Из старых записных книжек.
РОМАНС.
Сорок четыре
Мы молоды еще,
........нам по сорок четыре,
Мы молоды, пока
........не брошено перо.
Пока еще живем
........мы в этом страшном мире,
Пока моя свеча
........сгорает с двух сторон!
Опять свела судьба!
........Благословенен случай!
Опять сошлись пути,
........исчезло "я" и "ты".
Нас притянуло так,
........что, может, даже лучше,
Что с язв больной души
........сорвало все бинты.
Ты снова замужем?
........Кто трижды отрекался?
Ты снова замужем?
........Апостол ли? Дурак?
Который раз шепчу:
........- Теперь не отступайся!
Петруша, Петр, камушек,
........соблазн ...что не так?
Теперь не будет дней,
........лишь ожиданье ночи.
Из прошлого в теперь
........напрасная стрельба,
Пока уводят цель
........лукавые отточья,
Которые в строку
........все ставит нам судьба!
Наступит пятый ХИН,
........исполню все, что должно.
Дорога приведет
........в какой по счету Рим?
И здесь в пыли времен
........и в порохе дорожном
Грядущее грядет,
........готовлюсь к встрече с ним.
Теперь я не боюсь,
........что снова на попятный,
Что снова на себя
........приму наши грехи,
Quo vadis, domine?
........Мне снова на распятье,
Нести свой вечный крест,
........проекты и стихи.
Несущим в мир любовь –
........повторные Голгофы.
И с Воскрешающим
........свидания опять:
Умножь и сохрани
........нам огненные строфы
И юный жар любви
........дай и в пятьдесят пять!
1996
ПРИМЕЧАНИЯ
(для любознательных интересующихся):
…Петруша, Петр, камушек, соблазн …что не так? - В Писании мы читаем: "…и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее…" (Мф. 16:18). Однако, ясно, что краеугольный Камень веры и Церкви - это сам Христос. Дело в том, что Христос здесь, как о "сем камне", говорит о Себе, а не о Петре. Есть ещё одно выражение о камне, которым Себя называет Бог – «Камень преткновения или соблазна». На латыни «петрос скандале» — камень скандала, конфликта. Автор стихотворения считает, что именно это характеризует душевную раздвоенность характера Петра, его несознаваемую страсть к предательству и искреннее трагическое самоотверженное раскаяние, за что он и был прощен Иисусом. Также трактовка камня преткновения и соблазна вынуждает автора к разделению двойственной сущности характеров краеугольного камня: Иисус – камень основания, Петр – камень конфликта и раскаяния. С этим камнем не надо играть, передвигать, употреблять не по назначению. Это камень, предназначенный для основания всего;
…Наступит пятый ХИН… - ХИН (Христос из Назарета) - единица периодизации жизни человека, равная 15±2 года, отличающиеся психологической, эмоциональной активностью и творческой эффективностью деятельности. Рубежи максимальной творческой продуктивности человека соответствуют его возрастам в 15, 30,45 и 60 лет. Одно из лучших научных обоснований периодизации деятельности человека - см. статью выдающегося ученого-минералога А.Г. Жабина “ХИНЫ, КАК СТУПЕНИ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ”;
… И юный жар любви дай и в пятьдесят пять!... Согласование времен в стихотворении: действие происходит в конце третьего/начале четвертого ХИНа (…нам по сорок четыре…), персонаж – литературный герой предвидит свою судьбу в возрасте после 60-ти (…наступит пятый ХИН…) и просит Воскрешающего даровать хотя бы десять лет активной счастливой жизни перед выполнением своего предназначения.
Все приведенные сведения находятся в свободном доступе в Интернете.
Иллюстрации ”Петр в цирке“ и "Quo vadis?" к роману Г.Сенкевича ”Камо грядеши” художника Яна Стыки (1902 г.)