Глашатаи бога

                ИЗ СЕРИИ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

               


          ГЛАШАТАИ  Б О Г А.

            КНИГИ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ 
                ПРОРОКОВ 
                В  СТИХАХ

               

                НИКОЛАЙ  МЕДВЕДЕВ               

«Основное впечатление о пророчестве, которое складывается из многообразия фактов и текстов, будет, очевидно, следующим: пророк — это человек, который обладает непосредственным опытом Богообщения, который воспринял откровение священной воли Божией, который судит настоящее и созерцает грядущее в Божественном свете и который послан Богом, чтобы напоминать людям о Его воле и вести их путем послушания Ему и любви к Нему. Понимаемое таким образом, пророчество — это нечто свойственное Израилю, одна из форм, с помощью которых Божий Промысел руководит избранным народом.
Пророки играли значительную роль в религиозном развитии Израиля. Они не только удерживали народ на путях истинной веры в Ягве и вели его по этим путям, но были и главными носителями развития Откровения. В этом сложном процессе каждый из них выполнял собственную задачу, однако все разнообразие их усилий укладывается в три, главные направления, которые и составляют отличие религии Ветхого Завета: монотеизм, мораль, мессианские чаяния».



А ты, поэт! Избранник неба-Глашатай истин вековых... Н. А. Некрасов, «Поэт и гражданин» ...
               




Н.МЕДВЕДЕВ

 ПРОРОЧЕСКИЕ
 КНИГИ
 В СТИХАХ
             Том 1
КНИГА ИСАИИ
КНИГА ИЕРЕМИИ.
ПЛАЧ ИЕРЕМИИ


 




ВВЕДЕНИЕ               
ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ
«В широком смысле слова пророком («нави») в Библии часто именуется весь богом избранный народ, которому Создатель открывал Свою волю и являл особое покровительство и милость. Израиль должен был быть тем рупором, посредником, через которого Бог объявлял Свою волю всему человечеству. В этом смысле Израиль называется «народом пророков», предназначенным служить «светом к просвещению язычников» - людей, «седящих во тьме и сени смертней». Но Израиль из-за своей «жестоковыйности»не смог выполнить высокого назначения. Из-за своей греховности он не смог предстоять непосредственно Лицу Божию, для него самого потребовались посредники-пророки».

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ
Состоит из отдельных речей Исаии, сгруппированных не в строго хронологическом, а в систематическом порядке. Первая часть книги (1-39 главы) имеет характер обличительный, вторая (40-66 главы) — утешения израильскому народу в виду ожидающего его вавилонского плена.
НЕЧИСТОТА Израиля.               
«О, небо, Господа послушай
и ухо приложи земля.
Моря подвластны мне и суша,
Создатель всей Вселенной Я.               
Вот создал, воспитал детей Я,
а они подняли мятеж.
У них напрасная затея,
как опьяняющий кутеж.               
Бык знает своего владельца,
кормушку – ослик и ишак.
Израиль злое творит дельце,
снова неверный сделал шаг.               
О, горе грешному народу-
зла и преступности творцу:
Бога сменили на природу,
где послушание Отцу?               
Куда ещё вас бить, мятежники?
Ведь ваши головы в крови.
Неужто мало бил вас, грешники,
чтоб прежнего не норовить?               
Землю враги опустошили,
а города сгубил огонь.
А вы грешите, как грешили,
не исполняете Закон.               
Неужто мало было горя?
Страдал и род, и каждый дом.
Иль уподобить вас Гоморре,
иль чтобы вас постиг Содом?               
Откройте окна, двери дома,
слушайте Господа, уморы.
Тираны нового Содома,
грешные жители Гоморры.               
Пресыщен вашим всесожженьем,
нет пользы мне от ваших жертв.
Достаточно лишь уваженья,
зачем мне фимиам торжеств?               
Зачем мне ваши новолунья,
они же – бремя для меня.
Я знаю: вы лгуны и лгуньи,
вы же двулики у огня.               
И не тяните ко мне руки,
Я отвожу от вас глаза.
Не слышны мне молебнов звуки.
Вы все, как на ветру лоза.               
С глаз моих злобу удалите,
учитесь делать всем добро.
Участье сиротам дарите,
вдове отдайте серебро.               
Ко мне, рабы мои, придите
и мы все выясним дела.
Будьте послушными, съедите,
что лучшее земля дала.               
Грехи все ваши станут светлы,
хоть были алыми, как ткань.
Мятежники умрут у ветлы,
не поздно, сын, безгрешным стань.               
Такое как могло случиться?
Откуда взялись злые лица?
Грех каждый день к тебе стучится,
как проститутка ты, столица.               
Серебро нынче стало шлаком,
пиво разбавлено  водой,
и ржавчину нашли под лаком,
князей с ворами - за грядой.               
Я от противников избавлюсь
и отомщу своим врагам,
скажи мне только: «Я исправлюсь.
Оставлю в мире шум и гам».               
Восторжествует справедливость
и будет выкуплен Сион.
А грешники за неучтивость
отправятся на суд в Сидон.               
Им будет стыдно и обидно
сохнуть, как древо на корню.
Что ж, сами шли к тому, как видно,
Я их не спас, себя корю.

   ПРЕДСКАЗАНИЕ о последних днях.               
В последние дни утвердится
Сион над пиками всех гор.
Народ рекою будет литься
послушать Божий приговор.               
Перекуют тогда народы
свои мечи на лемеха
и больше не придут, уроды,
губить за злато и меха.               
Вы переняли у востока
то, чем грешил там каждый маг.
И серебра и злата столько!
Но веры в Бога нет в умах.               
А столь коней, что не приснится,
и много сделанных божков.
У каждого есть колесница
и тьма охотничьих рожков.               
В ужасе спрячешься ты в скалах
перед величием творца.
Сникнут надменности оскалы,
грешных унизит блеск Отца.               
Господь настигнет всех тщеславных:
простых и знатных разных мер
и корабли фарсисцев славных,
чтоб все усвоили пример.               
Исчезнут в небыль истуканы,
которым кланялись они,
и хлеб Иерусалима канет
и воду выпарят огни.

 День Иеговы.               
Господь отнимет у Иуды
старейшин, воина, судью.
Наступит произвол повсюду,
защите Господа – адью.               
Иерусалим тогда споткнулся,
а град Иуда вновь упал
и в грех Содома окунулся,
из-за него чуть не пропал.               
За то, что дочери Сиона
стали надменными опять,
что божеством стала мамона,
Бог повернёт утехи вспять:               
темя девиц покроют струпья,
Всевышний обнажит их лоб,
отнимет украшенья в купе,
на них не взглянет и холоп.               
А вместо аромата масла
вокруг повиснет только вонь,
словно в конюшнях спали, в яслях,
под заунывный по ним звон               
Из-за ведущих ты блуждаешь,
многострадальный мой народ.
Но ты вождей не осуждаешь,
смиряясь с тем из года в год.               
Могущество схоронят войны,
падёт немало от меча.
Народ – отступник самовольный-
сейчас, как на ветру свеча.

 Надменные женщины.               
В тот день семь милых женщин схватят,
прося мужчину одного,
без обручения и сватьев,
назваться именем его.               
«Будем носить свои накидки,
жевать свой хлеб, мести свой сор.
Но тем община даст нам скидки,
что не прилепится позор.               
В тот день росток, взращённый Богом,
подарит славу, аромат.
Кто уцелеет – их немного-
будет наследником громад.               
Когда Бог смоет испражненья
от тех сионских дочерей,
духом суда, духом сожженья,
грех выжжет, как сухой пырей.               
Над местом бывшего собранья
днём будет облако и дым,
и блеск огня средь ночи ранней,
как знак старейшинам седым.               
Поставлен будет там шалаш,
во время зноя даст он тень.
все, кто в пути, в него залазь,
согреться в непогожий день.
 
ПРИТЧА о винограднике Иеговы.               
Спою любимому я песни
о винограднике его.
Вскопал он землю, вывел плесень,
и в землю семечко легло.               
Вот урожай снял диких ягод
от этих виноградных лоз.
Горят они в лучах, как яхонт,
но вкус доводит всех до слёз.               
О, жители Иерусалима,
Иуды непослушный люд,
садил я лозы «Экстра», «Прима»,
дички-плоды взросли для блюд.               
Заброшу я свой виноградник,
разрушу изгородь вокруг,
конём затопчет его всадник.
засохнет без хозяйских рук.               
Те лозы – жители Иуды,
а поле – Израиля дом.
Любимы Богом были люди,
когда послушно жили в нём.               
Страшись, кто дом прибавит к дому,
множит любой ценой поля,
вкушая сладкую истому,
мечты в чужой душе паля.               
И горе всем встающим рано,
чтобы напиться крепких вин.
Пьяный становится бараном,
Не находящим свой овин.               
На тех пирах играет арфа,
а также бубен и свирель.
Пьяным мила любая «Марфа»
и каждый куст для них - сирень.               
Народ отправится в изгнанье
за то, что Богом пренебрёг.
Неотвратимо наказанье
всем тем, кого я так берёг.               
Простой народ замучит жажда,
вся знать их будет голодать.
Сойдёт в шеол четвёртый каждый,
чтобы грехи там осознать.               
Потупит взор, кто выше рангом,
унижен будет каждый раб.
Всех грех ударит бумерангом,
тут не попятишься, как краб.               
Горе всем тем, кто преступленье
притащит на верёвках лжи.
Ты впрягся в грех? Нет искупленья,
теперь ответ за всё держи.               
Горе, кто зло зовёт добром,
добро всегда считает злом,
не видит свет за серебром,
во тьме ему помощник – лом.               
Горе, кто гонит самогон,
горе, кто сильно пьёт вино,
за мзду перевернёт закон.
Он – очень слабое звено.               
Как пламя пожирает жито,
как гибнет в пламени трава,
так будут грешные изжиты,
в костре сгорая, как дрова.               
Закон отвергли Иеговы,
не выполняется завет,
грехи их сжали, как оковы,
не держат с Господом совет.               
Всевышний воспылает гневом,
народ свой грешный поразит:
Погубит враг, рычащий левом,
хотя и сам он – паразит.               
Схватит, рычащий враг, добычу,
ляжет на землю гнетом тьма.
Так платят люди за обычай,
за жизнь без веры и ума.

  ВИДЕНИЕ храма.               
Железо гибнет от коррозии,
хоть толщиной оно с подкову.
В год смерти царственного Озии
увидел раб ваш Иегову,               
сидящим, на златом престоле,
надеждой наполняя храм,
Над Богом – серафимы, что ли,
склонив главу к шести крылам.               
«Свят Бог,- кричали серафимы,-
во всех твореньях – его слава!»
Дым проплывал пред взором мимо,
стержни дверей дрожали справа.               
«Я раб с нечистыми устами,-
сказал Иосий, - горе мне.
Глаза мои смотреть устали,
я весь горю, как на огне».               
Тогда один из серафимов
коснулся вскользь моего рта:
«Проплыло беззаконье мимо
и грех свалился за борта».
            
  ПОРУЧЕНИЕ Бога Исаии.               
Затем я слышу Бога голос:
«Кого послать от нас к рабам?»
На голове моей взмок волос:
«Пошли меня к бараньим лбам».               
Господь сказал: «Пойди к народу
и всем мои слова скажи:
хоть слух у вас есть от природы,
отныне вам глухими жить.               
Не слышать вам моего слова
и знаний вам не получить.
На всё смотрите снова, снова,
но кто вас сможет научить?               
Сердце народа сделай грубым,
Невосприимчивым - их слух.
Заклей глаза, не трогай губы,
сколько прощать мне этих слуг?               
Им не дождаться исцеленья
до самых городских руин,
пока не вымрут все селенья,
жив будет хоть один раввин.               
Как воцарится запустенье,
тогда придёт прощенья день.
Потомство – святости растенье-
даст бывшего народа пень.
  Ахаз в страхе. Дева
              рожает Эммануила.               
Когда Сирийский царь Рецин
(а с ним- Израильский Факей)
Иерусалим–град взять решил,
то Бог им не сказал: «Окей».               
Будет разбит союзник персов-
сторонник Сирии - Ефрем.
Хлебнут ни солоно, ни пресно».-
озвучен тезис, как рефрен.               
Исаия внемлет Богу сразу:
«С сыном своим пойди к пруду,
там, встретившись, скажи Ахазу,*
что я на помощь к ним приду.               
Затем Господь сказал Ахазу:
«Проси знамение любое:
подобное горенью газа
или, как небо голубое».               
«Зачем испытывать мне Бога?»,-
не стал просить о том Ахаз,
чтоб Бог не утомлялся много.
Бог дал знаменье в другой раз:               
«Добропорядочная дева
разродится ребёнком милым,
как ветвь Давидового древа,
и имя даст Эммануила.               
И прежде, чем малыш узнает,
как зло прогнать, сделать добро.
с земли два царства исчезают,
как погрозивший в небе гром.               
В тот день, чтоб ты, Ахаз, учёл,
Бог свистом созовёт всех мух,
от Нила ассирийских пчёл,
чтобы стада пали от мук.               
Везде появится терновник
На месте виноградных лоз
и мой народ – большой виновник-
прольёт тогда немало слёз.

БЕДСТВИЯ.               
Затем сказал мне Иегова:
«Отверг народ мой без возврата
поток Силома, моё слово,
пусть он боится вод Евфрата.               
Вода поднимется по руслам,
выйдет из многих берегов,
прольётся по Иуде суслом,
забродит, выйдя из оков.               
Народы, зло везде творите,
но от него падёте вы.
Вооружайтесь, но сгорите,
как в печке стебли крапивы.               
Признайте святость Иеговы
и перед ним вострепещите.
Коль вы отвергли Божье слово,
жните свой хлеб и не пищите.               
Бог, как святое обновленье.
Для двух израильских домов
будет он камнем преткновенья,
ловушкой для его умов».               
Сверни свидетельство, Всевышний,
и запечатай свой закон.
Навстречу Господу все вышли,
кто с ним знаком и незнаком.               
Коль скажут: «Обращайтесь к духам
и к прорицателям самим,
иль «божеству» шепните в ухо»,
но идол не поможет им.               
И проклянет царя голодный,
потом и Бога своего.
Взгляд космос отвернет холодный
от вида жалкого его.

 СВЕТ ИЗ  ГАЛИЛЕИ. Князь мира.               
Тогда-то каждый угнетённый,
с надеждой всматриваясь ввысь,
вокруг увидят сумрак тёмный,
тяжёлая наступит жизнь.               
Земля когда-то унижалась,
не будет беспросветной мга.
Тогда Господь явил тем жалость,
исчезла смертная игла.               
Потом ту землю почитали,
во тьме народ увидел свет.
Наивно люди посчитали,
что грех прощён, тревоги нет.               
Ты сокрушил тогда их бремя,
работы требующий, кнут.
Грешит народ. Наступит время,
когда в дерьмо его вновь ткнут.               
У нас родился, брат, ребёнок,
нам всем дарован Божий сын,
то не в траве лесной опёнок
и не дубок среди осин.               
Он будет княжеского рода,
новых законов добрый вестник.
Мессия своего народа,
Вечный Отец, Чудный советник.               
Расширится его правленье
и миру не найти конца.
В царстве Давидовом равненье
держать все будут на юнца.               
Накажет Бог высокомерных:
Ефрем надменный, самарян,
чтоб снова стал, как прежде, верным
каждый из названных мирян.               
Народ не ищет Иегову,
даже не внемлет его слову,
не говоря уж про почёт.
Бог у Израиля отсечёт               
сразу и голову, и хвост,
камыш сухой, побег древесный,
один из них – святой прохвост,
а голова – старец известный.               
И этот старец и «пророк»
вносили в общество порок
Вожди, ведущие народ,
заставили его блуждать.
И в замешательстве весь род:
чего от Бога теперь ждать?               
Люди – отступники, злодеи-
Я к вам не буду милосерден.
Зачем вы в ложь уста одели?
Вы во грехе, как в сети сельди.               
Господь не может больше ждать.
тому его гнев не утих.
против злодеев и шутих.
Земля от ярости Господней
горит, как будто в преисподней,
народ стал пищею огню…
И мы идём к такому дню.


.АССИРИЯ – розга гнева Божьего.               
О, горе всем несущим беды,
кто делает добычей вдов,
кто над сиротством ждёт победы.
Возмездие придёт в ваш дом.               
Что делать будете потом,
когда погибель к вам ворвётся?
Кто пустит вас тогда в свой дом?
На вопль гнев Божий отзовётся.               
«Ты, ассириец, - моя розга,
что выражает весь мой гнев,
внуши рабам в глубины мозга,
что к ним ты послан мной, как лев.               
Я дотянусь своей рукою
к царствам, придумавших божеств.
А ассирийцев кровь рекою
прольёт потом один мой жест.               
Превознесётся ли топор
над тем, кто рубит им бревно?
Трость, посох - средства для опор,
им править нами, не дано.               
Пошлю на грозного Ассура,*
на знать кичливую его
под громкий рёв вселенской зурны
всё пламя гнева моего.               
И свет Израиля сожрёт
в один день тёрны и волчцы,
и лес, и сад, и каждый род,
как шерсть паршивенькой овцы.               
Тогда остаток Израиля
будет на Бога уповать.
Землю свою за милей милю
им Бог поможет обживать.               
Народ, живущий на Сионе,
не бойся грозного Ассура:
его могущество на склоне,
меч не спасёт да и посула.               
Сейчас идёт он на Мигрон,
вой гласом скорбным, дочь Галима.
Светило спряталось меж крон,
уходят жители Гевима.               
Время летит, в забвенье мчась,
по полям жизни зёрна сея.
В определённый Богом час
произрастёт ветвь Иессея.               
И почиет на нём дух Бога,
дух разума и дух совета,
дух благочестия прямого,
дух крепости и дух завета.               
Исполнится Господним страхом
и состоится Божий суд
над телом бодрым и над прахом
и ангелы мир принесут.               
Не по глазам Господь осудит
и не положится на слух:
Судить по правде бедных будет,
убьёт он нечестивых слуг.               
И будет жить с ягнёнком волк,
лежать с козлёнком рядом барс.
И лев найдёт в соломе толк
и станет нежным его бас.               
«Никто не будет делать зла
на всей моей святой горе,
ведь благодать с небес сползла,
чтоб жить в жилище и норе». 
Возвращение изгнаных
            израильтян.               
Язычники придут к остатку,
склоняясь к корню Иессея.
И заживут с чужими сладко
евреи, коих бог рассеял.               
Не будет зависти Ефрема,
не притеснит его Иуда.
Настанет золотое время.
никто страдать больше не будет.               
Ограбив всех детей востока,
наложат руку на Эдом.
И отомстят врагам жестоко
и уведут рабынь в свой дом.               
Иссушит Бог заливы моря,
разбив реку на семь ручьёв,
и пленные, с Асуром споря,
проложат путь домой плечом.               
И скажешь в тот день: «Славлю Бога,
что отвратил от меня гнев.
Господь – мой посох и дорога,
я без него и слеп и нем».               
Один Господь – моё спасенье,
он – сила, пение моё.
Хочу я жить под Божьей сенью,
пока не чувствуя её.            
  Приговор Вавилону.               
Поставьте знамя на горе,
махнув рукой, возвысив глас.
Смотри погоду на дворе,
спеши уйти из моих глаз.               
Иди в ворота властелинов.
Обозревает Бог войска.
От края неба по долине
идёт гнев Божий и тоска.               
Рыдайте, день Господа близок.
Придёт он к нам, как ураган,
чтобы смести моральный кризис
и вавилонского врага.               
У всех вас руки опустились,
растопит страх ваши сердца.
Теперь напрасно вы крестились
в предверьи близкого конца.               
Приходит день Господа лютый,
гневом и яростью дыша.
И шар земной, с орбиты сдутый,
Дух потрясёт, как малыша.               
И землю сделает пустыней,
испепелит родник греха.
Померкнет солнце и остынет,
а псы взахлёб будут брехать.               
За беззаконье нечестивых
наказан мир будет, за зло.
Отвергну я молитвы льстивых,
от гордых не приму козлов.               
И как от зверя мчится серна,
как стадо брошенных овец,
все побегут от рабской скверны
туда, где жил его отец.               
Кто попадётся – пол пронзённый,
падёт пленённый от меча.
Детей раздавят, словно зёрна,
и обесчестят жён, мыча.               
Я против них мидян пошлю,
они не льстятся серебром.
Их стрелы юношей прошьют,
плод чрева уничтожит лом               
И гордость царственных халдеев,
красу царств мира – Вавилон-
В извечный траур Бог оденет
и уничтожен будет он,               
как и Содом, как и Гоморра,
и жителей не будет в нём.
Зверей поселится там свора,
в чертогах, выжженных огнем               
Да будет филин жутко ухать,
в залах рогатые скакать.
Шакалий вой дойдёт до слуха,
эха гиенного раскат.               
Не замедляясь, дни Господни
к народу пленному придут
и вытащит Дух с преисподней
евреев и поселит тут.               
Простит Израиль и Иакова,
прилепит иноземцев к ним,
отдав рабов еврею всякому,
кто был в Ассирии гоним.               
 Предсказание о царе
 Вавилона.               
И устранит Господь от скорби
народ, от длительного ига,
что жил в плену, как рыба в колбе,
моля спасительного мига.               
Хвала тебе, Отец, Учитель,
что рабство наше ты пресек:
ушёл в небытие мучитель,
царство рассыпалось в песок.               
Бог сокрушил жезл нечестивых,
скипетр зазнавшихся владык,
всех мучивших неотвратимо:
и стариков, и молодых.               
И наполняет землю радость,
и распрямился снова кедр,
и грешная исчезла гадость,
Ассур – в аду, в глубинах недр.               
Ад пробудил всех  рафаимов.
всех бывших на земле царей,
чтоб посрамили твоё имя –
царя тиранов и псарей.               
Твоя гордыня в преисподней,
черви – постель и твой покров.
Недавно метил на трон Господний,
невинных проливая кровь.               
Ты потрясал десятки царств,
покой на землях колебал.
Столь горя причинил, мытарств,
встречай в аду последний бал.               
лежат цари все в вечных спальнях,
а ты повержен вне гробниц.
В царстве ушедших ты опальный
и станешь кормом для грибниц.               
Ты прежде покорял народы
и грабил их под громы труб,
теперь ты - царственной породы –
в мире теней - презренный труп.               
Не вспомнится злодеев племя-
много народов разорил…         
Всё может смертный, только время
он до сих пор не покорил.               
Сынов его готовь к закланью
за беззакония отца.
Пускай же под народной дланью
падёт паршивая овца.               
«Я истреблю внуков тирана,
сгублю весь царственный остаток
и от Египта до Ирана
пошлю евреям всем достаток.               
Пусть Вавилон кишит ежами
и утопает в гниль болот.
Сотру названья на скрижалях,
кто тирании был оплот.               
Как я помыслил, так и будет,
как я задумал, состоится.
Святой Дух Мой народ разбудит
и он с мечами затаится.               
Спадёт с людей моих ярмо
и бремя снимется с рамен.*
Ликуй, Иуда и Ермон,
свобода к вам придёт взамен.   
 Опустошение земли
                филистимлян.               
Было пророческое слово,
когда почил наш царь Ахаз.
Порадуйся Филистим снова,
ведь угнетатель твой угас               
и жезл Асура поражён,
его не действует закон
и в корне аспид обнажён,
плодом его будет дракон.               
Тогда бедняк будет накормлен
и к нищему придёт покой.
Я вырву всюду твои корни,
убью я весь остаток твой.               
Вой, град! Рыдайте, ворота!
Лей слёзы грешный Филистим.
Готовься к участи крота,
грехи тебе мы не простим.               
Что скажут вестники народа?
Да, утвердил Господь Сион.
В нём есть убежище для рода,
там бедных защищает он.          
Разорение Моава.               
Сбылось пророчество Моаву,
он уничтожен, разорён.
Народ его идёт оравой
к Дивону, зол и разярён.               
Пришёл он плакать на высоты,
готов над Нево он рыдать.
Где же причёсок их красоты?
Пришлось от ножниц им страдать.               
На тело вретище оденьте.
Вопит от горя Есевон.
Тревожно вскрикивают дети,-
так засуха рисует фон.               
Рыдает сердце о Моаве,
жильцы чьи тянутся в Сигор.
Песок в палящей, знойной лаве
не прерываясь, течёт с гор.               
Иссякла вся вода Нимрима,
засохли нивы и луга.
Здесь, видно, действует незримо
предавший Господа слуга.               
Остатки бывшего стяжанья
и то, что держится в руке,
под звуки блеянья и ржанья
несут в Аравию, к реке.               
Кровь вместо вод в реке Димона.
Уже спешат к Моаву львы.
Нужна ли вам теперь мамона,
коль с жизнью расстаётесь вы.            
Весть против Моава.               
Шлите ягнят земле Владыки
из Селы дочке на Сион.
Птицам блуждающим и диким
подобен дочек ихних сонм.               
«Составь совет, прими решенье
и осени нас среди дня.
Познавших голод и лишенья,
не прогоняй, хоть не родня.               
А также изгнанных укрой,
в скитанье кто, не выдавай.
Хоть кабачковою икрой,
кормить бедняг не уставай.               
Ибо грабителей не станет,
всем притеснителя – капут.
Век благоденствия настанет,
освободив людей от пут.               
И будет твёрд престол Давида
и, по пророчеству судя,
придёт судить нас не для вида,
а правду ищущий, судья.               
Чрезмерна гордость у Моава.
всегда неискренняя речь.
Моавитян лишил Бог права
свой быт устроенный сберечь.               
Поплачьте о лозе Севала.
Ты где, обильный виноград?
Моавитянка прозевала,
когда побил лозу всю град.               
Хоть на высоты устремится
и к Богу явится Моав,
но сколько грешному не мыться,
он прежних не получит прав.               
Будет унижено величье
былых моавитских твердынь»,-
Господь сказал об этом лично,
ещё задолго от гордынь.
            

Гибель Дамаска. Умаление
              славы Израиля.               
Вас не спасёт смиренья маска,
коль нечестивый у вас нрав.
Грядут развалины Дамаска –
его Господь лишает прав.               
Все города будут заброшены,
они приютом будут стад.
Песком обильно припорошенный,
плодов не даст, как прежде, сад.               
Слава уменьшится Иакова
и станет тоньше его стан.
Пророчество то будет знаковым
и для других заблудших стран.               
Тогда, прижатые к торцу,
поймут отступники позор
и обратят они к Творцу
с мольбой спасения свой взор.               
Будут поспешными их старты
от дел, что творят их персты.
Вмиг от Ваала и Астарты
укроются за три версты.
            
Участь забывших Бога.               
И станут грудами развалин
все крепости и города.
Грех на себя тобой был взвален,
легка ли ноша, борода?               
Забыт тобою Бог спасенья,
его прибежище у скал.
Был весел под зелёной сенью,
лозу чужую ты ласкал.               
Ты только скорбь получишь с жатвой.
чужой лозы нежданный дар:
ты словно от пружины сжатой,
получишь от небес удар.
               
       Горе Египту.               
За Эфиопскою рекою
есть очень древняя земля.
Её достану я рукою,
она соседям, как змея.               
За море к страшному народу
она послов по морю шлёт
в судах папирусного рода,
чтобы тиран уменьшил гнёт.               
И все вы, жители вселенной,
Прислушайтесь к зову трубы.:
В горах поднимутся нетленны
знамёна веры и борьбы.               
И прежде, чем созреют грозди.
для собиранья винограда,
его собьют Господни гвозди
и ему птицы будут рады.               
Народа страшного посланцы
отправят Саваофу дар
и будут петь, кружиться в танце
и веселиться мал и стар.
            
Господь накажет Египет.               
В Египет к страшному народу
Господь на облаке грядёт.
Он на язычества природу
управу без труда найдёт.               
Сразится брат здесь против брата
и против друга пойдёт друг.
И царство понесёт утрату,
восстанут царства все вокруг.               
И дух Египта изнеможет
разрушу я совет его
и чародейство не поможет
и сонмы идолов его.               
В руки властителя предам,
над ним свирепый будет царь.
Вода исчезнет и еда,
не будет полотна, как встарь.               
Введен Египет в заблужденье
в его проектах и делах:
послал Господь дух опьяненья
в народный ум во всех углах.            
Египет и Ассирия будут служить
  Господу.               
Напомнят египтяне женщин,
Господа с трепетом боясь.
И силой царство станет меньше,
уже с Иудой не борясь.               
Пять городов в земле Египта
заговорят, как Ханаане,
поставят памятник из гипса
Творцу, как истуканам ране.               
В молитвах Господа просите,
чтоб он послал вам исцеленье,
и от Творца придёт спаситель
в Египет в каждое селенье.               
И люди Господа познают,
неся в храм жертвы и дары,
поймут, что благодать вползает
ко всем, кто кается, в дворы.               
Людей грех мучил, паразит,
соблазном разум был залит.
Их Бог за это поразит,
как вновь рождённых исцелит.               
Свяжет Ассирию с Египтом
большая, общая дорога.
(отражено то в манускрипте).
И Бог их встретит у порога.               
Тогда Израиль будет третьим,
как эти два благословим.
Так Бог овец заблудших встретит,
примет, как пастырь их в овин.
       
