. Алексей Лопухин был рассержен, но простил Лермонтова и вскоре познакомился со своей будущей женой, очаровательной княжной Оболенской.

Истина открылась, но поздно. Замужество Вареньки Лопухиной стало незаживающей раной для Лермонтова до самой его гибели. Лермонтов писал Александре Верещагиной зимой 1835 года: «Я желаю мадемуазель Барбе (Варваре) жить в супружеском согласии до серебряной свадьбы и даже долее, если до тех пор она не разочаруется!».

В 1836 году у Бахметевых родилась единственная дочь Ольга. Первый биограф Лермонтова Павел Александрович Висковатов со слов родственников Варвары Лопухиной, которых он застал в живых, сообщил, что «раз только Лермонтов имел случай в третьем месте (возможно, в доме своих знакомых Базилевских), увидать дочь Варвары Александровны. Он долго ласкал ребенка, потом горько заплакал и вышел в другую комнату».

После замужества Лопухиной Лермонтов всё же несколько раз встречался с нею. Он подарил ей свой автопортрет 1837 года и написал несколько её портретов.

Весною 1838 года Бахметева с мужем проездом за границу остановилась в Петербурге. В тот год состоялась последняя встреча Вареньки и Лермонтова. Вот как о том вспоминал Аким Павлович Шан-Гирей:

«Лермонтов был в Царском, я послал к нему нарочного, а сам поскакал к ней. Боже мой, как болезненно сжалось моё сердце при её виде! Бледная, худая, и тени не было прежней Вареньки, только глаза сохранили свой блеск, и были такие же ласковые, как и прежде. Она пережила его, томилась долго и скончалась, говорят, покойно».
Во время последней встречи Варвара Александровна попросила Лермонтова проверить её список «Демона» – всё ли в нём верно. Вскоре он вернул ей рукопись с исправлениями и вторым посвящением.

Михаил Юрьевич думал о ней и на Кавказе. После кровопролитного сражения при речке Валерик 11 июля 1840 года он пишет знаменитое одноименное стихотворение, в котором вновь обращается к её образу.

Но я всё помню – да и точно,
Я вас никак забыть не мог!
Во-первых, потому, что много
И долго, долго вас любил,
Потом страданьем и тревогой
За дни блаженства заплатил;
Потом в раскаянье бесплодном
Влачил я цепь тяжёлых лет
И размышлением холодным
Убил последний жизни цвет.
С людьми сближаясь осторожно,
Забыл я шум младых проказ,
Любовь, поэзию, – но вас
Забыть мне было невозможно.

Незадолго до своей гибели в Пятигорске Лермонтов увидел женщину, удивительно напомнившую ему Вареньку. И вскоре в его записной книжке появились известные строки:
Нет, не тебя так пылко я люблю,
Не для меня красы твоей блистанье;
Люблю в тебе я прошлое страданье
И молодость погибшую мою.
Когда порой я на тебя смотрю,
В твои глаза, вникая долгим взором:
Таинственным я занят разговором,
Но не с тобой я сердцем говорю.
Я говорю с подругой юных дней,
В твоих чертах ищу черты другие,
В устах живых уста давно немые,
В глазах огонь угаснувших очей.

Замужество не принесло Вареньке счастья. Бахметев оказался очень ревнивым мужем. Он не мог слышать имени Лермонтова. В 1839 году она передала автографы стихов и рисунки поэта кузине и подруге юности Александре Михайловне Верещагиной, вышедшей замуж за вюртемберского дипломата барона Хюгеля. После смерти баронессы часть рисунков вернулась на родину, часть осталась за границей.

Письма Лермонтова Варенька передала на хранение старшей своей сестре Марии Александровне. Та намного пережила Варвару, ухаживала за ней в болезни, а после её кончины Мария Александровна сожгла письма Лермонтова.
Лопухиной Лермонтов посвятил множество стихов, например стихотворение 1832г:
Мы случайно сведены судьбою,
Мы себя нашли один в другом,
И душа сдружилася с душою,
Хоть пути не кончить им вдвоём!
Так поток весенний отражает
Свод небес далекий голубой
И в волне спокойной он сияет
И трепещет с бурною волной.
Будь, о будь моими небесами,
Будь товарищ грозных бурь моих;
Пусть тогда гремят они меж нами,
Я рожден, чтобы не жить без них.
Я рожден, чтоб целый мир был зритель
Торжества иль гибели моей,
Но с тобой, мой луч-путеводитель,
Что хвала иль гордый смех людей!
Души их певца не постигали,
Не могли души его любить,
Не могли понять его печали,
Не могли восторгов разделить.

Это стихотворение выделяется просветленным настроением. Идеальный образ любимой женщины служит поэту единственной отрадой. Однако надежда найти счастье в любви несбыточна, поэтому Лермонтов и говорит о невозможности общего пути, он предчувствует другой исход, уготованный ему судьбой.

Еще одно стихотворение этого же года - "Оставь напрасные заботы". Одно из немногих, в котором лирический герой уверен в ответном чувстве. Образ чистой, неохлажденной души проходит через все стихотворение. Однако даже взаимная любовь не приводит к гармонии, потому что душа самого поэта во всем разуверилась и ничем не дорожит. Это стихотворение было положено на музыку К.Д. Агреневым-Славянским и А.Ф. Пащенко.

Публикация из интернета.

* * *
БИОГРАФИЯ АЛЕКСАНДРА СЕРГЕЕВИЧА ПУШКИНА

Александр Сергеевич Пушкин родился 26 мая 1799 года в Москве в дворянской помещичьей семье (отец его был майор в отставке) в день праздника Вознесения.
В тот же день у императора Павла родилась внучка, в честь которой во всех церквах шли молебны и гудели колокола. Так, по случайному совпадению день рождения русского гения был ознаменован всеобщим народным ликованием. Символично и место рождения поэта г. Москва - самое сердце русской жизни, России.
Будущего поэта крестили 8 июня в церкви Богоявления в Елохове.
Отец Пушкина Сергей Львович и мать Надежда Осиповна, урожденная Ганнибал, были дальними родственниками. Пылкие страсти, руководившие предками как по отцовской, так и по материнской линии, оказали свое влияние и на Пушкина.
Семья (кроме Александра, были еще дети Ольга и Лев) принадлежала к самой образованной части московского общества.

В их доме, точнее, в квартире, которую снимали родители Пушкина, собирались поэты, художники, музыканты. Общая галломания, господствовавшая в обществе, французское воспитание в семье с французами гувернерами (к счастью, их удачно уравновешивали бабушка поэта Мария Алексеевна и знаменитая няня Арина Родионовна), доступ к прекрасным библиотекам отца, а также дяди поэта В.Л. Пушкина и дальних родственников Бутурлиных - формировали ум и детскую душу Пушкина. Свои первые в жизни стихи поэт написал по-французски. Его прозвище в Лицее было «француз».
В 12 лет, получив начатки домашнего воспитания, Александр был отвезен учиться в новое, только что открывшееся 19 октября 1811 г. учебное заведение - Царскосельский Лицей под Петербургом, место, где располагалась летняя резиденция русских царей.

Программа занятий в Лицее была обширной, но не столь глубоко продуманной. Воспитанники, однако, предназначались к высокой государственной карьере и имели права окончивших высшее учебное заведение.
Немногочисленность учащихся (30 чел.), молодость ряда профессоров, гуманный характер их педагогических идей, ориентированный, по крайней мере, у лучшей части их, - на внимание и уважение к личности учеников, отсутствие телесных наказаний, дух чести и товарищества - все это создавало особую атмосферу. Пушкин сохранил лицейскую дружбу и культ Лицея на всю жизнь. Лицеисты выпускали рукописные журналы и уделяли много внимания собственному литературному творчеству. «Начал я писать с 13-летнего возраста и печатать почти с того же времени», - вспоминал Пушкин впоследствии.
Из этого выпуска трое друзей поэта стали участниками восстания против царя 14 декабря 1825 г.
В 1815 г. Пушкин с триумфом прочел на экзамене свое стихотворение «Воспоминание в Царском Селе» в присутствии знаменитого поэта Г.Р.Державина: «Старик Державин нас заметил и, в гроб сходя, благословил». На выпускном акте в 1817 г. Пушкин также прочел собственное стихотворение «Безверие».
Вскоре Пушкин переехал в Петербург и поступил в коллегию иностранных дел в чине коллежского секретаря. Общение его очень широкое: гусары, поэты, литературные общества «Арзамас» и «Зеленая лампа», театры, модные рестораны, дуэли – «слава Богу, не смертоносные», как сообщала Е.А.Карамзина своему брату Вяземскому. Но Пушкин не растворялся в этой пестроте, он искал себя.

Сразу после окончания Лицея в 1817 году, а затем в 1819 г. после тяжелой болезни Пушкин приезжал в имение матери с.Михайловское Псковской губернии. В первые годы по окончании Лицея им были написаны стихотворения «Деревня», «Домовому», «Чаадаеву», ода «Вольность», поэма «Руслан и Людмила».
Идеи гражданской свободы, политического радикализма, которыми было проникнуто русское общество после победы над Наполеоном, нашли отражение и в стихах, и в поведении юного Пушкина. «Пушкина надобно сослать в Сибирь: он наводнил Россию возмутительными стихами; вся молодежь наизусть их читает» - таково было решение царя Александра I. Хлопотами друзей вместо Сибири Пушкина сослали на юг. Официально это был перевод по службе в г.Екатеринославль под начало генерала И.Н.Инзова, наместника Бессарабии.
«Приехав в Екатеринославль, я соскучился, поехал кататься по Днепру, выкупался и схватил горячку, по моему обыкновению. Генерал Раевский, который ехал на Кавказ с сыном и двумя дочерьми, нашел меня в бреду, без лекаря, за кружкой оледенелого лимонада. Сын его ... предложил мне путешествие по Кавказским Водам ... я лег в коляску больной; через неделю вылечился» (из письма поэта брату).
Почти все лето 1820 г. Пушкин прожил на Кавказе, где начал поэму «Кавказский пленник». Далее с семьей Раевских через Тамань, Керчь, Феодосию Пушкин прибыл морем в Гурзуф и провел там три недели: «В Юрзуфе жил я сиднем, купался в море и объедался виноградом; я тотчас привык к полуденной природе и наслаждался ею со всем равнодушием и беспечностью неаполитанского Lazzarono» (из письма Дельвигу).

