Деревенские истории-3. Проза
Решение принято - Никишина повезут к Лепёхе. Проживает она в соседней деревне.
Ехать до неё - Лепёхи один километр. Кто же она такая? Это одинокая старушка Александра - дочь Лепиксинии. Лепиксинии-то давно нет в живых, а две её дочери здравствуют и занимаются целительством. И Александра, и Мария умеют заговаривать, встречающиеся у грудных детей, пупковые грыжи, зубную боль, головную боль. Лечат
ушибы, улучшают способность двигаться и трудиться людям с больными суставами и спинами. Иногда их просят уменьшить старческие недомогания и немощь совсем
пожилых, немогущих самостоятельно проживать стариков. В этом случае бабушка
Лепёха предупреждает просителей, что в результате воздействия на пожилого чело-
века, последний может умереть в течение двух ближайших недель или прожить ещё не менее двух лет. И, если просители с условиями соглашались, то возили целительницу
к пациенту по три дня. Говорят, что и Заблудин иногда отправлял больных к Лепёхе.
Но это уже из области анекдотов.
Пока один из братанов заводил мотоцикл, второй рассказывал Шурке и Петровичу, как весной бабушка вставила на место ему-Витьке большой палец правой руки,
"наджабленный" во время весенней пахоты ( и очередной совместной с Митькой
сезонной подкорректировкой подсознания).
- Да что ты мне рассказываешь, что я - не бывал у Лепёхи! - отмахивался Никишин.
Он и в самом деле лечил у старушки своё, ноющее по ночам, колено. Ходил тогда к ней три раза. В каждый раз целительница мыла ему ногу над тазиком с тёплой водой и с обыкновенным мылом. Хотя мыло-то как раз и было не совсем обыкновенное: тем кусочком мыла был обмыт кто-то из умерших в деревне людей.
На счастье Никишина, да и, прехавших с ним, Митьки и супруги, Александра
была дома. Не мешкая ни минуты, но и не суетясь, она достала из устья русской
печи чугун с горячей водой. Навела в тазике и приступила к лечению. Сперва она
просто водила какое-то время скользкой от мыльного раствора рукой по ушибленному
суставу, потом стала прикладывать через пальцы руки усилие, от чего пациент
морщился и кряхтел. Лепёха наговаривала в это время какой-то текст, но понять можно было только: " этим мыльцем...раб божий Василий...не боли ни косточка, ни жилка, ни мякоть..." Посчитав процедуру оконченной, она сделала на больной лодыжке "восьмёрку" из суконной нити, не велев её снимать и мыть сегодня ногу.
Потом следовал второй этап лечения. Бабушка-Лепёха села за стол, через угол стола от неё сел Никишин. Левую руку он положил на клеёнку стола ладонью вниз.
Все остальные вышли в прихожую. Александра опустила свои ладошки на руку Лёнчика.
Закрыла глаза и какое-то время молчала. Потом она всхлипнула, не открывая глаз,
ещё раз всхлипнула и негромко запричитала без определённых слов. Это продолжалось
минут пять. И этим лечение на сегодня было закончено. Никишину Лепёха предписала
сделать на ночь компресс с собственной мочой. И добавила, что если через сутки не
будет существенного улучшения, то нужно ехать к докторам. Возможна трещина на
кости. Забегая вперёд, скажу, что помощь врачей Никишину не понадобилась. На
"больничном" он не сидел. Первые дни прихрамывал. Митьке он выписал штраф за езду
на мотоцикле без шлема. Витьке - штраф за нецензурную брань в общественных местах.
Александра Никишина отнесла Александре-целительнице за лечение большую пачку индийского со "слоном" чая, полкило "кавказких" конфет и буханку белого хлеба.
Умирала бабушка Лепёха очень тяжело. Весь дом "стонал" и скрипел. Перед
смертью она просила одну женщину из её же деревни принять дар-способность лечить
людей. Женщина та отказалась. У меня такие вопросы: что это за дар, кем он даётся?
Почему тысячу лет целителей не поощряла Церковь? Но они все же существовали.
Как происходило выздоровление больных без медикаментов? Почему таких нужных в
деревне целителей побаивались сельчане и называли неуважительно прозвищем?
Почему они исчезли теперь, когда на них - целителей и ведуний нет никаких гонений?
Сплошные вопросы без ответов. Может Вы, уважаемые читатели, что-то проясните?
КОНЕЦ.
06.11.12.