         
Знамение победы
           над Египтом.               
Тартан был послан Сарагосом
и быстро в битве взял Азот.
Тогда прошёл Исаия босым
и голым миль больше двухсот.               
«Это для всех моё знаменье,
что будет у Египта крах.
Иль у кого-то есть сомненье,
что вместо царства будет прах?               
Когда персты мои коснутся,
где этих царств блистает трон,
за эфиопов ужаснутся,
падёт Египетский патрон.               
Зачем я верил в фараона?
Нет больше призрачных надежд.
Асура хвалят, как ворону,
я от стыда не вскину вежд.               
Толпы пленённых из Египта
царь ассирийский поведёт.
Тень не найдёт от эвкалипта
в пути изморенный народ.               
и скажут жители страны:
«А мы надеялись на власть,
веря, никто со стороны
свободу не сумеет вкрасть».
            
 «Пал, пал Вавилон».               
А ветер свистит, словно пули,
горячая кровь в венах стынет.
Как воют песчаные бури
из страшной страны, из пустыни.               
Злой сумрак, как тать, нависает.
огромные руки, как грабли.
(явленье увидел Исаия),
опустошают всё, грабят,               
как будто орду кто-то нанял.
Конец положу я стенаньям.
Всё это трясёт мои чресла*
и муки схватили меня.
Готовят столы, ставят кресла,
посудой, ковшами звенят,
в веселье все пьют и едят.               
«Вставайте, вставайте князья,
щиты приготовьте в том месте.
Так жить не должно и нельзя,-
То Бог мне сказал, а вы взвесте,-               
Ты сторожа нынче поставь,
чтоб он сообщал то, что видит».
И вот, когда вечер настал,
пришли те, кто их ненавидит.               
И видит он: всадники парами
на конях, верблюдах, ослах,
торопят скотину ударами
и к граду заполнили шлях.               
Потом закричал он, как лев:
«Пред ордами пал Вавилон!»
Разбитые идолы в хлев
попали как люди в полон.
            
 Пророчество об Аравии.               
В лесу аравийском ночуйте,
одежду встряхнув от песков.
А утром все дальше кочуйте,
чалму повязав до висков.               
Вы, люди Фамайской земли,
несите, всем жаждущим, воду.
Голодным, холодным внемли,
корми и согрей в непогоду.               
Они же бегут от мечей,
от бойни безжалостных войн.
Исчезнет Кедар из очей
и слава уйдёт его вон.
            
Пир во время народного
           бедствия.               
Пришло пророчество в долине.
Зачем народ взошёл на кровли?
Добрался до желанных линий.
всё ни почём – стена ли, ров ли.               
Город волнующийся, шумный,
поражены твои не в битве:
ведь царедворец твой не умный,
водил, рискуя, их по бритве.               
Вот все вожди твои бежали,
но силы связаны стрелками.
Теперь они в плену лежали
и грех их придавил, как камень.               
Оставь меня, я буду плакать,
меня не надо утешать.
Народа дочь ушла на плаху,
вот кого надо воскрешать.               
Ибо от Бога день смятенья,
день замешательства, попранья.
Вот на стене мелькают тени
в преддверии кровавой брани               
Ломают городские стены,
с вершины гор доходит крик.
Елам несёт колчан толстенный,
у врат - озлоблен вражий лик.               
И крепость по всем швам трещит,
с долины –сотни колесниц.
И Кир свой обнажает щит.
ушла пощада с вражьих лиц.               
Вот с Иудеи снят покров,
тает оружия запас.
льётся евреев грешных кровь,
гремит трубы призывный бас.               
Чтоб укрепить проломы в стенах,
вы разбираете дома,
но тонкий пораженья тенор
всё чаще издают лома.               
Вода закончится вот-вот,
народ в запас воду залил,
не зная то, что небосвод
его судьбу определил.               
А вот веселие и радость,
пир вместо плача, угощенье.
Вкушайте с мясом смерти сладость,
Господь вам не пошлёт прошенье.
            
О Севне и Елиакиме,
Иерусалимских царедворцах.               
Сказал Господь: «Иди-ка  к Севне,
спроси начальника дворца,
зачем он рубит в камне древнем,
жилище, не спросив Творца?»               
Бог, как былинку, перебросит,
сожмёт тебя, как глину, в ком,
свёртком свернёт тебя, не спросит
не пожалеет о таком.               
Когда сомкнёшь ты свои вежды,
Он призовёт Елиакима,
одев его в свои одежды,
даже забудет твоё имя.               
Получит власть он в свои руки,
будет Израиля отцом.
Жить будут в славе дети, внуки,
потом предстанут пред истцом.
               
      Разорение  Тира.               
Рыдайте, корабли Фарсиса,
о Господи, разрушен Тир,
нет в закромах бобов и риса
и нет жильцов и их квартир.               
Ты помнишь, как купцы Сидона
товаром наполняли остров.
Сихор семян сюда слал тонны.
стоял здесь запах пряный, острый.               
«Не бьёт ключом здесь жизнь, а вянет»,-
Египет содрогает весть.
Плывите в Фарсис, островитяне,
там жизнь ещё может расцвесть               
Кто дал предел вам, знаменитым,
кто посрамил надменность славы?
Знай, тянутся к дворцу все нити,
.в его руках царей всех главы.               
Твердыню моря – Тир – раздели,
разрушили его чертоги.
Теперь здесь царствуют халдеи,
но скоро их истлеют тоги.               
И грянет день, забудут Тир
на целых семь десятков лет.
Потом он станет, как сортир,
как ношеный блудницей плед.               
И посетит Господь сей град
и снова Тир получит прибыль,
во многих царствах будет рад
житель, что флот из Тира прибыл.               
Не ляжет прибыль под замок,
а перейдёт вся к Божьим людям.
И все поймут: Господь лишь мог
дары им принести на блюде.
 
               
Обещание опустошить
                землю.
Вот Господь опустошает землю
и она становится бесплодной.
Люди слову Божьему не внемлют,
рассевает их Творец голодных.               
Сетует унылая земля.
никнет и вселенная уныло.
Грех, как подколодная змея,
жалит, чтобы сердце у всех ныло.               
Вновь земля наполнилась скверной,
люди вновь нарушили завет,
вновь они сошли с дороги верной,
между ними – зависть и навет.               
То проклятье поедает землю,
те в ответе, кто живёт на ней.
Сохнет в ней, не прорастая, семя,
нет деревьям влаги для корней.               
Плачут соком лозы винограда,
приумолкли люди, нет веселья.
Встали люди на пороге ада,
даже пьюших не прельщает зелье.               
Посреди земли, среди народов
будет так, как сбор плодов маслин.
Словно при уборке огородов,
каждый будет весел и счастлив.               
Будут люди славить Иегову
со всех царств, материков, морей,
отдаваясь песенному слову:
«Славлю Бога я судьбы моей».               
Ожидают в будущем землян
страх и яма, также западня.
Шар земной качнётся, словно пьян,
накануне рокового дня.               
Обратит Господь своё вниманье
на небесных и земных царей.
В подземелье ждите, басурмане,
может быть, и участи псарей.               
И смутится полная луна,
и окрасит солнце яркий стыд.
И получит Бог любовь сполна,
славою законной будет сыт.
            
        Пир для народов.               
Я твоё имя восхваляю,
Господь – единственный мой Бог.
Тебя я в сердце изваяю
за то, что жить ты мне помог.               
Ты превратил в груду камней,
в развалины сей крепость-град.
Земля мертва, теперь на ней
взрастёт едва ли виноград.               
Тебя народ прославит сильный,
а деспотичный – убоится,
И ты твердыней будешь стильной,
для бедных храмом и больницей.               
Ты защитишь народ от ливня,
станешь убежищем от зноя.
Трепет тиранов – твоё имя.
а бедным – солнышко весною.               
Народам сделаешь ты пир
на вечной и святой горе.
Дух смерть поглотит, как вампир.
снимет позор с нас к той поре.               
Господь опустит свою руку,
Моав растопчет, как горох,
возьмёт народ свой на поруку,
укажет путь на свой порог.
       
Иегова дал спасение
Иудеи.               
Песнь звучит в земле Иуды:
«Не бойтесь, у вас крепкий град.
Спасенье Бога, знайте, люди,
крепче стен и вала во сто крат.               
Всем, верность Господу хранящим,
откройте праведным врата.
Тех, кто изведал грех манящий,
отбросит  господа черта.               
Господь поверг высокий город,
унизив, бросил его в пыль,
а испытавший гнёт и голод,
топча его, отправит в быль.               
Путь праведного – справедливость,
ты праведных ровняешь путь.
А те, кто взял в подруги лживость,
не разорвут греховных пут.               
Ищу тебя я своим духом,
стремлюсь к тебе я всей душой.
К твоим словам склоняюсь ухом,
указывай мне путь большой.               
Ты творишь всей Иуде благо,
а недругам пошлёшь огонь.
Отправишь грешников на плаху,
Завет нарушивших, Закон.               
Ты наградишь народ свой миром,
все блага, снова, нам даря.
Живи в сердцах наших кумиром,
грядущих дней наших заря.               
Господь умножил наш народ,
дал новые земли границы
и не щадил грешивший род,
чей мнил от Бога уклониться.               
Мы, как беременные девы,
кричали, мучась при родах.
На нас висело бремя Евы,
усугубляла грех природа.               
Всю жизнь мечтали мы и ждали,
что к тебе путь наш будет светел,
но не наследников рожали,
а разносящий горе ветер».               
   И будут умершие жить,
восстанут мёртвые тела.
Господь всё может совершить,
воздав рабам за их дела.               
Исторгнет умерших земля,
когда наступит Божий суд.
На весы каждая семья
деяний выставит сосуд.               
Войди, народ, в свои покои
и двери за собой запри.
Пока Бог гнев свой успокоит,
молись до пота и терпи.

  Войди в свои комнаты.               
Исаию слушай, не профана:
в тот день Господь своим мечом
накажет и левиафана,
и змея всем своим плечом.
Убьёт чудовище морское
и ещё многое такое.               
Иаков вновь укоренится,
когда наступят эти дни.
От бед Израиль сохранится,
расселятся они одни.               
Ты спросишь: «Поражать его ли
и должен ли он быть убит?»
Ты бросишься с толпою голи,
согнав его с земных орбит.               
И грех Иакова простится
и жертвенник сотрётся в пыль,
столбы священные, как спицы,
с курильнями уходят в быль.               
И город тот станет пустым,
и станет пастбище пустыней,
и лишь телёночком простым
жизнь в этом месте не остынет.               
Он будет ветви объедать,
а когда высохнут побеги,
придут их женщины ломать.
Куда телёнок делся пегий?               
Бог обобьёт в тот день плоды.
Тогда от Нила до Евфрата
все, словно капельки воды,
в Израиль соберутся братья.               
И на горе Иерусалима
они поклонятся Творцу.
Кто пал, в Ассирию гонимый,
придёт к духовному Отцу.
            
Горе пьяницам Ефрема.               
Оплачьте, ефремские жёны,
долины увядший цветок.
Вином виноградным сражённый,
засох горделивый венок.               
Дух Господа сильный и крепкий,
как ливень, губительный вихрь,
как воздух от гейзеров терпкий
наполнит всё пастбище их.               
Венок вашей гордости люди
Ефрема по пьянке попрали,
как будто бы смокву на блюде,
поспешно глотая, вновь брали.               
В назначенный день Саваоф
венцом, диадемою будет,
Остатка еврейского Бог
вновь веру в народе разбудит.               
Как мужество для осаждённых
и как правосудия дух
для всех поколений рождённых.
И мнений не может быть двух.

Горе пьяным священникам и
                пророкам.               
И этих штормит от вина,
с пути их сбивает сикера.*
Нет в вере слабее звена,
чем пьяная эта химера.               
Они, от вина обезумев,
толкуют с ошибкой виденье.
В мозгах алкоголь, словно зуммер,
совсем искажает сужденье.               
Пойди, научи тут виденью!
Их проповедь вас вразумит?
Ну, разве грудных поведенью?
Их даже школяр посрамит.               
Их невразумительный лепет,
чужой для всех трезвых язык.
не приведёт паству в трепет,
от них – лишь икота и зык.               
Просили их: «Дайте покой
от тягот, мытарств утруждённым».
Но разве же пьяный какой
уймёт свой норов возбуждённый?               
Над ними грех будет висеть,
на ветер не бросит Бог слов.
Себя вовлекут они в сеть,
нечистому будет улов.             
Краеугольный камень Сиона.               
Послушайте слово Господне
все те, кто народ мой ведёт.
Хулите вы фрак и исподнее
и это с ума вас сведёт.               
Союз заключили со смертью
и с Адом подписан завет.
Вы бич, пожирающий, смерьте,
послушайте мудрый совет.               
Придёт пожирющий смерч,
не верьте, что вас он не тронет.
Ведь ложь – поражающий меч –
обман ваш и вас же уронит.               
Господь говорит посему:
«Я камень кладу на Сионе.
Поймёте теперь почему
нетленным стоит он и ноне.               
Поставлю мерилом я суд,
а правду назначу весами.
Град тучи сюда принесут
и с ложью расправятся сами.               
Со смертью разрушу союз,
отменится договор с Адом,
для кары откроется шлюз-
все будете смыты разладом.               
Охватит неправедных бич
и очи наполнит им ужас.
Их кости, как битый кирпич,
растворятся временем в лужах».               
Так знайте, восстанет Творец,
как встарь, на горе Перациме..
Весть эту принёс не скворец,
ссылаюсь на Господа имя.
            .
  Притча о земледельце.               
Приблизьте ко мне своё ухо,
услышьте, услышьте мой голос.
Простите, что я скажу сухо,
как пахарь выращивал колос.               
Глас Божий идёт к его уху,
Господь наставляет его,
как сеять ячмень и чернуху,
тмин, полбу и много всего.               
Катком не молотят чернуху,
не лущится тмин от колёс.
И палки на то хватит духу,
иначе молотят овёс.
И эту премудрость отца
впитал каждый раб от сосца.

 Осада Иерусалима.               
О горе граду Ариилу,*
в котором жил давно Давид.
Вы не жалейте своей силы,
для жертв быков пора давить.               
Враги стесняют Ариил,
там будут сетованья, плач.
Твои стенанья через Нил
будут захватчику, как ланч.               
Но кто услышит твоё слово?
Как в буре пыль, вокруг враги.
Лютых воителей – полова,
за коей не видать ни зги.               
Град посетит Всевышний громом
и хищным пламенем огня,
гласом, как гул аэродрома,
Землю тряся в теченье дня.               
Как сон, как ужас сновиденья,
оставит город врагов тьма.
Кто влез в Сион, его владенья,
лишится зренья и ума.
Иссяк в Израиле дар пророчества
              и мудрости.               
Они ослепили других
и сами, как видно, ослепли.
От вин опьянение их?
Нет. Что же они, словно слепни?               
Господь навёл дух усыпленья
и очи сомкнул всех пророков,
прозориц лишил словопренья.
Ни зги пред всевидящим оком.               
Пророчество ныне для вас –
слова в запечатанной книге.
Ведь речи людей, как аванс
Творцу. Где сердечные сдвиги?               
И жертв не сжигайте мне бычьих,
ужель до сих пор вы наивны?
Я к вам отнесусь необычно,
а чудно, правдиво и дивно.               
Без острых, как в быте резцов,
отрежу без боли и сразу
всю мудрость твоих мудрецов,
а у разумных всех – разум.



Нельзя ничего утаить
от Бога.               
Горе тем, кто пытается скрыться
и порок утаить от Творца
и с мраком невидимо слиться,
и жить без вины, как овца.               
Какое у них безрассудство!
Не лепит горшечника глина
и столяр работает шустро
над брусом, доской и над клином.

Глухие услышат, слепые
увидят.               
Ещё немного и Ливан
в цветущий превратится сад.
Глухой с рождения Иван
цикад услышит средь рассад.               
Прозрят из тьмы, прозрят из мрака
глаза с рождения слепых.
Не будут страждущие плакать,
кляня обидчиков любых.               
И все поборники брехни
будут везде истреблены.
Ты их у врат суда встряхни-
пришли не к тёще на блины.

 Обретение Израилем
  мудрости вновь.               
Иаков не будет в стыде,
лицо его не побледнеет.
Детей своих видя в страде,
чтя имя Господне пред нею.               
Увидит родитель детей-
заветный итог моих рук.
Откажется от всех затей,
теперь я – отец им и друг.               
Тогда всяк блуждающий духом,
познает и мудрость, и суть.
Услышу их зов своим ухом,
приду совершить правый суд

 Против союза  с Египтом.               
Горе строптивым сынам,
которые грех на грех множат.
Не веря пророкам и снам
с Египтом союз скоро сложат.               
А это в разрез с моим духом.
Как будто под Божеской сенью,
Спешат, не ведя даже ухом,
укрыться египетской тенью.               
Но станет стыдом его сила,
бесчестием  явится тень.
И коль вы меня не спросили,
настанет для вас чёрный день.
 Горе уповающим
               на помощь Египта.               
Горе всем, стремящимся в Египет,
чтоб у фараона найти помощь.
Бог таких дарами не осыплет,
фараон для Бога, что мне овощ.               
Не надейтесь на своих коней.
Что для Бога ваши колесницы?
Сила – в Боге, думайте о ней,
как только откроете ресницы.               
Бог премудр, когда наводит беды,
против нечестивых восстаёт.
Он и пораженья, и победы,
по заслугам людям воздаёт.               
Фараон – лишь человек, не Бог.
Всадники – всего лишь плоть, не дух.
Всех, кто просит помощь, кто помог,
ждёт стрела, меч острый – ёё друг.
               
Господь сам спасёт Иерусалим      
от Асура.               
Как лев, ревущий над добычей,
не вздрогнет с криком пастухов,
так за народ, его обычай,
сражаться Бог всегда готов.               
Покроет он Иерусалим,
как птица маленьких птенцов,
всех защитит собой самим,
спасёт и старых и юнцов.               
Сыны Израиля, обратитесь
к тому, кого вы оставляли,
на истуканов не молитесь,
которых сами изваяли.               
Ассур падёт не от меча,
Господь  пошлёт ему страданья,
сбежит из крепости, мыча,
врагам сынов оставив данью.
    
 Грядущий правильный
                царь Израиля.               
Придёт блаженная пора -
златые годы, как и встарь.
Придёт без розги, топора,
по правде царствующий Царь.               
Закон блюсти будут князья
и каждый будет вам защитой,
и будет каждому стезя
Господним благом вся обвита.               
То благо защитит от ветра,
в ненастье будет, как покров,
как тень в жару в десятки метров,
как донор, отдающий кровь.               
Не ждите поддержки и пользы.
получите стыд там и срам.
а вместо воинственной позы
одни только муки от ран.               
Идут по земле угнетенья,
весь скарб свой неся на горбах,
верблюды и люди в смятенье
туда, где страдать им в рабах.               
Им помощь Египта напрасна,
их сила – спокойно сидеть.
Вождей во всём слушать опасно,
о родине надо радеть.

Господь сокрушит непослушный
                Израиль.
Пойди, начерти на доске
и это впиши в вашу книгу,
что жить они будут в тоске,
имея громадную фигу.               
Народ сей – мятежный и лживый,
их дети плюют на закон,
приемлют всё лестное живо,
жизнь ставя за злато на кон.               
И правды не ждут от пророков,
их с Божьего гонят пути,
обман к ним стучит в рамы окон
и мимо не хочет пройти.               
Живёт беззаконие в вас,
как трещина в главной опоре,
так рушит сосуд, бродя, квас,
когда он на крепком запоре.               
Итак, оставаясь на месте,
на крепость свою уповая,
спаслись бы, деля судьбу вместе,
надёжней борьба групповая.               
«Ускачем, - считали, - на  конях»,
за то и бежите теперь.
Рекли: «Не страшна нам погоня»,
но ангел конец вам пропел.               
От страха, как лань, побежите,
оставив поля бранных схваток.
Колосьями редкого жита
спасётся ничтожный остаток.               
И медлит Господь потому,
чтоб больше грехов отломилось,
чтоб больше явилось к нему,
тогда проявил бы он милость.

Господь исцелит язвы своего
                народа.               
Народ станет жить на Сионе
и плакать не будет причин.
Бог в горести хлеб даст в сезоне
и воду пошлёт на почин.               
Не будут гонимы пророки,
вас ангел наставит на путь.
Усвойте быстрее уроки,
сказав истуканам: «Капут!»               
Бог  дождик пошлёт вам на семя,
 обилен земли будет плод,
стада твои будут в то время
пастись там, где корм идёт в рот.               
По всем холмам, высоким горам,
к долинам рек бегут ручьи.
И свет луны чарует взоры,
даст солнце щедрые лучи.               
И радость хлынет во все страны,
мечей кровавых смолкнет лязг.
Народу Бог обвяжет раны
и исцелит его от язв.
Господь поразит Ассирию.               
Вот имя Господа идёт
и, гневом пламенным горя,
с негодованием найдёт,
в ком грех оставил якоря.               
Его дыханье, как поток,
зальёт людей до истощенья.
Последний выпьете глоток
губительного причащенья.               
Евреи, пойте свои песни
и, словно в праздник, веселитесь,
Терпенье Бога громом треснет,
нечистым справит новоселье:               
гремя величественным гласом
он явит мышцу в сильном гневе
против Асура, его асов,
их отправляя всех до Евы.               
И всякое движенье жезла,
что Бог направит на Асура,
чтоб его власть совсем исчезла,
духа святого режиссуру.               
Тофет давно уже устроен,
готов он также для царя.
Запасник дров костра утроен,
он вскоре вспыхнет, как заря.

Горе уповающим на помощь
                Египта.
Горе всем, стремящимся в Египет,
чтоб у фараона найти помощь.
Бог таких дарами не осыпет,
фараон для Бога, что мне – овощ.               
Не надейтесь на своих коней.
Что для Бога ваши колесницы?
Сила – в Боге, думайте о ней,
как только откроете ресницы.               
Бог премудр, когда наводит беды,
против нечестивых восстаёт.
Он и пораженья, и победы
по заслугам людям воздаёт.               
Фараон – лишь человек, не Бог,
его всадник – только плоть, не Дух.
Всех, кто просит помощь, кто помог,
ждёт стрела, меч острый – её друг.               
а его дети будут данью.
И не сомкнутся зрящих очи,
услышат зов другого уши.
Все устремятся в сумрак ночи,
чтобы спасти, зовущих, души.

  Запустение и восстановление
                Израиля.               
И легкомысленных не станет,
к невежде не придёт почёт
и лицемерие истает,
жизнь новым руслом потечёт.               
Внемли мне, сонм беспечных женщин,
голоса слушай моего.
Хочу, чтоб дочкам вашим меньшим
всё это на сердце легло.               
Лишь год пройдёт, не будет жатвы
и виноград не вскормит кисти.
По всей стране, бесплодьем сжатой,
заглохнет жизнь, в застое скиснет.               
Сонм безработных, содрогнитесь,
а тьма беспечных, ужаснитесь,
от безмятежности проснитесь,
от дел греховных разогнитесь.               
Сады покроет заросль тёрна,
не станет виноградных лоз,
не прорастут пшеницы зёрна,
взрастёт шиповник вместо роз.               
Будут оставлены чертоги
и шумный град покинет люд.
Эти печальные итоги
скоро евреи подобьют.               
Но изольёт им дух Всевышний,
в пустыне водворится суд.
И зацветёт миндаль и вишни
и жертвы Богу принесут.               
И делом правды станет мир,
а правосудье даст покой.
и будет каждый, как эмир,
жить под отеческой рукой.

Народы познают могущество
       Бога.
Горе тебе, опустошитель,
коль не был ты опустошён.
Горе тебе, сионский житель,
коль веры в Бога ты лишён.               
Горе тебе, ночной грабитель,
если не грабили тебя,
разграбив, явишься в обитель,
где скарб твой воры теребят.               
О Господи, помилуй нас,
будь нашей мыщцею с утра.
Покинь Сион – Творца Парнас-
избавь народ свой от утрат.               
Гремит над миром Божий голос,
зерном развеяв племена.
На головах встал дыбом волос.
Уже в пути те времена.               
И будут собирать добычу,
как собирает её тля.
Забудешь идолов, обычай,
коль над тобой висит петля.               
Господь высок и милостлив,
Сион наполнит он судом.
Всем, кто правдив и неспесив,
пошлёт он радость в каждый дом.               
Плачут послы других держав,
знать людям прожужжала уши:
«Он своё слово не сдержал,
Господь наш договор нарушил».
Засохнет, сетуя, земля,
Ливан, постыженный, завянет.
Отныне ни одна семья
в край Божьей кары не заглянет.               
Народ, как срубленный терновник,
словно камыш, сгорит в огне.
«Над целым миром Я чиновник,
покайтесь, повинуясь мне.

Кто может жить в присутствии
                Господа.               
Страшно на Сионе грешникам,
ими сильный трепет овладел:
«Можно ли в костре орешника.
безопасный выискать удел?               
Кто из нас при вечном пламени.
 не горя, вечно может жить?»
Лишь тот, у коего на знамени
кодекс чести золотом нашит               
Только тот, кто презирает корысть,
руки удержал свои от мзды,
у кого гонимый – лучший кореш,
кто с соблазна не снимал узды.               
Тот, кто к беззаконию не слеп,
тот, кто сирот спас и приласкал.
Все они получат Божий хлеб
и на мир смотреть будут со скал.


Господь – наш Царь, Он спасёт
                нас.               
Царя увидят твои очи
во всём величии, красе.
Господь откроет после ночи,
землю, о ней мечтали все.               
Лишенья канут все в былое,
воздвигнет вновь Иерусалим.
Погубит Бог навеки злое,
умрёт последний подхалим.               
Господь нам будет вместо рек,
вместо озёр, вместо каналов.
В них не войдёт Ассур и грек,
корабль их обрастёт кораллом.               
Падут без ветра паруса-
ты их безветрием убьёшь.
Только на них падёт роса,
начнутся распри и грабёж.               
Займутся все трудом полезным.
Евреев, по его решенью,
покинут в будущем болезни,
простятся даже прегрешенья.

 Гнев Божий на
                все народы.               
Исайю слушайте народы,
внимайте речи, племена.
Пусть это слышит вся природа,
услышь, Вселенная, меня.               
Господь гневится на народы,
пролив на воинство их ярость.
Предаст проклятию уродов,
Тех, кто за грешное цеплялись.
Вы шли к насилью дерзко, тупо,
шли на войну, как на парад.
Сколь здесь истлело ваших трупов,
рождая постоянный смрад.               
Здесь от крови размокнут горы,
истлеет воинство небес.
Свернётся небо свитком скоро,
здесь будет царствовать лишь бес.
Господь покарает Эдом.               
Ибо мой меч на небесах,
упившись кровью, спешит в Эдом.
Судьба народа – на весах,
предан заклятью каждый дом.               
Потоки грешного Восора*
отныне потекут смолой.
Пыль, сколько даль доступна взору,
сменится сернистою мглой.               
С смолою вспыхнет весь Эдом,
не будет гаснуть днём и ночью,
а дым над полем и прудом
ронять веками будет клочья.               
Столица запустеет сразу,
вовек никто здесь не пройдёт.
Всем завладеют дикобразы.
сове песнь ворон пропоёт.               
Бурьян ковром покроет пашни,
здесь никогда не будет кал
и зарастут жилые башни,
в них обитать будет шакал.               
Здесь будут блеять козодои,
к вою звериному скользя.
Согласны вы, что хуже доли
для грешных выдумать нельзя?

 Пустыни цветут.               
Будет пустынная равнина
и веселиться, и цвести.
И будет проповедь раввина
людей к Всевышнему вести.               
Славу наследуя Ливана,
великолепие Кармил,*
пустыня изопьёт нирвану,
забудет, кто её громил.               
Уймите, люди, дрожь в коленях
и укрепляйте слабость рук.
Поскачете быстрей оленя,
язык немых исторгнет звук.               
Раскроются слепых глаза,
в уши глухих ворвётся мир.
Пустыню освежит гроза,
закатят праведные пир.               
Ляжет широкая дорога,
иди по святости Пути,
Оставь грехи все у порога,
за святость жертвою плати.               
Примет искупленных Сион,
исчезнут вздохи и печаль.
Пошлёт народу радость Он,
устроит праведным причал.