Вскоре через Георгиевский монастырь и Бахчисарай Пушкин отправился в Симферополь и далее в Кишинев, ибо туда переехала канцелярия Инзова. Не досаждаемый почти никакими служебными поручениями, в течение трех лет Пушкин жил на квартире у Инзова, пользуясь его неизменным расположением и теплой заботой. Поэт выезжал оттуда в Киев, с.Каменку, в Одессу, Аккерман, Бендеры, Измаил и др. места. Впечатления этих лет нашли отражение в южных поэмах Пушкина: «Кавказский пленник», «Братья – разбойники», «Бахчисарайский фонтан», «Цыганы». В Кишиневе же была написана поэма «Гаврилиада», а также начат роман в стихах «Евгений Онегин».
В с. Каменка Пушкин сблизился с членами тайного общества, будущими «декабристами». В Кишиневе был принят в масонскую ложу «Овидий».
Шумная жизнь Одессы «в разнообразии живом», с ее пестрым обществом, итальянской оперой, парижскими ресторациями привлекала Пушкина. Он переехал туда в июле 1823 г., будучи зачислен на службу к наместнику Новороссийского края графу М.С.Воронцову. Отношения их по многим причинам не сложились, и через год гр. Воронцов нашел и повод, и причину для удаления Пушкина в имение его матери с.Михайловское Псковской губернии. Поэт получил предписание одесского градоначальника неукоснительно следовать означенным маршрутом в г.Псков, получив для найма почтовых лошадей 389 р. 4 коп.
«Наш Псков хуже Сибири, и здесь пылкой голове не усидеть», - сокрушались о нем друзья в с.Тригорском. Положение под двойным надзором гражданских и духовных властей, на поруках родителей раздражало чувствительную натуру Пушкина. Он строил планы побега и в отчаянии даже просил поменять место ссылки на любую из крепостей государевых. Однако, успокаиваемый письмами друзей, смирился и вскоре заметил: «Я нахожусь в наилучшем положении, чтобы окончить мой поэтический роман ...» («Евгений Онегин»).
Сердечное участие в судьбе Пушкина принимали его друзья и соседи в с.Тригорском. Общение с ними, а также наблюдения за жизнью других окрестных помещиков давали поэту «краски и материалы для вымыслов, столь натуральных, верных и согласных с прозою и с поэзиею сельской жизни России» (А.И.Тургенев). Роман «Евгений Онегин», половина которого создавалась в Михайловском, по праву считается энциклопедией русской жизни.
Впечатления русской природы, обаяние древней псковской земли с ее «благородными курганами» и городищами, общение с крестьянами, с нянею Ариной Родионовной – «все волновало нежный ум» Пушкина, способствовало постижению души русского народа, национальных основ жизни:

Здесь меня таинственным щитом
Святое провиденье осенило
Поэзия, как Ангел-утешитель,
Спасла меня, и я воскрес душой.
По признанию самого поэта, в Михайловском изменился его творческий метод. От романтизма первых лет молодости он перешел к «романтизму истинному» (реализм). Талант его окреп: «Je sens que mon ame s'est tout-а -fait developpee, je puis creer».

В Михайловском создано около 100 произведений поэта: деревенские главы романа «Евгений Онегин», трагедия «Борис Годунов», поэма «Граф Нулин», окончание поэмы «Цыганы», такие стихотворения, как «Деревня», «Подражания Корану», «Пророк», «Вакхическая песня», «Я помню чудное мгновенье...», «Вновь я посетил ...», начало первого произведения в прозе - романа «Арап Петра Великого» (в приезд 1827 г.).
Здесь, на отчей земле, Пушкин получил импульс всему творчеству в дальнейшем. Друзья считали Михайловское поэтической родиной Пушкина.
Смерть царя Александра I, восстание в Петербурге 14 декабря 1825 г., в котором принимали участие многие друзья и знакомцы Пушкина, переменили его судьбу. Новый царь Николай I вызвал срочно поэта в Москву, разрешил жить, где он захочет, и объявил себя личным цензором Пушкина. Последнее обстоятельство порой затрудняло печатание некоторых сочинений Пушкина, чем он был постоянно озабочен, не имея иных источников дохода.
Пушкину не разрешают ехать на Кавказ (в действующую армию), отказывают в поездке за границу.
До 1831 г. Пушкин живет попеременно то в Москве, то в Петербурге. Дважды после ссылки он побывал в Михайловском. Навещал тверских друзей - родственников хозяйки с.Тригорского П.А.Осиповой - в с.Бернове, с.Павловском, с.Малинники и в Старице Тверской губернии.

В мае 1829 г. он посватался в Москве к юной красавице Наталии Николаевне Гончаровой.
Получив неопределенный ответ, он без разрешения властей сразу самовольно уехал на Кавказ. Это путешествие по Военно-Грузинской дороге, яркие впечатления и многочисленные встречи с друзьями, участие в военных действиях русской армии, взявшей Арзрум, Пушкин описал в автобиографическом произведении «Путешествие в Арзрум» (1829).
По возвращении поэту пришлось давать письменное объяснение на запрос шефа жандармов А.Х.Бенкендорфа. Ранее подобные объяснения царю потребовались от Пушкина по поводу «Гаврилиады» и стихотворения «Андре Шенье». Над поэтом учрежден тайный надзор, который был официально отменен лишь спустя несколько лет после его кончины.
Сложной и противоречивой была жизнь поэта второй половины 1820-х годов: журнальные отношения и борьба с цензурой, доносы и опасные политические расследования, выговоры Бенкендорфа, а также неясные обстоятельства личной жизни.
Но при всем этом главным в жизни неизменно оставалась поэзия, творчество. В эти годы написана поэма «Полтава», много стихотворений, статьи в журналы, "Роман в письмах", зрели драматические замыслы.
6 мая 1830 г. состоялась, наконец, помолвка Пушкина с Н.Н.Гончаровой. Отец выделил ему деревеньку Кистеневку с 200 душами крестьян, расположенную в Нижегородской губернии, вблизи от собственного его имения с.Болдино. Поэт отправился туда, чтобы оформить дела по введению во владение имением, рассчитывая быстро управиться, затем заложить имение и вернуться в Москву, чтобы справить свадьбу. Однако начавшаяся в Москве эпидемия холеры и установленные повсюду карантины задержали Пушкина в Болдине с 7 сентября по 2 декабря 1830 г. Он тревожился за жизнь невесты, так как оставаться в холерной Москве ей было опасно, он устал и подавлен. Первые его стихотворения в Болдине – «Бесы» и «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье ...»).
Вскоре нежное письмо невесты успокоило его. Соединение тишины и досуга, и одновременно напряжение, рождаемое чувством приближения грозных событий (революционные потрясения в Европе, холера в России), выплеснулось неслыханным даже для Пушкина творческим подъемом. «Болдинская осень» 1830 г. стоит особняком в творчестве поэта, когда им созданы были «Повести Белкина», «маленькие трагедии»: «Скупой рыцарь», «Моцарт и Сальери», «Каменный гость», «Пир во время чумы», - поэма «Домик в Коломне», закончен весь роман «Евгений Онегин» (кроме письма Онегина), повесть «История села Горюхина», «Сказка о попе и работнике его Балде», критические статьи, множество стихотворений. В Болдинскую осень талант Пушкина достиг полного расцвета.
5 декабря 1830 г. поэт вернулся в Москву, и 18 февраля 1831 г. в церкви Вознесения у Никитских ворот состоялось его венчание с Н.Н.Гончаровой. Первые месяцы семейной жизни он провел с женой в Москве, сняв квартиру на Арбате в доме Хитрово (ныне дом 53).
В мае 1831 г. молодые Пушкины переехали в Царское Село - место счастливых лицейских воспоминаний поэта. Здесь написана «Сказка о царе Салтане», 5 октября – «Письмо Онегина к Татьяне». В июле 1831 г. Пушкин получил разрешение пользоваться государственными архивами для написания «Истории Петра Великого». Со средины октября 1831 г. и уже до конца жизни Пушкин с семьей живет в Петербурге. В 1832 г. рождается дочь Мария, 1833 - сын Александр, 1835 - Григорий, 1836 - Наталия.
В 1832 г., будучи в Москве в гостях у П.В.Нащокина, Пушкин начал писать роман «Дубровский», в начале 1833 г. оставленный им не оконченным.
18 августа 1833 г., получив официальное разрешение, поэт выехал в Казанскую и Оренбургскую губернии для собирания материалов о восстании Емельяна Пугачева в 1773-1775 гг. На обратном пути он заехал в Болдино, где оставался с 1 октября до середины ноября. Здесь он написал, используя научный исторический материал, собранный в петербургских архивах, а также во время только что оконченного путешествия, свою "Историю Пугачева". Кроме нее, в Болдине были написаны поэмы «Анджело» и «Медный всадник», повесть «Пиковая дама», «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях», стихотворение «Осень», переводы баллад Мицкевича «Будрыс и его сыновья», «Воевода».
Каждое свое произведение Пушкин был обязан отдавать перед печатанием на просмотр Бенкендорфу, согласно требованию последнего в самом начале 1832 г. Издательские дела усложняются, затягиваются. Содержание семьи, светская жизнь, к которой Пушкин был прикован против своей воли, получив в 1834 г. звание камер-юнкера; материальная помощь родителям, сестре и совершенно безответственному в денежных вопросах брату требовали постоянно денег. В 1836 г. общий долг правительству, по собственному исчислению Пушкина, был огромен - 45000 рублей.
С 1831 г. Пушкин числился на службе в коллегии иностранных дел, но в 1834 г. он попросил отставку с сохранением, однако, права работать в архивах. Ему отказали. Осенью 1834 г. около месяца снова Пушкин прожил в Болдине: «Вот уже 2 недели, как я в деревне ... Скучно ... И стихи в голову нейдут, и роман не переписываю...» (из письма жене). Окончена лишь «Сказка о золотом петушке». Сразу по возвращении из Болдина в Петербург 19 октября Пушкин участвовал в праздновании лицейской годовщины у М.Л.Яковлева. Посетил Петербургский университет, был на лекции Н.В.Гоголя.
Вышедшая в конце 1834 г. «История пугачевского бунта» не поправила денежных дел поэта и даже не погасила ссуды, взятой на ее издание. Поэта не покидает мысль оставить Петербург. Весной 1835 г. Пушкин провел всего несколько дней (с 8 по 12 мая) в с.Михайловском и с.Тригорском. По возвращении оттуда он подал Бенкендорфу прошение об отъезде с семьей в деревню на 3-4 года, чтобы заняться литературным трудом и ограничить расходы в столице. В ответ на просьбу ему была выдана ссуда в размере 30 000 рублей и разрешен четырехмесячный отпуск.
В печальном, подавленном настроении отправился Пушкин в Михайловское 7 сентября 1835 г. «Пишу через пень колоду валю. Для вдохновения нужно сердечное спокойствие, а я совсем не спокоен» (письмо П.А.Плетневу). Стихотворение «...Вновь я посетил», начало «Египетских ночей», наброски других произведений написаны в Михайловском в этот приезд, закончившийся 20 октября 1835 г. Год кончился просьбой к Бенкендорфу об издании собственного журнала «Современник», первый том которого вышел уже 11 апреля 1836 г. «К концу литературной деятельности Пушкин вводил в круг литературы ряды внелитературные (наука и журналистика), ибо для него были узки функции замкнутого литературного ряда. Он перерастал их» (Ю.Н.Тынянов). А современники считали, что Пушкин оставил творчество и занимается лишь поденной журнальной прозой для заработка.
Упреки критики, потеря контакта с читателем не могли не подавлять поэта, внутренняя жизнь которого была часто непонятна даже близким друзьям. Лишь смерть, открывшая доступ к его рукописям, показала, что среди них «есть красоты удивительной, вовсе новых и духом, и формою. Все последние пиесы отличаются ... силою и глубиною! Он только что созревал» (слова Е.А.Баратынского).
Последним крупным произведением Пушкина была повесть «Капитанская дочка» - «нечто вроде «Онегина» в прозе» (В.Г.Белинский). Это эпическое и психологическое, может быть, лучшее во всей прозе Пушкина произведение создавалось с 1833 г. параллельно с «Историей Пугачева» и было закончено в лицейскую годовщину 19 октября 1836 г.
Самые простые и в то же время самые важные начала человечности Пушкин выразил полно и глубоко в последних, по сути, в его жизни стихах так называемого «каменноостровского цикла» (написаны в Петербурге на Каменном острове летом 1836 г.): «Отцы пустынники и жены непорочны», «Подражание итальянскому», «Мирская власть», «Из Пиндемонти». Мудрость Пушкина получила свое высшее выражение и завершение в этих стихах.
В 1834-1836 гг. он обдумывал роман «Русский Пелам», где должна была быть показана вся Россия - от декабристского «Союза Благоденствия» до притонов лесных разбойников. Одновременно он начинал повесть из римской жизни (возможно, этот загадочный замысел следует связать с его давним желанием написать произведение об Иисусе Христе).
В апреле 1836 г. обстоятельства заставляют Пушкина снова - в последний раз! - побывать в Михайловском. В самый день Пасхи 29 марта умерла его мать, и Пушкин сам отвез ее тело из Петербурга в Святые Горы и похоронил в Успенском монастыре. Здесь же он выбрал и себе могилу рядом с матерью, будто предчувствуя близкую кончину.

