ПЯТОЕ УСЛОВИЕ
Пятым условием для наблюдения будет ответ на вопросы: где я наблюдаю и когда я наблюдаю?
Вы уже догадались, что ответом будет момент здесь и сейчас.
Где, это здесь, а когда, это сейчас.
Я определился с пятым условием, о котором надо более подробно поговорить.
Здесь и сейчас в поле моего сосредоточенного внимания оказалась точка здесь и сейчас и я за ней наблюдаю и свои наблюдения записываю.
Важно знать, здесь, это момент неопределенного места, а сейчас, это момент неопределенного времени.
Можно сказать, что неопределенность места и времени является отсутствием места и времени и это так.
Тогда можно сказать, что здесь и сейчас отсутствуют и этого момента нет.
Да, для какого – то материального предмета важно точное место себя нахождение и точное время себя проявления, а для меня как наблюдателя точное место и время не важно. Мне важно только наблюдать эту материальную предметную точку, потому что я знаю, что местом здесь и временем сейчас являются моё поле наблюдения, как конкретное пространство нахождения, хранения и проявления всех мной наблюдаемых точек.
Я, как наблюдатель, могу себя назвать всевидящим оком, потому что вижу всё и знаю всё о своих наблюдаемых точках.
Мной наблюдаемые точки, в своем большинстве, проявляются в движении и условно мигрируют, не являясь оседлыми. У них нет постоянного места пребывания, да и время тоже постоянно меняется.
Не странно ли, конкретное время постоянно меняется, конкретное место тоже постоянно меняется, а неконкретный момент здесь и сейчас никогда не меняется.
Значит, всё конкретное не является конкретным, а всё, что неконкретное конкретным является.
Именно в здесь и сейчас всё становится реально конкретным, а не само по себе, потому что само по себе конкретное, конкретным не является.
Попадая в здесь и сейчас не конкретное становится конкретным, а конкретное остается конкретным, хотя сам момент здесь и сейчас кажется не конкретным.
Зная о линейности времени и его отрезочных этапах и циклах, через неопределенное время СЕЙЧАС можно наблюдать за этапами определенного прошлого, настоящего и будущего времени и видеть в них проявленные события той точки, за которой ведется моё наблюдение.
Видится такая картина: перед моим всевидящим оком наблюдателя проходит поток линейного времени той точки, за которой веду наблюдение и события, в которых эта точка проявляется.
Все точки земного бытия попадают в ловушку линейного времени, поэтому мне легко за ними наблюдать. Они не могут куда либо без вести исчезнуть, даже если условно умирают и условно становятся невидимыми в потоке линейного времени.
Точки для наблюдателя в любом виде видимы, потому что точки имеют свои определения.
Например:
Точка, как ЧОС, видимая точка.
Точка, как душа, покинувшая мертвое тело, тоже для наблюдателя видимая точка.
Точка, как астральное тело, тоже видимая точка для наблюдателя.
Для ЧОС астральное тело не видимо, душа тоже невидима и так всё по аналогии.
Для ЧОС видимы только материальные предметные точки и явления, которые происходят в поле его зрения.
Поле зрения ЧОС ограничено возможностями его органов чувств, а диапазон чувствования ЧОС не велик.
ЧОС всегда вынуждено находится в конкретном месте и в конкретное время и в моменте неконкретного времени и места здесь и сейчас находиться не может. Ему становится некомфортно и страшно.
Неопределенность его пугает и дисгармонирует.
Не все ЧОС способны связать неконкретное с конкретным, неопределенное с определенным, неочевидное с очевидным и так далее.
Человеческие мудрецы очень важное значение уделяют моменту здесь и сейчас и легко связывают с ним конкретное место и время своего бытия, как точки и всего своего окружения.
ЧОС существует в узких рамках своих представлений и за эти рамки выйти не может. Можно в какой – то степени расширить эти рамки, но всё равно ЧОС останется существовать в этих уже расширенных рамках своих представлений.
Да и рамки только будут казаться расширенными.