  Рабсак* насмехается
             над Богом.               
А были вот дела такие:
при царствовании Езекии*
Синнахирим* вступил в Иуду
и города стал брать повсюду.               
Тогда тот царь послал рабсака
с войском большим в Иерусалим:
«Какой там Езекий вояка,
коль никому не насолил?               
Что фараона мощь и слово?
Он, как надломленный тростник.
И не поможет Иегова,
Бог-идол у тебя возник.               
Давай, поспорь с моим  владыкой,
даю две тысячи коней,
чтоб всадники Иуды с зыком
неслись на нас быстрей огней               
Ну, как же ты мне дашь отпор,
коль ждёшь с Египта колесницы?
У нас с Всевышним уговор,
земля твоя опустошится.               
Народ внушает Езекии,
мол, Иегова нас спасёт.
Разве спасли боги «лихие»
Хамата* знавшие почёт?               
Разве спасли боги Арпада,*
как не спасли Сепарваим,*
самаритян тех от распада,
ты богом не хвались своим.

    Езекия посылает к Исаии               
А царь послал Елиакима
спросить совета у пророка.
Сказал Исайя: «Бог незримо
стоит у нашего порога.               
Творец в Асура вложит дух.
Услышит ассириец весть».
Рабсак узнал, что царь их вдруг
увёл с осады лагерь весь.               
Подумал, было, что наивно.
Узнал, что царь воюет с Ливной.
И только в бой вступил он, как
войну им объявил Тиргак.               
Сразиться рвались эфиопы-
Тиргака верные холопы.
А Езекий просил подмогу,
молясь единственному Богу.               
Тогда Исаия, сын Амоса,
вот этим извещает босса:
«Послушай слово Иеговы,
(передаю речь слово в слово):               
Сиона девственная дочь
тебя, Асура, презирает.
Зачем хулу шлёшь, словно дождь,
и хулишь Бога в двери рая?               
Ты насмехаешься над Богом,
грозишь Египту и Ливану.
Ты на себя берёшь, царь, много,
ведь ты у Бога, как лиана.               
Знай, что померкнет подвиг ратный,
вложу в твой рог Я удила
и отведу тебя обратно
за твои скверные дела».               
-Тебе, Езекия, знаменье:
будете есть в этом году,
что вырастет из тех растений,
что сеяли вы на ходу.               
А в следующем ешьте семя,
что вырастет само собой,
а в третий год и во всё время
всё, что посеяно тобой.               
Кто уцелел  твоего дома,
укореняясь, дадут плоды.
Гора Сион, как после грома,
остатку* вдоволь даст воды.               
А царь Ассирии вернулся
домой по прежнему пути,
но идол Нисхор отвернулся,
мол, сам теперь за всё плати.



Болезнь Езекии.
                Выздоровление.               
А Езекия был при смерти,
когда к нему пришёл пророк:
«Саван царю, рабыни, мерьте,
Бог опускает его рог».               
У слуг растерянные лица,
легла на них испуга корка.
А Езекия стал молиться
Богу. Потом заплакал горько.               
И молвил Бог через пророка:
«Не трону Езекии след
и отгоню смерть от порога,
чтоб жил ещё пятнадцать лет               
Спасу его и этот город
от ассирийского царя.
Он согрешил, когда был молод,
на крыльях глупости паря».               
И тень на лестнице Ахаза
от солнца отошла назад,
на десять ступеней, для глаза,
заметно уползая в сад.               
И стал здоровым царь Иуды.
Когда дворовых говор стих,
папируса испортив груды,
он записал вот этот стих:               
«Войду в расцвете жизни в Ад,
лишусь остатка моих лет,
не выйду я молиться в сад,
хранит шеол теперь мой след.               
Моё разобрано жилище,
словно пастушеский шатёр.
Мой взгляд спасенья ещё ищет,
в душе моей горит костёр.               
Я жизнь свою уже свернул,
как со станка ткач полотно.
Нож над основою сверкнул.
теперь – мгновение одно.               
Ты от рассвета до заката
меня страданиям отдал:
В ушах моих – грома раскаты,
ты мои кости забодал.               
Я щебечу, как стриж, как кенар,
воркую, словно голубок.
Услышь, Творец, мой жалкий тенор,
я, ввысь взирая, изнемог.               
О Боже, за меня вступись,
ты – Отче мой и верный друг,
избавь от грешных и тупиц,
словами укрепи мой дух.               
Оставь меня в живых, Всевышний,
и исцели, и сохрани.
Всех, кто с греховной ямы вышли,
ты защищаешь, как гранит.               
Ты уберёг меня от ямы,
мои грехи за спину взял.
Теперь пойду по жизни прямо.
не так, как прежде я вилял».            
Потом сказал ему пророк:
«Лепёшку приложи к нарыву.
Инжир его раскроет в срок
и приготовит дрянь к прорыву».
 

 Показывает сокровища
              послам.               
По летописи в те года
царь Вавилонский Мародах,
сын Баладана Баладан,
подарков целый чемодан               
с письмом Езекии отправил,
с выздоровлением поздравил.
Иуды царь послам был рад,
оделся, словно на парад               
и показал (читатель ловишь?)
им всю коллекцию сокровищ,
запас оружия и масла
и драгоценностей всех массу.               
К царю пришёл пророк Исайя,
царю эти слова бросая:
«Кто эти люди и откуда?
Боюсь, чтоб не было нам худа.               
Ты приглашал их в Тронный зал?
Что, в самом деле, показал?!
«Да, всё в глаза послов явилось,
что в этом зале накопилось».               
Сказал пророк: «Наступят дни,
твой клад разграбит Вавилон,
он в плен возьмёт и часть родни.
Сказал Бог: этот царь силён.
Я слова Бога передал,
чтоб ты отпор Асуру дал».

Народы, как капля.
                Над кругом земли.               
«Утешайте, ангелы, народ, -
говорит и повторяет Бог,-
пусть об этом знает каждый род,
сделал для него я всё, что мог.               
Крикните Иерусалиму – граду:
канул в воду подневольный труд.
Каждый волю получил в награду,
а грехи их ангелы сотрут.               
Расчищайте же пути для Бога,
Господу готовьте славный путь.
Ты кричи, приду я на подмогу,
плотью, как травой зелёной, будь.               
Вырастайте, горы, из низин,
опускайтесь, горы и холмы,
вырастайте, вербы, из лозин,
Господа увидим славу мы.               
Преданных любовь и доброта,
как красивый полевой цветок.
Если Бог дух пустит изо рта,
высохнет совсем любой листок.               
Поднимайся поскорей на гору,
женщина, неси Сиону весть.
Весть в Иерусалим поступит скоро.
весть Благая – это же не лесть.               
Говори: идёт к вам Иегова
с сильной управляющей рукой.
Он на ветер не бросает слова,
он пасёт отару за рекой.               
Кто измерит пригоршнею воду.
пядями измерит небеса?
Чтоб собрать земли пыль, нужны годы,
а кто горы бросит на веса?               
Кто из нас измерит Дух Творца?
Кто из смертных даст ему совет?
Кто пути укажет для Отца?
Кто такой придумает Завет?               
Мы для Бога капли из ведра,
пыль, что оседает на весах.
У кого рука вот так щедра?
С кем сравнить его на небесах?               
Разве вы, читатель мой, не знали,
разве вы не слышали, друзья,
кто в небесном обитает зале?
Уподобить никому нельзя!               
Тот, кто обитает над планетой,
звёзды зажигает в небесах,
нас не чтит разменною монетой
и ему - нет равных на весах.               
Поднимите, смертные, глаза,
посмотрите, кто всё сотворил?
От кого снег, бури и гроза,
кто нам двери в мир свой отворил?               
Почему ты говоришь, Иаков,
и, Израиль, заявляешь ты,
что закрыт путь к Иегове знаком,
коль его не видим мы черты?               
Но не ускользают от вниманья
Бога  наша просьба и мольба,
ведь его святое пониманье
шире человеческого лба.               
Вечен Бог, всегда неутомим,
Можно ли исследовать сей разум?
Тот, кто слаб, будет поддержан им,
если не грешит он раз за разом.

 Божий служитель.               
Народы, обретайте силы
и собирайтеся на суд.
Кого с востока здесь носило?
Что чужеземцы принесут?               
Кто призывал тебя на службу
в твой дом правителя с востока?
Не глядя на завет и дружбу,
с людьми расправился жестоко.               
Кто предал смертных тех мечу,
чтобы рассеять их, как пыль?
Нет, я о нём не умолчу,
нет, не забыта эта быль.               
Кто поколенья вывел в свет?
На это лишь один ответ:
всё это сделал Иегова,
порой жестоко, но толково.               
И испугались острова,
дрожали все края земли,
ходила волнами трава
и ветры пыль с земли смели.               
Ты же, Израиль, мой служитель,
Иаков – ты потомство друга,
ты стал земли заветной житель,
тебе подвластна вся округа.               
Я – Выкупающий святой,
ты – молотильни моей сани.
Тому в безделье, друг, не стой,
а обратись ко мне в осанне
или с молитвою простой.               
Ты будешь горы разрушать
и превращать холмы в мякину,
Провеешь всё, беря в ушат,
тебя вовек я не покину.               
Для бедняков, что ищут воды,
для тех, кто мучится от жажды,
в горах я пробуравлю своды
наполню реки – пейте каждый!               
Вода польётся по холмам,
забьют в долинах все ключи
на радость деточек и мам,
лишь меня в сердце заключи.               
И все поймут, чьих рук то дело,
чья воля в счастье всех одела.
Господь сказал: «Представьте дело
и приведите все вещдоки,               
чтобы судьба на нас глядела,
коль идолы такие доки.
Украсьте счастьем мир убогий,
тогда поверим, что вы боги.               
Иль сотворите что-то  злое,
но вы – пылинки в земном слое.
Но знайте, мерзкий всяк из кланов,
кто выбирает истуканов.               
Сухому дереву не цвесть.
Я дам того Иерусалиму,
кто принесёт благую весть,
то Я свершу неумолимо.
 О Христе. Божье имя.               
Держу я отрока за руку,
к нему склоняюсь я душой,
его возьму я на поруку
для жизни праведной, большой.               
Он даже голос не возвысит,
будет по истине судить.
Он о заблудших будет мыслить,
в нём дух Создателя сидит               
Его я в правду призываю
и буду за руку вести.
Не будет слаб, не прозевает,
чтоб мир язычников смести.               
Чтобы слепым открыть глаза,
судимых вывести на волю.
А тех, кто гнётся, как лоза,
избавить от душевной боли.               
Знай, Иегова – моё имя.
Не дам Я истуканам славы.
Язычники пленились ими,
забили глупостями главы.               
Пойте Господу новую песнь,
воздавайте со славой почёт,
усмиряя гордыню и спесь,
пусть к нему вас сердечко влечёт.               
Я поведу слепых, как зрячих,
и светом сделаю их мрак.
Язычник идола запрячет,
а ночью  выбросит в овраг.               
Ты, видя мир, не всё заметил,
не уловил смысл моих слов,
любой ценой в стан знатных метил
и ангелов не слушал зов.               
Бог изливает ярость гнева,
бросает лютый гнёт войны,
на грешных расставляет невод,
за гребнем шлёт гребень волны.

  Свидетели Иеговы.
                Освобождение.               
Теперь не бойся меня, Иаков,
Я уже выкупил тебя.
Пошлю тебе плодов и злаков
и племя соберу, любя.               
Мои свидетели, поймите,
что Я такой же, как и прежде.
В сердце Спасителя примите,
Я – ваш защитник и надежда.               
Знай, Бога не бывало прежде,
не будет и после меня.
Покайся раб, открою вежды,
если ты мне не изменял.               
В град Вавилон разить решётки
пошлю Дух Божий ради вас.
Халдеев вымету, как щёткой,
пейте свободу, словно квас.               
Не вспоминай того, что было,
о прежнем навсегда забудь.
Я сотворю новь, вместо были,
Я проложу в пустыне путь.               
Я разолью в пустыне реки,
чтоб жажду утолял народ:
евреи, египтяне, греки,-
чтоб меня славил каждый род.               
Но ты не звал меня, Иаков,
Израиль от меня устал,
не приносил мне первых злаков,
к тому же, нарушал Устав.               
Создатель начал своё действо.
Он видит всё, словно на сайте.
Иаков получил содейство,
свидетели, не исчезайте.               
О, торжествуйте, все низины,
древние горы, веселитесь!
И восклицайте все осины:
«Иаков выкуплен! Молитесь».               
Отстроят города Иуды.
Иерусалим – вновь населён.
А Кир – мой пастырь
отстроит град, ведь он силён.               
Хватит сему народу драм,
вновь оживёт Иерусалим,
где и заложен будет храм
этим захватчиком самим.


 Нет Бога, кроме
                Иеговы.
Сказал помазаннику Бог:
«Я сам пойду перед тобой,
чтоб покорить ты страны мог,
Кир, не рискуя сам собой.               
Отдам тебе сокровищ склады,
хотя меня ты и не знал,
чтоб ты разрушил их уклады,
меч острый в идолов вонзал.               
Чтоб от восхода до заката
разил мечами ты уродов.
Под грохот громовых раскатов
иди, как кара для народов.               
Чтобы с восхода до заката.
а также с севера на юг
узнали люди не с плаката,
что я Творец дождей и вьюг.               
Что Я – создатель человека,
Творец Земли, планет, небес.
Я повелитель его века-
не идол, а Творец чудес.               
Кропите сверху, небеса,
С них, праведность, всегда струись.
поля заполни и леса,
плодом спасения явись.               
Я землю создал не напрасно
для жизни вечной и святой.
Чтобы она родила рясно,
ноне под грешною пятой.               
Пред мной все склонятся колена,
поклялся Я самим собой.
Забудут идола с полена,
за праведность вступая в бой.
         
Предсказание о разрушении
              Вавилона.               
Согбенный Нево,* клонится Вил,*
их идолы стали поклажей.
Ни тот, ни другой не проявил
для их спасения блажи.               
Слушайте, потомки всех колен:
«Я носил, водил вас от утробы.
Разве можно идолов с полен,
сравнивать с металлом  высшей пробы?               
Разве можно их сравнить со мной,
разве мы хоть чуточку похожи?
Разве идол шар создал земной
и от всей Вселенной держит вожжи?               
Я поведал с самого начала
вам о том, что станется в конце.
Не моя ль рука вам в дверь стучала?
Не узнали ангела в гонце.               
Я сказал: «Мой замысел исполнится,
всё, что мне угодно, совершу.
Уже мчится к Вавилону конница,
силой их возмездье совершу.               
На Сионе скоро дам спасение.
Израилю дам Я красоту.
Прав Исайя, в эти дни весенние
Вавилон с лица земли сотру.               
Сойди на землю, дочь халдеев,*
сядь в пыль, как прежде, на престол.
И раздевание содеяв,
разделишь с простым людом стол.               
Потупив действенный свой взор,
откроешь дворне наготу,
чтоб каждый видел твой позор,
изысканность – под хвост коту.               
Иди, дочь, молча в темноту,
ты больше не принцесса царств.
Ступай за рабскую черту,
познай все ужасы мытарств.               
Я свой народ тебе дал в руки.
Где милосердие твоё?
Теперь пожнешь плоды науки,
сменив всю роскошь на тряпьё.               
За колдовство и злодеянье
и заклинаний твоих мощь
носи презренных одеянье.
Чем могут знахари помочь?               
И ещё битвы звон не стихнет,
как станешь пленницей сетей:
знай, вдовство вмиг тебя настигнет
и потеряешь всех детей.               
Плати душой за преступленья,
не вырвешься из власти пламя.
Тебе не будет искупленья,
владычества поникнет знамя.

 Астрологи. Отступники
                осуждены.
Всем от источника Иуды,
кто именем моим клянётся,
живут неправедно те люди:
грешат, грешат и им неймётся.               
Они поддержки моей ищут,
как жители святого града.
Я им духовную дал пищу,
чтоб от грехов была отрада.               
Я предвещал явленья, действа,
своими говоря устами.
Но словно вы не вышли с детства,
вместо дороги шли кустами.               
Я знал: упрям ты, лоб – из меди,
тому заранее вещал.
Моих знамений не заметив,
не к духу склонен стал - к вещам.               
Ты думал, веря в истуканов,
что в жизни всё свершает идол.
Язычников мир в вечность канул,
увидишь то, чего не видел.               
Ты ухо не держал открытым
и ты не слышал и не знал
того, что временем закрыто,
не веря в то, что Бог сказал.               
Ты жил неискренне, нескромно,
я вопрошал, но ты был нем
и поступал ты вероломно,
Я долго сдерживал свой гнев.               
Я ради имени святого,
неправедных не истреблю
и слава будет мне в итоге
из уст людей, коих люблю.               
Тебя избрав к плавильной печи,
освободил от жара бед.
Твои грехи взвалил на плечи,
а ты не выполнил обет.               
Я тот же – первый и последний.
Я заложил земную твердь.
А вестник ангел – мой посредник,
через него Богу ответь.               
О, мой народ, ты рабством ранен,
так соберитесь люди вместе.
Всевышний полюбил Израиль,
из рабства выведет без мести.               
Если б внимал моим законам
и шёл указанной стезёй,
смотрел бы не в пузырь оконный,
не умывался бы слезой.               
А зрел бы мир рекой широкой,
а праведность – морской волной,
не звал бы ты несчастье роком,
не забран был бы в плен войной.               
Спешите на природы лоно,
чтоб на вас персы не галдели.
Бегите же из Вавилона,
не остановят вас халдеи.               
Спешите с радостью из плена,
на край земли несите весть,
если незыблема, не тленна
вера в Спасающего есть.
 Сбор спасённых.
                Утешение Сиона.               
Будьте внимательны, народы,
меня услышьте, острова,
я призван Богом от природы,
хотя пред ним я, как трава.               
Я Вифлеема  старый житель,
совесть моя была чиста.
Сказал мне Бог: «Ты мой служитель».-
и заострил мои уста.               
Я стал стрелой в его колчане,
я был в тени его руки.
Творец прервал моё молчанье:
«Людям пророчества реки».               
Велел вернуть к нему Иакова,
восстановить все племена.
«Для Израиля будешь знаковым,
вернёшь спасённым имена.               
Ты будешь светом для народов,
вещая людям о спасенье.
Для отщепенцев и уродов
не будет мест под моей сенью.               
Берёг тебя, как соглашенье
со мною всех моих племен,
чтобы они, забыв лишенья,
достигли благ былых времён.               
Чтобы сказал ты заключённым:
«Идите, с Богом, по домам.
Конец жилищам закопчённым,
подруг встречайте, жён и мам».               
Не зная голода и жажды,
на всех проторенных путях
найдёт приют в дороге каждый-
всё для Ведущего пустяк.               
Придут евреи издалёка,
каждый поймёт: Спаситель с ним,
те – с запада, а те – с востока,
немало – из земли Синим.               
Восклицайте от радости, горы,
веселитесь шумливо, леса,
Не смотря на, роптанье, укоры,
вам навстречу пошли небеса.               
не забыты вы в хижинах тёмных,
Иегова утешил народ,
пожалел всех рабов угнетённых:
«Вы теперь у родимых ворот».               
Мнил Сион: «Бог оставил меня,
Иегова меня позабыл».
Не забудет детёныша даже змея,
есть инстинкт материнства кобыл.               
Позабыть дитё может и мать,
но небесный Отец не забудет:
«Прикажу им блокаду снимать,
а в тебе Дух Мой силу пробудет…               
…Твой отпечаток на ладонях
стены – всегда передо мной.
Смотри, они спешат на конях,
чтоб здесь окончить путь земной.               
Чтоб всё восстало из развалин,
земля давала вновь плоды
и каждый снова жил, как барин,
среди племён будут лады.               
Твоих мальчишек на груди,
а дочерей всех на плечах
снесут народы – пруд пруди, -
чтоб род евреев не зачах.               
И рабства тьма навеки сгинет,
тебе служить будут цари,
кормить тебя будут княгини,
лишь славу Господу твори.               
Я за тебя буду бороться,
всех сыновей твоих спасу,
водой наполню все колодцы
и дам целебную росу.               
Тех, кто несёт тебе обиды,
заставлю кушать плоть свою,
дышать век газами карбида,
при жажде -  уксуса налью.               
От своей крови запьянеют,
словно от сладкого вина.
Пока они не поумнеют –
стезя терниста их, длинна.

 Язык учащихся.
                Сион, как Эдем.
Где документы о разводе,
мною отосланной мамаши?
Кому я отказал в свободе,
кого продал за займы ваши?               
«Я к вам пришёл, никто не встретил,
остался без ответа зов.
Иль мои руки, словно плети,
не творят выкуп для низов?               
Нет, я не продал вас за займы,
вас всех продали за грехи.
И в ссылке мама  со слезами
за ваш порок и воз брехни.               
Иль у меня уже нет мочи?
Но кто же осушает море?
Кто небесам шлёт сумрак ночи
и зажигает свет во взоре?»               
Чтоб я поддерживал усталых,
язык учащегося дан.
Чтобы отступников не стало,
несу пророчеств чемодан.               
И я подставил спину бьющим,
а щеки – рвущим с бороды.
Вещаю трезвенникам, пьющим,
на все мотивы и лады.               
Я в центре был людских скоплений,
среди седых и сопляков,
не прятался от оскорблений
от тумаков и от плевков.               
Господь везде мне был подмогой,
тому не ведал униженья
и не блуждал в пучине смога,
за бремя не считал служенье.               
Всем тем, кто ходит в свете искр,
и кто отверг его ученье,
Господь предъявит скоро иск,
лежите, грешники, в мученьях.

 Сион ликует.               
Утешит ваш Господь Сион,
из пепла возродит места.
В сад превратит пустыню Он,
о чём народ в плену мечтал.               
Склони ко мне, народ мой, ухо,
Я шлю закон вам, племена.
У кого трудно будет с слухом,
врасплох застанут времена.               
Земля износится, как платье,
небо рассеется, как дым.
Погибнут смертные все братья,
но будет вечно молодым
моё спасение, решимость.               
Пробудись и силой облекись,
Господа отцовская десница.
Господи от нас не отрекись,
шире открывай наши ресницы.               
Мир для нас ты сотворил любезно,
дух для жизни смертному вложил,
воды осушил бездонной бездны,
путь через глубины проложил.               
    Не бойся, коль злословят люди,
не ужасайся оскорблений.
Вкуси же праведность на блюде,
мой раб - мирских соблазнов пленник.               
Вернётся купленное племя
с восторгом на святой Сион.
Лик радостный вам явит время,
народ мой станет вновь силён.               
Поднимись же, град Иерусалим,
пивший  чашу ярости моей.
Кто тебе на сей раз насолил
на просторах суши и морей?               
Голод, разрушения и меч-
Бедствия, постигшие народ –
пронеслися над тобой . как смерч,
только не прервут они твой род.               
Город древний, в чём твоя вина?
«Ты забыл закон мой и завет.
Пьяный ты сейчас не от вина,
Я – Создатель – потушил твой свет.               
Нынче забираю чашу Я.
Тем вручу, кто столько её мучил.
Сообщаю: буду чаще Я
разгонять на небе твоём тучи.

 Предсказание о появлении
                Мессии.*
Пробудись и в силу облекись,
и одень красивую одежду.
Град, от бедствий прежних отвлекись,
обрети вновь веру и надежду.               
Поднимись и отряхнись от пыли,
развяжи, пленённый град когда -то,
все узлы на шее, чтоб не ныли
раны, как у старого солдата.               
Не горюй, Сиона - горы дочь,
что вас в рабство продавали даром.
Я готов теперь тебе помочь,
выкупаю весь народ отарой.               
«Слушай, возвращенный вновь, Сион,-
радостны охраны голоса,-
выкупил нас Бог не за миллион,
наступила веры полоса.               
Выходите из его среды,
впереди Спаситель и сзади.
Сплачивайте, пленники, ряды,
Бог вам разрешает уходить.               
Мой служитель будет с пониманьем
действовать, заняв высокий пост.
Наделён он силой и вниманьем,
у землян он – необычный гость.               
Глядя на него, вы ужасались:
внешностью он был обезображен.
Дух к нему не вызывая жалость,
подчеркнул, как он для мира важен.               
Многие народы содрогнутся
и цари умолкнут перед ним.
Спины их в поклоне будут гнуться,
хоть презрен он будет и гоним.

 Смерть Мессии,
               погребение, выкуп.
Кто поверил тому, что мы слышим,
кому Бога открылась рука?
Как росток перед Богом он вышел,
на лицо неприметный пока.               
Разный люд от него сторонился,
хоть изведал он боль и болезни.
Был он тих и ни с кем не бранился
и трудом занимался полезным.               
Он за наши грехи сокрушён,
нёс все тяготы мира, как бремя.
На кресте его путь завершён,
но воскрес, чтоб стать вечным, как время.               
Он исполнит, что Богу угодно,
Приведёт к нему многих людей.
А пока в мире царствует кодло
душегубов, воров и б***ей               
Бог отдаст ему часть среди многих,
чашу мук изопьёт он до дна.
Пронзены его руки и ноги,
только святость не тленна одна.
Все сыновья научены
                Иеговой.
Веселись, не знавшая родов,
не грусти, оставленная дочь.
Больше мужней - у тебя плодов.
Опускает крылья свои ночь.               
Расчищай же место для шатра,
растяни полотнища жилища
и люби подругу до утра,
ведь потомство в племени нелишне.               
Расселяясь влево и направо,
завоюют земли твои чада.
Не стыдись, шагай по миру браво,
юный стыд твой не достоин ада.               
Твой Создатель – твой муж и владелец,
его имя – Господь Саваоф.
«Бог земли,- люди часто галдели,-
не какой – то языческий лох».               
Как жене, что оставлена мужем
и годами печалилась духом,
и который ей с юности нужен,
Бог Израилю шепчет на ухо:               
«Я оставил тебя на мгновенье,
соберу с милосердием вновь.
А мой гнев – ветерка дуновенье,
проявляю в веках к вам любовь.               
Я поклялся: упрёков не будет,
в дни потопа так клялся я Ною.
Дух мой разум евреев разбудит,
на Сионе жизнь станет иною.               
Ты несчастна, бросаема бурей.
Я скреплю твои камни раствором,
соберу растревоженный улей,
ты не будешь ограблена вором.               
Научу всех твоих сыновей,
дам Я им изобилие мира,
велю Духу: «Все тучи развей,
удали от евреев вампира.               
Полоса лихолетья сужась,
вытрет в памяти рабство и гнёт.
Навсегда позабудьте про ужас,
вас никто никогда не согнёт».