В начале 1834 г. в Петербурге появился усыновленный голландским посланником Геккерном и записанный в русскую гвардию француз барон Дантес. Он влюбился в жену Пушкина и стал за ней усиленно ухаживать, что подало повод многочисленным врагам поэта для оскорбительных толков и сплетен.
4 ноября 1836 г. Пушкин получил три экземпляра анонимного послания, заносившего его в орден «рогоносцев» - намек на неверность жены Пушкина. Пушкин вызвал Дантеса на дуэль. Дантес вызов принял, но через барона Геккерна, своего приемного отца, просил отсрочки на 15 дней. В продолжении этого времени Пушкин узнал, что Дантес сделал предложение сестре жены Пушкина - Екатерине Николаевне. После убеждения друзей Пушкин взял свой вызов обратно. Свадьба Дантеса состоялась 10 января 1837 года, но настойчивые ухаживания его за Натальей Николаевной не прекратились. Старик Геккерн также начал интриговать против Пушкина. Выведенный из терпения, поэт послал голландскому посланнику барону Геккерну чрезвычайно оскорбительное письмо в расчете, что Дантес вынужден будет вызвать на дуэль Пушкина. Так и случилось. 27 января 1837 года, в 5-м часу вечера, на Черной речке в предместье Петербурга состоялась эта роковая дуэль, на которой Пушкин был смертельно ранен в живот.
Прожив 2 дня в страшных мучениях, Пушкин скончался 29 января 1837 г. в квартире, которую он снимал в доме княгини Волконской на набережной реки Мойки.
Смерь его была истинно христианская. Узнав о неизбежности конца, он выразил желание видеть священника. Исповедовал умирающего поэта и причащал Святых Таин отец Петр из церкви Спаса на Конюшенной площади, ближайшей к дому поэта. «Я стар, мне уже недолго жить, на что мне обманывать, - сказал он княгине Е.Н.Мещерской (дочери Карамзина). - Вы можете мне не поверить, но я скажу, что я самому себе желаю такого конца, какой он имел».

Умирал Пушкин так же мужественно, как жил. Позвав жену и детей, он перекрестил их и благословил. Простился с друзьями. «Кончена жизнь. Тяжело дышать, давит», - были его последние слова.
«Солнце нашей поэзии закатилось! Пушкин скончался, скончался во цвете лет, в средине своего великого поприща!..» - писала петербургская газета.

Отпевание его совершилось в церковь Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади, и в полночь 3 февраля гроб с телом поэта отправился в Псковскую губернию в сопровождении единственного его друга А.И.Тургенева и жандармского капитана.

6 февраля после литургии в Святогорском Успенском монастыре монастырский клир во главе с архимандритом Геннадием совершили у тела поэта последнюю панихиду и в присутствии двух барышень из Тригорского похоронили Пушкина у алтарной стены собора. «Мы предали земле земное на рассвете ... везу вам сырой земли, сухих ветвей и только», - сообщал Тургенев Жуковскому.
Смерть поэта стала началом его бессмертной славы на земле.
Сегодня ежегодно 10 февраля, 6 июня и 21 августа – в дни памяти, дня рождения и приезда А.С.Пушкина в михайловскую ссылку – на могиле Поэта проходит Лития, совместная молитва об упокоении бессмертной души Александра Сергеевича Пушкина. В настоящее его могила объявлена национальным достоянием народов Российской Федерации.

«Михайловское в жизни и творчестве А. С.Пушкина»

Колотюк Наталья Евгеньевна

МБОУ «Леонтьевская средняя общеобразовательная школа»

11 класс

Колотюк Татьяна Александровна

МБОУ «Леонтьевская средняя общеобразовательная школа»

Учитель литературы

ВВЕДЕНИЕ

Имя Александра Сергеевича Пушкина, его жизнь и бессмертные творения постоянно дают повод для размышления. Читая Пушкина, мы неизменно чувствуем, какой богатый художественный мир – целый мир! создал Пушкин, как много в нём жизни, чувства и глубокой правды. Откуда это? Где черпал поэт силы? Что давало ему вдохновение? Моя работа представляет собой историко-биографическое исследование Михайловского периода в жизни Пушкина.

Актуальность темы исследования. Дворянская усадьба вообще и Михайловское, в частности, является феноменом, во многом определившим облик всех тех, кто в ней проживал. Усадьба осмысливается как знак России, символ отечественной культуры. Выбор темы обусловлен также важным значением усадьбы Михайловское в творчестве А. С.Пушкина. Об актуальности говорит и то, что на данном этапе по-прежнему ощущается повышенное внимание к судьбе и личности поэта.

Цель моей работы: выяснить роль Михайловского в судьбе и творчестве Пушкина.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

А. А.Фет писал: «Что такое дворянская усадьба с точки зрения нравственно-эстетической? Это «дом» и «сад», устроенные на лоне природы, когда человеческое едино с «природным» в глубочайшем органическом расцвете и обновлении, а природное не дичится облагораживающего культурного возделывания человеком, когда поэзия родной природы развивает душу рука об руку с красотой изящных искусств, а под крышей усадебного дома не иссякает особая музыка домашнего быта, живущего в смене деятельности труда и праздного веселья, радостной любви и чистого созерцания». В жизни дворянского ребенка Дом — это целый мир, полный сокровенных воспоминаний, нити от которых тянулись на всю дальнейшую жизнь. Пушкин же легко покинул стены родного дома и ни разу в стихах не упомянул ни матери, ни отца. А когда внутреннее развитие подвело Пушкина к идее Дома, поэзии своего угла, то это оказался совсем не тот дом, в котором он провёл дни детства. Домом с большой буквы стал дом в Михайловском, дом предков, с которым поэт лично был связан на протяжении всей своей зрелой жизни - с 1817 по 1836 г. г., а не памятью детства: Под вашу сень, Михайловские рощи, / Являлся я - когда вы в первый раз / Увидели меня, тогда я был - / Веселым юношей, беспечно, жадно / Я приступал лишь только к жизни; - годы / Промчалися - и вы во мне прияли / Усталого пришельца. под окном этого дома сидела не мать поэта, а его крепостная «мама» Арина Родионовна.
Приехав сюда из Петербурга впервые летом 1817 г., юный поэт был очарован “сельской жизнью, русской баней, клубникой и проч.» Пушкин прожил в деревне полтора месяца и в стихотворении «Простите, верные дубравы!», написанном перед отъездом, тепло говорил о проведенных здесь днях. “Запущенный сад” Михайловского, зеленые дубравы, “беспечный мир полей” и воспоминание о милых обитателях соседнего имения Тригорское - увозит поэт в душе своей, покидая эти места. Вторично поэт приехал в Михайловское летом 1819 года. В тот период он создал здесь знаменитое антикрепостническое стихотворение «Деревня», а накануне отъезда проникнутое любовью к Михайловскому - «Домовому».
Пушкин словно предчувствовал, что расстается с «поместьем мирным» на долгое время. И вот, спустя пять лет, Пушкин вновь в дома. Однако дом обернулся ссылкой. Сюда он прибыл 9 августа 1824 года. Царское правительство, определив местом ссылки Михайловское, надеялось, что там, в глухой северной деревне, свободолюбивый поэт будет сломлен морально, а его вольнолюбивая муза наконец умолкнет.
Оторванный от друзей, от общества, отданный под унизительный надзор местных полицейских и духовных властей, поэт чувствовал себя вначале как в тюрьме. Свою жизнь в Михайловском он называет «нелепым существованием». Даже красота здешней природы, которую он любил и которой восторгался в первые приезды сюда, теперь в какой-то мере померкла для него. Но прошло несколько месяцев, и Пушкин снова всей душой ощущает ее очарование, а вынужденное одиночество дает ему возможность отдаться поэтическому творчеству.
В Михайловском, по выражению поэта, «в строгом уединении, вдали охлаждающего света» он пристально приглядывался к окружающей действительности. Здесь он полюбил северную природу. Все это придало ему новые творческие силы. После отъезда родителей, прежде чем окончательно устроить свой кабинет, он долго присматривался к дедовским покоям. Остановился на большой светлой комнате, выходящей окнами на юг, во двор, на гульбище, цветники. Здесь было весело, солнечно. Вся усадьба видна была как на ладони. Все нужное рядом. Стали на свои места портреты Жуковского, Байрона, “столбик с куклою чугунной (статуэтка Наполеона), табачница, подсвечник, чернильница, “черная тетрадь”,… Ссылка в Михайловское была тяжелым испытанием. Однако Пушкин обладал активным, одухотворяющим окружающую жизнь гением: он не подчинился окружающему, а преобразил его. Мы можем с уверенностью сказать, что пребывание в Михайловском в целом оказалось не только плодотворным для Пушкина-поэта, но и спасительным для него как человека. Всё здесь помогало ему жить и творить – и природа, красою вечно сияющая, её цветы и травы, птицы и звери; люди, его окружавшие, простые дворовые крестьяне (в год ссылки поэта людей в Михайловском было семнадцать душ) – няня, кучер, птичница, дети старосты, труженики полей и нив, открывшие ему таинственный мир русской народной сказки, обогатившие его поэтический словарь новыми, ранее неведомыми ему словами. Быт бедный, но не кочевой, а прочно сложившийся, подчиненный издавна заведенному распорядку. Пушкин, по воспоминаниям очевидцев, любил теребить лён, помогать рыбакам тянуть сети из Сороти к берегу, бить в колокола церковной колокольни. Провиантские запасы Михайловского были велики и разнообразны. Пушкин не был привередлив. Любил печёный картофель, клюкву с сахаром, мочёные яблоки, бруснику, варенье, особенно крыжовенное, домашний суп и кашу.
Жизнь в Михайловском стала воплощенным контрастом со всем, что до сих пор было Пушкину привычно. Вместо толпы знакомцев и рассеяния — одиночество и сосредоточенность. Главное событие, основная сфера деятельности в этот период — творчество. Деятельность переносится внутрь души. Переживания Пушкина-человека оказывали исключительно мощное воздействие на его творчество. И здесь, как и на всех других этапах, ведущим в формировании Пушкина-человека было размышление над тем, что же такое поэт. Центральным убеждением в этом вопросе для Пушкина Михайловского периода сделалась вера в то, что поэт это «просто человек».
Пушкин учится смотреть на мир глазами другого человека, менять точку зрения на окружающее и самому, меняясь, включаться в разнообразные жизненные ситуации. Это образует бытовое самоощущение, аналогичное художественному миру реализма. Черты ссылки порой отступали для Пушкина на задний план, и тогда в окружающем его мире деревенской жизни и в северном пейзаже выступал облик родного Дома. Жизнь в Михайловском была скромной, даже скудной. И. И. Пущин вспоминал: «Комната Александра была возле крыльца, с окном на двор, через которое он увидел меня, услышав колокольчик. В этой, небольшой комнате помещались кровать его с пологом, письменный стол, шкаф с книгами и проч. и проч. Во всем поэтический беспорядок, везде разбросаны бумаги, всюду валялись обкусанные, обожженные кусочки перьев (он всегда с самого Лицея писал оглодками, которые едва можно было держать в пальцах). Вход к нему прямо из коридора; против его двери — дверь в комнату няни).
Главное дело Пушкина в Михайловском - литература. Вопрос об отношении поэта к жизни, к другим людям, о природе поэтического поведения и соотношении поэтического и реального занимает его в двух преломлениях: как писать и как жить. В Михайловском Пушкин демонстративно отстаивал свое право на прозу жизненного поведения. Поэтическое поведение — это «странное, необычное поведение, которое способны осуществлять лишь исключительные личности и в исключительные минуты» Прозаическое поведение обыденно, естественно и находится в соответствии с поведением других людей. При этом оно связано с тем, что человек не стыдится обыденности, внутренне не противопоставляет ее «высокой» жизни. Сама простота воспринимается как поэзия. Такой взгляд определил отношение Пушкина к жребию поэта. Народным поэтом, провидцем души русского человека он стал в Михайловском. 26 сентября 1824 года Пушкин написал стихотворение «Разговор книгопродавца с поэтом», которое опубликовал в качестве предисловия к отдельному изданию первой главы «Евгения Онегина». Это была декларация права поэта на правдиво прозаическое отношение к жизни.

