Важность малых вещей

Важность малых вещей:

«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего небесного» (Матфея, 18:10)

Люди — как мужчины, так и женщины, — имеют стремление к великим, к большим вещам. Каждый по внутренней слабости презирает малые дела. Дают вам пятачок, вы говорите: «Он ничего не стоит. Если бы тысяча, десять, сто тысяч — понятно, а пятачок — я не нищий!» Дают вам орех: «Ты меня обижаешь, дал бы 5—10 килограммов, — понятно, а один орех, — да ты, господин, издеваешься надо мной?» — Стремясь к большим делам, мы стараемся позна­комиться с высокопоставленными людьми — с королём, премьер-министром, с начальниками, учеными, философами; про людей низкого общественного положения мы говорим: «Это невежда, простак!» — От края до края жизни мы видим презрение к малым делам и поиски только больших вещей. Но Христос обращается к своим ученикам и предупреждает их, чтобы не презирали малых. Почему? «Не презирайте их, потому что вы обижаете их Ангелов, которые им служат на небесах. Если презираете малых, вы презираете Ангелов, чьи дети — эти малые».

Когда мы хотим расщепить дерево, прежде всего мы делаем маленькие острые клинья, и они, войдя в щель, соз­дают место для больших. Если бы клинья были большими и тупыми, как бы мы их вбили? Так что малые вещи откры­вают путь большим. И весь процесс развития в мире начи­нается с этих мелочей, которые вы презираете. Им обязана вселенная своим прогрессом. Мы говорим, что соха весь мир кормит, что когда пахарь хорошо вспашет ниву и за­сеет ее — она дает большой урожай. Это так, но не нужно забывать и ту роль, которую играют те миллиарды червяч­ков, которые тоже перепахивают землю.

Поскольку мы воспитаны так, что презираем слабых, мы и, обратившись в христианство, сохраняем под овечьей шкурой инстинкты волка, и — смотри-ка — время от времени под этой невинной одеждой видны наши когти. Мы не забы­ваем свои старые навыки: если кто-то у нас возьмет один грош, мы сразу подаем в суд, а если кто-то из знакомых украдет 5—10 тысяч, кричим ему: «Браво!» — Однако тот, кто крадет много, не сразу приобрел этот навык. Сначала он украл у отца пол-гроша, потом грош, пять грошей, и так далее.



Этот закон справедлив во всех отношениях. Презирая малые причины, мы упускаем большие следствия в своих делах. Можно сказать, что все наши нынешние несчастья, общие и частные, происходят из-за этого презренья в прошлом к малым вещам. И поэтому Христос обращается к Сво­им ученикам и говорит им, чтобы они не презирали «этих малых». Кто же эти «малые»? Кто-нибудь может сказать, что это наши дети. Верно, что дети. Но когда мы попытаемся полностью применить Христов закон, то увидим, что есть много других вещей, которые не нужно презирать.
«Не презирайте малых сих.» — Я объясню вам смысл, который скрыт в этих словах. Один индус дал сыну орех и велел исследовать его. Сын разбил орех и съел его. «Что было в орехе?» — спросил отец. — «Ничего особенного — маленькие ядрышки, приятные на вкус.» — Индус опять спро­сил сына: «Не нашел ли ты в этом орехе еще чего-ни­будь?» — «Ничего.» — «Сынок, в этом орехе кроется великая сила, и если бы ты его не съел, а посадил в землю, из него выросло бы большое дерево, и ты увидел бы величие этого малого, которое есть зародыш великого.» Господь вам по­сылает одну маленькую мысль, одно яблочное семечко, вы говорите: «Это ничто,» — и отбрасываете его. Но Господь говорит: «Поинтересуйтесь, какую силу оно содержит, поса­дите его, и вы увидите, какое вырастет из него дерево».



Именно из-за этого постоянного презрения к малым мыс­лям мы дошли до такого положения, и говорим, что мир плох. Мы самые умные! Христос говорит: «Не презирайте эти малые вещи, не стремитесь к большим, научитесь распознавать, какая сила кроется в малых вещах, и используйте их: они вам помогут обрести большие.» — Ведь и ваш дом построен весь из ма­леньких, микроскопических зернышек, сгустков. На таких малостях, как пшеничное зерно, плоды и другие мелочи, стоит наша ежедневная жизнь. Это по отношению к телу; но по отношению к уму именно малые мысли и желания приносят радость и веселье в жизнь. Иной раз мы смеемся над детьми, что они занимаются мелочами, мелкими мыслями. Малые мысли — как зернышки, которые помогают развитию больших. А почему нужно не презирать малых? Почему нельзя преступать вторую Божью заповедь, «возлюбить ближних?» — Ни одно живое существо, которое имеет отношение к кому-нибудь, которое приносит пользу, нельзя презирать. Это существо может быть голубем, курицей, овцой, волом, ко­нем, ослом — для каждого из них есть книга, в которой пи­шется: «Сегодня так нагрузили осла, завтра — так.» — Там все пишется, и если посчитает ему Господь по 5 монет в день, то через 100 лет, — если, скажем, служил вам осел всю жизнь, — какой капитал вы должны будете ему заплатить? Однажды окажется, что вы как тот должник, — вы должны ему 10 тысяч талантов. Вы скажете: «Я не помню,» — но Господь записал в книге, сколько вы ему должны. Так что все мы должны этим малым. Нашим нынешним развитием, нашими мыслями, нашими нынешними желаниями мы обя­заны этим малым, о которых говорит Христос. И, следова­тельно, раз мы им должны, нужно иметь к ним любовь, знать, что они работали на нас, а теперь нам важно рабо­тать для них.