   Божьи мысли выше
                человеческих.
Все, кто испытывает жажду,
спешите к баку водолея.
Кто голоден, берите каждый
еду бесплатно и смелее!               
А что не хлеб, не покупайте,
зачем вам нежеланный труд?
За лучшей пищей все ступайте
и люди лапти не сплетут.               
Чужая плоть – влеченья ситец,
она к грехам ведущий шлюз.
С законом Божьим согласитесь,
навеки заключив союз.               
Искать Творца – ещё не вечер,
в поисках ваших нет и риска.
Ищите неустанно встречи,
аукайте, пока он близко.               
Оставь же, нечестивый, путь,
а злонамеренные – мысли.
Приди к Творцу и вор, и плут,
грех расплескав на коромысле.               
Как небо и земная твердь
разнятся с Богом наши мысли.
Это за Еву нам ответ
и за Адама, в этом смысле.               
Как дождь и снег, упав на землю,
вновь испаряясь, несут пользу,
так слову Божьему мы внемлем
и к Господу приходим позже.
Израиль занимается
                проституцией.
Так поступай же справедливо,
храни мне преданность свою.
Придёт спасенье, словно диво,
в душу безгрешную твою.               
Всяк счастлив, кто блюдёт субботу,
и руку удержал от зла.
Я чту и евнуха работу,
безгрешность и его спасла.               
Кто носит жезл мой в своём ранце,
я в дом молитвы приведу.
Коль вера есть, от иностранца
я тоже отведу беду.               
Я соберу детей Израиля
к тем, что собрал уже давно.
Своей судьбой кто-то играет,
а говорит, что мной дано.
          Нечистые,
как волнующееся море.
…Забирают праведных от бед,
чтоб в могиле обрели покой.
Выполнен Создателем обет-
смертны все: хороший и плохой.               
«Подойдите, сыновья ворожки,
дети подлеца и проститутки.
На кого вы навострили рожки,
раскричались, бросьте свои шутки.               
Вы, известно, преступленья дети,
жалкое потомство гнусной лжи.
Подскажи, Творец, куда же деть их,
своего терпенья одолжи.               
Плоть, развратно разжигая страстью,
под любым раскидистым кустом,
ей в угоду Божий дар не тратьте,
чтобы горько не жалеть потом.               
Это вы среди зелёных веток.
заслюнявив похотью оскал,
убивали при насилье деток
средь долин и у расщелин скал.               
Эти камни у речной долины
оказалися твоей судьбой.
Здесь с тобой за ширмою калины
вдоволь мог потешиться любой.               
Вкусный приносила им напиток,
ложе приготовив, обнажалась.
А изведав вкус любовных пыток,
кто может рассчитывать на жалость?               
Для утех приготовляла мази,
ласково лелея мужской член,
и, в сильнейшем находясь экстазе,
отправляла его в адский плен.               
Ты, трудясь на множестве путей,
так и не сказала: «Безнадёжно!»
А, набравшись сил после затей,
этим занималась, сколько можно.               
Так скажи, кого ты испугалась
и бояться начала кого?
Ты же обо мне не  заикалась,
обо мне не знала ничего.               
Я молчал, скрывал твои дела,
не боялась потому  меня.
Страстность тебя к бездне привела,
грешным удовольствием маня.               
Но когда ты позовёшь на помощь,
не спасёт из дерева божок.
Если, веря, Иегову вспомнишь,
помогу Я и прощу должок.               
Кто во мне убежище находит.
станет тот наследником земли.
Тот, кто под моею дланью ходит,
будет крепок и мудрей змеи.               
Гневаться не буду бесконечно,
ведь иначе ослабеет дух
и не будут твари жить беспечно,
а ведь Я – Создатель их и друг.               
Сотворится плод из моих уст,
будет мир для близких и далёких.
Исцеляющий родник не пуст,
не иссякнет дух для ваших лёгких».
   ПОСТЯТСЯ, А СПРАВЕДЛИВОСТИ
                НЕТ
«Кричи, народ мой, громко-громко,
труби без устали, как рог,
о том, как вы ходили кромкой
мятежных и кривых дорог.               
Изо дня в день меня искали,
моим путям был каждый рад.
Ваши слова мой слух ласкали,
были ценой в миллион карат.               
Потом со мною вы простились:
«Бог смирных душ не замечал,
не видел то, как мы постились».
-Уж лучше б каждый помолчал.               
Тебя не вымоет и щёлочь,
передо мной твой грех – пятном:
плелася за Ваалом, сволочь,
в этот языческий притон.               
Ты. как младая верблюдица,
бесцельно мечешься в пути.
Наступит времечко плодиться,
ты справишься, как не крути.               
Чтобы не стать тебе босой,
не дай гортани пересохнуть,
чужое сердце ты освой,
чтоб по Спасителю не сохнуть.               
И в доме том панует стыд:
Стыдно царям, князьям, пророкам,
а идол их молитвой сыт
взирает безразличным оком.               
Чтут отщепенцы кукол- бестий,
что бесполезны в пору бедствий.
Богов теперь столь у родов,
сколько в Иуде городов.               
Почему вы спорите со мной?
Почему против меня грешите?
Унесёт в пучину вас волной,
если от меня уйти решите.               
Так отчего град стал добычей,
рычат грабители, как львы.
Божкам молясь с упорством бычьим,
Господний гнев снискали вы.               
Зачем тебе Египет нужен,
зачем тебе вода Сихора?
Вновь забредёшь по уши в лужу
а выйдешь из неё нескоро.               
Тебя, Иерусалим, исправит
твоя неверная стезя:
неверность, что тобою правит,
должна и обличить тебя.               
Я разрывал все твои узы,
Я разбивал твоё ярмо,
а ты к другой тянулась музе
и страсть вела тебя в дерьмо.               
Ты на любом холме высоком
лежала под любым кустом.
Иерусалим ты – баба с соком
думал о грешном и пустом.               
Я посадил тебя, как семя,
сорт высший – красную лозу!
Лозу чужую через время
на этом месте нахожу.               
Вы удовольствия ловили
в день каждый вашего поста.
Работникам вручали вилы.
Я вас не слышал неспроста.               
в день, выбранного мной, поста
не надо душеньку смирять,
не надо осквернять уста,
хитрить не надо и вилять.               
Я для того вам выбрал пост,
чтоб вы лишилися ярма
и с правдой встали в полный рост,
чтоб не сломала вас тюрьма.               
Чтоб был согретый вами нищий
и бомж нашёл у вас приют,
был удостоен каждый пищей
спасали тех, кого клюют.               
Пробьётся свет твой, как заря,
и истина с тобой пойдёт.
Живи, убогим свет даря,
Грех сам собой с тебя спадёт.               
Поднимешь сёла из руин,
заселишь новые места
и засияет, как рубин,
в жизнь воплощённая мечта.
Исайя о грехах
                Израиля.
Рука Иеговы не стала короткой
такой, что не может вас больше спасать.
Нет, ваша душа перестала быть кроткой.
вас из друзей Бога надо списать.               
Вас разделили с Отцом преступленья,
от ваших грехов Отец прячет лицо.
Кровавым делам вашим нет искупленья
и Бог отвернулся от лжи подлецов.               
«Никто же из вас не поднимет свой голос
за ваших знакомых и близких в защиту.
А Я берегу для вас корень и колос,
а коль перестану беречь, не взыщите.               
Ведь ваши деяния вас не спасут.
Наивность прощаю Я и простоту.
Вы врёте, придя с показанием в суд,
зачем полагаетесь на пустоту?               
Зачем для других зачинаете горе,
своими словами рождаете зло?
На яйцах змеи вы сидите, чтоб вскоре
племя змеиное к близким вползло.               
А те ткут паучью для вас паутину,
она им не служит одеждой.
Концы своих дел ловко прячут под тину,
на тайну питая надежды.               
Их ноги бегут к беззаконию,
спешат проливать они кровь.
Нет мира на этих путях, лишь агония,
готов, для идущих по ним, смертный ров.               
И к нам справедливость не явится в гости
и праведность к нам не придёт.
Ждём света, но тьма нас доводит до злости,
а вместо сиянья мрак вечный грядёт.               
Идём, как слепые, на ощупь,
и в полдень, как в ночь, спотыкаясь.
И словно не плоть мы, а мощи,
грешить продолжаем, не каясь.               
Греша, отреклись мы от Бога,
рождались в сердцах слова лжи.
А правда ушла от порога,
о Боже, как быть нам, скажи?               
Господь устремился на помощь:
коль нет справедливости – зло.
Заступников нету, как в полночь,
и нас бы ничто не спасло.               
Бог правду одел, как кольчугу,
а также спасения шлём.
И выпустил мщения вьюгу,
теперь врагу саван сошьём.               
Пошлёт он им ярости лавы,
взрастёт справедливость – росток.
Сияние Божеской славы
узнает закат и восток.               
Искупит грехи он в Сионе,
в преступный Израиль войдя,
объявит о новом законе
Вселенной Творца и Вождя.
 

            
Народы и богатства стекаются
               в Сион.
И просияешь ты невольно
и затрепещет сердце вновь.
Пришлют дары морские волны,
мир воцарится и любовь.               
Вновь встретишь ты гостей из Саввы
и караваны Медиама.
Творцу споёте песню славы,
не раз спасал он вас от драмы.               
Стадам поднимется трава,
склонит зерно колосья риса.
Сыны покинут острова
со златом кораблей Фарсиса.               
Построят чужеземцы стены,
придут цари их вместо слуг.
Ваш град возвысится нетленно.
пройдёт о славе его слух.               
Плоды лоза даст и лиана,
украсит землю кипарис.
Я славу громкую Ливана
брошу к ногам твоим, как приз.               
А тех сыны, кто был, как пан,
к тебе прибудут на поклон
и припадут к твоим стопам,
славу творя тебе, Сион.
Ты был оставлен, презираем,
мимо тебя шли стороной.
Теперь навеки станешь раем,
мною обласканной страной.               
Ликуй сейчас и в поколеньях
и груди царств любых соси.
В сердцах людей без повеленья
имя Спасителя носи.               
Прибудет злато вместо меди
и ты доволен будешь данью.
Твоё усердье Бог заметит,
тебе даст праведность заданье.               
О рабстве не возникнет слуха,
не тронет враг твоих границ.
Дерзай град. К Богу ближе ухо.
Пред Сатаной не падай ниц.               
Зачем тебе теперь светило?
Ночью – сияние луны.
Зачем тебе дурман этила,
в ухо жужжащие лгуны?               
Тебе Спаситель станет светом –
будет светить из века в век!
С заветным Божеским рассветом
войдёт в мир новый человек.               
Он мной посаженный росток,
эмблема для моих ворот.
На юг, на север и восток
распространится мой народ.
   Помазан, чтобы
                проповедывать.
На мне дух Бога Иеговы.
Я им помазан свет нести
и помогать священным словом
в сердцах людей садам цвести,               
пророчить пленникам свободу,
открыть невольникам глаза,
вещать скорбящему народу,
что позади Божья гроза.               
Дать людям шапки вместо пепла
и ликование без скорби
и вывести домой из пекла,
чтоб спину в рабстве им не горбить.               
Они, как праведности древа,
украсят деянья Творца,
очистят городское чрево,
что было свалкой без конца.               
Восстанут грады на руинах,
пустые оживут места,
сады заложат на равнинах,
станет реальностью мечта.               
Придёт немало посторонних,
чтобы пасти ваши стада.
И вместо карканий вороних
заговорит во всю страда.               
Питайтесь благами народов,
их славой, как своей, хвалясь.
Самой потомственной породой
извечной будет ваша связь.               
Душа Исаии, веселися!
Я в своём Господе ликую.
Вновь Божий дар во мне вселился,
готов на проповедь лихую.
 Спасение Сиона
                приближается.
Не умолчу ради Сиона,
Иерусалим взял мой покой.
Всевышний, без иллюзиона,
его спасительно покрой.               
Увидят праведность народы,
цари земные – твою славу.
Своей красы ты примешь роды
и потечёт она, как лава.               
В своё державное владенье
возьмут её твои сыны.
Это желанное виденье
придёт, как явь, а не как сны.               
Будут на стенах твоих стражи
перекликаться день и ночь.
Не  будет вымазана сажей
моя возлюбленная дочь.               
Больше не дам твоего хлеба
поработителям всем в пищу.
Вино твоё, клянуся небом,
они в других краях пусть ищут.               
Дам хлеб с вином тому, кто сеет,
кто рожь на поле своём жнёт.
А враг, как прежде, не посмеет
взвалить на ваши плечи гнёт.               
Путь расчищайте для народа,
делайте насыпь для дорог».
Тебе, Спаситель, моя ода,
а вам, читатель, с вином рог.
 Бог стал врагом.
              Мольба о помощи.
Кто это идёт из Эдома,
цветастым идёт из Восора?*
Как будто с небесного дома
сиянье для смертного взора.               
Как будто он вышел с давильни,
одежда на нём так красна!
Спокойным идёт и невинным
иль это явление сна?               
«Греховна людская порода,
один я топтал виноград.
Никто не пришёл из народа,
хоть нету меж нами преград.               
Я в гневе топтал их ногами
и в ярости всех их давил.
И кровью, презренные хамы,
одежду свою окропил.               
Мне в сердце вселился день мщенья
и час искупленья настал,
но грешным не будет прощенья,
я ждать покаянья устал».               
Мои дорогие созданья,
не чту Я вас грузом товарным.
Приносите мне вы страданья,
Порой, поступая коварно.               
Всегда, когда люди страдали,
вы не были, дети, одни:
мой дух проникал во все дали,
как нынче, так в древние дни.               
При трудностях вы восставали
и дух оскорбляли святой,
тем самым вы право давали
держать вас под сильной пятой».               
«Скажу о любви к Иегове
за всё, что он сделал для нас.
И в этом пророческом слове
прославлю священный Парнас»

 Гончар. Глина.               
Если б на землю ты спустился,
если бы небо разорвал,
тогда бы мрак вдвойне сгустился
и ужас всех людей сковал.               
Мы помним, как ты к нам спускался:
кровь стыла, закрывались поры,
рёв океанских вод смыкался,
как кочки, содрогались горы.               
Как пламя зажигает хворост,
как воду кипятит костёр,
как воздух наполняет полость,
Господь влиянье распростёр.               
Чей глаз другого видел Бога?
Кто сотворил нам столько благ?
Кто душу смертного любого
оберегал, как воин флаг?               
Ты гневался, когда грешили
порой Израиля сыны.
Прости за то, что совершили.
Ответь: мы будем спасены?               
Все временами мы нечисты,
хоть чище праведных дела,
всех, как одежду надо чистить,
стирать, мыть души и тела.               
Смотря  вглубь вековой кисеи,
вы вспоминаете эпоху,
когда Бог избрал Моисея,
который вам служил неплохо:               
«Взгляни же, Отец наш, с небес
на нас из святого жилища.
У нас здесь бесчинствует бес
и души заблудшие ищет.               
Не дай отклониться, Всевышний,
заблудшим от верных путей.
Навстречу нам ангелов вышли,
спаси нас от злостных затей.               
Уйми в нашем сердце жестокость,
вернись ради верных племён.
Сними с нас предательства окись
во имя достойных имён.               
Смири нрав наш пылкий и злобный,
дай свод нам законов и правил.
А то уже стали подобны
народу, каким ты не правил.               
А беспощадное к нам время
уносит жизнь, как ветер лист.
Грехов и преступлений бремя
влечёт тех в ад, кто был нечист.               
Ты – наш Отец, мы – твоя глина,
ты – наш гончар, а мы – горшки.
Наши грехи не выбить клином,
не растирай нас в порошки.               
Смотри: разрушены, пустынны,
твои святые города.
Когда же Божий гнев остынет,
наступят славные года?»
 Служители Бога
                будут радоваться.               
«Я позволил найти меня тем,
кто не спрашивал век обо мне,
и ответил на множество тем,
ложь, от них уводя на ремне.               
Я протягивал руки к ним прямо,
звал людей с их неверных путей,
но они шли к бесчестью упрямо
в дом утех и греховных затей.               
Мне кидали в лицо оскорбленья,
принося свои жертвы в садах.
Пировали в местах погребенья,
лили ложь на невинных в судах.               
Ночевали, как дома, в сторожках,
пили мерзкий, для кайфа, отвар,
наготове держа дёготь в ложках,
были часто героями свар.               
Дух захлопнет пред ними все двери,
Я воздам всем за их преступленья.
Я их лживым молитвам не верю.
Кто из них заслужил искупленье?
                ***
Как в каждой кисти винограда
всегда есть новое вино,
моим служителям награда
припасена мною в ином.               
Взращу Иакова потомство.
В горах моих – Иуды* власть.
Все те, кто кочевал с котомкой,
землёй нарадуются всласть.               
Народ, который меня ищет,
Ахор получит и Сарон:
там для скота – отдых и пища,
живи, пастух, там, как барон.               
Сион забывших – мою гору-
и вас, оставивших Творца,
бога удач познавших скоро,
богу судьбы, льющих винца,
Я вверю острому мечу,
задую жизнь их, как свечу.               
Я звал, а вы не отвечали,
слов не ловили ваши уши,
несли делами вы печали,
творя зло в море и на суше.               
Век мой служитель будет кушать,
отступники все – голодать.
Служителям – питья по уши,
а грешникам всем – холод дать».               
Служитель рад будет и сыт,
а вам – бездушие и стыд.
Служитель хлеб добудет в поле,
а вы завоете от боли,               
умрёте, Бога проклиная,
а верных ждёт земля иная:
иные нивы и леса.
Новые дам им небеса.               
Ликуйте, веселитесь вечно,
глядя на то, что Я творю,
Иерусалим, Я человечно
буду решать судьбу твою.               
Жизнь верных  будет вечной, юной,
не будет бедствий, войн и зла»…
По всей земле нашей подлунной
верность служителей спасла.

   Сион рождает сыновей.               
В небесах мой извечный престол,
а Земля – лишь подножие ног.
Когда мне приготовите стол,
чтобы я отдохнуть у вас мог?               
Всё, что в мире вокруг появилось,
сотворила десница моя.
Беднякам, сокрушённым, дал милость,
дал им пажити,* нивы, моря.               
Убьёт нечистый человека,
коль в жертву мне даёт быка.
На подлость закрывая веки,
он творит зло, руки в бока.               
Таким дам то, чего боятся,
неверным сделаю я зло.
Я звал вас, клоуны, паяцы,
от ложно - жертвенных козлов.               
Ваши сокрытые лже-братья
рекли: «Где слава Иеговы?»
Я вам явлю свои объятья,
а им – только стыда оковы».               
Из града к нам несётся гул,
из храма слышат люди шум:
то воздаёт Господь врагу
за его деяния, злой ум.               
Ещё не наступили схватки,
одна из женщин родила
и пролунали крики в хатке-
она мальчишке жизнь дала.               
Появится ли в муках рода
в один день новая страна?
Родится ль в миг племя народа,
чтоб им наполнилась она?               
А у Сиона были схватки,
гора родила сыновей.
Они покинули кроватки,
жизнь творят лучше и новей.               
Радуйся, раб, с Иерусалимом
и веселися вместе с ним:
настал в нём мир неодолимо,
народ в нём больше не гоним.               
Сосите груди утешенья
и наслаждайтесь его славой.
За век мытарства и лишенья
оставлены в неволе главы.               
Вам славу изолью народов,
как бурный вешних вод поток.
Я возлелею вас, как лордов,
к ногам мир кину, как платок.               
Народ мой праведный утешу,
как утешает сына мать.
Я цвет зари в полнеба свешу,
молитвам буду вновь внимать».               
Идёт Господь, словно огонь,
как вихри Божьи колесницы!
Несётся осужденья конь,
мечи мелькают, словно спицы.               
А ваше сердце заликует
и каждый будет полон сил.
За жизнь преступную, лихую,
строго Господь с врагов спросил.               
Пошлю Я из числа спасённых
в Фарсис и Пул, Фувал и Луд,
чтоб разбудили они сонных,
чтоб знал о славе даже плут.               
Они доставят ваших братьев
в Сион на быстрых колесницах,
чтоб с чистым сердцем, в белых платьях
в искренней вере с Богом слиться.
                ***
Кого-нибудь из этой свиты
возьму в священники, в левиты.
И как стоят передо мной
новые небо и земля,
стоять округою земной
век будут ваши племена.               
Вновь новолунье будет литься,
с субботы до субботы вплоть,
придёт ко мне, чтоб поклониться,
не согрешившая, вся плоть.               
Везде они увидят трупы
преступников против меня.
Червей бесчисленные группы
сожрут их с яростью огня.



КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ
Введение.
В те темные дни, предшествовавшие гибели Иудеи, Иеремия был ее главным пророком. Его скорбная фигура как бы возвышалась у смертного одра Южного царства. Как учитель и провозвестник, направляемый свыше, Иеремия оставил неизгладимый след. И хотя на короткое время на духовном небосклоне Иудеи вспыхнул также свет, исходивший от других пророков, живших в те же дни, таких как Аввакум и Софония, Иеремию, в сравнении с ними, можно уподобить пылающему факелу. Наряду с Иезекиилем, пророчествовавшим в Вавилоне, он озарял духовный мрак, окутавший Иудею, пронзительно ярким светом Божьего слова. Пророчествуя народу, уклонившемуся от Бога, Иеремия говорил и плакал.
          Глава 1
Призвание пророка для служения.               
Иеремии, сыну Хелкии,
священнику Вениамина,
Бог поручил дела не мелкие,
важней, чем быть слугой камина.               
А дело было как-то к осени,
когда листвой занялся тлен,
во времена царя Иосии,
когда евреев взяли в плен.               
Знал Бог его ещё до чрева,
а в чреве освятил его,
чтобы он идолов из древа,
разоблачал больше всего.               
Чтоб был гонителем пороков,
нёс слово Бога миру всюду.
Назначил Бог его пророком,
чтоб он ему служил и людям.               
Этот помазанник был молод
и разум юноши был пуст.
Стучало сердце, словно молот,
когда Господь коснулся уст.               
На голове встал дыбом волос,
когда ему из-за куста
сказал громоподобный голос:
«Вложил я речь в твои уста.               
Поставлю я тебя в Иуде
выше князей, важней царей,
чтоб всё творить смог, даже чудо.
Скажи, что видишь у дверей?»               
Ответил: «Вижу ветвь миндаля».
«Правильно, - мне ответил Бог,-
теперь смотри, что видишь далее?»
«Котёл я разглядеть лишь смог.               
Согрет огнём как будто он,
имеет с севера наклон».
-С севера бедствие нагрянет,
оно постигнет гордецов.
В лицо им лихо грозно глянет
и спросит за грехи отцов.               
Все орды северных племён
возьмут Иерусалим в осаду
и, как бы не был царь умён,
познает плен, стыд и досаду.               
И Я прочту им приговоры,
кои за все грехи им вынес.
Падут отступники и воры,
кто полон желчи и гордыни.               
За пояс подоткнув одежду,
им говори, что Я велю.
Не бойся, не теряй надежды,
не будь, как заяц во хмелю.               
Тебя Я сделал крепким градом,
стальным столпом, медной стеной.
И знай, что я с тобою рядом,
так что, избавлен будешь мной».
 
 Израиль оставляет Бога.               
«Пойди, пророк, к Иерусалиму
и громко объяви ему:
«Со мной ты жил неотделимо
и не завидовал всему.               
Народ за мной шёл по пустыне,
в Египте бросив сад и дом.
За сорок лет не опостылев,
Израиль был моим плодом.               
Тебя Я вёл к просторам новым,
за что хулим был и воспет.
И недруг твой будет виновным,
не избежит невзгод и бед.               
Какую же несправедливость
нашли во мне ваши отцы?
Что от меня так отделились,
ища у идолов сосцы.               
Я вас привёл. Вот сад и влага.
Ешьте земли дары – плоды.
В меру трудясь, берите блага,
славьте творца на все лады.               
Вы осквернили эту землю,
моё владенье сделав мерзким.
А люди, лжепророкам внемля,
не убеждались словом веским.               
Пророки кланялись Ваалу,
за теми шли, кто бесполезен.
И потому пора настала
лечить народ мой от болезни.               
Отправьтесь в области Киттима,
пошлите избранных в Кедар,
ни одного там нет кретина,
чтоб Бога своего кидал,               
менял его на истукана,
спросите у любого клана.
Израиль мой забыл меня,
на бесполезность променял.               
О, изумляйтесь, небеса,
пускай вас в дрожь приводит ужас:
народ хитрит вновь, как лиса:
всё получить хочет, не тужась.               
Ваш девиз: «Мы ходим, где хотим,
мы к тебе, Спаситель, не вернёмся».
Вы поёте на чужой мотив:
«Верой к истуканам обернёмся».               
Для чего ты в поисках любви
приклонилася к пути лихому?
Вся одежда в пятнышках крови,
ты причастна к деянью лихому.               
Зря себя считаешь невиновной,
от тебя не отвратится гнев.
Почему ты, уподобясь овну,
смирно забредаешь в чужой хлев?


 Забыли Бога. Кровь
                невинных.
Коль жену к другому отошлёшь
и она его станет женой,
сможешь ли опять жить с ней без слёз,
не вернётся ли она иной?               
Ты, Израиль, жил, как проститутка.
Подниму ли над тобой я рог?
Посмотреть на тропы твои жутко,
где сидел насильник у дорог.               
Жду я от тебя, народ, возврата.
Потому удержаны дожди,
чтоб была осознана утрата,
ты сейчас покайся, город, жди.               
В дни весны, во дни зимы и осени
терпеливо ждал я перемен.
Ты грешила в дни царя Иосии,
добавляла горечь от измен.               
Иудея на неё смотрела,
шла путём, что и её сестра,
прямо, в сердце, мне пуская стрелы,
у чужого грелася костра.               
Возвращалась ты ко мне притворно-
у тебя коварная душа!
Мне твои дела похуже порно,
как помоев вылитый ушат.               
Коль Израиль праведней Иуды,
Я желаю первому возврата.
На него я гневаться не буду,
Я ему родней отца и брата.               
Только осознай, народ, свой грех,
к истуканам не тори путей,
расколи божка, словно орех,
избежишь заслуженных плетей.               
Возвратись ко мне, народ – изменник,
Я – Отец, Владелец ваш и Муж.
Я – ваш пастырь, поводырь и мельник
и Спаситель грешных ваших душ.               
Я вас буду знанием питать,
понимать всё трезво научу.
Сколько можно вам ещё плутать?
Праведность вам, дети, по плечу.               
Я по двое вас возьму из рода,
на святую гору приведу.
Больше звёзд размножится народа,
если вместе отведём беду.               
Назовут Иерусалим престолом
Иеговы – Бога своего.
И сюда потом поход крестовый
совершится с именем его.               
От Евфрата и до речки Уды,
оставляя северный удел,
выйдут и Израиль, и Иуда
в земли, что отцам Я дал в надел.
                ***
Гласит народная молва:
изменой путь людей пропах.
И – всенародная мольба,
плач на проторенных тропах.               
И, зову сердца повинуясь,
из жизни той, где грех царил,
к живому Богу повернулись,
чтоб он их души исцелил.               
Ведь ложный бог ел их труды
от их отцов до наших дней.
А внуки их пожнут плоды,
им Бог живой станет родней.