В Михайловском Пушкин энергично занимается своими издательскими делами. Он становится признанным первым русским поэтом. Выход в свет в марте 1824 года «Бахчисарайского фонтана» с предисловием Вяземского, в феврале 1825 года — первой главы «Евгения. Онегина» и в конце того же года — «Стихотворений Александра Пушкина», журнальная полемика вокруг этих изданий, распространение (главным образом, через брата Льва, против воли самого поэта) его еще не напечатанных произведений ставят его на место, значительно возвышающееся над другими русскими поэтами. Дельвиг в письме от 01.01.01 года, именуя друга «великий Пушкин» пишет: «Никто из писателей русских не поворачивал так каменными сердцами нашими, как ты» (ХIII, 110), а Жуковский в ноябре того же года выразился еще определеннее: «Ты рожден быть великим поэтом ... По данному мне полномочию предлагаю тебе первое место на русском Парнасе» (ХIII, 120).
В письмах он не переставал подчеркивать, что ленится, много ездит верхом, о работе писал скупо, но непрерывно прося все новых и новых книг. На самом деле он жил в атмосфере почти непрерывного творческого напряжения, писал и учился. За это время им было написано около ста произведений: закончены «Цыганы», написан «Борис Годунов», завершена третья и написаны четвертая — шестая, начало седьмой главы «Евгения Онегина», «Граф Нулин», задуманы «маленькие трагедии», несколько десятков стихотворений, среди них такие значительные, как «К морю» (закончено в Михайловском), «Деревня», «Пророк», «19 октября», «Андрей Шенье», «Я помню чудное мгновенье», «Вновь я посетил» и многие другие. Пушкин работал над несколькими принципиальными литературно-критическими статьями, посвященными вопросам народности литературного языка. Большим трудом, отнявшим много усилий, стала работа поэта над своими «Записками». К этому следует прибавить массу прочтенных в это время книг: в 1830-е годы он поражал современников глубокими и исключительно обширными познаниями в мировой литературе, истории, политической жизни, публицистике. Наконец надо учесть серьезный, на уровне науки тех лет, интерес к фольклору, который поэт удовлетворял как знакомством с печатной литературой, так и записью устных источников. Брату он писал: «Вечером слушаю сказки — и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! каждая есть поэма!» (ХIII, 121). Неслучайно именно в стихах Михайловского периода впервые возникает образ няни Арины Родионовны. Она олицетворяет для Пушкина народное начало.
Настоящей поэмой была для Пушкина каждая сказка его доброй и самобытно талантливой няни Арины Родионовны. "Он все с ней, коли дома", вспоминали дворовые люди с. Михайловского. Многие ее сказки Пушкин использовал впоследствии как сюжеты собственных сказок (в стихах). Главный смысл умственных усилий Пушкина в это время сосредоточен на том, чтобы понять ту силу, без которой всякий политический протест заранее обречен, понять народ и быть понятым им. Рылеев призывает Пушкина написать поэму в декабристском духе: «Ты около Пскова: там задушены последние вспышки русской свободы; настоящий край вдохновения — и неужели Пушкин оставит эту землю без поэмы» (ХIII, 133). Пушкин не написал поэмы о Псковской республике, он написал «Бориса Годунова», не исповедь романтика, пользующегося историей как средством, а драму-исследование. История, как и фольклор, оказывается для Пушкина путем к познанию народной психологии, а историческое прошлое, изученное без романтической предвзятости,— средством познания настоящего. «Борис Годунов» — свидетельство победы реализма в творчестве Пушкина.
Здесь общее изменение тональности жизни сказалось в стиле пушкинского досуга. Никогда еще одиночество не занимало в его жизни такого места; одинокие прогулки верхом, игра с самим собой на бильярде «в два шара», чтение. Общество Пушкина в этот период почти исключительно составляет многочисленное семейство соседней тригорской помещицы Прасковьи Александровны Осиповой. Почти все свободное от поэтических трудов время он проводил в Тригорском, где "находил и строгий ум, и расцветающую молодость, и резвость детского возраста". Тригорское стало для него вторым домом. Сюда же, в Тригорское, приезжала знакомая Пушкину еще по Петербургу племянница П. А. Осиповой, двадцатичетырехлетняя Анна Петровна Керн, "гений чистой красоты"

Роман "Евгений Онегин" "почти весь был написан в моих глазах, - вспоминал тригорский приятель поэта Алексей Вульф. - Так я, студент Дерптский, явился в виде геттингенского под названием Ленского. Сестрицы мои суть образцы его деревенских барышень, и чуть ли не Татьяна одна их них." Общение с тригорскими друзьями, наблюдения за жизнью других окрестных помещиков давали поэту "краски и материалы для вымыслов, столь натуральных, верных и согласных с прозою и с поэзиею сельской жизни России" (А. И. Тургенев). Пребывание в усадьбе Михайловское сделались для Пушкина временем, когда идеал подлинного родного дома, освященного любовью, все болезненнее возникал в сознании поэта. Именно здесь Пушкин создал стихи, в которых все, что связывается с самыми сокровенными привязанностями человека, отдано Лицею («19 октября»).
Черты родного гнезда он стал теперь приписывать Лицею. В Лицее он видел отчий дом, а в лицеистах — братьев, забывая, что еще несколько лет назад всей душой стремился вырваться из царскосельской «кельи». Тем более волнующими событиями были посещения Михайловского лицейскими друзьями: И. И. Пущиным (11 января 1825 года) и А. А. Дельвигом (апрель 1825 года). Приезд Пущина, посетившего Пушкина первым, требовал мужества. Свидание было недолгим, а разговор — жарким. Разговор зашел о тайном обществе, и Пущин не скрыл от Пушкина своей к нему причастности. Вечером Пущин уехал. Позже он вспоминал: «Мы еще чокнулись стаканами, но грустно пилось: как будто чувствовалось, что последний раз вместе льем, и пьем на вечную разлуку!»

А между тем в России было неспокойно...
13—14 декабря 1825 года Пушкин написал поэму «Граф Нулин».
А через три дня в Тригорское приехал повар Осиповых Арсений с известием о бунте на Сенатской площади. Газеты скупо сообщали об арестах. В списках арестованных Пушкин с тревогой читал имена друзей. Собственное положение Пушкина весьма сомнительно. Друзьям в Петербург (через Жуковского) он наказывает: «Вам решительно говорю не отвечать и не ручаться за меня». 24 июля Пушкин узнал о казни Рылеева, Пестеля, С. Муравьева-Апостола, Бестужева-Рюмина и Каховского. Казнь и каторжные приговоры потрясли Пушкина. В ночь с 3 на 4 сентября 1826 года в Михайловское прискакал фельдъегерь с приказанием немедленно отправляться в Москву. Приказано везти Пушкина "в своем экипаже свободно, не в виде арестанта", но сопровождение конвойного офицера было достаточно выразительным. Михайловская ссылка кончилась. Через два месяца после освобождения из ссылки поэт снова приехал в Михайловское, чтобы привести в порядок рукописи, библиотеку, «убежал в деревню, почуя рифмы» (как сообщил Дельвигу).

Большую часть более чем двухмесячного пребывания в деревне Пушкин посвятил работе над историческим романом «Арап Петра Великого» - своим первым опытом в прозе, написал стихотворение «Поэт» и еще несколько стихотворений, начал седьмую главу «Евгения Онегина».
В мае 1835 года Пушкин снова приехал в Михайловское. По воспоминаниям М. И. Осиповой, он выглядел скучным, утомленным: «Господи, говорит, как у вас тут хорошо! А там-то, там-то, в Петербурге, какая тоска зачастую душит меня!..» Эта встреча, хотя и короткая, с родным уголком, с тригорскими друзьями, вероятно, усилила желание поэта переселиться в деревню из ненавистного Петербурга и укрепила его решимость добиваться отставки. Через две недели после возвращения из Михайловского Пушкин написал письмо Бенкендорфу, в котором просил у царя разрешения поселиться в деревне. 7 сентября 1835 года поэт выехал из Петербурга в Михайловское. В этот приезд он создал проникнутое любовью к родному уголку стихотворение «Вновь я посетил». Земля отцов и дедов неодолимо влекла к себе Пушкина, давая ему желанный покой и вдохновение. “Ближе к милому пределу” завещал он похоронить свой прах.

