Пишешь и пишешь, усидчиво пишешь, весомо,
Зад свой пружинишь, вперяясь в дисплей острым взором спокойным,
Ищешь в компьютере откликов, писем тебе от народа,
Рад если понял кто, умница, всю глубину твоих мыслей.
Книги на полках обводишь счастливеньким взглядом,
гладишь, доставши, любимую «Личность и пост-гуманизм».
Доктор наук и профессор, почти академик…
Секуляризм развиваешь, мыслью блуждая в реестре:
Все ли учел добродели в нем среди многих учтенных,
Призванных нравы исправить, народ просветить, вразумляя.
А не пора ли встряхнуться, за дело приняться?
О, не приехать ли в Киев тебе и предстать на майдане,
Речью увлечь о терпимости и сострадании должном,
О человечности, корнем живущей в сердцах всех людей.
И в Новороссию мог заглянуть бы, пробравшись как странник,
Как старичок и придурок, по виду совсем не москаль,
Лекцией там поддержать ополченцев в затишье от взрывов,
Беженцам, ходко спешащим в Россию с детьми, сострадал бы.
ПОЯСНЕНИЕ:
Секуляризм – светский гуманизм.
Аретология – наука о добродетелях.
__________
Добавление от автора. О пробеле в мозгах.
Было время, когда у меня, как у Ионы Козыря из Глупова,
в мозгах пробел образовался,
прекрасный по идейной сути и жалкий по существу.
Так же, как у Ионы:
"В голове мелькал какой-то рай, в котором живут добродетельные люди, делают добродетельные дела и достигают добродетельных результатов".
Ионе "было приятно сознавать себя добродетельным, а, конечно, еще было бы приятнее, если б и другие тоже сознавали себя добродетельными. Это была потребность его мягкой и мечтательной натуры; это же обусловливало для него потребность пропаганды. Сожительство добродетельных с добродетельными, отсутствие зависти, огорчений и забот, кроткая беседа, тишина, умеренность — вот идеалы, которые он проповедовал, ничего не зная о способах их осуществления".
Хорошие идеалы! Пожить бы при них! Забылось мне, что природные наши свойства, с дремлющим в них "корнем гуманности", обросли массой "наносных атомов".
Иона Козырь, пионер российского гуманизма, — тоже забыл:
"В полдень вывели Ионку на базар и, дабы сделать вид его более омерзительным, надели на него сарафан (так как в числе последователей учения было много женщин), а на груди привесили дощечку с надписью: бабник и прелюбодей. В довершение всего квартальные приглашали торговых людей плевать на преступника, что и исполнилось. К вечеру Ионки не стало".
Увлеченность гуманизмом как теорией, этот гуманизм, по выражению Салтыкова-Щедрина в "Истории одного города",можно назвать:
профанацией в сочетании с бессмертным наивом "О водворении на земле добродетели".
Проблема не в том, что невозможно быть гуманистом. Будь, если хочешь и можешь. Для обычного человека, не подвижника, быть гуманистом означает стать другим, а это непосильно. Профессиональные гумановеды предлагают ему вдумчиво ознакомиться с их книгами, манифестами, программами, стать уважительным, честным, добрым, терпимым, отзывчивым, чутким, сострадательным, благодарным, справедливым, порядочным (и т. д. и т. п.), все это приять в качестве нравственной и жизненной опоры, забыть индивидуальный и повседневный опыт существования, за которым стоят не только нажитые годы, но и тысячелетия.
Добродетели хороши как кубики, уложенные в коробке
с названием "Гуманизм",
там они представляют понятный и цельный объем.
А без коробки — рассыпаются, валяются, как попало.
Если и связаны "системными" ниточками, то не каждый способен увидеть их, ибо не начитан, слепец, о научном гуманизме и гуманистах, не бывает на их заседаниях.
Если эйфорически и пристально вглядываться, то коробка, набитая книгами, статьями, докладами, раздувается пузырем, левитирует и, отдаляясь, видится радужным планетарным яйцом.
____________