  Грядёт нападение.
           Неразумные сыновья.               
Пророка с Богом диалог
слушай, народ, коль не оглох:
«Если захочешь, Израиль, вернуться,
ты можешь вернуться ко мне.
От мерзостей надо тебе отвернуться,
хозяином будешь на этой земле».-
сказал Иегова, живущим в Иуде,
всем жителям Иерусалима,
земли пашите, хорошие люди,
они вашим предкам сулимы.               
Обрежьте для Бога живого
плоть крайнюю ваших сердец.
Иль ярость моя уничтожит любого,
придёт к вам бесславный конец.               
О каре моей повсеместно трубите
в тревожно- взывающий рог.
Покайтесь, свой род за грехи не губите,
стекайтесь к Сиону из разных дорог.               
Несущий беду, развернётся к вам сервер.
Как лев, выйдет ворог из чащи.
Народ твой затопчут, как лошади клевер,
оставит разрушенный город молчащим».               
-Поэтому вы в мешковинах стенайте,
чтоб Бог отвратил от вас гнев,
иначе пойдёт на вас лихо и знайте,
что град ваш разрушен весь будет и нем.               
Таким вот придёт воздаянье
за грех ваш и не покаянье».
«А всадники всех уничтожить успеют,
их стрелы устанут погибель вам петь.
из-за того небеса потемнеют.
земля опустеет и будет скорбеть».               
- Ходила ты раньше в пурпурной одежде
и тушь не сходила с ресниц.
Теперь же поклонников нету, как прежде,
и девой больною ты падаешь ниц.
Сионская дочь ловит воздух, как рыба,
от града остались пожары и глыбы.
 Неподдающиеся. Лишённые
                сердца. Глухие.               
«Ты их опомниться просил,
потом удары наносил.
Ты подвергал их всех скитанью –
не подвергались воспитанью.               
В жилищах бил и в чистом поле,
они не чувствовали боли,
смыкали лица тверже камня,
несли невозвращенья знамя».               
Из их отар не вышел толк.
опустошал их часто волк.
Самый разгар окотов – март,
подстерегал их леопард.
Их брали хищники в тиски
и разрывали на куски…               
    Люди порой лезут из кожи,
чтобы грехи свои умножить.
Они в дом шлюх ходят толпой,
словно зверьё на водопой.               
Шлюх покупают, как купцы,
на жён чужих, как жеребцы-
отцы семейств, деды, юнцы.
Не призову ли Я к ответу
отпетых грешников за это?               
Уничтожьте лозы винограда
этих вероломных двух домов.
Нет проблем и Бога им не надо-
лбы не перекрестят без громов.               
А пророки носятся, как ветер,
не исходит истина с их уст.
Тот, кто от божков в пророки метит,
хоть имеет вид, внутри он – пуст.               
«Пусть горят слова мои огнём
в праведных пророческих устах:
«Если мы с пути его свернём,
потеряем голову в кустах».               
Если ваша вера так легка,
взвалится беда на ваши плечи:
Я пошлю на вас издалека
воинов вам незнакомой речи.               
Эти люди – злые крепыши,
их колчаны – глубиной с могилу.
Вы же против них, как малыши,
небо их победу окропило.               
Они ваш поглотят урожай.
ваших сыновей и дочерей,
будут жизни рода угрожать,
а поля заполонит пырей.               
Вороги погубят ваш инжир,
корни ваших виноградных лоз.
Так что веру в Бога не транжирь,
пока это, грешный, не сбылось.               
Я вас всех в те дни не истреблю,
хоть вы дань несли чужому богу.
Не смотря на всё, я вас люблю
и всегда настроен на подмогу.
Но коль Бог живой не нужен боле,
будете врагу служить в неволе.               
«Об этом Иуде скажите
и в доме скажите Иакова:
единому Богу служите
и это касается всякого.               
Грех разум и чувства иссушит
владельцев невидящих глаз.
У вас есть прекрасные уши,
но только не слушают нас.               
Кто сделал вам сердце упрямым,
кто вас подтолкнул на мятеж?
Несёте на совести плямы,
за вами грехи, как кортеж».               
«Есть в нашей среде птицеловы, -
на это заметил пророк,-
они своим делом и словом
вселяют в народ наш порок.               
И  душ человечьих ловцы,
нам ставят словесные клетки
под маской паршивой овцы.
И овцы такие – не редки.               
Ловцы те от жира лоснятся,
они преисполнились злом.
Работы в судах им не снятся,
как справиться с этим узлом?»               
«Я их призываю к ответу,-
пророку сказал Иегова,-
всегда буду верен завету,
Я зря не роняю ни слова.               
Найти верный путь можно живо,
коль дух от сомнений не вол.
Пророки вещают им лживо,
священник ушёл в произвол».
Нечестная прибыль.
               Бесстыдство.
Бегите из Иерусалима,
укройтесь, сыны Вениамина.
Опасность тогда пройдёт мимо,
в Феоле зажгите камины.               
Знак дайте и над Бефкаремом,
что с севера ворог грозит,
чей меч, словно вазочки с кремом,
все крепости ваши сразит               
Жила изнеженною дамой
красивая Сиона дочь.
И мучила красотку драма:
паслись стада здесь день и ночь,               
расположилися шатрами
с чужих пределов пастухи.
Стада траву вокруг утрами
перетирали до трухи,               
чем гнева вызвали волну
и объявили ей войну.
Сам Бог советы им давал:
«Вкруг града возведите вал,               
ведь без осады вам самим
век не войти в Иерусалим.
Хранит он, как колодец воду,
за стенами своими зло
за грех противен небосводу,
ему так в мерзостях везло.               
Уйми насилие, грабёж,
лечи болезни перед Богом.
Иерусалим, коль стыд убьёшь,
то потеряешь очень много.               
Не раз тебя предупреждал-
бесчестия не вырвал жал.
Иль люди тронулись ума?
Враг заберёт ваши дома,
мужчин и малышей и жён,
а город весь будет сожжён.               
Извлекали вы бесчестно прибыль,
лживым был священник и пророк.
Я судить изменников всех прибыл,
чтоб другие сделали зарок.               
Не стыдились они мерзких дел,
среди павших - теперь их удел.
Чтобы душам вы нашли покой,
выберите путь себе такой:               
расспросите о дорогах древних
в городах, посёлках и деревнях.
Я хотел зажечь вас на подъём,
только вы сказали: «Не пойдём».               
Я сказал: «Внимайте звуку рога».
- Мы не будем, у нас есть дорога.
Чтобы к грешным возвратился разум,
ставил над народом этим стражу.               
Но они, отвергнув мой закон,
свою жизнь поставили на кон.
Мне не надо от предавших славы,
Я хочу, чтоб грех навеки сник.
Не несите ладан мне из Савы
и благоухающий тростник.               
Ваши жертвы отвергает небо.
Мой народ, кладу перед тобой
камни преткновенья, вместо хлеба,
спотыкайтесь, занявшись борьбой.               
Враг грядёт к вам из краёв далёких
и против тебя, Сиона дочь.
Зашумит во все объёмы лёгких,
ты его не сможешь превозмочь.               
Сонмы стрел отправят вражьи луки,
испытает муки каждый житель.
Грешные опустят свои руки,
по стране пройдёт опустошитель.               
Время икс уже, пророк, настало,
пред лжецами встал вопрос ребром.
Так иди, оценщик всех металлов,
разберись вот с этим серебром.               
Проведи в народе том проверку,
подмечай, исследуя, их путь.
Открывай её плавильни дверку,
пусть ручьи свинцовые текут               
Все меха кузнечные облезли.
Что заслужит раб, будет иметь.
В клевете упрямы, как железо,
только в вере гнётесь, словно медь.
            Опустошение.               
Встань, пророк, у дома Иеговы,
моему народу возвести:
«Следуйте, как раньше, его слову,
Бог к добру готов вас привести.               
Не дружите с ложными богами,
а ищите Господа пути.
Я тогда доставлю вас без гама
в край, куда отцам велел идти.               
Можно ль убивать и клясться ложно,
возносить куренье лже- богам,
в то же время противоположно
жертвы приносить к моим ногам?               
Неужели грешными глазами
видите мой дом, словно притон?
Предстаёте с лживыми глазами,
ждёте избавления потом.               
Поспешите к местности в Силоме,
что назвал Я именем своим.
Я его развеял, как солому,
и воздал за беззаконье им.               
Как прогнал родню вашу в то время,
вас гоню от своего лица.
Как потомство древнего Ефрема,
не прощу лгуна и подлеца.               
Не молись, пророк, за честь народа
и не поднимай за них свой плач.
В городах Иуды – все уроды,
а Иерусалим – себе палач.               
Пусть пекут для жертв божкам лепёшки,
чтут каких-то там «цариц небес».
Будут биться, как об лёд рыбёшки,
пока душу не покинет бес.               
Но меня ль безумным оскорблять,
не себя ли к своему стыду?
Я их уничтожу, как цыплят,
словно головастиков в пруду.               
Шли вы по упрямству сердца злого
с той поры, как ваши праотцы
из Египта шли за мною строго,
не изгнав паршивенькой овцы.               
Я велел им: «Слушайте мой голос,
стану вашим Богом назавжды.*
Не падёт с головок даже волос
и не будет среди вас вражды.
Вы другим служили молодцы,
поступали хуже, чем отцы.               
Хоть они не будут тебя слушать,
повторяй им все мои слова,
если даже закрывают уши,
эта их уловка - не нова.               
Острегись и выброси свой волос,
песню скорби на холмах запой.
Может кто-то мой услышит голос,
может быть, узрит меня слепой.               
Грешники построили высоты,
навсегда оставили Тофет,
осквернили здешние красоты,
отправляют деток на тот свет:
боли в сердце у меня остры,
коль детей сжигают их костры.               
Им придётся хоронить в Тофете,
если даже там не хватит мест.
Их туда свезут не на лафете,
трупы птицы, звери будут есть».

            Достанут кости.               
«В тоже время,- продолжал Создатель,-
разбросают кости из могил.
Достучись во лбы людей, как дятел,
чтоб остаток племени не сгнил.               
Навсегда уйдёт от них достаток,
их рассеет в мире круговерть.
Племени злосчастного остаток
предпочтёт сей жизни только смерть.               
Передай им Иеговы мысли:
«Тот. кто падает, всегда встаёт,
Почему они ко мне не вышли
и никто измену не клянёт.               
Продолжают следовать коварству.
Я всё слышу: говорят не так,
каждый рвётся в дьявольское царство
и меняет вечность на пятак.               
Знают время своего прилёта
соловей и горлица , и стриж.
Вы потоки лжи всё также льёте,
полагаяся на силу риз?               
Мол, живём мы по его законам,
Вас уводит лживое перо
от меня по гибельным уклонам,
где вас ждёт возмездия сверло.               
Потому отдам любимых женщин,
все поля, источники врагам.
Ваш, нечестно извлечённый, жемчуг
брошу к, растоптавшим вас, ногам.               
Сокрушенье моего народа
никому уже не исцелить.
Только лишь духовные уроды
могут столько Богу насолить.
Все они – испорченный продукт,
среди павших, все скоро падут».               
Почему без действия сидим мы?
Собирайтесь в укреплённый град.
Там погибнем, коль необходимо,
ведь не ждать от Бога нам наград.               
Ожидаем мира, исцеленья.
Слышится из Дана храп коней.
Ты ступай в распоряженье тленья
дочь Сиона. Бог забыл о ней.               
И пророка охватило горе,
его сердце разрывает боль.
Так пошлёт ли Иегова вскоре
дочери народа эту роль?

Призову к ответу.               
Я б оставил свору вероломных,
чтоб сбежать в пристанище пустынь,
чтоб не видеть лживых и не скромных,
нечестивых, жадных и пустых.               
Изгибают языки, как дуги,
чтоб послать убийственную ложь.
К воровству привыкли ваши руки,
недоверье и лукавство сплошь.               
Брат уже не доверяет брату,
люди льют на близких клевету
и не делят с ближними утрату,
кто взлетел, сбивают на лету.               
И живут они среди обмана,
не желают Иегову знать.
Раздавлю их, как кирпич самана,-
простолюдинов, царей и знать.               
Мой народ, исследуя, расплавлю,
ведь язык их – смертная стрела.
Знаю, что предавших, не исправлю,
их измена в дебри завела».               
О горах пророка льются вопли,
о лугах заводят скорби песнь:
«Зарастут травой пруды и копи,
вот что нам воздаст Господь за спесь               
За что будет выжжена землица,
города уйдут во власть пустынь?
Всех пожрёт пожарная зарница.
Господи, прошу тебя, остынь».               
И ответил Иегова снова:
«Люди мой оставили закон,
а Ваала взяли за основу,
а ведь каждый был со мной знаком.               
Я рассею их среди народов
и пошлю за ними следом меч.
Я заставлю есть полынь, уродов,
наведу на отщепенцев смерч».               
Смерть уже проникла в наши башни,
юноши – в крови на площадях,
вражьи кони вытоптали пашни,
женщин и детей не пощадят.               
«Это нам за нрав хамелеонов,-
далеко с Сиона слышен плач,-
Разве мало крови миллионов?
Кто тебя послал сюда, палач?»               
«Коль ты сильный, не хвалися силой,
не кичися мудростью мудрец,
не хвались богатый своей виллой,-
так пророка наставлял Отец.               
А хвалитесь пониманьем, верой
в нашего небесного Отца.
Он воздаст всем справедливой мерой-
вечностью иль близостью конца.               
Скоро призову я всех к ответу,
ведь обрезанный в душе не всяк.
Много необрезанных на свете,
сердцем дом Израиля иссяк:               
грех – цена обрезанной вам плоти,
если сердце ваше бьётся против.
Жаль мне необрезанных сердец».-
так закончил речь свою Отец.

 Рукотворные боги.               
Не учитесь злым путям народов
и не бойтесь, люди, своих мнений
и не ужасайтесь пред природой
от явлений неба и знамений.               
У людей любой обычай пар:
то живёт, а то совсем пропал.
Кто-то дерево срубил в лесу,
чья-то длань управилась с резцом.
Серебро на куклу нанесут
и наделят идола лицом.               
Смастерят таких немало пугал,
что в полях, не двигаясь стоят.
Идолов поставят в красный угол,
будто они что-то там творят.
От них пользы меньше чем с козла-
ни добра от них не жди, ни зла.               
Не найти подобных Иегове.
Ты своим могуществом велик.
Ты неподражаем в своём слове,
почему же прячешь ты свой лик?               
Кто тебя, Господь, не убоится?
Ты мудрец  средь разных мудрецов.
Пред тобой героев меркнут лица.
ты наш вождь с эпохи праотцов.               
Ты - наш царь и Бог живой навечно-
уникально создал небеса.
Ты для кротких – самый человечный,
судьбы наши держишь на весах.               
Всякий мастер устыдится идола,
потому что его идол – ложь.
Все тысячелетья жизни видели
сколько сил, спасая, отдаёшь.               
Изливай же на народы ярость,
что вчера пренебрегли тобой.
всё, что людям без тебя являлось,
заслонило истину собой.
 Не во власти человека
                его путь.
«Мой народ прошёл через лишения,
но забыл Спасителя опять
и нарушил пункты соглашения,
веру потерял за пядью пядь.               
Клятву, что я дал вашим отцам,
непременно в точности исполню.
К землям приложу вас, как к сосцам,
прегрешений ваших я не вспомню.               
Повтори слова мои на улицах
древних иудейских городов,
где все люди разбрелись, как курицы,
позабыв про честь своих родов.               
Средь евреев обнаружен сговор,
грех служения чужим богам.
Их напрасен возмущённый говор,
бедствия падут  все к их ногам.               
Пусть попросят идолов о помощи,
истуканов – больше городов!
Что Ваал ответит вам о полночи?
Что он сможет сделать для родов?               
Не молись за мой народ, пророк,
плачем меня впредь не умоляй.
Я стал глух к ним через их порок,
в бедствиях жалеть не позволяй.               
Освящённый тук* не отвратит
бедствия, настигнувшего их,
как маслин, раскидистых ракит,
от огня, что Я пошлю на них».
 Дом Иуды вырву
                с корнем.
Самый праведный на свете, Боже,
жалобы мои все рассуди:
почему вот вероломный может
получить поблажки от судьи?               
У двуличных Бог мой на устах,
но они от Бога далеки.
А душа двурушников пуста,
их другие цели завлекли.               
Отдели овечек на убой
и назначь их убиенья дату.
Над зверьём останови разбой-
губят их двуликие солдаты.               
По вине таких растенья вянут,
сохнет плодородная земля.
По вине безнравственных и пьяных
к нам вползла неверия змея.               
Поступают вероломно братья,
их слова о добром – шелуха.
Душ уродство разгляди за платьем,
ядовиты хлеб их и уха.               
Я свой дом из-за таких оставил,
и предал любимую свою
и наследство Божье я ославил
и с чужого голоса пою.               
Лозы винограда погубили,
вытоптали нивы пастухи.
Жизнь в моей  земле они убили.
вороха оставили трухи.               
Они все нарушили границы,
обагрили кровью свои ручки,
а когда посеяли пшеницу,
то бурьян пожали и колючки.               
Злых твоих соседей вырву с корнем,
Иудею вырву с их среды.
после иудеев всех откормим.
вновь найдём в наследстве их следы.               
Если будут клясться Иеговой,
как клялись Ваалом до сих пор,
будут жить с моим народом снова,
но не видеть идолов в упор.

              Пояс.
А потом пророку Бог сказал,
чтобы пояс он купил льняной
и над чреслами* узлом связал,
а попозже дал приказ иной:               
«С поясом своим ступай к Евфрату,
там, где воду пьют всегда волы,
(коль не посчитаешь за утрату),
положи в расщелину скалы».               
Много дней прошло, как спрятал пояс,
шлёт Господь, чтоб пояс я забрал,
с любопытством шёл я, как на полюс,
без ножа, без страха и забрал.               
Обнаружил пояс тот истлевшим
и на это мне Господь сказал:
«То же сотворю я с каждым лешим,
кто с гордынею себя связал.               
Так истлеет гордость Израиля,
так Иуды гордость будет тлеть.
От меня они ушли на мили,
не ушла от идола на треть.               
И как пояс прилегает к бёдрам,
так приблизил я к себе народ
и, как руки обмывают вёдра.
избавлял от грязи каждый род.               
Я хотел, чтоб каждый этот дом
для меня хвалою стал и славой.
Но они не преуспели в том,
к истуканам двинулися лавой.               
Им скажи, пророк, такое слово:
«Всяк кувшин наполнится вином.
Так и вас напоит Иегова,
коль найдёте божество в ином».               
Бог напоит вас до опьяненья,
разобьёт вас, грешных, друг о друга,
не спасёт заблудших от плененья,
лопнет сожаления подпруга.               
К этой речи приложите ухо,
пока Бог не выпустил к вам мрак
и земля не станет для вас пухом
из-за вероломства, лжи и врак.               
И прольёт душа пророка слёзы,
ведь уводят Божье стадо в плен.
Так оставьте идольские грёзы,
пока Бог не превратил вас в тлен.               
Самодержцу сообщи, царица,
пусть персоны эти сядут ниже.
Чтоб короны не смогли свалиться,
сохранили головы они же.               
Города на юге все в осаде,
уведён народ Иуды в плен.
Все мы уподобились рассаде,
гибнущей от града и пален.               
Подними глаза, взгляни на север-
это наступает грозный враг.
Где твои стада, цветущий клевер,
посмотри, всё превратилось в прах.               
Бог с тобою не играет в прятки,
верующим дал цветущий дол.
Нынче ваши не жалеет пятки
и для срама задерёт подол.               
И когда ты скажешь в своём сердце:
«Почему меня бедлам постиг?»
За грехи Бог всыпал тебе перца,
А Медведев написал сей стих.               
Леопард не смоет свои пятна,
так не утаить вам своё зло.
Вас предупреждал не раз я внятно,
вот пришло возмездия число.               
Это твой Иерусалим-град жребий
за забвенье соглашенья, ложь.
Выплывая на греховный гребень,
в океан забвения уйдёшь.
 Не слушает
                молитвы.               
Ввысь уходит вопль Иерусалима,
И Иуда в бедствии скорбит.
И как будто изменился климат-
мир живущих засухой убит.               
И деревья голые, как бивни,
распростёрли сучья к небесам.
и заждались все обильных ливней,
чтоб их послал Всевышний сам.               
И нет корма для потомства лани,
клонит зебру, клонит голод в сон.
Бог не простирает своей длани
на растенья и живых персон.               
Все грехи свидетельствуют против,
Слышишь ты, предательский народ?
Ты же - раб сознания и плоти,
И нечистым осквернён твой рот.               
Боже, ты Израиля Спаситель,
А в моей земле ты, словно берест.
ИТебя с мольбой зовёт проситель,
А в ответ - листвы засохшей шелест:               
«Вы не сдержали ног от блуда,
пылает лик мой от пощёчин.
Теперь, Израиль и Иуда,
Я – не Отец вам - гневный отчим.               
За них, пророк мой, не молись
и не проси для грешных льгот,
и не жалей сих хитрых лис.
Я их учил из года в год.               
Я слушать не хочу их плача,
меня не радует их дар.
Я не прощаю их, иначе
от них в любой миг жди удар.               
Вот мысли лживого пророка:
«Не тронет голод вас и меч».
От тех лжецов не много прока,
их проповедь не стоит свеч.               
Я к вам их никогда не слал,
они погибнут от меча.
Народ, что их слова сосал,
сгорит, как тонкая свеча.
Прервется скоро грешных нить,
а кто их будет хоронить?»
 Нет исцеления.
                Много вдов.
Когда б служитель Самуил
да Моисей за вас молил,
Я к вам бы не прилип душой,
уж слишком грех у вас большой.               
Прогнал бы тот народ я прочь,
чтоб поглотила его ночь.
Коль спросите: «Куда идти?»
Вам три откроется пути:
вас ждут меч, голод или плен,
шеол вам обеспечит тлен.               
Пошлю четыре вида зла:
чтоб убивать – разящий меч.
Чтоб смерть с терзаньем приползла,
пошлю собак свирепых смерч,               
небесных птиц, чтоб поедать,
велю всем зверям волю дать.
Знай, наказания такие
грешным - за сына Езекии.               
Кто посочувствует тебе,
Иерусалим в твоей беде?
Никто тебя тогда не спросит,
за что смерть жителей всех косит.               
Оставил грешный раб меня,
упорно шествуя назад.
Неблагодарная свинья,
за что мне показала зад?               
Устал Я грешников жалеть,
народ весь вилами провею.
Сколь можно им ещё шалеть,
себя считая всех правее.               
Я землю их покрою тенью
и заберу у них детей,
Я наведу на них смятенье
во время грешных их затей.               
Я им всегда давал достаток,
теперь врагу дам их остаток
и их сокровища отдам
на разграбление врагу,
который уведёт их дам.
Сдержать свой гнев Я не могу».               
-Спаситель, в поле, на гумне,
вспомни, мой Боже, обо мне.
Ты, Боже, медленный на гнев,
молю тебя, пока не нем:               
из-за тебя терплю позор.
Помилуй, Боже, я не сор.
Последний раз меня пойми
и боль в груди моей уйми.               
«К тебе я буду благосклонен,
коль ты ко мне будешь приклонен.
Станет душа твоя чиста,
ты станешь, как мои уста.               
Они к тебе, народ, вернутся,
коль истуканам не клянуться.
Тебя Я поздно или рано,
но выкуплю из лап тиранов.
Коль к Господу вернешься, друг,
тебя избавлю от злых рук.
               
       Рана  не заживает.               
И вновь к пророку было слово,
(берите в браке за основу):
«Грех ваш – источник моей мести.
В брак не вступайте в этом месте.
В вашей семье не будет чад-
ни  мальчиков и не девчат.               
А тот кто родит, кто родится,
для будущего не сгодится.
Вердикт для них, конечно, крут,
ведь все они скоро умрут.               
По ним родных не будет плача,
даже не будет похорон.
Им быть навозом, не иначе,
Кто сей почувствует урон?               
Мечи погубят их и голод.
Звери повадятся к ним в город
И не оставят ни кровинки.
Ты не ходи к ним на поминки.               
Не дай им чашу утешенья,
ты не получишь скорбный хлеб.
Пройдя мученья и лишенья,
уйдут все в прах, но не в свой склеп.               
В дни ваши сделаю для вас,
что радости исчезнет глас,
заглохнут брачных голоса,
здесь ляжет смерти полоса.               
«За что?» - Коль встанет их вопрос,
ответ им будет очень прост:
«Отцы богам иным служили,
А вы грешнее предков жили».               
Служите впредь вашим богам
на радость всем вашим врагам.
Вы мою землю осквернили,
теперь вам вечно быть в горниле.               
Не вырваться вам из оков.
Пошлю к вам уйму рыбаков.
Богатым будет их улов
в сетях – по тысяче голов.               
Охотники на всех холмах
начнут охотничий размах.
Грешным не спрятаться, не скрыться,
Что я наметил, тому сбыться.               
Придёт народ с земли концов,
чтоб осудить своих отцов:
«Наследством предков была ложь,
предательство и суета.
Ты этому конец положь
на все грядущие лета.
чтоб навсегда в забвенье канул
мир идолов да истуканов».               
Народ узнает мою руку,
потом возьму их на поруку.
Поймут всесилье моё снова,
узнают, что Я – Иегова.
Бог исследует
                сердце.
Иуды грех писан резцом
и отпечатан в их сердцах.
А дети их – с иным лицом,
но кровь наследуют отцов.               
Ваши сокровища отдам
на разграбление врагам.
За то, что к Богу вы глухи,
отдам высоты за грехи.               
В неволе будете служить,
придётся без надела жить.
Во мне огонь гнева зажгли.
сосёте силы хуже тли.               
Кто сделал плоть своей опорой,
тот гонит грех на себя шпорой.
Не полагайся на человека,
ведь он пред Богом, как калека.               
Но если Бог тебе опора,
ты дашь другим большую фору,
будешь, как дерево у вод,
корни пустившее к потоку.               
Его лелеет небосвод,
хватает листьям его сока.
Не пострадать ему от зноя,
листва его будет густой.               
Ветра движение сквозное
несёт лекарственный настой.
И засуха ему не в счёт,
ведь рядышком вода течёт.
И благодатной будет осень,
обильно будет плодоносить.               
Коварное бывает сердце,
оно отчаянно порой.
Влетает часто в его сенцы
шумливый и тревожный рой.
Нечёток ритм его иль плох
его исследует сам Бог               
чтобы воздать нам по путям
и по плодам всех наших дел,
чтобы над всем поставить точки,
Творец исследует и почки.
Кто нечестивой шёл стезёй,
горькой умоется слезой.               
Высок прославленный престол
и каждый угол его свят.
Богатый духом его стол
и на учёт здесь каждый взят.               
Отступников всех имена
пребудут в памяти земной.
Вот в чём их главная вина,
хоть знались мы, не шли за мной.               
Оставили воды исток
и грех их носит, как листок.
Опять с народом сим морока,
в Иуду шлёт Господь пророка:               
«У каждых городских ворот
предупреди о том народ:
пусть свои души берегут,
друг другу никогда не лгут.               
Ещё скажи им, чтоб в субботу,
не выходили на работу,
и пожилым, и молодцам,
как повелел я их отцам.               
О том друг другу извещайте
и день субботы освящайте».
Но люди слушать не хотели,
в субботний день в трудах потели.



 Гончар, испорченный
                сосуд.
Послал пророка Бог вчера
в дом неплохого гончара.
Вот его дом в одной округе,
он с глиной на гончарном круге.               
Он сделал несколько посуд,
не получился лишь сосуд.
Тот брак берёт он за вершок
и создаёт иной горшок.               
И голос был к пророку снова
и вот что молвил Иегова:
«И Я могу, без лишних чар,
лепить вас так же, как гончар.               
Всех грешных Я на круг свой кину
и буду вас лепить, как глину.
Чтобы не слать вам бедствий море,
вернитесь на путь Божий вскоре».               
Ответил Господу тот мир:
«У нас теперь другой кумир».
«Коль путь вы выбрали иной,
Я повернуся к вам спиной
и, как полову, вас рассею,
перелопачу и просею».               
Но не найдя в словах тех прока,
народ стал угрожать пророку,
злом воздавая за добро,
яму разрыв в его душе.
«А я отдал бы им ребро,
теперь опомнился уже.               
Пусть отвечают старики,
а сыновей их обреки
на голод, кинь во власть меча,
пусть враг порубит их с плеча.               
Мужчин отдай во власть проказ,
а женщин выставь напоказ.
Чтоб вдовы больше не рожали
и племена не умножали».
 Разбитый кувшин.               
«Возьми кувшин, - глас Иеговы,-
иди к воротам черепков
и обратись к народу снова,
моих решений смысл таков:               
придётся им держать ответ
за опозоренный Тофет.
(Местность наследника Енома
была печально всем знакома).               
Я наведу на место сие
ужасы бедствий поновей
за то, что в жертву приносили
люди Ваалу сыновей.               
Иуды замыслы разрушу,
чтобы склоняли ко мне уши,
а жители её падут,
когда враги на них пойдут.               
Их трупы звери растерзают,
ту местность позже не узнают.
В осаде все забудут честь,
плоть своих деток будут есть.
И, как разбившийся сосуд,
этот народ уж не спасут».
        Огонь в костях.               
Приводим дальше для примера
Пашхура, отпрыска Иммера,
который в храме управлял,
силой пророка наставлял.               
А утром, на виду молодок,
освобождён был от колодок.
«Прежде, Пашхур, чем станешь прахом,
Господь тебя наделит страхом,
не пожалеет для родни
на все оставшиеся дни.               
Все твои близкие падут,
когда враги в твой дом войдут.
Ты прожил жизнь свою несложно
и проповедовал ты ложно.
Теперь, как раб, идёшь в колонне,
умрёшь, как пленник в Вавилоне.               
С утра до самой темноты
терплю насмешки и позор.
Но в моём сердце, словом ты,
разжёг огня большой узор.               
Огонь незримый, словно стяг,
горит во всех моих костях.
Я слышал много пересуд:
пора его отдать под суд.               
При встречах мне желают мира,
уходят с обликом вампира
и носят камень или плеть,
чтобы пророка одолеть.               
Но Бог мой – сильный, грозный воин,
моим служением доволен.
Вот почему враги споткнутся
все в нечистоты окунутся.               
За подвиг их бесчеловечный
их униженье будет вечным.
Хочу услышать эту весть,
хочу увидеть Божью месть».
          Просьба царя.               
Послал Седекия Пашхура
(знакомая для нас фигура),
чтоб небеса спросил пророк,
какой Иуде будет прок:               
«С нами воюет Вавилон,
чего в войне достигнет он?
Проси, чтоб Иегова-Бог
разбить вавилонян помог».               
Сказал пророк словами Бога:
«Вы согрешили очень много
и потому вся ваша рать
будет из града удирать.               
Вы все, отступники, к досаде,
умрёте с голоду в осаде.
На вас обрушу свою мощь,
кто её может превозмочь?               
За грех и попранную веру
отдам на пытки изуверу.
И наведу на вас заразу,
чтоб погубить всех грешных сразу.               
Кого не тронет меч и голод,               
 Кто крепок телом или молод,               
всех уведёт к себе в полон
могущественный Вавилон.               
Вот Я Иуде предложил
на её выбор два пути,
чтобы народ страны пожил
иль к праотцам решил уйти.               
Того, кто будет в стенах града,
ждёт меч и голодом награда,
кто выйдет, в страхе холодея,
живым достанется халдеям.
Град уничтожится огнём,
в плену забудете о нём.
 Пророчество о доме
          Седекии.               
Послушай Бога, царь Иуды,
слушайте, слуги и народ,
по правде всех судите, люди,
не защищайте всякий сброд.               
Не притесняйте ни пришельца,
ни сироту и ни вдову.
В мошенника, раб Божий, целься,
покоя не давай  ему.               
Коль не поймёте этих слов,
разрушу дом ваш до основ.
Ты для меня, как Галаад,
тебя я сделаю пустыней,
пошлю против тебя булат,
жизнь в городах твоих остынет.               
Твоей земли захватят недра,
в огне загубят твои кедры.
«За что»? – вопрос задаст прохожий.
«За то, что идол им пригожий».               
По своим умершим не плачь
и по  пропавшим не грусти.
Иоахаза ждёт палач,
не хочет пленных отпустить.               
Не пользуйся чужим трудом,
не оплатив честно работу,
не строй бесплатно себе дом
и освящай всегда субботу.               
У предка своего учись,
который поступал по чести.
От жадности своей лечись
и руку удержи от мести.               
Твои глаза, Иоахаз,
устремлены только на прибыль.
Ты в этом честен был хоть раз?
На этот свет убийцей прибыл.               
Не будут о тебе рыдать
ни брат с сестрой и ни рабы.
 Твой труп в пыли будет лежать
за городом, где псы грубы.               
Поднимайся на Ливан, кричи,
возвышай и на Васане голос.
Эхо с Аваримовым  сличи,
упадёшь подкошенный, как колос.               
Ты себя  так с юности вела,
голоса не слыша моего,
а теперь уже ты отцвела,
увели в плен друга твоего.               
Будешь непременно ты в стыду,
бедствием унижена вконец.
Как же ты в кровавую страду
шествуешь, как будто под венец.               
Говорю с тобой Я, Иехония,
прекращу твою я какафонию.
Если бы ты был моим кольцом,
Я б с тобой не знался, с подлецом.               
За всё то, что, царствуя, содеял,
не жалея, отдаю халдеям.
Выброшу тебя с твоей мамашей
за пределы Иудеи нашей.               
Ты, как презираемый сосуд,
пусть же идолы тебя спасут!
Так что собирай свои котомки
и не будут царствовать потомки.
 Нечестивые и добрые
                пастыри.               
                Реченька под солнцем блестит
                пластырем,
над водой летает рыб ловец.
Горе обещает Господь пастырям,
божьих разгоняющих овец.               
«Сам Я соберу из всех земель
тех овец, что некогда рассеял,
и получит каждый, кто имел,
свой надел, чтоб снова злаки сеять.               
Перестанут быть они тетерями
и не будут пастухом потеряны.
Дам Давиду лучшего наследника,
справедливо будет править царь,
строго спросит он  своих посредников,
заживёт Иуда, словно встарь.               
Будет в безопасности Израиль,
мир с согласьем заживут здесь снова,
а царя звать будут Иегова.
«Сокрушаюсь Я из-за пророков,
кости сотрясаются мои.               
Получив от Господа уроки,
сердце, ложь пророков умали.
Земля наполнилась развратом,
из–за проклятия скорбит,
а брат обманывает брата,
планеты рвутся из орбит».               
Пророк, о Боже, осквернился,
священник преступил Закон,
и храм Господний изменился,
люд будто с Богом не знаком.               
Проложат они скользкий путь,
где их дождутся вор и плут.
Уже не те заводят арии
и лжепророки из Самарии.               
Они служители Ваала,
только округа не знавала.
Блуждает из – за них  Израиль,
душевно там народ изранен.               
Ерусалимские пророки
давно нарушили зароки
и смысл речей пророков пуст,
они не из Господских уст.               
Злодеев укрепляя дом,
напоминают мне Содом,
а жители достойны мора,
как всем известная Гоморра.               
У них – отступников утроба,
везде плодящая микробы.
Те сердцем лживым и упорным
зовут быть Богу непокорным.               
Я о пророках молвлю снова:
«Кто из них слышал Божье слово?
Усвой, народ, мои уроки:
где проходимцы, где пророки.               
Разве Я Бог лишь тех, кто рядом?
Подвластны мне, любые, дали,
Я вижу всё не только взглядом,
ну, как вы их не разгадали?               
Тьма ваших предков сознавала,
меняя Бога на Ваала,
что вероломство принесёт,
какой Господь предъявит счёт.               
Слово моё – кузнечный молот,
что дробит в камешки скалу.
Я снизойду до тех, кто молод,
и снижу для детей шкалу.               
Теперь вот эти лжепророки
своим поганым языком
вводят народ в грехи- пороки,
Я с ними даже не знаком.               
Из–за  их выдуманных снов,
из–за их лжи и хвастовства
народ мой стал слепее сов,
лишился веры, естества.               
 Когда народ иль лжепророк
тебя, Иеремия, спросит:
«Какой от Иеговы прок,
нас, словно ветер листья, носит»?               
 Вы изменяли мне всё время,
создали сами себе бремя,
служили вы Ваалу верно,
за это Я вас и отвергну.               
Который раз снова и снова,
как камень, стало ваше слово,
где ваше к Богу уваженье?
Не сетуйте за униженье.