Всего восемь раз приезжал Пушкин в Михайловское. В последний в 1836 году он привез в Святогорский монастырь для погребения тело матери. У стен Успенского собора находилось фамильное кладбище Ганнибалов-Пушкиных. А менее чем через год, морозным февральским утром в 1837 г. приняла псковская земля прах гениального русского поэта А. С.Пушкина.

ВЫВОДЫ

Итак, в работе рассмотрен отрезок жизни поэта, связанный с Михайловским. По мнению философов, "если бы наша культура не была организована с точки зрения быта, то наши деятели культуры вряд ли могли бы творить". Эти слова по праву можно отнести и к А. С.Пушкину. В Михайловском Пушкин

1) научился иначе чувствовать, иначе мыслить: более мудро, трезво;

2) узнал народный быт, народную поэзию, увидел иную природу – тихую, рождающую душевное спокойствие, почувствовал прелесть провинциальной дворянской усадьбы с ее милыми обитателями.

3) именно в стихах Михайловского периода впервые возникает образ няни Арины Родионовны. Она олицетворяет для Пушкина народное начало;

4) духовное перерождение, испытанное Пушкиным в Михайловском, обогатившее его как человека и как художника-творца, дало импульс всему творчеству в дальнейшем. Неслучайно Михайловское называли и называют поэтической родиной Пушкина.

У каждого свой Пушкин. Для меня – это человек, который свято чтит предков, близок к природе, к простому народу и, наконец, верен себе. Если мы, читая Пушкина, откроем для себя и сумеем понять хотя бы малую часть того, что написано и прочувствовано им, это уже наш вклад в непрерывную цепочку поколений. Ведь сумма историй различных личностей – это история страны.

http://www.proza.ru/2012/03/18/120К истории появления Абрама Ганнибала в России
Алекс Тумиянц
Согласно семейной легенде Абрам Петрович Ганнибал родился,вероятно,в 1696 году в Абиссинии,в княжестве Логон(Логона,Логоне)-фамильном владении его родителя,князя или эмира, состоявшего в вассальной зависимости от Османской империи.Будучи младшим,а потому особенно любимым ребенком,Абрам(Ибрагим)был взят турками в аманаты(заложники),вывезен на корабле в Стамбул и доставлен к султану во дворец.Согласно той же легенде мальчик якобы был вызволен из сераля соратником Петра Великого графом Саввой Рагузинским,доставлен им в Россию и дарован императору.Петр,любивший всевозможные экзотические диковинки,сразу же проникся симпатиями к ребенку,приблизил его к своей персоне,доверил его образование лучшим учителям и,более того, самолично крестил арапчонка в Вильно.

"Немецкая биография" Ганнибала,живописующая жизнь Абрама Петровича в полном соответствии со всеми канонами "гарун-аль-рашидовской" поэтики,сообщает,что"он был родом ...арап из Абиссинии,сын одного из...князей.Его отец был вассалом...Оттоманской империи...вследствие гнета и тягот он восстал...с другими абиссинскими князьями,своими соотечественниками и союзниками,против султана(...)Этому последовали разные... кровопролитные войны;...и этот Ганнибал,восьмилетний мальчик,был...отправлен в Константинополь в качестве заложника... и был с прочими юношами-заложниками заключен в сераль для воспитания в числе пажей султана".

Далее следует увлекательная, словно сотворённая болливудскими сценаристами, история,исполненная в жанре квазиориентальной легенды и балансирующая на грани между ветхозаветным мифом об Иосифе Прекрасном и весьма популярным в ту эпоху романе Самуэля Джонсона "Расселас,Принц Абиссинии". В ней столь мало от жизни Ганнибала, что было бы смешно её, жизнь Абрама Петровича, изучать по прихотливым изгибам сюжета "Немецкой биографии". Душевные треволнения, внутренние терзания, опозоренные добродетели, растаявшие иллюзии, запоздалые прозрения- вся та избыточная греховная плоть жизни, составляющая соль любой автобиографии, здесь стыдливо прячется за уворованными бродячими сюжетными архетипами, жанровая амплитуда которых весьма широка- от Библии до нравоучительной словесности. Тем любопытнее следить за тем, как благодаря легчайшим, едва ощущаемым движениям воздуха, лёгким эфирным колебаниям, возникающим от перелистывания страниц книг, дневников, мемуаров, сообщающих утаённые арапом сведения, рождается совершенно иная версия его жизни и здание, возведённое Ганнибалом и его приспешниками трещит, раскачивается и сквозь халтурно, вкривь и вкось склеенную мозаику сюжета, вопреки воле творцов мифа, просачивается загнанная в лиловые недра беспамятства плоть жизни, чтобы замерцать отдельными сгустками пугающей правды. Благодаря этому обстоятельству история жизни царского арапа, состряпанная им самим и его потомками, при всей своей лживости позволяет понять главное- какие химеры мучили душу Ганнибала, чего он стыдился и каким он желал предстать перед потомками. Однако вернёмся к "Немецкой биографии".

Согласно этому повествованию российский императорский посол чудесным образом "при посредстве великого визиря" вызволяет мальчика из сераля и отправляет его в Москву,где юный абиссинский аристократ делает прекрасную карьеру при дворе российского самодержца.

В опубликованной уже после смерти поэта "Родословной Пушкиных и Ганнибалов"(1834-1836)он развивает эту же колоритную версию о происхождении своего предка:Ганнибал-"негр,сын владетельного князька. Русский посланник в Константинополе как-то достал его из сераля,где содержался он аманатом,и отослал его Петру Первому...Государь крестил маленького Ибрагима в Вильне..."

Эту же историю,исполненную"своенравными вымыслами арабской поэзии"(П.А.Вяземский), с использованием всех атрибутов восточной сказки,тем,что С.Аверинцев называл "орнаментальным использованием мифа", С.Пушкин повторяет в комментарии к первой главе "Евгения Онегина":"До глубокой старости Ганнибал помнил еще Африку,роскошную жизнь отца,девятнадцать братьев,из коих он был меньшой;помнил,как их водили к отцу,с руками,связанными за спину,между тем,как он один был свободен и плавал под фонтанами отеческого дома;помнил также любимую сестру Лагань,плывшую издали за кораблем,на котором он удалялся".

И в совсем уже беллетризованной форме легенда о "похищении из сераля"предстает перед читателем в незаконченном романе Пушкина"Арап Петра Великого":"-Он роду не простого ,-сказал Гаврила Афанасьевич,-он сын арапского султана.Басурмане взяли его в плен и продали в Царьграде,а наш посланник выручил и подарил его царю".

Причем написание романа,судя по воспоминаниям современников,сопровождалось устными комментариями Пушкина,которыми он пытался заставить окружающих запомнить именно его версию появления Ганнибала в России.

Мемуары А.Н.Вульфа от 16 сентября 1827 года содержат следующее признание:"показал он мне только что написанные первые две главы романа в прозе,где главное лицо представляет его прадед Ганнибал,сын абиссинского эмира,похищенный турками,а из Константинополя русским посланником присланный в подарок Петру I,который его сам воспитывал и очень любил".

Это предание,сотворенное самим Ганнибалом,любовно сбереженное его потомками,воспетое Пушкиным,культивируемое официозным пушкиноведением и разошедшееся по школьным хрестоматиям, вызывает большие сомнения.При внимательном прочтении документов,связанных с историей появления Ганнибала в России,обнаруживается путаница с датами в биографии.Так в "Прошении...об утверждении в дворянстве",собственноручно писанном Ганнибалом в 1741 году и адресованном императрице Елисавете Петровне указано:"В 706 году выехал я в Россию из Царяграда при графе Савве Владиславовиче".Но озвученная Ганнибалом дата вступает в противоречие с имеющимися в распоряжении пушкинистов архивными документами.Так "Распросные речи в Посольском приказе... грека А.Васильева"от 13 ноября 1704 года однозначно свидетельствуют о том,что уже в ноябре 1704 года прадед Пушкина был в Москве.Ибо Васильев в"распросе сказал,что господин ево... Савва Рагузинский...отпустил его,Андрея из Царяграда в нынешнем 1704 году в августе...и послал с ним к Москве трех...арапов,малых ребят"(злесь и далее при цитировании соблюдена орфография оригинала).В унисон с показаниями Васильева "звучит" письмо самого Рагузинского к
Ф.А.Головину,писанное им в апреле 1704 года.Итак,чудом сохранившиеся документы гласят о том,что некий мальчик,"арапчонок"по имени Абрам ,вывезенный из Стамбула Рагузинским,уже в ноябре 1704 года был доставлен в Москву.Причем предназначен сей "подарок" был не Петру,а графу Головину.Мы не знаем,был ли этот Абрам прадедом Пушкина,но именно его Рагузинский "промыслил с великим страхом и опасением жития своего от турков",как пишет в своем донесении графу Головину толмач Милеску Спафарий.

Сообщаемая Ганнибалом дата прибытия в Москву вступает в противоречие и с датой крещения:как следует опять же из собственноручного посвяшения Абрама Петровича императрице Екатерине1,написанного на его книге "Геометрия и фортификация"(1726)Ибрагим был крещен в Вильно в 1705 году,что согласуется с датой крещения,указанной на мемориальной доске на церкви Параскевы Пятницы в Вильно:"В сей церкви Император Петр Великий в 1705 году слушал благодарственное молебствие за одержанную победу над войсками Карла12, подарил ей знамя,отнятое в той победе у шведов и крестил в ней африканца Ганнибала,деда знаменитого поэта нашего А.С.Пушкина".

Все эти противоречия вызывали у отдельных пушкинистов сомнения в истинности официальной биографии Ганнибала.Архивные разыскания лишь усилили это недоумение. Так Д.Д.Благой пишет:"уже с 1698 года в дворцовых книгах начинаются записи товаров,...предназначенных на пошивку платья "арапам"Томе,Секе и Абраму.Через некоторое время упоминание имен Томаса и Секи прекращается.Имя же Абрама не перестает встречаться вплоть до 1717года.А то,что этот "арап Абрам"и был предком Пушкина...доказывается в той же дворцовой книге еще от 1699 года,где он прямо назван Абрам Петров(фамилия,данная ему при крещении-А.Т.).Записи эти...отменяют...версии вывоза его с помощью русского посланника из Константинополя,о чем рассказывается как в "семейственных преданиях",так и в немецкой биографии и что повторяется Пушкиным.В 1698 году посланника в Константинополе быть не могло,ибо у турок с русскими шла война,равным образом ни в каких сношениях с русским двором Савва Рагузинский,появившийся впервые под Азовом в 1702 году еще не находился.А если так- рушится вся предыстория"арапа"до приезда его в Россию".

Таким образом рассматриваемая традиционным пушкиноведением как аксиома история прибытия Ганнибала в Россию вовсе аксиомой не является и воспринимается нами с большой долей критицизма.

Примечательно,что современники Пушкина не верили в "похищение из сераля"и воспринимали эту историю как миф- со скепсисом и иронией.Так в августе 1830года газета 'Северная пчела'публикует 'Второе письмо из Карлова на Каменный остров'Фаддея Булгарина,в котором содержится бытовавшая в Петербурге и оскорбительная для Пушкина легенда о том,что прадед поэта якобы был куплен Петром Великим у матроса за бутылку рома.

