(Автор не определен)
Наверное, нет таких людей, которые не слышали об Омар Хайяме. Некоторые его читали, единицы пытались исследовать. Он – яркий представитель иранской литературы на все времена. Мной Омар Хайям был открыт в студенческие годы. И вот на протяжении этих лет меня не покидала мысль об изучении его трудов, жизни, личности, и конечно же, рубаи. И чем больше я читала исследования его жизни и творчества, тем больше находила противоречащие моменты, «белые» пятна, открытые вопросы, в изучении которых не пришли еще ни к одному выводу. Я ни в коем случае даже не пытаюсь делать какие-то шокирующие выводы по поводу его творчества, мои знания ограничиваются просто изучением. Но для себя мне хотелось бы все-таки обозначить то, к чему я склоняюсь больше всего из всех возможных вариантов.
«Вино» - так часто упоминающееся в его рубаи – это своего рода «дух» человека, его нутро, а еще и «вдохновение». Ведь человек, если что и делает хорошо, то только из-за того, что он хочет это делать. (по крайней мере, так должно быть). Его подвигает к поступкам «желание», «вдохновение». И именно это, на мой взгляд, в Хайяме и есть «вино».
Для «вина» нужен сосуд, т.е кувшин, чаша, а чаша для «вдохновения» - это тело человека, «пиала», «жбан» - часто встречающиеся в рубаи – бренны, не вечны, тленны, подвергающиеся воздействию из вне.
Кувшины делают гончары, продумывая дизайн, материалы и все остальное. «Гончар» в рубайят – это Творец всего на земле, Всевышний который и сделал людей, «продумывая дизайн, материалы и все остальное».
Караван этой жизни почти миновал.
Много лет я чужим доверялся словам.
А теперь доверяюсь кувшину, в котором
Только то, что мне кравчий, смеясь, наливал.
«Кувшин» является телом, «кравчий» - это Всевышний, который «заполняет тело духом». (К сожалению, я не знаю фамилии переводчика этих рубаи).
Я пески бороздил и холмы огибал при луне.
Но в скитаньях моих не прибилась удача ко мне.
Лишь когда осушил я превратностей горькую чашу,
Вдруг случайная радость блеснула монеткой на дне.
Это рубаи наверняка, появилось позже других, т.к. по смыслу похоже, что Хайям как бы подытоживает свою жизнь, и оглянувшись, делает такой вывод. Когда он «осушил горькую чашу», т.е. жизнь подходит к концу, «радостью, блеснувшей на дне» является осознание смысла жизни.
Вот еще одно:
Если будет в объятьях владелица розовых уст,
В чаше – Хидра вода, и кувшин не окажется пуст,
Музыкантом – Зухра, а Иса собеседником станет, –
Вновь душа расцветет, как весною – гранатовый куст.
Хидр, насколько я знаю, праведник, пророк, он нашел источник живой воды в Средней Азии. «В чаше – Хидра вода, и кувшин не окажется пуст», т.е. если в твоей душе есть что-то «живое», настоящее, и ты не окажешься пустым человеком, который мчится за богатством в алчных целях, то «душа расцветет, как весною – гранатовый куст».
Творец даровал душу человеку для вдохновения, чтобы следовать истинным целям в жизни.
Я в злобный рок не верю, коль мне Творцом дано
Из рук прекрасной пери волшебное вино.
Грози мне адом, дыбой, вини во всех грехах,
Но меж Луной и Рыбой напьюсь я все равно!
Хайямовское «напьюсь» означает как раз и следование своим желаниям, истинным целям. И как бы ни было высоко влияние окружающих вокруг, как бы ни говорили тебе «зачем это тебе нужно?», «брось заниматься всякой ерундой!», в рубаи это «грози мне адом, дыбой, вини во всех грехах», сказать можно только одно: «я все равно буду это делать, пока не приду к какой-нибудь цели, положительной или отрицательной, все равно, но к цели, к которой пришел я сам». В рубаи это «я напьюсь все равно тем вином, которое мне дал Всевышний при рождении».
Рубаи много, их нужно читать, их нужно понимать, понимать по-хайямовски. Тогда действительно рубаи Омар Хайяма откроются во всей их красоте и смысле. Еще, читая рубаи, написанные аж в начале XII, стала понимать, а ничего ведь с тех времен и не изменилось, все, о чем писал Хайям, все, что хотел, может быть сказать тогда, настолько актуально и сегодня. Это лишний раз убедило меня в том, что поменяются века, политические строи, правители, климат, но ценности людей, нравственные, останутся.
Автором всех рубаи является, конечно же, Омар Хайям, но, к сожалению, мне не вспомнить фамилию переводчика.