     Две корзины
                с инжиром.               
Уже давно сады все отцвели
и румянит их плоды заря.
В Вавилон евреев увели,
как и Иехонию – царя.               
Две корзины, полные инжира,
Бог мне перед храмом показал:
«Паства  моя идолу служила,
Я её за это наказал.               
Что ты видишь, сын мой, в двух корзинах»?
Я ответил: «Качеств двух инжир.
В первой  - высший сорт для магазина,
во вторую прель кто-то сложил».               
 - Так же, как на высший сорт инжира,
Я буду на угнанных смотреть,
чтоб сыны Иуды заслужили
доли лучшей, чем в плену истлеть.
Их стенаньям и молитвам внемля,
Я их, в своё время, возвращу
в их  отцам завещанную землю,
поколенья новые взращу.               
Я их сердцем добрым наделю,
чтоб они поверили в меня,
и Святому Духу повелю
нрав их постепенно изменять».               
О плохом инжире Бог сказал:
«Так с царём Иуды поступлю.
Он в грехе в безверие вползал,
грех его уже не искуплю.
Кто мечом врага будет проколот,
а других сведёт в могилу голод.
   Говорил 23 года.
                70 лет плена.               
Говорил  Иеремии  Бог
и в четвёртый год Иоакима:
«Ты вещал народу, сколько мог,
но они осталися такими:
со времён царя Иосии
верить в идолов не бросили».               
   Зря слал Бог служителей, пророков,
люди не встряхнулись от пороков:
отправляя идолам моленья,
наносили Богу оскорбленья.               
«Слушать не хотели вы меня,
наведу на вас я племена
и сотру вас мощью Вавилона,
иссушу природы вашей лоно,
на земле вашей найдёт причал
на десятилетия печаль.
И на семь десятков лет в полон
заберёт вас грозный Вавилон.               
А потом я призову к ответу
царствующий дом, его народ
за все беззакония по свету,
за деяния во зле ответит род.               
Возьми чашу ярости – вина
и иди туда, куда пошлю.
Велика народов всех вина,
Я мечом отступников прошью.               
Напои элиту Аскалона,
всех царей от Тира до Сидона,
от Египта и до Вавилона
и царей эламовского дома.               
Пейте, пьянейте, падите,
там и настигнет вас меч.
Смерть же, земляне, найдите,
к грешным безжалостен смерч.               
Ближние их не схоронят,
кто их поднимет на воз?
Дети слезу не уронят,
будут лежать, как навоз.
    Замысел убить
                Иеремию.               
Это было в дни Иоакима
слово это Господа к пророку:
«Не проходи, сын, храма мимо,
скажи всем сдавшимся пороку:
коль вы забыли мой Закон,
поставите жизни на кон».               
Иглой теряетесь в соломе,
Бог проклянёт вас, как в Силоме
был проклят им такой же дом».
Народ гнев сдерживал с трудом.               
   Иеремия схвачен людом,
чтоб его на смерть осудить.
Он слово нёс Господне всюду
и у него душа саднит.               
Сказал  он прибывшим князьям:
«Я к вам пришёл, словно к друзьям,
чтоб передать вам Божье слово,
чтоб к Господу вернулись снова».               
  «Пророка осуждать нельзя,» -
народу молвили князья.
Народ был злее злобной фурии,
не слушал проповеди Урии.               
Решили Урию схватить,
но он их смог предвосхитить:
чтоб не схватили злые фурии,
решил бежать в Египет Урия.               
Знакомим с случаем таким:
тогда царём был Иоаким.
Не был похож он на профана,
послал за ним Элиафана.               
Царь не спросил: где, что, почём,
зарезал Урию мечом.
И  Урии годами кости
под  небом тлели на погосте.


      Ярма для
                народов.               
Сделай себе ремни и ярма
и их  на шею положи.
Для многих это будет карма,
ярма царям  послав, скажи:
«Господь своей великой силой,
вперёд простёртою рукой
создал для  нас всех землю милой,
на ней-достаток и покой.               
  Теперь Я все богатства оной
за вероломство, тяжкий грех,
отдам под иго Вавилона,
мир расколю ваш, как орех.               
Вы будете  царю служить,
потом царёву сыну, внуку,
лет семьдесят в неволе жить,
такая будет вам наука:
сгибаться каждый день дугой,
пока не станет царь слугой
других народов и царей,
их царедворцев и псарей.               
Кто не подставил свою шею
под  вавилонское ярмо,
того от жизни Я отшею
и превращу его в дерьмо.               
  Не слушайте своих сновидцев,
гадателей и колдунов,
что плен недолго будет длиться,
придёт свобода завтра вновь.               
Кто шею под ярмо подставит
и станет слугами врагов,
тот след в стране господ оставит
на нивах, на траве лугов.               
Не слушайте вы их  речей,
что к вам вернутся вещи храма.
Журчат их речи, как ручей,
О чём? В них истины – ни грамма.
Так знайте, люди все, отныне –
верну Я скоро в храм святыни.
   Как узнать истинного         
 пророка.               
В Иуде был царём Седекия,
в то время жил пророк Анания.
Пророчества вещал он некие,
не божьи, личные познания.               
Он мнил, что не пройдёт два года,
как возвратятся вещи храма,
придёт свобода, как погода,
закончится евреев драма.               
  Иеремия возражал:
«Коль ты, Анания, от Бога,
а не свои слова рожал,
Иуда вознесётся рогом
и возвратятся вещи в храм
и быть нам пред родным порогом».               
И снял Анания ярмо
с шеи господского пророка,
им было сломано оно,
как подтвержденье его срока:
мол, так народное ярмо
Всевышний сбросит, как дерьмо.
Шнпнул пророку Бог: «Скажи
Ананьи, что он полон лжи.               
Ярмо железное народу
теперь на шею положу,
даже зверью любого рода
служить сатрапу  прикажу».
Тогда сказал пророк от Бога:
«Ананий, врёшь ты очень много,
ты против Господа восстал,
тем  вне закона жизни стал».
На седьмой месяц, в божий срок
умер Ананий – лжепророк.
70 лет. Меч, голод,
                эпидемии.               
 Я приведу слова письма,
которое Иеремия,
обеспокоенный весьма,
послал за тысячные мили
народу, что по Божьей воле
живёт в халдеевской  неволе:
«Стройте дома, живите в них,
растите, пленники, сады.               
Невесту пусть берёт жених,
вкушайте из садов плоды.
Детей рожайте и растите,
поработителей простите,
ждите назначенного срока,
не слушайте вы лжепророка,
и ложного священника слова,
ведь есть у каждого глава.               
Они стрекочут ложь, сороки,
не от Меня эти пророки.
Иеремию след беречь,
в его уста вложил Я речь.               
Я через семь десятков лет
в Израиль укажу вам след.
Не надо вам терять надежды,
чтоб не пророчили невежды.               
Я осчастливлю ваши лица,
опять мне будете молиться.
Я возвращу вас всех на место,
откуда угнаны вы в плен,
и снова соберу вас вместе,
все племена из всех колен.               
А кто от плена уклонился,
тот дома смертью полонился:
пошлю на них Я мор и голод
и опустеет этот город.
Тем, кто не слушал моих слов –
участь упрямых  всех ослов».               
 Царя Седекию с Ахавом
за ложь костёр халдеев схавал.
За то, что нагрешили столько,
у них  не будет и потомков.

    Сбор пленных.               
 Бог: «Запиши, Иеремия, в книгу
все слова, что Я тебе скажу:
«Вот конец  уже приходит игу,
пленных в землю предков посажу.               
Передай Израилю, Иуде –
я оттуда слышу шум смятенья –
мира нет, и в страхе живут люди,
бедствия за ними ходят тенью.               
Расспроси, рожает ли мужчина,
ведь любой, как женщина при родах,
на их лицах – трусости личина,
сего дня известна мне природа.               
Это время бедствий для Иакова,
кто со мной, спасу от смерти всякого
и ярмо сломаю на их шее,
и ремни, как нитки, разорву.               
Кончатся для них эти лишения,
их враги окажутся во рву.
Возвращу всех из земли пленения,
будете спокойно в доме жить.               
Тех, что пили кровь до опьянения,
за грехи хочу я порешить.
Кто же сокрушенье исцелит?
Кто глубокую излечит рану?               
Будущее что тебе сулит?
То мечу посильно иль тарану?
Всё с тобою совершил Всевышний,
из–за преступлений твоих - боль.               
Все враги твои к могилам вышли,
своё иго им отдать изволь.
Скоро возвращусь к твоим шатрам,
соберу пленённых всех сынов,
будут в отчих землях до утра
нежиться в объятьях мирных снов.               
Город будет снова укреплён,
в коем возвышаться будет башня.
Зацветут потом миндаль и лён,
овощи подарит людям пашня.               
Зазвенит в жилищах ваших смех,
Богу благодарность изойдёт,
Я число людей умножу всех,
растоплю в сердцах столетний лёд.               
Люди позабудут поле брани,
родятся сыны не для мечей,
возродятся храмы для собраний,
встанут люди пред моих очей.               
Выйдет из среды этой правитель,
моей волей  сблизится со мной,
вырвет он неверия повитель,
жизнь свою отдаст за мир земной.               
Руку протяну над каждым родом
и над каждым вознесу свой рог.
Станете вы вновь моим народом,
будет с вами ваш единый Бог.
    Возрождение.
                Возвращение остатка.               
Стану Богом Я для всех семей,
кои уцелели от меча.
Мой народ, прийти ко мне сумей,
чтобы не угас ты, как свеча.               
Добротой к себе тебя влеку,
Я ещё тебя восстановлю,
счастье будет на твоём веку,
бедствия приблизятся к нулю.               
Расцветёшь, израильская дева,
в танцах исполняя арии,
и посадишь виноград и древа,
как бывало, на горах Самарии.               
Приближается, друзья, то время,
позовут в желанную дорогу
стражники гористого Ефрема:
«На Сион взойдём к своему Богу».               
И кричите с радостью Иакову,
воздавайте Господу хвалу:
«Наш остаток защити по – всякому,
собери на городском валу.               
Собери со всех  земных частей,
в отчие наделы приведи,
как хозяев, а не как гостей,
никому ни в чём не навреди».               
- Приведу слепых всех и хромых,
рожениц, детей и стариков,
подберу всех на путях прямых,
из греховных вырветесь оков.               
Скоро, скоро всё это случится.
Видя Иеговы доброту,
засияют праведные лица,
перейдя неверия черту.               
Удержите голос свой от плача,
а глаза печальные – от слёз.
Есть награда за ваш труд, тем паче,
явится свобода вместо грёз.               
  Разве же Ефрем мне ни дитя,
для которого не жалко ласки?
За него тревожусь, не шутя,
предавая деянья огласке.               
Обнови все путевые знаки
и поставь дорожные столбы,
сей, как прежде, овощи и злаки
и к земле склоняйте свои лбы.               
  Возвратись, израильская дева,
возвратись в родные города.
Не греши, как пра–праматерь Ева
и не будь неверием горда.               
Заключу Я новый договор,
напишу в сердцах людей закон,
чтобы клеветник и лжец, и вор
от утробы был с таким знаком.               
    Самый малый, так же, как великий,
будут меня знать и понимать.
Сгинет и нечистый, и двуликий
и единой станет Вера – мать.               
Если будут небеса измерены
и изведано нутро земли,
то отвергну, будьте в том уверены,
всё потомство грешное семьи.               
Будет Богу новый храм построен,
встанет он до Угловых ворот,
будет он торжественен и строен,
в нём молиться будет мне народ,
чтоб долина трупов верой крепла,
освятились для людей террасы
и долина жертвенного пепла,
где пролягут богомольцев трассы.
    Город осаждён.
                Покупка поля.               
Когда войсками Вавилона
Ерусалим был взят в осаду,
Седекия сидел у склона,
И пророку говорил с досады:
«Зачем прочишь нам беду,
смерть, пораженье от халдеев,
что в рабство в Вавилон сведут
за то, что, царствуя, содеял»?               
И отвечал царю пророк:
«Ко мне пришёл Анамеил,
просил в определённый срок
чтоб поле у него купил.               
Семнадцать сиклей* серебра
отдал за поле для добра,
поставил в купчую печать,
просил свидетелей сличать
два экземпляра моей купчей,
свидетели стояли кучей.               
Договор купли подписали
и купчую я отдал в зале,
чтоб слышало любое ухо,
в руки Ириева Варухи.               
Пусть для хранения снесут
вот эти купчие в сосуд.
  Иеремия стал молиться:
«Кто праведен, не умалится.               
О, Владыка Господь Иегова,
ты земли создатель и небес.
Доброту к нам проявляешь снова,
исправляешь, коли раб – балбес.               
Замыслов твоих величие
видим в воплощеньи твоих  дел.
Проявили праотцы двуличие,
хоть и дал ты каждому надел.               
Но они нарушили Закон,
потому сынам такой удел –
бедствия дежурят у окон.
И за то, что твой народ содеял,
за хулу, курение Ваалу,
отдаёшь его в руки халдеев,
чтобы люди грех свой сознавали».               
Дам им одно сердце, один путь
и вложу в них страх передо мной,
и освобожу народ от пут,
сотворю для них я рай земной.               
Люди будут покупать поля,
отдавая за них серебро,
Им придётся начинать с нуля,
в своём сердце возрождать добро.
  Наследник Давида.
                Безопасность.               
«Воззови ко мне и Я отвечу, -
говорит Иеремии Бог, -
скоро соберу, пророк, Я вече,
чтобы каждый убедиться мог.               
О домах Израиля, Иуды
от Меня народ услышит весть.
От сих городов оставлю груды,
а хотелось говорить им лесть.               
Кто выходит воевать с халдеями,
забивая трупами дома?
Что же, дорогие, вы наделали?
Грех  не добавляет вам ума.               
Я очищу всех от беззаконий,
все грехи народу Я прощу
и пастись там снова будут кони,
весь народ из плена возвращу.               
Верьте, люди, что наступят дни,
когда Я исполню обещанье.
Будете со мной вы, не одни,
новое вдохну в вас содержанье.               
Будет блага вам открыт исток,
преданность моя, как сама вечность,
сотворю Давиду Я росток,
имя ему будет Человечность.               
Кто отменит Божий статус дня,
кто отменит Божий статус ночи?
Он Мессии, что грядёт, родня,
Бог ему Давида в предки прочит.
     Приговор Седекии.
                Свобода.
«Передай Седекии, пророк,
что отдам Я Вавилону град.
Царь ворвётся в город без морок
и повиснет над Иудой смрад.               
В рабстве ты умрёшь не от меча,
а истлеешь, словно та свеча.
  Объявил Седекия свободу,
можно посвятить за это оду,
но потом прошёл по царству слух,
что хозяева вернули слуг.               
   Так и их отцам велел Всевышний,
когда евреи из Египта вышли:
через шесть лет, то есть, на седьмой
отпускать слуг купленных домой,
подарив им новенькие платья,
чтобы жили на свободе братья.               
  «Только вы вернули своих слуг,
потому Я к вам остался глух.
Я врагам отступников отдам:
и детей, и стариков, и дам,
и князей Иуды, и попов –
всех в объятья вражеских оков.
За все ваши мерзкие дела
станут пищей птиц ваши тела.



  Рехавиты отказываются
                от вина.
В дни Иоакима было слово,
так сказал пророку Иегова:
«Приведи – ка рехавитов  в храм,
предложи вина по двести грамм».               
Их привёл в столовку Ханаана –
человека истинного Бога –
попросил, чтоб подавала Анна
сыновьям Рахава вина много.               
«Мы не будем пить сего винца,
помня повеление отца.
Мы домов не строим и не сеем,
для жилья шатры свои имеем».
И сказал пророку Иегова:
«Сыновья Рехава держат слово.
Сообщи то жителям Иуды.
   Сколько выдал Я словесной груды!
Но не вняли вы моим словам,
идолы богами стали вам.
     Варух читает из
                книжного свитка.               
Говорил Господь пророку слово,
когда был царём Иоаким:
"Открывай – ка  древний свиток снова,
будет наставление таким:
чтоб народ узнал, что его ждёт,
растопил бы в сердце своём лёд
и ушёл бы с грешного пути,
смог бы к Богу своему прийти».               
А пророк призвал к себе Варуха:
«Слушай, сынок Нирии, в два уха,
запиши веленье Иеговы
в твой раскрытый свиток слово в слово.               
Не пускают меня в Божий храм,
потому войди и прочитай,
чтобы избежать в дальнейшем драм.
в день поста, за труд не посчитай.               
Слово Господа дойдёт до их сердец,
чтоб простил небесный их Отец.
И Варух народу прочитал
все слова, записанные в свитке,
а Михей то нужным посчитал
сообщить это придворной свитке.               
Чтобы не вскипела заваруха,
шлют посла Игудия к Варуху.
И войдя к ним, прочитал Варух
свиток всем, кто был тогда вокруг.               
И князья решили двоих скрыть,
против них копать будут и рыть.
И спешат князья на царский двор,
царь решил, что это заговор,
и предал он свитки те костру:
«В порошок смутьянов сих сотру»!               
Приказал смутьянов сих схватить,
но Господь успел предвосхитить.
Вскоре Бог опять призвал пророка
записать, что сжёг Иоаким:
«Царь Иуды есть слуга  порока,
нет прощенья Божьего таким.               
Не видать сынам его короны,
труп его опалит летний зной,
голову клевать будут вороны,
упиваясь раною сквозной».               
   Иеремия свиток взял другой:
«Писарь, напиши своей рукой
то, что прочитал ты в божьем доме,
и добавишь, что скажу я, кроме».

      Заточение Иеремии.               
Попросил Седекия пророка:
помолися Господу за нас,
град–в осаде, ворог–у порога,
кончилась вода и ананас».               
Выступило войско фараона
и халдеи отвели войска,
ликовать собралась оборона,
их ждала грядущая тоска:
войско фараона возвратится
вновь в свои родимые пределы,
радостно не надо суетиться,
Вавилон возьмётся вновь за дело.               
      Иеремия из Ерусалима
подошёл к  вратам Вениамина.
Когда стража проходила мимо,
на их лицах появилась мина.               
И пророк был тут же схвачен стражей,
словно перебежчик в лагерь вражий:
«У тебя расчёт был на раззяв»?
И пророк отправлен был к князьям,
где его поколотили сразу,
он в темницу был посажен стражей.               
Когда стража встретила зарю,
был доставлен на допрос царю.
Царь спросил пророка снова:
«Есть ли ко мне Божье слово»?               
И пророк ему ответил: «Есть!
Потерял давно ты свою честь.
Где твои пророки, твои боги,
почему вам нет от них подмоги?               
Вам они пророчили удачу,
только Бог решил вашу задачу...»
Жил пророк под стражей против неба
на воде и на лепешке хлеба.

      Иеремия в колодце.               
Обратился к людям со словами,
всегда Богу преданный, пророк:
«Вот что сделает Всевышний с вами,
извлеките с его слов урок»:
«Кто остался в осаждённом граде,
голодом сражён будет, мечом.               
Кто к халдеям выйдет мира ради,
оттолкнёт тот смерть свою плечом.
Град халдеям отдан будет в руки,
Бог возьмёт всех пленных на поруки».               
Слыша то, князья царю сказали:
«Почему пророк сей не убит?
Его речи руки нам связали,
а пророчество его знобит».               
«Царь без вас и шагу не ступил,
сей пророк теперь  у вас в руке.
Он крамольных слов не искупил,
утопите вещуна в реке».               
И в колодец бросили пророка,
не найдя в его служении прока.
Удержаться не хватало сил
и пророк стал погружаться в ил.               
  Царский евнух – добрый эфиоп –
за пророка подставляет лоб:
«Господин мой, смилуйся, его спаси,
ведь пророк потонет, Господи еси».               
И даёт царь евнуху тридцать человек
вытащить пророка, продлить его век.
На верёвках вытащил сей отряд поклажу,
под конвой забрала бедолагу стража.               
   Требует Седекия привести пророка
к дому Иеговы, допрос у порога:
«Расскажи–ка, старче, что Господь там рёк»?
«Смерти не предашь мя? – вопрошал пророк.               
«Не отдам гонителям я тебя вовек,
ты угодный Богу, честный человек».
«У тебя ответ мой вызовет досаду,
Бог сказал: «Не выдержать тебе, царь, осаду.               
Если ты, царь, сдашься на милость врага,
он не обломает Иуде рога
и не тронет наших стариков и жён
и не будет город весь, дотла сожжён».               
Царь боялся больше, боле, чем халдеев,
к врагу перешедших, знатных иудеев.
Опустились руки у царя, как плети:
«Разговор, служитель, оставим в секрете».


     Пленение Седекии.               
Десять лет, как правил царь в этой стране,
только в год пришедший позабыл усладу.
Наконец пробита брешь была в стене
и враги закончили долгую осаду.               
Совершил Седекия через сад побег,
вышли на дорогу, что ведёт в Араву,
но отряд халдеев прерывает бег
и приводит в Ривлу царскую ораву.               
На глазах Седекии вавилонский царь
заколол сынов его, как водилось встарь,
а потом тиран сей большее содеял –
заколол всех  пленных знатных иудеев.               
Под конец Седекии выколол глаза
и на том утихла царская гроза.
Был слепой закован в медные «браслеты»,
в Вавилоне кончилось для слепого лето.               
Дом царя Седекии и его людей
в дань отдать пожару приказал Халдей,
лишь остались груды стен Ерусалима,
видишь, Божья кара не промчалась мимо.               
И окутал город смрад и гарь, и тлен,
а народ, оставшийся, уведён был в плен.
Вспомнил царь халдеев Божьего пророка
и избавил пленника  от стражи до срока.               
Наказал равмагу пленника беречь,
быть с ним обходительным, слушать его речь.
Пленник пошёл с ними, позабыв сандалии,
потом  передали пленника Гедалии.
Поселён пророк был в доме того рода,
снова проповедывал он среди народа.
    Заговор против
                Гедалии.               
Что было с Иудой, расскажу вам далее,
Вавилон поставил над нею Гедалию.
Он нарду высказал Божию идею,
чтобы все служили, не боясь, халдею:               
«Заготовьте масло, вина и плоды,
прославляя Господа всяк на все лады».
По душе пришлося  предложенье люду,
потекли все беженцы из окрест в Иуду.               
Вот пришёл к Гедалии, как-то сын Корея:
«Убегай, - сказал он, -отсюда скорее.
Знаю, что Ваалис, царь сынов Аммона,
послал Измаила, ожидайте шмона.               
И твою, Гедалия, он погубит душу».
Те слова Гедалии не влетели в уши.
Только сын Корея продолжал винить:
«Надо Измаила всё же устранить».
«Ты, Иоханан, слишком уж ретив»-
трогать Измаила строго запретил.