Официозная пушкинистика вслед за разгневанным поэтом,разразившимся в адрес Булгарина саркастичными инвективами,отнесла эту публикацию к жанру пасквиля и трактовала послание Булгарина как лживые и злобные измышления извечного пушкинского противника.Вспомним,что марксистско-ленинское пушкиноведение рассматривало полемику Пушкина с Булгариным как борьбу демократа и соратника декабристов с имперским реакционным журналистом .На самом же деле это была личная вражда между двумя беллетристами,никак не связанная с политикой и замешанная как на болезненном восприятии поэта любой,направленной на него или на его поэзию критики(а Булгарин много и в ряде случаев обоснованно критиковал Пушкина),так и на банальной зависти Пушкина к коммерчески успешному и материально благополучному собрату по перу-малоприятное для памяти о национальном гении обстоятельство,о котором не любят говорить пушкинисты.Более того,если расположить все оскорбительные реплики,которыми обменялись Пушкин и Булгарин,в хронологической последовательности,как это сделал П.Н.Столпянский в своем стародавнем,еще дореволюционном исследовании,мы увидим,что все выпады журналиста против поэта являются лишь следствием:'Булгарин сам не бросал перчатки,а только поднимал ее'.

Что касается интересующей нас публикации Булгарина,то она является отповедью на статью Пушкина'О записках Видока',размещенную в 'Литературной газете'от 6 апреля 1830 года,в которой поэт обвиняет Булгарина в его службе во французской армии во время кампании Наполеона в 1812 году,в политическом доносительстве,но главное-оскорбляет репутацию жены Булгарина,намекая на ее непристойное впрошлом поведение,когда она,дерптская то ли мещанка,то ли дворянка,'служила'в борделе своей тетки-вещь,о которой знали в литературной среде.Поэтому ответный удар Булгарина должен был стать не менее желчным и оскорбительным,но при этом содержать в себе некое зерно правдоподобия,нечто такое,что поэту трудно будет оспорить.

Благодаря воспоминаниям Н.И.Греча мы знаем,как возникла эта публикация:'Однажды... Уваров,не любивший Пушкина, сказал о нем:'Что он хвалится своим происхождением от негра Аннибала,которого продали в Кронштадте(Петру-А.Т.)за бутылку рома'.Булгарин,услыша это, не преминул воспользоваться случаем и повторил в 'Северной пчеле'этот отзыв'.

Таким образом рассказ о покупке Ганнибала- не выдумка Булгарина:он всего лишь записал легенду,изустно бытовавшую в петербургском фольклоре,судя по бешенству поэта весьма популярную в обществе и более связанную с реальной жизнью Ганнибала,нежели семейная легенда.В ответ Пушкин разразился стихотворением'Моя родословная',в постскриптуме к которому,превращенному затем в эпиграмму сказано:
Решил Фиглярин,сидя дома,
Что черный дед мой Ганнибал
Был куплен за бутылку рома
И в руки шкипера попал.

Сей шкипер деду был доступен
И сходно купленный арап
Возрос усерден,неподкупен,
Царю наперсник,а не раб.

Заслуживает внимания то обстоятельство(еще не замеченное пушкинистами),что при всем своем гневе Пушкин ни в 'Моей родословной',ни в последовавшей за ней заметке'О литературной аристократии' не оспаривает сам сюжет фельетона,а значит признает правоту Булгарина:'прадед мой Абрам Петрович Ганнибал...был куплен шкипером(Петром Великим-А.Т.)за бутылку рома.Прадед мой,если был куплен,то, вероятно,дешево,но достался он шкиперу,коего имя всякий русский произносит с уважением и не всуе'.Он лишь повторяет всю уже известную нам мифологизированную риторику,связанную с близостью арапа к императору,с некоей 'избранностью'своего предка.

Гнев поэта был вызван вовсе не предполагаемой ложью Булгарина,но боязнью того,что публикация в прессе анекдота о Ганнибале нанесет урон его,Пушкина, репутации аристократа. Известно,что Пушкин всю жизнь завоевывал право быть аристократом среди аристократов, а его представления о мироустройстве были сродни индийской кастовости, где кшатрии и шудры разведены в Космосе по разным углам, молятся разным богам, первым после смерти уготовано ангельское парение, а вторым закрыт путь к покаянию и спасению. Все его либеральные взгляды разбивались о непоколебимую уверенность в том, что дворянство- избранный класс, окружённый морем черни. Многие из современников Пушкина обвиняли его в том,что он разменивает свое поэтическое дарование на светские побрякушки.'Он был тщеславен и суетен',-пишет Вяземский,-'он оскорблялся,когда в обществе встречали его как писателя,а не как аристократа'.Вяземскому вторит Соллогуб,вспоминая'его пристрастие к светской молве,светским отличиям,толкам и условиям'.Об этом болезненном пристрастии поэта пишет с досадой и недоумением Полевой:'Самолюбие его проглядывало во всем.Он хотел быть прежде всего светским человеком,принадлежащим к высокому аристократическому кругу'. А вокруг все потешались над "негритянским аристократизмом Пушкина"(Тынянов). Именно гуляющие в высшем обществе сплетни об истинном появлении Ганнибала в России заставили поэта совершить путешествие в провинцию,в имение к престарелому Петру Абрамовичу Ганнибалу и после бесед со стариком и прочтения дотоле ему незнакомой 'Немецкой биографии' сочинить автобиографические записки ,благодаря которым его прадед,арап-служитель при императорском дворе,предстает как соратник и наперсник великого преобразователя России.

История о покупке Петром Ганнибала,унизительная для Пушкина,надоевшего всему Петербургу рассказами о своем якобы 'шестисотлетнем дворянстве'и предке Ганнибале- наперснике и фаворите Петра,гениальном военном инженере и фортификаторе,возникла задолго до конфликта с Булгариным.В 1809 году в Тюбингене была анонимно опубликована малым тиражом интригующе озаглавленная книга- 'Russische Gunstlinge'('Русские избранники').Книга эта посвяшена различным персонажам из окружения Петра-русским ловцам фортуны,иноземным авантюристам,благодаря везению,смекалке,или же всего лишь стечению обстоятельств возвысившимся из плебеев в аристократы и оставившим заметный след в русской истории 18 века. К сожалению книга не снискала благосклонности у публики:внимание европейцев было приковано к первым завоеваниям Наполеона,а Россия была раздираема военными катаклизмами с Турцией,Швецией и Австрией.Поэтому книге грозило полное забвение,если бы в 1853 году на нее не обратил внимание профессор из Иены Эрнст Герман.В своем исследовании 'История го- сударства Российского'он выносит 'Русским избранникам'свой вердикт:'Эта книга очень полезна для русской истории 18 века'.Им же была раскрыта тайна фамилии автора- Георг фон Гельбиг.

Георг Адольф Вильгельм фон Гельбиг- дипломат,прибывший в Петербург в 1787 году и восемь лет прослуживший секретарем при саксонском посольстве.Был лично представлен Екатерине2,невзлюбившей его якобы за злоречие и критицизм,но главным образом за беспочвенные подозрения в шпионаже.Гельбиг неутомимо собирал сведения о военном и гражданском состоянии российской империи.Посылаемые им к саксонскому двору депеши,весьма ценимые в Дрездене, сочетали в себе острые и живые размышления о жизни в России с портретами вельмож и царедворцев. Ценность наблюдений Гельбига признают все российские историки,изучаюшие эту эпоху.Так профессор В.А.Бильбасов(1838-1904)авторитетно заявляет:'Легко убедиться в точности и даже осторожности,с которыми он собирал свои сведения(...)Наиболее драгоценный источник Гельбига заключается в устных рассказах современников.Он застал еще в живых,познакомился и часто расспрашивал лиц,живших...при императрице Анне,даже при Екатерине1 и Петре1'.

Что же нам сообщает Гельбиг о пращуре Пушкина?'Абрам Петрович Ганнибал- мавр, при-везенный в качестве юнги Петром1 из Голландии в Россию'.То есть Гельбигу,а значит и всему высшему сословию России,окружению Петра,вольможам времен Елисаветы и Анны был неведом миф о похищении Ганнибала Рагузинским:по сути он повторяет уже знакомую нам по публикации в 'Северной пчеле' версию о 'покупке'арапчонка самим Петром.Примечательно,что Бильбасов,снабдивший все биографии,описанные Гельбигом,комментариями,подтверждающими или опровергающими информацию,собранную саксонским дипломатом,признает версию Гельбига и не озвучивает историю о 'похищении из сераля'даже в качестве предполагаемой альтернативы.Это означает,что историки,всерьез изучавшие эпоху Петра и не связанные,подобно филологам-пушкинистам,корпоративным негласным договором популяризировать версию о серале и Рагузинском,не верили в эту красивую легенду.

Итак,мы видим,что принимая на веру официальную версию,мы вступаем в зыбкую область ,где нельзя ступить ни шагу,не рискуя погрешить против истины.

Существуют ли некие косвенные аргументы,пропущенные исследователями и могущие пролить свет на историю появления Ганнибала в России?

В 1913 году Анной Семеновной Ганнибал были опубликованы обнаруженные в 'Государ-ственном архиве Министерства Иностранных Дел...семь собственноручных писем Абрама Ганнибала от 1722 года к кабинет-министру Макарову'и непосредственно самому Петру.Письма эти не привлекли должного внимания пушкинистов,а они позволяют более или менее корректным образом реконструировать историю появления Ганнибала в России.

Написание Ганнибалом писем вызвано тем,что'в январе 1722 года русский посланник князь Долгорукий объявил ученикам,посланным во Францию,указ Императора о возвращении в Россию весною того же года.Абрам Петрович обратился к кабинет-министру Макарову с прось- бой ходатайствовать перед императором о дозволении ему остаться еще во Франции', обусловливая это бедственным финансовым положением,а главное-боязнью морского путешествия.В письме от 16 февраля 1722 года мы читаем:'Я не морской человечик,вы сами,мой Государь,
изволите ведать,как я был на море храбр,а ноне и пуще отвык'.Ганнибал,уповая на милость императора,умоляет его:'токмо прошу Христа ради и Богородицы,чтоб морем не ехать...лучше я пешком пойду,нежели морем ехать'.

Не дождавшись ответа,в письме от 27 марта 1722 года Абрам развивает ту же тему: 'Его светлость князь Долгорукий...объявил,чтобы мне ехать в Питербурх в нынешнею весну,а не сухим путем...истенно не могу...моя мука в семь была известна,но ныне и пуще отвык'. Мы видим,что Ганнибал постоянно сигнализирует Петру о своей водобоязни так,словно тот прекрасно осведомлен об этой фобии своего арапа,причем уже давно,с того времени,когда Ганнибалу было семь лет.Можно предположить,что царь присутствовал при некоем морском путешествии,совершенном арапом в семилетнем возрасте и видел как тот страдает...