Попутно я вам разъясню одну загадку. Меня часто спра­шивали, почему Светлые Существа интересуются людьми, что у них с на­ми общего. Одно время, когда Вознесённые Существа были в нашем поло­жении (как люди на земле), мы были в стадии развития животных и им служили. Они нам многим обязаны, и сейчас Божественный Закон призывает их расплачиваться. Так и Высшие Небесные Существа не презирают своих меньших Братьев, потому что те работа­ли на них. У вас может быть слуга невежда, но вы не знаете, какое отношение он к вам имеет, не знаете, почему Господь при­вел его в ваш дом. Ваша с ним связь возникла не сейчас, этот слуга много раз бывал в вашем доме. Вы не ведаете, но Господь знает. Может быть, этот слуга много раз спасал вашу жизнь от гибели; следовательно, вам важно проявлять всю любовь и снисходительность к нему.

Так мы объясним себе этот великий Божий Закон — иметь любовь к малым. Любовь направлена не к великим людям, к ангелам, к святым; она для малых, бедных, пропавших братьев. Вот почему у матери возникает такая сильная любовь к ребенку. Она его любит в силу этого Божьего За­кона, любит его неким внутренним огнем, потому что в него неузнанным вошел Господь. Вы хотите видеть Господа, а ког­да Он войдет в этого ребенка, вы говорите: «Зачем, Господи, ты дал мне этого ребенка?!» — Каждый день зовете Господа, и каждый день Его гоните. И считаетесь умными людьми! Такого поведения держитесь не только вы, но и весь мир. Господь каждый день испытывает ваш ум, чтобы увидеть, насколько вы Его любите и насколько говорите истину.

Одно время, разнесся слух, что Господь пошел по земле, чтобы посмотреть, как люди живут. И люди стали говорить: «На Небе теперь нет Господа, некому нас контролировать, будем жить как хотим.» — Господь уви­дел в одном месте, как кто-то продает слепого коня и гово­рит покупателю: «Ей Богу не слеп.» — «Раз веришь в Бога, поверю тебе,» — и купил покупатель коня. Увидел Господь у одного дома, что бьют вора: «Ради Господа — прос­тите!» — и простили ему. Эти двое явились потом на Небо и говорят: «Мы, Господи, на земле проповедовали Твое имя.» — И нынешние люди зовут Господа, когда хотят продать сле­пого коня или оправдаться. Священники призывают: «Верь­те в Господа,» — но что таким скажет Господь? — «Не знаю вас, потому что вы употребили Мое имя не ради Моей сла­вы, а чтобы обмануть людей, чтобы совершать преступления и покрывать их.»

Именно эти малые дела создают несчастья. Есть у вас слепой конь, вы хотите его продать во имя Божье. Но по­смотрите, и дайте себе отчет, что делаете. Знаете ли, что та­кое этот слепой конь? Это ваше тело. Люди говорят о нем дурное, и все его наказывают. Все говорят, что в нем кривда. Не тело виновато. Один человек напился в корчме и гово­рит: «Не давайте коню есть,» — сам грешит, а наказывает коня. Не презирайте тело, не путайте плоть со своими желаниями и похотями. От них нужно отречься, а не от плоти, потому что это значило бы отречься от всех мыслей и дел, которые происходят через нее. И не нужно мучить свое те­ло — это храм, который Господь создал. Следовательно, к сво­ему телу важно быть очень снисходительными, потому что по­ка оно здорово, вы можете работать.

Христос, говоря «их Ангелы», подразумевает те разум­ные Существа, которые ведут счёт нашим поступкам. То, что мы называем «совестью», и есть эти Ангелы, которые живут в нас и отмечают каждый наш поступок, хороший или дурной. Они говорят: «Ты поступил хорошо,» — или: «Ты посту­пил дурно.» — Обидишь кого-нибудь, его Ангел тебе говорит: «Ты неправильно поступил.» — Ты начинаешь оправды­ваться: «Извини, я немного нервничал, был в плохом настроении, такие были условия.» — То, что ты был в таком состоянии, не имеет ничего общего с правилом, что не нуж­но презирать этих малых; на нём стоят Божьи Законы.
.......
Эти малые дела иной раз приносят и большую пользу, и большой вред. Один волк любил говорить, что он герой, и царь среди животных. Лиса ему отвечала: «Не хвались так, потому что если комар влезет тебе в нос и тебя ужалит, ты ничего не сможешь ему сделать.» — «Как дуну носом, выле­тит,» — ответил волк. Однажды действительно комар влез ему в нос, ужалил его, внес заразу, и волк умер. И в нашей жизни малые причины часто могут в том или ином отношении содействовать нашему развитию, но мо­гут и помешать нам. Причины, которые нас делают хоро­шими или дурными, не плохи или хороши сами по себе. Возьмите, например, воздух. Когда вы принимае­те его в легкие, он очищает кровь, но если он попадет вам в желудок, у вас будет болеть живот. Одно и то же произ­водит в разных случаях такое разное действие. Если вы по­местите в желудок углерод в растворенном виде, вам будет приятно, но если он попадет вам в легкие, он вас отравит. Следовательно, под теми малыми вещами, о которых говорит Христос, Он понимает совокупную человеческую жизнь, с которой мы тесно связаны.