                Гедалия убит.               
Планы заговорщиков Бог не отменил
и убил Гедалию вскоре Измаил,
бывших при Гедалии многих иудеев,
так же вместе с ними воинов – халдеев.
И мечом порубаны были, как солома,
люди из Сихема, люди из Силома.               
Весь забил колодец этот изверг трупами
и увёл к Амону весь остаток группами.
И когда услышал то Иоханан,
закипела ярость от душевных ран.               
Он и сын Корея собрали народ
и на Измаила сделали налёт.
А тому фортуна сразу изменила.
Пленные покинули лагерь Измаила.               
Измаилом двигала жадная мамона,
убежал он с группою в сторону Аммона.
Кореяне двигались без шума и гама
и остановились в местности Кимгана.
Путь лежал в Египет, дальше от халдеев,
чтобы за Гаделию на кол не надели.
     Ответ Бога:
                не ходите в Египет.               
И узнать решили люди волю Бога,
их к пророку божьему привела дорога:
«Помолитесь Богу за этот остаток,
чтобы  путь был верен, чтобы путь был краток.               
Пусть Господь свидетелем будет против нас,
пусть простит Отец нас и на этот раз.
Коль мы не исполним все его слова,
пусть Он забирает все наши права.               
Будет слово доброе или будет злое,
будем мы послушными, как дитя грудное».
  Дал через декаду Бог ответ пророку:
«Люди не усвоили моего урока,
потому придётся снова повториться:
надо Вавилону, дети, покориться,
из –за Вавилона вся Иуда в страхе,
но потом он будет ещё в большем крахе.               
Я ведь ваш Всевышний и Творец, и друг,
скоро я избавлю вас из его рук.
Царь вернёт вас скоро на родную землю,
Я молитвам вашим постоянно внемлю.               
Если не останетесь вы в родимом крае,
то в Египте тоже не найдёте рая.
Там вас встретит голод, покарает меч,
и от эпидемии всем придётся слечь.
На ерусалимцев изливал Я гнев,
так будет проклятье вас терзать, как лев.
      Остаток приходит
                в Египет.               
Люди неверны были зароку,
обвиненье вынесли пророку:
к нам тебя не посылал, мол, Бог,
что Варух склонить к такому мог,
чтоб халдеям в руки нас отдать,
чтоб в плену свободы не видать.               
И забрав пророка и Варуха,
двинулись и дети, и старухи
во главе с наследником Корея,
чтоб в Египте скрыться поскорее.               
«Больше об остатке не радею, -
молвил Бог, -пошлю скоро халдея,
чтобы он Египет поразил,
и дома египетских богов
уничтожат воины врагов.
    Бедствия идущих
                в Египет.
  Для иудеев, живущих в Мигдоле,
для иудеев, ушедших в Тафнис,
слово Господне об этой юдоли,
Богу единому всяк поклонись.               
  Видите бедствия в градах Иуды?
Видите вымерший Ерусалим?
Это за зло, что вы творите, люди,
иль вы забыли, что Я вам сулил?               
Вы возносили курение идолам,
были глухими к Господним речам.
Где это слыхано, где это видано,
чтоб ты за безверие не отвечал?               
Разве забыли вы злые дела
ваших отцов, ваших жён и царей?
Нынче закусите вы удила,
Я истреблю вас, как сор, как пырей.               
Грешный предстанет пред Божеским
                взором,
каждый, бежавший в Египет, умрёт.
Имя и род свой покроет позором,
трупы иссушит жара, как помет».               
То, что сказал им от Бога пророк,
сердцем услышать мешает им бес.
И, как отцы их, в назначенный срок
жертвы приносят «царице небес».               
Видит источник лишенья любого
этот остаток от Господа Бога.
Все, кто в Египет пришли, иудеи
погибнут в чужбине теперь, как злодеи.
Теперь в проклятье эта зона,
отдам врагам Я фараона».



   Варух жалеет
                себя.               
Как-то сказал Варух пророку:
«Мне Бог печаль прибавил к боли.
Я утомился раньше срока
от вздохов, нет покоя боле».               
Через пророка Бог ответил:
«Я разрушаю, что построил
и посадил, чтоб мир был светел.
Искать великого не стоит.               
Тьму бед Я навожу на плоть,
тебе дам душу, как добычу,
во всех местах, куда ни подь,
верой сильны, не силой бычьей».


      Египет срублен.
                Филистимляне.               
«Готовьте все свои щиты,
чтобы идти в жестокий бой.
Дела, прощайте и мечты,
ведь от меча падёт любой.               
Седлайте, всадники, коней,
оденьте шлемы и кольчуги,
врагов рубите до корней,
старуха – смерть добычу чует.               
Я вижу ужас на их лицах,
у египтян – на лицах страх.
Несётся смерть, как кобылица,
и льётся кровь во всех местах.               
Кто там волнуется, как Нил?
Кто там волнуется, как реки?
Кто честь и ВЕРУ уронил?
Ваш час, духовные калеки.               
Владыки судный день явился,
упьются кровушкой мечи!
Кто у реки Евфрат словился?
люд вероломный не мычит.               
Египта девственная дочь,
возьми бальзама в Галааде.
Нет исцеленья в день и в ночь,
а вопли слышны, словно в аде.               
Сомкнулись воины в запале
и вместе мёртвыми упали.
Не увлекайся, мой Израиль,
не бойся бедствия, Иаков,
спасу тебя, хоть ты изранен,
дам вволю овощей и злаков.
Но накажу вас в должной мере,
хоть на египетском примере.

    Слово о филистимлянах.               
Поднимаются с севера воды,
разливается мощный поток.
Над Сидоном небесные своды
потемнели, как чёрный платок.               
Вся земля под водой уже тонет,
на челе её сотни рубцов.
Повсеместно народ горько стонет,
слышен топот и храп жеребцов.               
Глушит шум боевых колесниц,
стук колёс превращается в грохот.
От мечей люди падают ниц
и сливаются вопли и хохот.               
Поле брани уже, как сортир,
образумь их, Святая Мадонна,
истребляется помощь и Тир,
уцелевшие люди Сидона.               
Весь в дыму филистимский простор,
панорама печальна для глаза:
разорён весь остаток Кафтор,
облысело всё в секторе Газа.               
Молчалив, словно нем, Аскалон,
весь остаток долины – в нарезе.
В ножны, меч, возвратись от колонн
иль от крови ты в ножны не влезешь?
Меч рубил так, что склон заалел,
сам Господь ему так повелел.


   Моав обратится
                в развалины.               
И сказал Господь Моаву:
«Погублю Я твою славу.
Город Нево разорён,
враг жесток и разъярён.               
Меркнет всё на этом лоне,
прочат беды в Есевоне.
Умолкай и ты, Мадмена,
скоро ты увидишь бой.               
В Оронаиме измена,
вышел меч и за тобой.
Слышишь вопль о разрушеньях,
 пленении и лишеньях?               
Поберегите свои души,
не полагайтесь на себя.
Вас Божий гнев в песок иссушит,
исправит, благо даст, любя.               
Ваши священники, князья
и Хамос с ними пойдут в плен,
разрушат города «друзья»
и грабь Моав, кому не лень.               
Будь проклят тот, кто порученье
исполнит Господа небрежно,
чей дрогнет меч, видя мученья,
которые текут безбрежно.               
Хмурить бровей не норови –
маовитяне безмятежны.
Не удержи меч от крови,
гнев Божий не бывает нежным.               
И течёт опустошитель лавой,
ужасайся от такого фона,
расставайся со своею славой
и страдай от жажды, дочь Дивона.               
В Арион несите эти вести,
что Моав растерзан, разорён,
жителей погибло тысяч двести,
чем же так владыка разъярён?               
 Посмотрите, рог Моава срублен,
сломана уже его рука,
допьяна напоен он и сгублен
и под ним блевотины река.               
Оставляйте города и сёла,
птицами гнездитесь все у скал,
забывайте о поре весёлой,
когда рок вас нежил и ласкал.               
Забывай о хвастовстве и ярости,
слов своих наполни пустоту
и в поступках избавляйсь от вялости,
 одевайся снова в простоту.               
  О Моаве Я буду вопить,
буду о Кирхаресе скорбеть,
людям виноградный сок не пить,
на давильнях больше не корпеть.               
Оттого исчезнут потом вина,
облысеют головы мужчин
и покроет бёдра мешковина,
мы, читатель, с ними помолчим.               
До Нимрима люди от Сигора,
божьи жертвы поднимают крик.
Богу жаль, что за грехи им горе,
сердце стонет и печален лик.               
Бедствия на всех наводят ужас,
на добычу враг летит орлом.
 Борется Моав, напрасно тужась,
ведь Господь назначил им облом.               
Так погибнет грешный люд Хамоса,
сыновей, их дочерей ждёт плен.
Но по зову Бога все, как осы,
возвратятся до своих колен.   
     Слово против Аммона
             и Эдома.
Бог спросил у сыновей Аммона:
«Разве нет в Израиле сынов?
Так зачем вас привела мамона
грабить города евреев вновь?               
Почему же завладел Малхам
Гадом и другими городами?
Почему ведёт себя, как хам,
с пленными, хоть млаже их годами?               
Вот когда зазеленеют травы,
выстелет весна свою попону,
брошу рать евреев против Раввы
и тогда придёт конец Аммону.               
 В плен пойдёт Малхам, его князья,
там закончится его стезя.
Не хвались долиной плодородной,
на сокровища - не полагайся.               
Не измерить скорби всенародной,
за грехи все Господу покайся.
  Разбежитесь все вы: кто куда,
даже не оставите следа,
в Лету канут многие года,
Я всех пленных соберу сюда.               
Иль не стало мудрости в Фомане,
иль исчезло пониманье и совет?
Что же вы купаетесь в обмане,
почему забыли Мой Завет?               
Отступайте, жители, Дедана,
находя прибежище в глубинах,
ходит смерть по улицам, майданам,
не воркуя гласом голубиным.               
     Я обнажу скоро Исава,
открою тайные места.
Пойдёт о нём дурная слава,
разорит братьев дочиста.               
Оставь своих, родитель, сирот,
Я детей жизни сохраню.
Я вдовушкам твоим не ирод,
достоинств их не уроню.               
«Клянусь собой, - сказал Всевышний, -
опустошён будет Восор.
К нему позор с проклятьем вышли,
опустошенье и разор.               
Такая доля у Эдома,
как у Гоморры и Содома.
     Услышав недобрую весть,
стыдятся Хамат и Арпад.
Дамаску уж больше не цвесть
и в царство приходит распад.               
Да, Я сломаю лук и Злама,
пошлю к нему четыре ветра.
Всё превратится в кучу хлама,
будет под камнем на два метра.
Лишь будут пленные одни.
В последние их соберу Я дни.


     Вавилон побеждён
                народом с севера.               
Через пророка Бог сказал:
«Вещайте, Вавилон захвачен.
Мерадах к ужасу  сползал,
 Пристыжен Вил, наполнен плачем.               
Посрамлены их истуканы,
все идолы познали ужас.
Народы норда наступали,
халдеи в плен сдались, не тужась.               
    В те дни Израиля сыны
совместно с чадами Иуды
к Богу придут, оставив сны,
с плачем, с надеждою на чудо.               
Народ  мой стал подобен стаду
овец, что сбилися с пути.
Спросить мне с пастуха их надо,
пришла пора за грех платить.               
Овцы скитались по горам,
не зная места для покоя.
Все находили их для драм –
овечье мясо не плохое!               
И говорили их вражины:
«Ведь мы не будем виноваты,
они же Богу не служили,
были лгунами, вороваты».               
«На Вавилон Я приведу
собранье северных народов.
Имейте грешники в виду –
падёте вы под этим сбродом.               
Не ужасайтесь, холодея,
их натиску и силе бычьей.
Станет могучая  Халдея
воинов с севера добычей.               
Вы радовались, расхищая
моё владенье по наследству.
Не спрашивая, расчищали
шатрам площадки по соседству.               
И беззаботно вы резвились
на нежной травушке телицей.
Потом враги ваши явились
и завладели всей столицей.               
Как жеребцы в охоте ржали,
а мать теперь – в большом стыде:
«Уж лучше б я вас не рожала,
что скажет Бог мне на суде?»               
   Страна – безводная пустыня,
в ней – незначительный народ.
Равнина от бесплодья стынет,
найдёт шеол в ней каждый род.               
Халдея град в песке утонет
в пустыне дикой и нагой.
Скоро тетиву резко тронет,
лук, прижимающий ногой.               
Стрел против Вила не жалейте,
против халдеев бросьте клич,
от радости побед шалейте
и боевой слагайте спич.               
Его столбы уже упали,
а стенам штурма не сдержать.
Орды по улицам ступали,
им не о чём теперь дерзать.               
Израиль – блудная овца,
львы отогнали её прочь.
Он знал Ассирии ловца,
была в плену у Вила дочь.               
Я возвращу чернь Израиля
на его пастбища в Кармиле,
на пажити в Ефреме или
в Васане, где вы скот кормили.               
Бог говорит: «В те дни, в то время
будут искать грехи Иуды
и преступлений многих бремя
Израиля. Что скажут люди»?               
Я на остаток не ропщу,
их, как детей своих, прощу.
Халдей, восставший против Бога –
жертва возмездия любого.               
Иди, народ мой, на халдея,
его амбары открывай.
Как бы та свора не галдела,
замки на складах  всех срывай.               
Сгребай всё в кучи, как зерно,
чтобы огнём взялось оно.
Пускай быков всех на убой,
их род сметёт гнев, как прибой.               
Слышен людей бегущих шум,
берутся пленники за ум,
бегут все на святой Сион,
вещают про месть Иеговы,
что за свой храм воздаст им Он,
что рабства сброшены оковы.
Скоро придёт желанный день,
тогда наряд, пленник одень.               
Вот–вот пошлю на них Я меч,
на всех живущих в Вавилоне,
и полетят головки с плеч,
но кроме тех, кто был в полоне.               
Меч будет послан на коней,
на боевые колесницы,
на тех, чьи закрома  полней,
кому гора сокровищ снится.               
Падёт меч и иссохнут воды,
хоромов царских рухнут своды.
Это язычников семья,
это их идолов земля.
Бог в этот град откроет двери,
чтобы там жили только звери.
      Творец земли.
                Идолы – ложь.               
Я против жителей Камая
ветер губительный пошлю,
всё на пути своём ломая,
войском халдея их  прошью.               
И юных  душ их не щадите,
смерть в каждом доме насадите.
Безумство долго будет длиться,
пока халдей не насладится.
Его мы, пленники, оставим,
Бога единого прославим.               
Он силой Землю сотворил,
умом создал нам небеса,
птиц, рыб, скотов, да и горилл,
моря и реки, и леса.               
Он сделал для дождя затворы,
в хранилищах содержит ветер,
высокие воздвигнул горы,
тьму отделил, чтоб мир был светел.               
Бог дал нам силу и рассудок,
чтоб мы познали его мир,
чтоб мы в любое время суток
знали, кто Бог наш и кумир.               
Хороший мастер по металлу
стыдится идола отлить.
Разве о нём душа мечтала,
ведь сердце о другом болит.               
Что толку с идолов литых?
Ты на задворки их положь,
пророков слушай лишь святых,
а истуканы – это ложь.               
От них – одна лишь суета,
они лишь могут вызвать смех.
Им поклоненье – маета,
поможет ли металл иль мех?               
Другое дело – наш  Всевышний –
все мы по воле его вышли.
В его руке – наш каждый волос,
к нему направь и взгляд, и голос,
чтоб были силы для борьбы,
ему отдай часы мольбы.               
«Ты посох мой и булава,
тобой я сокрушу народы, -
сказал Господь, - твоя глава,
мой раб, совсем другого рода.               
Я Вавилону отплачу,
а также  жителям Халдеи,
за зло его, как палачу,
за агрессивные идеи.               
За козни на Сион – горе
закончит жизнь, как крот в норе.
Земли агрессор и губитель,
засохнет вся твоя обитель.               
Земля, что всех к себе влекла,
пустынной станет на века.
Готовьте всех людей к войне
против жестокого Халдея.
Враги ослаблены вдвойне
и своим войском не владеют.               
Бежит гонец гонцу навстречу
и вестник вестника встречает,
каждый поспешно своей речью
царю правдиво отвечает,               
что Вавилон уже в осаде,
челны «папирус» сожжены,
враги в дозоре и в засаде,
солдат – халдей слабей жены.               
Со всех сторон халдеи сжаты,
скоро настанет время «жатвы»
и скажут жители Сиона:
«Пусть наша кровь будет на них,
пусть каждый житель региона
возьмёт беду от нас одних.               
Иссушит Бог колодцы, море,
град превратит в груду камней.
В дворцах князей, в любой коморе
запляшут языки огней.               
А как захвачен был Сесах,
как завоёвывалась слава!
Халдея доля на весах,
город зальёт морская лава.               
   Поспеши из него, мой народ,
и спасись от Господнего гнева,
не пугайся вестей каждый год,
попадут Вила идолы в невод.               
Небеса и земля, что на ней,
над халдеями будут кричать,
(мы об этом узнаем из книг),
 им пора чужеземцев встречать.
Так придёт к ним могучая рать,
приготовься, Халдей, за грехи умирать.
Захват Иерусалима
                Вавилоном.            
  Седекия, сын Хомутали,
в Иерусалиме был царём.
Бесы его захомутали –
платил он идолам ярём.
В глазах Господних делал зло,
за что, как бате, не везло.               
Что там творилось и в Иуде,
у Бога вызывало гнев:
когда в осаде пухли люди,
Господь к их бедствиям был нем.               
Два года был в осаде город,
терпела бедствия страна,
а осаждённых мучил голод,
была проломлена стена.               
Часть войск из города бежала
и вскоре вышла на Араву.
Дорога в Ривлу им лежала,
настигла их врагов орава.               
Спустя семь часов непрерывного гона
Седекия взят у Иерихона.
Халдей заколол всех его сыновей,
а также придворных его и князей.
Седекия был зрения лишён,
в кандалы до века был закован он,
под стражей,  выслан в Вавилон,
где день последний встретил он.
Ожидал евреев подневольный труд
и в стране халдеев, и на пашне тут.               
Разломали медные колонны,
(ими Соломон украсил храм),
и из меди море для короны
в Вавилон спешило по горам.               
Золотые чаши и сосуды,
чашки из литого серебра,
много всякой утвари, посуды,
и другого унесли добра.               
Увели священника Серайю,
младшего священника Софонию,
всех этих пленённых у сарая
предали смертельной какофонии.
В плен людей угнали тысяч пять,
опустел Иерусалим опять.               
В год тридцать седьмой, читаем мы,
вышел Иехония из тюрьмы.
И ему халдей назначил стол,
выше всех стоял царя престол.

ПЛАЧ ИЕРЕМИИ
Книга «Плач Иеремии» написана
в 607 году до н.э. возле Иерусалима.
У иудеев-32 часть Танаха
   Уцелевшие вздыхают.             
Как одиноко стоит столица,
а прежде люди в ней кишели,
тогда была ты, как царица.
Робко теперь смотришь из щели.            
Безудержен плач по ночам,
никто не утешит тебя,
к твоим воспалённым очам
никто не приникнет, любя.            
Предали столицу друзья,
а многие стали врагами.
Жить в рабстве спокойно нельзя,
беда забодала рогами.            
Дороги Сиона скорбят,
никто не приходит на праздник,
А в храме  руины вопят,
не видно здесь девушек разных.            
Враги града празднуют бал,
не зная забот и тревог.
Сион под халдеями пал,
за грех наказал его Бог.            
Пошли его дети в неволю,
князья, как олени без трав.
«Надолго, -сказал Бог, -изволю
лишить этих грешников прав».             
Когда беда вступила в дом,
то сразу вспомнил этот град
всё дорогое, что с трудом
он создал, не боясь преград.             
Иерусалим очень грешил
и для создателя стал мерзок
и наш Творец тогда решил
остановить того, кто дерзок.               
Пора свести с неверным счёты,
он наг, беспомощен, обижен,
а на одежде – нечистоты,
врагом разорен и унижен.             
На всё, на самое святое,
тянул враг нагло свои руки:
у храма море взяв литое,
в неволе нас обрёк на муки.               
Народ вздыхает, ищет хлеба,
меняя злато на еду,
с молитвою взирает в небо:
«Останови, Господь, беду».               
Ужели проходящим мимо
до этих грешников нет дела?
Молись, пророк, неутомимо,
людским страданьям нет предела.               
Послал огонь Бог с высоты,
чтобы горели мои кости,
чтоб мы не жили, как скоты,
чтоб знали: на земле мы гости.               
За всем Бог пристально следит,
в его руках – мои поступки.
За грех мой на меня сердит,
я от него не жду уступки.               
Он моё войско разбросал,
против меня созвал собранье
и юношей всех раскромсал
в бою с врагом на поле брани.               
Я оттого, Владыка, плачу,
из глаз моих течёт вода,
я взор свой от тебя не прячу,
не удаляйся никогда.               
Сыны повержены мои
и превозносятся враги.
На нас свой гнев ты умали,
стать праведными помоги.               
Сион протягивает руки –
нет утешителя его:
«Вновь обреки врагов на муки,
гони с владенья моего».               
Моих попов иссякла пища,
все мои органы кипят.
Душа моя бунтарства ищет,
меч сеет смерть средь нас опять.               
Слышишь, как горьки мои вздохи?
Где утешитель верный мой?
Враг торжествует, что мы лохи,
верни ни с чем его домой.               
Пусть пред тобою всё их зло
со всею мерзостью предстанет.
Сурово накажи козлов.
Может, судить меня не станешь?
  Иегова уподобился
                врагу.
О, Боже мой, как в своём гневе,
закрыл ты тучами Сион
и красоту Иуды с неба
бросил сюда для всех времён.               
Ты поглотил дома Иакова,
ни одного не пожалел,
и наказал в Иуде всякого,
за грех от ярости шалел.               
Сломал Бог рог теперь Израилю,
отвёл десницу от врага.
О, как страна моя изранена!
Вражине обломай рога!               
Как враг, он руку прижимал,
всех убивал, кто дорог глазу:
погиб в шатрах и стар, и мал,
за грех  излил весь гнев Бог сразу.               
Бог уподобился врагу,
разрушил башни, укрепленья.
Больше скорбеть я не могу,
моё закончилось терпенье.               
Он разоряет свой шалаш,
шалаш для отдыха в саду,
но этот гнев Его – не блажь,
за грех – возмездие в аду.               
Господь свой жертвенник отверг,
Он пренебрёг своим жилищем.
В руки врагов отдал в четверг,
за то, что Бога мы не ищем.               
Бог протянул свой мерный шнур
и в скорбь поверг стену и вал.
Сион был молчалив и хмур,
Бог укрепленья разбивал.               
стена рассыпалась дотла,
осели города ворота,
дым валит, как из–под котла,
возмездью нету отворота.               
Вожди Сиона – средь народа,
сидят пророки без видений,
молчат и аксакалы рода, -
откуда это наважденье?               
Глаза слезами истекают,
льётся на землю моя печень.
У деток силы иссякают,
тяжёлый гнёт лёг нам на плечи.               
О, девственная дочь Сиона,
утешить чем тебя смогу?
Все твои пали бастионы,
ты в руки отдана врагу.               
Что засвидетельствуешь ты?
С чем я могу тебя сравнить?
Все города твои пусты,
рвётся наследственности нить.               
Видения твоих пророков
были без пользы и пусты
и ты не видела в них прока,
с дороги сбилася в кусты.               
С презреньем хлопали в ладоши,
глядя на дочь Ерусалима:
«Это ли здесь жили святоши»? –
сказали люди, идя мимо.               
Град совершенной красоты
и воплощение мечты
лежал в руинах, слое пепла,
о коем ликованье крепло,
росло в былые времена,
но всё разрушила война.               
На град враги раскрыли пасти,
скрипят зубами, поглощая,
послал Всевышний нам напасти,
всем преступлений не прощая.               
Господь исполнил своё слово
и, что задумал, совершил.
Торжествовать врагу дал снова,
зря рвались из последних жил.               
Потоки слёз лей день и ночь
и не впадай в оцепененье,
а наберись, Сиона дочь,
для Божьей милости терпенья.               
На чьи – то козни не кивай,
вставай и завывай в ночи,
пред Богом сердце изливай,
о трупах детских не молчи.               
Взгляни же, Владыка, на тех,
с кем ты обошёлся сурово:
едят мамы деток не ради потех,
пророков метут, как полову.               
Тьма трупов лежит среди улиц:
и мальчиков, и стариков.
Девчат порубили, как куриц,
пленили парней для оков.               
Как в праздник, собрал отовсюду,
по странам, разбросанный люд.
Гнев Господа стал горьким блюдом,
последнею чашей, что пьют.
 Враги Бога
                торжествуют.               
Я тот, который видел бедствия
от жезла ярости Его.
Бог поднял длань не для приветствия,
а истощил меня всего.               
Повёл бродить во тьме, не в свете,
стену вокруг меня создал.
Нуждался я в Его совете,
но только в просьбе опоздал.               
Он тяжесть влил в мои оковы,
молитвам ставил тьму преград
и кости все гнул, как подковы,
пути мне искривил стократ.               
Он прижимал свой лук ногою,
мишенью делая меня,
в меня вползала ложь нагою,
коварной, хитрой, как змея.               
Ноги мои стали, как бочки,
кололи иглы у бровей,
вонзал Всевышний в мои почки
колчанов острых сыновей.               
Не мог снимать я своей шубы,
заставил корчиться в золе,
потом мне выломал все зубы,
горечью пичкал на столе.               
Ты накормил меня полынью,
травой, наполненною ядом.
Когда ко мне вниманье хлынет?
когда со мною будешь рядом?               
Мы из–за преданной любви
Твоей, не гибли до сих пор,
вот и теперь останови,
уже занесенный топор.               
Не иссякает твоя милость,
возобновляясь каждый день,
 верность твоя  опять явилась.
В надежду, Боже, нас одень.               
«Моя судьба – мой Иегова», -
твердит всё время мне душа.
Зачем на счастье мне подкова?
Живу я, Господом дыша.               
Кто верит, что Господь – надежда,
к  тому ты, Иегова, добр,
того спасёшь, как сто раз прежде,
избавишь от коварных кобр.               
Когда безмолвно ожидаешь,
что час придёт и Бог спасёт,
то ты, как свечка, не истаешь,
хотя болезнь тебя сосёт.               
Неси покорно своё бремя,
хоть ты дни юности прожил.
Оно исчезнет через время –
его Всесильный возложил.               
Свои уста повергни в прах,
Возможно, есть ещё надежда,
щеку подставь, отбросив страх,
всем поносителям, как прежде.               
Ведь не по сердцу Бог к нам строг,
каждый из нас за грех страдает,
 коль не виновному – острог,
Господь того не одобряет.               
Коль попирает власть ногами
безвинных узников всех стран,
Бог, не считая их врагами,
излечит от душевных ран.               
Из уст Господних не выходит
зло никогда вместе с добром.
Когда зовём, Господь приходит,
ставя условия ребром.               
Против тебя мы согрешили,
постыдный подняли мятеж
и небеса нас порешили,
послав врагов наших кортеж.               
Наши молитвы, словно невод,
ловят в эфире сонмы туч.
Ты преградил к себе путь гневом,
бросал, как мусор, грешных с круч.               
На нас враги раскрыли рты,
удел наш – пустота и страх.
Избавь от гибельной черты,
стоим мы на семи ветрах.               
Льётся слеза из моих глаз,
страдать я больше не могу.
Услышь, Господь, молящий глас,
не дай бесчинствовать врагу.               
Так жизнь мою губили в яме,
по плечи утопал я в воду.
К тебе я обращаюсь прямо,
вздымая руки к  небосводу:               
«Услышь, Отец, услышь мой голос,
тебя о помощи молю,
и пожалей седой мой волос
и душу выкупи мою».
Услышал я среди осин:
«Отец с тобой, не бойся, сын».               
Ты видел зло, что мне чинили,
веди же, Господи, свой суд.
Ещё не высохнут чернила,
как меня ангелы спасут.               
Ты видел замыслы подонков,
их кровожадность, злую месть.
Лиши их будущих потомков,
лиши всего, что у них есть.               
Пошли на них своё проклятье,
воздай им по делам их рук,
чтоб в их притворные объятья
не попадал ни враг, ни друг.


Просьба
                о воздаянии.               
Вы ценились, как золота блеск,
а теперь того нету в помине.
Где, Сион, сыновей твоих всплеск,
ведь они приравнялися к глине.               
Они золотом были вчера,
теперь каждому статус – пустынь
и изделия рук гончара.
Боже, в гневе своём поостынь.               
Язык к нёбу от жажды прилип,
а младенцев грудных бьёт озноб,
матерей голодающих всхлип
там, где падает юность, как сноп.               
За преступное дело народа
наказание строже Содома,
у которого столько уродов,
кроме, Богу угодного, дома.               
Были чище твои нозореи
первых снегов, белей молока,
как кораллы  румянцем горели…
Облик смазала Божья рука.               
Кожа сморщилась на их костях,
как на дереве стала сухой.
У других острый меч был в гостях
и людей распахал, как сохой.               
 С состраданием мамы варили
  с голодухи, не ради затей,
хоть себя смертным воем корили,
своих собственных, малых, детей.               
Они стали для них скорбным хлебом,
потому весь не вымер народ.
 Так Господь ярость выплеснул с неба,
 чтоб грешить перестал любой род.               
     Цари земли всё же не верили,
что в град ворвётся злобный враг,
они божкам себя доверили
и белый выбросили флаг.               
Из – за грехов всех лжепророков
и беззакония попов
Иерусалим по воле рока
страдал, как узник от оков.               
Люди бродили среди трупов,
кровью в скитаньях оскверняясь,
смотрели, как слепые, тупо,
с постигшим бедствием смиряясь.               
Они осталися без крова
и вот скитаются теперь,
ища приют у ворот Прова,
но кто откроет для них дверь?               
Сам Иегова их рассеял,
пощады нету никому.
Поодиночке у расселин
садился каждый на «корму».               
Мы ещё живы, глаз слабеет,
напрасно помощь ожидает.
Народ беспомощный робеет,
надежда наша быстро тает.               
Нам руки недруги не жали,
а стерегли наш каждый шаг.
Мы Господа не уважали
и пробки ставили в ушах.               
Ликуй и радуйсь, дочь Эдома,
ты эту чашу изопьёшь:
как опьянеешь возле дома,
куда глаза глядят, пойдёшь.

