...посвящается Виталию Б.
По веленью злой Фемиды
Вы приставлены к награде:
Наградили Вас хламидой...
Виноват кто в Вашем аде?
Кто причина сей планиды??
Не прелестница ль наяда,
Что в тени ночи прохладной,
Кроме неги и услады
Одарила не в отраду
Не халвой, не мармеладом,
А хламидий злой плеядой!?
И теперь аж три декады
Ваше бедное либидо,
Повернув к Приапу задом,
Будет слушать безотрадно,
Как поют в ночи цикады.....
Может быть вот так атланты
Пресловутой Атлантиды
Пали в вечность безвозвратно?.....
Но таить в себе обиду -
Значит наполняться ядом!
Не грусти, моя монада*!
Голову ронять не надо,-
У тебя все будет ладно!
Сбрось с плечей хандры хламиду,
Да глотни-ка лимонаду!!!
*Монада -душа (эзотерич.)
(греч. MONAS, родительный падеж monаdos — единица, единое)
1)ОБЩЕЕ:
Монада, греч., филос., единица, мыслимая как сущность; простые, непротяженные, имматериальные, индивидуальные, одаренные стремлением и способностью представления сущности или субстанции, из которых состоит истинная действительность, Лейбниц, Гербарт ("реальности"), Лотце, а раньше Джордано Бруно.
Понятие доклассической и классической философии, используемое для обозначения фундаментальных элементов бытия. Термин введен в платоновской Академии на базе традиции пифагореизма в рамках бинарной оппозиции М. и диады (греч. dias - двоица), являющейся математическим эквивалентом типичной для античной философии оппозиции определенности формы и текучей множественности возможностей аморфного начала (ср. айдион и апейрон у Анаксимандра, предел и беспредельное в раннем пифагореизме и т.п.). Так, у Спевсиппа (преемник Платона по руководству Академией и сын его сестры Потоны) М. идентифицируется с мужским началом, персонифицированным Зевсом, и, соответственно, с духовным началом мира (умом-нусом), в то время как диада является олицетворением начала женского (материнского) и идентифицируется с мировой душой и материей. Семантика М., таким образом, представляет принцип оформленности, стабильности и единства, в связи с чем в неопифагореизме указанная оппозиция структурируется как аксиологически асимметричная: в концепции Нумерия, например, М. выступает как высший принцип бытия по отношению к подчиненной ей диаде.
2. ЭЗОТЕРИЧЕСКИ:
Согласно догматам эзотеризма (см.), каждое Космическое Существо имеет свою индивидуальную М. - активную духовную субстанцию. В ней в зародыше заложен индивидуальный План Познания - предначертанная закономерность, изначально заданная программа, по которой космическое Существо реализует процесс познания самое себя. Следование этому Плану и составляет космическую карму (см.) данного индивидуума. Наличие М. предполагает неминуемое ее развитие по Закону Бытия. Монадические сущности - сущности "рожденные" Алес (см.), имеющие М., и, соответственно, собственную эволюционную задачу. К ним относятся и не пошедшие в воплощение "дети" царей и цариц зон влияния качеств и некоторые Существа, М. которых имеют внеалесовское происхождение, но тонкие тела построены из материала Алес.
Сообщность монад - Эгрегор. Есть малые эгрегоры и общий Э. - Бог.