Продолжим чтение писем Ганнибала.В письме от 5 марта 1722 года он сообщает,что 'жил при Его Величестве 17 лет '.Апологеты легенды о'похищении из сераля'используют это письмо как аргумент в пользу своей версии.Аргументация основана на неверном исчислении:от 1722(год написания письма) вычитается 17 и возникает желаемая дата-'1704'.Но Ганнибал ясно пишет:'жил при Его Величестве'.Учитывая,что в декабре 1716 года он покинул Россию ради обучения инженерному искусству во Франции,17 следует вычитать из 1716.Новая дата-1699- разрушает классическую легенду о малолетнем абиссинском аристократе,томившимся аманатом в серале у султана,похищенном графом Рагузинским и преподнесенном императору как некая драгоценность.

Высказанное нами предположение подтверждает еще один документ.Челобитная лейтенанта бомбардиров Абрама Петрова от 23 ноября 1726 года 'О награждении к пропитанию' ,где он указывает,что служит' при доме Вашего Величества(Екатерины1-А.Т.)22 года'. Анализируя этот текст,пушкинисты совершают ту же ошибку:ради искомой даты '1704'они 22 вычита-ют из 1726,забывая о том,что с 1716 по 1722 Ганнибал жил в Европе,был наемником во фран- цузской армии или,как он сам признается,'был в службе королевского величества Французского в лейб-гвардии капитаном',а значит служил совсем не Романовым,а бурбонским лилиям.

Все собранные здесь аргументы,как кажется,служат ключом для раскрытия тайны появления Ганнибала в России.

В 1697 году царь Петр в составе Великого Посольства совершает инкогнито,под именем дворянина Петра Михайлова,свое первое путешествие по Европе.Будучи одержимым маниакальной идеей создания российского флота и превращения России в могучую морскую державу,он совершает вояж через всю Европу главным образом ради того,чтобы добраться до Голландии-великой морской империи той эпохи-и постичь там искусство кораблестроения.В августе 1697 водным путем,по каналам и по Рейну, он прибывает в Заандам,а затем,когда тайна его персоны была раскрыта, в Амстердам. Дни он проводил в обучении корабельному мастерству,а по вечерам,переодевшись в моряка, разгуливал по кабакам и пил вместе с матросами.Изумленные бюргеры слагали легенды о пъянстве российского правителя.Курляндский барон Бломберг писал:'повсюду это были пиры,на которых чрезмерно пили,как будто его царское величество было Вторым Бахусом'.В то время мода на 'арапов'-чернокожих служителей,являющихся своеобразным экзотическим украшением во дворце-уже добралась до России.Поэтому верный наперсник Петра Франц Лефорт заботливо напоминает царю в письме от 11 апреля 1698 года:'Не забуват купит араби'. Возможно в одной из таверн во время ежевечерней пъяной оргии у матросов и был куплен прадед Пушкина.Мальчику как и еше двум арапчатам ,Томасу и Секе,была уготована участь стать юнгами.Но во время водного путешествия(возможно это было,когда Великое Посольство перебиралось через Ламанш в Британию)у ребенка случился рецидив водобоязни,о чем Ганнибал и напоминает императору.Петр,привязавшись к смышленному мальчику,забрал его в Россию,где тот прижился при дворе в качестве 'арапа'.Что касается Томаса и Секи,то оба становятся моряками.Более того,Сека(Petro Seichi),вошедший в русскую историю как Питер Елаев,сделал карьеру вполне сопоставимую с карьерой Ганнибала:будучи принятым на службу в 1704 году капитаном галерного флота,в 1706 году он уже командовал одной из галер при обороне Котлина.В ноябре 1713 года был зачислен в капитаны второго ранга,командовал арьегардиею галерного флота,в 1715 году при увольнении в отставку был награжден медалью с изображением профиля Петра1 за отвагу,проявленную им при взятии крепости Або.

Учитывая,что Ганнибал увязывает свое известное Петру морское путешествие с семилетним возрастом,следует пересмотреть не только время прибытия в Россию,но и дату рождения Абрама.Если во время пребывания Петра в Голландии(1697-1698гг) мальчику было семь лет,следует признать,что прадед Пушкина появился на свет примерно в 1689-1690,а не в 1697,как принято в официальном пушкиноведении и не в 1695-96,как полагал Георг Леец.Признаваемая нами верной дата'1689-1690'удивительным образом совпадает с мнением Пушкина,который после исчислений на полях "Немецкой биографии" пишет,что прадед его "умер...в 1781 году на 93 году своей жизни",тем самым разрушая им же искусно выстроенную легенду .

Фигура Саввы Рагузинского возникает впервые рядом с Ганнибалом по-видимому лишь в 1717 году во Франции:граф выступал посредником,через которого царскому арапу и его сотоварищам пересылались из России царские стипендии."Император Пётр Великий с удовольствием видел растущие успехи своего крестника в знаниях и науках;для усовершенствования соответственно обстоятельствам тогдашнего времени послал он его с значительной стипендией и особыми рекомендациями к тогдашнему регенту Франции герцогу Орлеанскому с горячей просьбой взять на себя наблюдение за ним",-лжёт "Немецкая биография" Ганнибала.Как и остальные студенты он получал жалкие сто сорок ефимков в год.При этом хитроумный иллириец безжалостно обсчитывал учеников,включая и своего якобы протеже-царского любимчика Ганнибала,при вызволении которого из Константинополя он,Рагузинский,по его же письменным уверениям,рисковал жизнью.

"Появление Ибрагима,его наружность,образованность и природный ум возбудили в Париже общее внимание.Все дамы желали видеть у себя le Negre du czar и ловили его наперехват;регент приглашал его не раз на свои весёлые вечера;он присутствовал на ужинах,одушевленных молодостью Аруэта и старостью Шолье,разговорами Монтеские и Фонтенеля;не пропускал ни одного бала,ни одного праздника",-живописует блеск и роскошь французской жизни своего предка Пушкин в "Арапе Петра Великого", то ли не понимая, что опускает прадеда с котурнов, на которые тот взобрался, пытаясь набрать метафизическую высоту и дотянуться до вечности, низводит покрытую благородной позолотой и соразмерную античным полубогам фигуру прадеда в ранг героев-любовников, возможно, бессознательно путая своего предка с самим собой, а чёрствые и скудные годы, проведённые Абрамом Петровичем во Франции со счастливой и беззаботной порой постлицейской фронды...В действительности же все,вверенные опёке Рагузинского студенты пребывали в столь нищенском положении,что вынуждены были писать жалобы императору и его кабинет-министру Макарову,обвиняя Савву Владиславича в жульничестве.Так,в одном из писем Ганнибал вместе со своим приятелем Алексеем Юровым умоляют Макарова "отписать,какими деньгами изволите платить за нас Саве Рагузинскому:ежели рублями за ефимок,то бы нам всякий ефимок был бы по четыре ливра...или с лишком,а он нам даёт по три ливра за ефимок"(орфография оригинала).При этом ни в одном из писем не упоминается история о похищении маленького Абрама Рагузинским.

Вторая встреча Ганнибала с Рагузинским произошла уже в 1727 году в Сибири,куда Абрам Петрович был сослан всевластным Меншиковым.По-видимому,в одном из разговоров Савва Владиславич поведал арапу сюжет о том,как вывез из Константинополя и доставил в Россию арапчат.Ганнибал эту историю запомнил и воспользовался ею как красивой генеалогической легендой в 1742 году при написании прошения на имя императрицы,поскольку государственному мужу и генерал-аншефу,коим он к тому времени являлся,требовалась соответствующая биография.

Таким образом "похищение из сераля"-не более чем ложь,призванная задекорировать куда более прозаичную настоящую историю прибытия Ганнибала в Россию и стоящая в одном ряду с прочими измышлениями Ганнибала и его потомков.Превозмогая гипнотическое воздействие,оказываемое всем,что связано с именем Пушкина,мы вынуждены признать,что большую часть жизни Абрам Петрович лгал,изворачивался,умело манипулируя мифологемами,брал "взаймы"и присваивал события из чужой жизни.О причинах возникновения этой лжи мы поговорим в следуюшей публикации.

© Copyright: Алекс Тумиянц, 2012
Свидетельство о публикации №212031800120
Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
Другие произведения автора Алекс Тумиянц
Рецензии
Сам Достоевский говорил одному из своих знакомых: "Мы пигмеи перед Пушкиным, нет уж между нами такого гения! Что за красота, что за сила в его фантазии. Недавно перечитал я его "Пиковую даму". Вот фантазия!.. Тонким анализом проследил он все движения Германна, все его мучения, все его надежды, и, наконец, страшное, внезапное поражение". С огромной силой выявились в "Пиковой даме" глубина и вместе с тем сжатость и строгость пушкинского психологического анализа, стройность и логичность фабулы, драматизм без всяких нарочитых эффектов, присущих романтической повести 30-х гг., точность и лаконичность стиля.
По социальной остроте к "Пиковой даме" примыкает замысел повести из немецкой жизни "Марья Шонинг" (1835), на необычную для русской литературы того времени тему трагической судьбы девушки из бедной рабочей среды.
Во время поездки в Болдино в 1830 г. Пушкин был свидетелем крестьянских волнений. Он живо чувствовал антикрепостнические настроения народа. "Народ подавлен и раздражен", -- писал он своей приятельнице, дочери фельдмаршала Кутузова Е. М. Хитрово. В "Заметках о холере 1831 года" Пушкин записывает: "Народ ропщет..." В августе 1831 г., глубоко потрясенный крестьянскими восстаниями и жестокими, беспощадными расправами с восставшими, Пушкин писал Вяземскому: "Когда в глазах такие трагедии, некогда думать о собачьей комедии нашей литературы".
В последние годы жизни Пушкина крестьянская тема становится центральной и в публицистической и в художественной его прозе. Еще в Болдине он начинает "Историю села Горюхина", сатирическое повествование, в котором намеревается показать постепенный упадок крепостной деревни, обнищание крестьянства, произвол помещиков и их управителей, крестьянский бунт. Само название села Горюхина перекликается с названием деревни "Разоренной", описанной Радищевым. Работа Пушкина над "Историей села Горюхина" прекратилась; трудно было провести через царскую цензуру это антикрепостническое произведение, по яркости и остроте предваряющее сатиру Салтыкова-Щедрина.
В 1832 г. Пушкин начинает писать роман "Дубровский", в котором с большой остротой ставится вопрос о взаимоотношениях крестьянства и дворянства.
В основу сюжета "Дубровского" положен сообщенный Пушкину его другом П. В. Нащокиным эпизод из жизни одного "белорусского небогатого дворянина по фамилии Островский (как и назывался сперва роман), который имел процесс с соседом за землю, был вытеснен из имения и, оставшись с одними крестьянами, стал грабить сначала подьячих, а потом и других. Нащокин видел этого Островского в остроге". ("Рассказы Пушкина, записанные со слов его друзей П. И. Бартеневым в 1851--1860 годах", М. 1925, стр. 27.)
Время действия романа относится, по-видимому, к 10-м гг. XIX в. "Дубровский" замечателен прежде всего широкой картиной помещичьего провинциального быта и нравов. "Старинный быт русского дворянства в лице Троекурова изображен с ужасающею верностью", -- указывает Белинский (т. VII, стр. 577). Исторически Троекуров -- типичное порождение феодально-крепостнической действительности екатерининского времени. Его карьера началась после переворота 1762 г., приведшего Екатерину II к власти. Противопоставляя знатному и богатому Троекурову бедного, но гордого старика Дубровского, Пушкин раскрывает в романе судьбу той группы родовитого, но обедневшего дворянства, к которой по рождению принадлежал он сам.
Новое поколение провинциальной поместной аристократии представлено образом "европейца" Верейского.
Сатирическими красками в романе обрисовано "чернильное племя" продажных чиновников-крючкотворов, ненавистных крепостным крестьянам не меньше, чем Троекуров. Без этих исправников и заседателей, без образа трусливого, равнодушного к нуждам народа кистеневского попа картина помещичьей провинции начала XIX в. была бы неполной.
Особенной остроты роман Пушнина достигает в изображении настроений крепостных крестьян. Пушкин не идеализирует крестьянство. Он показывает, что феодальные нравы развращали некоторых дворовых, становившихся холопами. Но Пушкин показывает и крепостных крестьян, враждебно настроенных против помещиков и их прихвостней. Такова фигура кузнеца Архипа, расправляющегося с судом по собственной воле и вопреки желанию Дубровского. На просьбу разжалобившейся Егоровны пожалеть погибающих в огне приказных он твердо отвечает: "Как не так", -- и после расправы заявляет: "Теперь все ладно".
С бунтарски настроенными крестьянами Пушкин сближает дворянина-бунтаря, разоренного и одинокого Дубровского. Романтический образ бунтаря-протестанта против рабства и деспотизма приобретает у Пушкина конкретное социальное содержание. Герой романа -- отщепенец в помещичьей среде. Однако поэт не делает Дубровского единомышленником крестьян, он подчеркивает личные мотивы его бунтарства. Когда Дубровский узнает, что Маша замужем за Верейским, он покидает своих товарищей, заявляя им: "Вы все мошенники". Крепостной массе он остается чуждым.
По жанровым признакам "Дубровский" -- историко-бытовой роман. Но образ Дубровского обрисован Пушкиным в известной степени в традициях авантюрного романа XVIII в. Это не могло не помешать развитию в романе антикрепостнической, социальной крестьянской темы.
Тема крестьянских восстаний, только затронутая в "Дубровском", естественно, обращала мысль Пушкина к восстанию Пугачева. Поэт задумывает писать "Историю Пугачева". Одновременно еще в процессе работы над "Дубровским" у Пушкина возник замысел художественного произведения о пугачевском восстании. В январе 1833 г. Пушкин набрасывает план "Капитанской дочки".
В "Капитанской дочке" Пушкин нарисовал яркую картину стихийного крестьянского восстания. В образах белогорских казаков, изувеченного башкирца, татарина, чуваша, крестьянина с уральских заводов, поволжских крестьян Пушкин рисует разнообразный состав движения, его широкую социальную базу. В повести раскрыт народный характер движения. Где бы ни появлялся Пугачев, везде его сопровождает возбужденный и радостный народ. "Весь черный народ был за Пугачева", -- отмечает Пушкин и в "Замечаниях о бунте" ("История Пугачева").
Социальный принцип изображения жизни постепенно приобретает в произведениях Пушкина все более глубокий характер. Если в "Борисе Годунове" и в "Рославлеве" народ выступает как социально нерасчлененная масса, то в "Капитанской дочке", в "Сценах из рыцарских времен" Пушкин рисует образ народа социально дифференцированным. В "Капитанской дочке" крепостное крестьянство изображено конкретно-исторически, в различных своих группах, в различных отношениях к помещику: от преданного своим господам Савельича до вождя народного восстания Пугачева.
Дворянские публицисты стремились всячески очернить Пугачева, представляли его злодеем, занятым грабежами и разбоем. Пушкин изображает Пугачева как талантливого, смелого руководителя крестьянского восстания, подчеркивает его ум, сметливость, храбрость, гуманность, связь с народом. Все эти черты дают нам облик подлинного Пугачева. Для Пушкина они выражали национальный характер русского народа. "Взгляните на русского крестьянина, -- писал поэт в "Путешествии из Москвы в Петербург", -- есть ли и тень рабского уничижения в его поступи и речи? О его смелости и смышлености и говорить нечего. Переимчивость его известна. Проворство и ловкость удивительны... Никогда не встретите вы в нашем народе того, что французы называют un badaud2) , никогда не заметите в нем ни грубого удивления, ни невежественного презрения к чужому". Эту высокую характеристику Пушкин воплотил в образе Пугачева. Добродушие и простосердечие Пугачева -- также черты характера народного, хотя Пушкин не скрывает и пугачевской жестокости в отношении к "царским супротивникам". В одной-двух сценах образ Пугачева окрашивается Пушкиным в юмористические тона. Однако мягкий юмор не снижает образа, вызывая не столько смех, сколько симпатию и сочувствие, с которыми относился и сам автор к своему герою. Эти сцены усиливают историческую конкретность образа Пугачева, который был для Пушкина не только вождем крестьянского восстания, потрясшего дворянское государство, но и простым казаком -- "Емелькой" Пугачевым.

2) простофиля (франц.)

Показывая исторического героя, Пушкин, в отличие от романтиков, не возводит его на помост, рисует его характер как значительный и в то же время простой, сходный с чертами рядовых участников того исторического движения, которое выдвинуло данную выдающуюся личность. Вместе с тем символическим образом орла из пугачевской сказки Пушкин раскрывает трагическое величие судьбы Пугачева. Поэт отверг стихийное народное восстание как способ разрешения противоречий русской жизни, усмотрев в нем "бунт бессмысленный и беспощадный". Но он морально оправдал его, показав, что причинами крестьянского недовольства явились жестокость помещиков, притеснения крестьян, крепостнический гнет.
С большой симпатией обрисована Пушкиным семья капитана Миронова. Мироновы не являются владельцами "крещеной собственности". Пушкин показывает, что именно в такой семье и могла вырасти замечательная русская девушка Маша Миронова с ее простым, чистым сердцем, высокими моральными требованиями к жизни, с ее мужеством.
В образе старика Гринева Пушкин воплощает идею гуманного отношения к крепостным крестьянам. Поэт вовсе не идеализирует семью Гриневых; он показывает, что и старик Гринев и молодой Гринев способны к. проявлению жестокого помещичьего самовластия: достаточно вспомнить расправу с воспитателем молодого Гринева французиком Бопре или незаслуженную обиду, нанесенную Савельичу. Пушкин показывает, таким образом, несовместимость подлинной гуманности, благородства и чести с крепостническими нравами. Дворянская публицистика на все лады пела о необходимости развития "добрых чувств" в народе, Пушкин своей повестью будил "чувства добрые" к народу. "Историей села Горюхина", "Дубровским", "Капитанской дочкой" Пушкин, "вслед Радищеву", проявил то внимание к крестьянскому вопросу, которое с 40-х гг. прошлого века становится основным и ведущим в русской общественной мысли, в передовой русской литературе.
Поэтический синтез истории и вымысла в "Капитанской дочке" отражен в самом ее сюжете о судьбе дворянской семьи в обстановке крестьянского восстания. Пушкин следовал здесь не за сюжетами романов Вальтера Скотта, как это утверждали некоторые исследователи, а основывался на самой русской действительности. Драматическая судьба многих дворянских семей весьма типична в период антифеодального крестьянского движения. В "Капитанской дочке", говоря словами Пушкина, "романическая история без насилия входит в раму обширнейшую происшествия исторического". Роль народных движений и социальных конфликтов раскрыта в романе Пушкина гораздо резче, чем у Вальтера Скотта.
В своих романах Вальтер Скотт увлекался пространными описаниями, передачей так называемого местного колорита. Одна из героинь пушкинского "Романа в письмах" говорит: "Я в Вальтере Скотте нахожу лишние страницы". Конечно, это была мысль самого поэта. Пушкин понимал необходимость передачи местного колорита, или "местных красок", как он выражался, но он не придавал этому слишком большого значения. Не любил Пушкин прибегать и к романтическим эффектам. Главным для него было создание характеров, типов, верных эпохе.
При сжатости и концентрированности повествования в "Капитанской дочке" все мотивировано, все вытекает из взаимодействия обстоятельств и характеров героев, как определенных типов русской жизни данной эпохи. Великое искусство исторического романа Пушкина и состоит как раз в его крайней безыскусственности. "Капитанская дочка" -- "решительно лучшее русское произведенье в повествовательном роде, -- писал Гоголь. -- Сравнительно с "Капитанской дочкой" все наши романы и повести кажутся приторной размазней. Чистота и безыскусственность взошли в ней на такую высокую степень, что сама действительность кажется перед нею искусственной и карикатурной. В первый раз выступили истинно-русские характеры: простой комендант крепости, капитанша, поручик; сама крепость с единственной пушкой, бестолковщина времени и простое величие простых людей, все -- не только самая правда, но еще как бы лучше ее" (Н. В. Гоголь, Полн. собр. соч., т. 8, 1952, стр. 384).
Социальный и национально-исторический принципы были привнесены Пушкиным и в сферу поэтического языка, став основой речевой характеристики персонажей и в "Борисе Годунове", и в "Капитанской дочке". Особенно наглядна речь Пугачева, подлинно народная по энергичности выражений, по "живописному способу выражаться", в чем Пушкин видел одну из черт русского народного типа.
"Капитанская дочка" явилась первым завершенным реалистическим историческим романом в русской литературе.
В основе содержания исторического романа Пушкина всегда лежит подлинно исторический конфликт, такие противоречия и столкновения, которые являются для данной эпохи действительно значительными, исторически определяющими. И в "Арапе Петра Великого", и в "Рославлеве", и в "Капитанской дочке" Пушкин раскрывает существенные стороны исторической жизни нации. Этим прежде всего определяется эпический характер, ясность и глубина содержания исторического романа Пушкина, а вместе с тем и его огромная познавательная ценность. Народность исторического романа Пушкина заключается в том, что в "Капитанской дочке", и в "Арапе Петра Великого", и в "Рославлеве" за событиями и судьбой персонажей романов чувствуется жизнь народная, историческая судьба нации, возникает образ России.
Так, в поэзии и в прозе Пушкина реализовывались замыслы, органически соединившие эпохи Петра I, Екатерины II, 1812-го, 1825-го и начала 30-х годов в единый исторический процесс. Между этими периодами, нашедшими отображение в его творчестве, в частности в историческом романе, Пушкин ощущал неразрывную связь. В конце жизни Пушкин задумал и начал писать роман "Русский Пелам", в котором снова обращался ко времени декабристов. Как подлинно великий представитель классического реализма, Пушкин стремился к синтетическому познанию действительности в ее непрерывном развитии, к отображению этой действительности в обширном цикле картин, охватывающих прошлое и современность. И то, что он не успел сделать, он завещал своим преемникам.

Другие статьи в литературном дневнике:

• 22.05.2019. По Ютубу ходит видеозапись
• 11.05.2019. ***