 Скорбь в плену.               
Вспомни, Господь, что нас постигло,
и обрати на нас свой взор.
Сними с нас, Боже, рабства иго,
доколь ещё  терпеть позор?               
 Мы ниже плинтуса лежим,
мы словно сиротами стали,
наследство перешло к чужим,
платить за воду мы устали.               
Враг по пятам стремится к цели,
не можем дух перевести.
Живём, как будто на прицеле,
и можем скоро отцвести.               
Египту руку свою дали,
Ассирии отдали хлеб
и за грехи отцов страдали,
которых упокоил склеп.               
Слуги господствуют над нами,
«Кто вырвет нас из вражьих рук?
Кто нас наделит семенами?
Скажи нам, Отче наш и друг».               
Мы добываем хлеб насущный,
нам нипочём и страх, и риск.
Пустой желудок непослушный
сознанью предъявляет иск.               
Как печь пылает наша кожа,
терзает тело наше голод.
На муки жизнь евреев схожа,
вот–вот сорвётся на нас молот.               
Враг жён унизил на Сионе,
дев Иудейских городов,
мальчишек на родимом лоне
сгибает под вязанкой дров.               
Сменились скорбью наши танцы,
сердец исчезло ликованье.
О, дай нам, Боже, каплю шанса,
сними нас с этой наковальни.
         







     ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ
               В  СТИХАХ
                ТОМ 2 
КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ               
Введение.
Обычного читателя Библии книга пророка Иезекииля может привести в замешательство бессвязными, на первый взгляд, видениями, непонятным, требующим истолкования, калейдоскопом вращающихся колес и сухих костей. Многих читателей первое "пугающее" впечатление удерживает от того, чтобы попытаться вникнуть в тайны этой книги. Иероним написал о ней, что она "есть океан и лабиринт Божиих тайн". Необычайные формы видений Иезекииля отражали в себе безмерность Божественной славы.
И они же свидетельствовали о несравненной интенсивности духовного опыта этого пророка в познании им "над-вселенского" Бога. Облеченные в загадочные символы, видения Иезекииля приоткрывают завесу над тайным смыслом вещей. Важно отметить также следующее. Если для Иеремии Бог является как бы "внутренним голосом", а Исаия становится "устами Божьими" после потрясения, пережитого им в храме, где он удостоен был созерцания Его славы (Ис. 6), то духовный опыт Иезекииля находит отражение в целой цепи видений, в которых ему открывалась воля Божья.
Иезекииль был уведен в Вавиллон
Глава 1. Видение славы.               
Я был среди переселенцев
в то время у реки Ховар.
Мне случай выкинул коленце
и страх всего меня сковал,
когда явилось мне виденье,
не знаю: явь иль сновиденье.               
Я видел: нёсся ураган,
гнал север облако и пламя,
в средине – будто балаган,
окутанный в златое знамя.               
В центре златого вещества
были четыре существа:
их облик был, как у людей,
но ты, читатель, не балдей!
Было у каждого из них
лица четыре и крыла.
Откуда облик сей возник?
Откуда сказка забрела               
сюда телячьими ступнями,
сияющими, словно медь?
Как двигаться такими пнями?
Зачем им это всё иметь?               
Их руки были под крылами,
у всех, как наша, голова,
а справа в каждом – морда льва
и серебрилися бока.               
слева у них – лицо быка,
каждый имел лицо орла,
вверх простирались два крыла,
другие два были на теле,
могли пойти, куда хотели.               
Шли, не сворачивая, прямо,
меж ними двигались упрямо,
подобно факелам, огни…
Господь, избавь и сохрани!               
А рядом с каждым существом
было  ещё по колесу,
я ахинею не несу!
Вокруг заря была разлита.
подобно камню хризолита
было сиянье их и блеск
и радугой слепил их всплеск.               
Всех четырёх колёс ободья
были гигантской высоты,
поверить мне не сможешь ты!
Ободья глаз были полны,
катилися, как шум волны.               
Колёса вместе с существами,
сверкая всеми веществами,
синхронно двигал Дух Творца –
посол Небесного Отца
              Глава 2.
Видение Бога на престоле.               
Над четырьмя их головами
было подобие платформы
и нам представить трудно с вами,
какой всё это было формы.               
Какой создал всё это ум?
Какой был крыльев этих шум!
Он был, как шум от больших вод,
их грохот шёл под небосвод.               
Когда колёса путь искали,
живые крылья опускали,
звучал над головами голос,
(у меня дыбом вставал волос),
и потрясал вокруг эфир.               
Сиял огромный там сапфир,
на весь тот сказочный простор,
в средине виден был престол,
а также облик человека,
(то было в середине века
четыре тыщи лет тому)
и блики нёс огонь ему,
от радуги струились лавы,
как воплощенье Божьей славы               
Меня ввёл в трепет тот запал,
и я лицом на землю пал,
как срезанный под корень колос,
потом услышал ко  мне голос:               
«Иди к мятежному народу –
еврейским дерзким сыновьям,
коих отцы грешат от роду,
на детях тьма греховных плям.               
Иди к мятежникам, пророк,
чтоб был от слов твоих им прок.
Над ними будь всегда, как клуша,
хоть и не будут они слушать.               
Скажи им всё, что Я велю.
Вдохну в тебя Дух, как в Илью.
Твоя задача не проста,
теперь открой свои уста,
съешь то, что Я тебе даю,
что в сердце глубоко таю.


             Глава 3.
  Иезекииль ест свиток.               
Смотрю: протянута рука,
в ней свиток за строкой строка,
все песни скорби были в нём,
людей стенания и стоны
и обожгли меня огнём
слёз горьких вылитые тонны.               
«Наполни свитком свой живот».
Я начал есть его  и вот
во рту он сладким стал, как мёд.
Ужель мятежник не поймёт,
хотя он и с дубовым лбом
и намозоленным горбом.               
Чтоб я успех имел у масс,
Бог сделал лоб мне, как алмаз.
Дух Божий тут меня увлёк,
путь предо мной лежал далёк.               
Я на него глаза открыл,
услышал шум взмахнувших крыл
и рядом с ними стук колёс,
который тишину унёс.               
Наказы Бога уловив,
пришёл я в город Тель–Авив
к переселенцам, мне с руки
и поселился у реки.

     390 и 40
дней за преступления.               
   Был в потрясении семь дней,
здесь стали люди мне родней.
А в день восьмой мне было слово,
вот что сказал мне Иегова:               
«Род человеческий любя,
Я сделал сторожем тебя.
Такою будет твоя речь:
ты должен их предостеречь               
всех, всех от грешного пути,
чтоб грешный мог ко мне прийти.
Коль согрешивший не поймёт,
то в беззаконии умрёт.               
Коль ты забыл предостеречь,
тогда совсем другая речь:
с тебя за кровь его взыщу
и ни на йоту не прощу               
На мне была божья рука
и Бог позвал меня в долину.
Намокли ноги старика:
в пути шёл дождь, раскисла глина.               
После дождя мир в солнце плавал,
стояла там Господня слава.
Я пал на землю, как бревно,
Дух Божий ждал меня давно:               
«Пойди, заприся в своём доме,
люди опутают тебя,
будешь лежать ты, как в кондоме,
лишь пальчиками теребя.               
Не бойся, знай, по моей воле
язык прилипнет  крепко к нёбу.
Ты, онемев, не будешь боле
лечить греховную утробу.               
Потом откроются уста
и станет речь твоя чиста.
Мятежники приложат уши:
кто хочет в рай, тот будет слушать».
   Глава 4. Притча о кирпиче.             
Сын человеческий, возьми
кирпич, клади перед собой,
град нарисуй после восьми
и осаждай, веди с ним бой.               
Это для дома Израиля,
к нему осталась только миля,
будут знамения всем им,
чтоб верили словам твоим.               
А сам ты ляг на правый бок,
сюда грехи их положив,
свернись, как будто колобок
в теченье года. Будешь жив!               
Так преступления неси
дома Израиля. Потом
будешь спасать Иуды дом:
на правый бок – и день за год,
евреям напророчь невзгод.               
Тебя верёвками свяжу,
чтоб не звала «мадам сижу».
Ещё послушай, друг меня:
возьми пшеницы, ячменя
и полбы, проса и бобов,
всё это для твоих зубов.               
Всё высыплешь в один сосуд,
те семена тебя спасут.
Ешь пищу весом двести грамм,
не будет со здоровьем драм.               
лишь на сухом от себя кале
хлеб на глазах у всех пеки.
Сыны Израиля искали,
теперь такой вот хлеб нашли.               
Но я сказал: «О, нет, Владыка,
моя душа не знает скверны.
Не ел того, кто пал от рыка,
был львом растерзанный, наверно.               
Господь ответил: «Быть сему,
тогда навоз коровий дам.
В храме потом тебе сниму
хлебные кольца по годам:
тогда у них, клянусь я небом,
не будет ни воды, ни хлеба.
    Глава 5.Три трети волос.
                Съедят сыновей.               
Возьми, пророк, свой острый меч
и им, как бритвой брадобрей,
(поверь, всё это стоит свеч),
лицо и голову обрей.               
Как окна солнцем залучатся,
дели весь волос на три части.
Когда окончишь дни осады,
треть их на площади сожги,
вторую, будто бы с досады,
мечом вкруг града изруби.               
Остаток по ветру развей,
оставь немного, будь резвей.
Часть этих в полу завяжи,
в огонь другую положи.
Огонь проглотит клок, играя,
так поглотит он дом Израйля.               
Я ставил град Иерусалим
среди народов и земель,
чтоб был со мной неразделим
и веру в Господа имел.               
Если б он Бога не предал,
ему бы не было вреда.
За все их  тёмные дела
падут их грешные тела.               
Детей отнимут от сосцов,
чтоб сделать пищею отцов.
Голодным взглядом всё ловя,
отцов съедят их сыновья.               
Чтоб прекратить мятеж и срам,
развею часть по всем ветрам,
чтоб их по странам разнесло,
евреев сокращу число.               
Ярость пока не улеглась,
не пожалеет их мой глаз.
Я не услышу их укора,
треть их падёт от мора скоро,               
а от меча –другая треть,
чтоб Бога понимали впредь.
Развею остальных по миру
за поклоненье лжекумиру.               
С болью иду на эту меру,
пусть будет то другим примером».
   Глава 6.Три наказания
              для мятежников.               
«Сын, обратись своим лицом
к горам Израиля, пророча:
за преступленье подлецов
высоток жизнь станет короче.               
На вас мечи Я наведу,
ваши курильницы сломаю
и отниму у вас еду,
в сеть многих грешников поймаю.               
Пред истуканами падут
сыны евреев под мечами,
костей их даже не найдут,
божки тех мест не подмечали.
Всё это передай им снова,
чтоб знали: Бог их – Иегова.               
Кто уцелеет от меча,
среди народов всех рассею.
На лбу чтоб каждый отмечал
того не делать, что доселе.
    Глава 7.Грядёт небывалое
                бедствие.
Пришёл, пришёл тебе конец,
Я на тебя пошлю свой гнев, -
скажи Израилю, гонец, -
Я засужу его, презрев.               
По его мерзостным путям,
народ грешить стал не шутя.
Без состраданья моё слово,
узнают все Я – Иегова.               
Придёт внезапно ваш конец,
страшное бедствие грядёт!
В смятении стар, да и юнец,
как будто жжёт их раны йод.               
Где благодарность за мой дар?
За грех ваш гнев свой утолю,
смертельный нанесу удар,
Я скоро ярость изолью.               
Уж близок, близок судный день,
грядёт к вам бедствия венок!
Хоть шлем с кольчугою одень,
мой Дух убьёт вас, как клинок.               
Пусть предающий не скорбит,
купивший пусть не будет рад.
Тот и другой будет убит,
ведь для возмездья нет преград.
Они затрубили в трубу,
сражаться никто не идёт,
зажав в смятении губу.
Их Божий гнев всегда найдёт.               
Кто снаружи, того найдёт меч,
кто внутри, заберёт жадный голод,
остальных занесёт в горы смерч,
донимать ночью будет их холод.               
Они жалобно будут стонать
и у многих опустятся руки.
Только слишком уж поздно стенать,
их никто не возьмёт на поруки.               
Серебро они выбросят вон,
отвращение вызовет злато,
никого не спасёт его звон,
вера в Господа – высшая плата.               
За грехи Я от них отвернусь,
и они осквернят мои храмы,
Я к остатку народа вернусь,
когда идолы сгинут и хамы.               
Злато их Я отдам грабежам,
земли их – нечестивых добыча.
Я сгублю их по всем рубежам
за языческий мерзкий обычай.               
На земле тьма кровавых судов,
города всех насилий полны.
Я лишу их зерна и плодов
и устанут они от войны.               
И они станут мира искать,
только мира они не найдут.
Их несчастия будут ласкать,
в скорбь, в отчаянье, люди впадут.               
Поступлю по их мерзким делам
и судами их буду судить.
Станет ясно мозгам и телам,
в Царстве кто на престоле сидит.
Глава 8.Мерзости в   храме.               
    Голосами старейшин Иуды
был наполнен мой старенький дом.
Мне явилось видение, люди,
Там, у речки Ховар, расскажу вам о нём.               
      Рука Бога легла на плечо,
облик был в ореоле огня,
Святым Духом я был увлечён,
в Божий град перенёс Он меня.               
Он оставил меня у ворот,
где находится ревности идол,
и сказал мне невидимый рот:
«Что на севере, друг, ты увидел»?               
- От ворот за четыре шажка
я ревнивого вижу божка.
Дух привёл меня к храму, во двор,
и сказал: «В стене сделай проём,
там увидишь божков много свор,
коих нынче в музеи сдаём.               
Перед ними старейшин десятки,
из кадильниц божкам – фимиам:
в темноте они, словно лисятки,
тайно правили службу божкам.               
Говоря: «Бросил нас Иегова,
наших дел не увидит Он снова».
А у женщин была своя муза –
всем оплакивать бога Таммуза.               
А рядком, у притвора торца
отбивал люд «светилу» поклон…
За все мерзости в храме Творца
люди жизни поставят на кон.
«Пусть кричать они будут мне в уши,
все равно не спасу Я их души».
      Глава 9. Знак на лоб.               
Сказал Господь кому–то громко:
«Пускай войдут сюда все те,
кто городу устроит ломку
и сгубит многих в суете».               
И вот пришло шесть человек,
каждый с оружием в руке,
а с ними тот, кто весь свой век
рисует мир в любой строке.               
И слава бога перешла
от херувимчиков к порогу,
где того писаря нашла
и позвала его в дорогу:               
«Пойди сейчас к Иерусалиму,
кто стонет, знак поставь на лоб,
что им, мол, мерзость насолила,
а грешник гибнет пусть, как клоп».               
Потом Бог воинам сказал:
«А вы идите вслед за ним,
пусть поражает ваш кинжал
тех, кто грешил, не был гоним.               
Пусть жалости не знает глаз,
душа не знает состраданья,
не дрогнет пусть рука у вас
и не покинет обладанье.               
Рубите юношей, девчат,
мужчин и женщин, их внучат,
но кто будет на лбу со знаком,
таких не трогайте, однако».               
 Когда несчастных убивали,
спросил Отца: «Всех истребишь»?
-Чтоб Господа не забывали,
виденьем их потеребишь.
Народ по миру Я раз рассею,
всех соберу, где б ни осели».               
Тут писарь к Господу явился:
«Я сделал так, как ты велел»…
Пар от земли кровавой вился,
людскою кровью град алел.      
  Глава 10.Между колёсами взяты
                угли.
Я увидел над самой платформой,
что была херувимов повыше,
яркий камень невиданной формы,
что сиял над подобием крыши.               
Его свет падал сонмом рапир
и престол озарял сей сапфир,
а оттуда послышался голос,
дыбом встал на главе моей волос.
И сказал этот голос, как прежде,
существу в полотняной одежде:               
«Где вращается пара колёс,
чтоб визит ты без страха нанёс.
Набери от их жарких углей –
две пригоршни, не трусь, не наглей,
а когда возвратишься назад,
побросай на мятежный их град».               
Человек шёл, крадясь, точно вор,
заливало сияние двор,
облака заполняли весь дом,
шум от крыльев катился, как гром.               
От престола текла света лавы,
как сиянье Всевышнего славы.
И сказал человеку Творец:
«Исполняй, что услышишь, гонец.
У колёс возьми горсти огня,
послужи ещё раз для меня».               
Тот пошёл, смело встал у колёс,
а огонь херувим в горсть принёс.
Человек,  взяв огонь, сразу вышел…
То виденье явилось мне свыше.         
Глава 11.Колёса, направляемые
                духом.
    Дух Всевышнего поднял меня
и к восточным воротам принёс.
Там стояли жрецы и князья,
люд смиренный водили за нос.               
Мне на ухо шепнул Святой дух:
«Эти люди замыслили злое.
Каждый городу враг, а не друг,
инородность в трудящемся слое.               
Знает Бог, что пришло вам на ум,
из–за вас тьма народа убита,
вы способны на брань и на шум,
лучше были бы во время бриты.               
Все ходившие раньше в костёл,
из–за ваших злых дел стали мясом.
Израиль, как кипящий котёл,
неужели вам это не ясно?               
Вы ужасно боитесь меча,
этот меч Я на вас наведу.
Будет страшный удар от плеча,
всех достану, имейте в виду.               
А иных ждёт плененье потом,
будет страшным мой суд, а не лясы,
вам Израиль не станет котлом,
вы не будете в городе мясом.               
С народом было много встреч,
в этой случился такой номер:
когда пророк закончил речь,
Фатия, сын Ванеи , умер.               
Тогда пророк пал на лицо,
воскликнул: «Горе, о Всевышний,
неужто кроме подлецов,
погубишь тех, кто с бойни вышли»?               
«Я выгоню их  далеко
и по народам всех рассею,
стану святилищем легко,
пока  жильцы есть там доселе.               
Я соберу их из народов,
отдам им прежние владенья,
там сгинут гнусности уродов,
дам людям  новое рожденье.               
Одно им сердце дам  на всех,
вложу в их тело новый дух,
Я искуплю их прежний грех,
не буду к их молитвам глух.               
 Но те, кто к гнусностям стремятся,
Мною – Всевышним - заклеймятся».
Подняли крылья херувимы,
колёса были рядом с ними
и слава Бога шла от града,
остановилась над горой
и Дух, не ведая преграды,
нёс меня раннею порой
в Халдею, где жил пленный люд,
и там нашёл я свой приют.
 Глава 12. Вещи, с какими идут в плен.               
Потом опять мне было слово,
вот что сказал мне Иегова:
«Ты средь мятежников живёшь,
как их поступки назовёшь?
У них глаза есть, видеть чтобы,
(я дал им зренье лучше кобры),
только мятежники не видят,
они меня хотят обидеть.               
У них есть уши, чтобы слышать,
только они меня не слышат,
к божкам своим неровно дышат,
так собери, пророк, все вещи,
с какими надо в плен идти,
чтобы расстаться с ним, зловещим,
преодолев всё на пути.               
В стене проделай себе лаз,
как будто ты бежишь из плена,
с тебя они не спустят глаз,
пусть закипают мысли пеной.               
Переселяйся, без сомненья,
это – Израилю знаменье.
Люди в изгнание пойдут,
скоро погибель там найдут».               
Я сделал так, как Бог велел,
тогда был бодр и не болел.
Сказал ещё мне Иегова
своё пророческое слово:
«Ешь хлеб свой в трепете, пророк,
и воду пей всегда с тревогой,
чтобы они поняли урок,
им бедствий будет очень много:               
жизнь в городах совсем остынет,
земля окажется пустыней,
в сезон им не пошлю дождя,
накину сеть на их вождя.               
В плену найдёт он свой конец,
ведь Я им слал тебя, гонец,
его вояк Я всех развею,
среди народов всех рассею
и им во след пошлю свой меч,
немногих Я смогу сберечь,
чтобы поведали они
про свои мерзостные дни
в чужих краях другим народам,
каким же были они сбродом!               
Знаменья вспомнят, моё слово,
узнают, что Я – Иегова.
Из свитка прочитай все строчки,
не будет больше им отсрочки,
ведь с ними идолы одни,
уже приблизились те дни.


Глава 13.Горе глупым пророкам.               
Однажды молвил Иегова:
«Скажи мне о пророках слово,
кои Израилю пророчат,
за духом следуя своим,
большое горе будет им.               
Они, греша на самом деле,
на себя святости одели,
в виденьях истину не зря,
народ обманывают зря.               
Неверно всё трактуя сплошь,
гадая, людям несут ложь,
как будто всё от Иеговы,
а Я им не сказал ни слова!               
И ожидают исполненья,
хоть Бога не было веленья.
Я обращу против них руку,
не обессудьте за науку!               
В собранье моего народа
исчезнет вот таких  порода,
за то, что каждый лже - кумир,
народу обещает мир,
как будто яблоко ранет,
а мира не было и - нет.               
Строит один перегородку,
другой напрасно её белит:
потопит ливень, словно лодку,
обломки вынесет на берег.               
Не скажут ли: «Где штукатурка,
что вы на неё положили»?
Так рухнет город, как шкатулка,
как будто вы в нем и не жили.               
Об этом кричи людям в уши:
«Сей град, как стену, Я разрушу:
пройдёт ураган, всё искомкав,
погибнете вы средь обломков.
Исполнится так моё слово,
поймёте, что Бог – Иегова.               
Не будет стены, тех, кто мазал,
она разобьётся, как ваза,
и это послужит уроком,
грядущим от мира, пророкам.               
Пророк, для спасенья народа
скажи то его дочерям:
«Греховная ваша порода,
зачем столько роете ям?               
Не шейте на  локоть повязки
и покрывал для голов.
Они, как охотничьи связки,
как сети рыбачьей улов.               
Охотясь за жизнью народа,
погубите жизни приплода.
Зачем пред народом бесславить меня
за хлебные крошки, за горсть ячменя?               
Поймите, что путь этот вязок,
Я, женщины, против повязок,
что души изловят, как птиц,
но Бог, как Отец ваш и друг,
повязки сорвёт с ваших рук.
Я клетку сломаю из спиц
и выпущу души, как птиц,
чтоб были все вольные снова.
Поймёте, что Я – Иегова.               
За то, что вы ложью сердца удручали,
и праведных так научали,
которым не сделал Я боли,
всю жизнь не держал их в неволе,               
за то, что грешившего руки,
вы этим вовсю укрепляли,
Я вас не возьму на поруки,
коль нынче пророку не вняли.               
Не сможете видеть в виденьях
отныне махровые враки,
гадать всем наивным за деньги,
что ждёт их, разводы иль браки?    
Глава 14.Ответ идолопоклонникам.               
Пришли служители из храма
в дом, нам известного, пророка.
Сказал мне Бог: «Не верь ни грамма,
они служители порока.               
Они глаголят в нужном стиле,
понахваталися вершков,
в сердца, паршивцы, допустили
всех омерзительных божков,               
кладя им камень преткновенья,
который, их же, вводит в грех,
чужды твои им откровенья,
Я расколю этот орех.               
Божков оставьте, возвратитесь!
В доме господнем – каждый витязь
и представитель клана, рода,
как сын еврейского народа.               
Пророк, вводящий в заблужденье,
всегда достоен осужденья.
И коль народ Я свой люблю,
то лжепророка истреблю,
чтобы Израиль не блуждал,
пришёл ко мне. Я так их ждал!               
Если б какая-то земля
против меня бы согрешила
и поступила, как змея,
и веру в Бога сокрушила,
Я на неё послал бы голод,
а хлебный стержень был бы сколот,
погибли б жители её
и их домашнее зверьё.               
И если бы за их спиной
был Даниил, Иов и Ной,
их зов влетел бы в мои уши,
Я спас бы праведников души.               
Если б на землю Я послал
с свирепой лютостью зверей,
на деток был бы их оскал
из окон всех и из дверей.               
Они б терзали деток тело,
земля совсем бы опустела,
а эти трое были б с вами,
спаслись бы только они сами.               
Если б навёл на землю меч,
в могилу каждый мог бы лечь.
Молитва праведных троих
от смерти не спасла бы их.
Никто б не выжил в этом строе,
остались только б эти трое.               
Если б взял землю на измор
и на неё послал бы мор
и истребил бы мир земной,
будь среди них Иов и Ной,
пророк от Бога Даниил,
Я б только их и сохранил.               
Такое ждёт Ерусалим,
вот также поступлю Я с ним.
Я дам немногим уцелеть,
 коль смерть раскроет свою клеть.               
Я уцелевших уведу,
послав им яркую звезду.
Уймите же свою кручину,
ведь Я имел на то причину.   
   Глава 15. Видение лозы.               
Когда я виноград сносил,
Господь меня о нём спросил:
«Чем виноградная лоза
людские радует глаза?
Нужна ль она в любую пору,
даст ли другим деревьям фору?               
Вино даёт вам для торжеств,
а можно ль сделать из оной шест?
Годится ли лозины хвост
на то, чтоб изготовит гвоздь?               
Чтобы на нём висел сосуд?
Нет, у неё – другая суть.
Она лишь топливо огню,
её Я в этом не виню.               
К евреям Я неумолим,
предам их град Иерусалим,
как лозы, жадному огню.
Хоть они вышли из огня,
за вероломные поступки
огонь сожрёт вас за полдня,
Не ждите от меня уступки.
    Глава 16. Любовь Бога
                к Иерусалиму.               
«О мерзостях Иерусалима, -
сказал Господь мне,- объяви.
Его истоки, его имя
из ханаановской крови.               
Ты вышел из такой затеи:
отец твой - честный аморей,
а мать – из племени хеттеев,
родился ты меж двух морей.               
Иерусалим – родная дочь –
никто не принял роды в ночь,
в её вторую половину,
и не обрезал пуповину,
и не обмыл, не спеленал,
на свои руки не принял.               
Лежала ты в открытом поле,
страдала, корчилась от боли.
Твоя невинная душа
жила тогда, едва дыша.               
Лежала ты, почти незрима,
Я проходил в то время мимо,
где ты барахталась в крови
и Я сказал тебе: «Живи!»               
Из состраданья и любя,
Я сделал множеством тебя,
как будто полевые всходы.
Летели дни, бежали годы,
ты стала девушкой большой
с наивной, доброю душой.               
С тобой росли твои надежды,
хотя росла ты без одежды.
Я проходил однажды рядом,
одел в раскошные наряды,
тебя избавил от лишенья,
мы подписали соглашенье,
друг другу дали клятвы слово,
ты стала дочкой Иеговы.               
Я подарил тебе браслеты
и ожерелие на шею.
Теперь боюсь я, что за это,
придётся гнать тебя взашею
иль закопать живьём в траншею.               
Серёжки с камнем вставил в уши
своей цветущей дорогуше,
на твою голову, птенец,
возложен мною был венец.               
Ты стала на слуху народов,
моделью царственной породы.
Всем наделил тебя Всевышний,
ты красотой в царевны вышла,
ней стала злоупотреблять
и повела себя, как б***ь.               
Твоей фигурой, нежной кожей,
уже владел любой прохожий.
Они ползли, как осы в соты,
туда, где строили высоты.
Бесплатно всё и ради шутки
делили тело проститутки.               
Из серебра, моего злата
божков готовили в палаты
и вместе с ними, хоть и плохо,
ты утолить стремилась похоть.               
Для сексуальных тех царей
своих сынов  и дочерей,
им отдавала на съеденье…
Немыслимое поведенье!               
Для жертвы строя высоту,
ты оскверняла красоту:
пред каждым ноги раздвигала,
звала нахала за нахалом.
 Плоть ещё большую искала.               
За это Я тебя отдам
на суд филистимлянских дам.
Ты отдавалась египтянам,
соседям всем с завидной плотью,
ты всё творила, будто спьяна,
теперь кусать готова локти.               
Ты отдалась сынам Асура,
чтоб успокоить свою страсть,
Зачем такая режиссура –
себя до нитки обобрать?               
Ты всем бесплатно отдавалась
да награждала тех мужчин.
Меня стыдилась хоть бы малость!
Распутству не было причин.               
За то, что изливала страсть
и не стыдилась наготы,
за секс твой с идолами всласть
суровый суд получишь ты.               
Я соберу, кого любила,
их у тебя было до ста,
тех, кого ненависть сгубила,
твои интимные места.               
Буду судить, как проститутку,
как ту, что проливала кровь,
отдам тебя грешащим жутко,
они снесут и холм, и ров.               
Эти развратные невежды
сорвут с тебя твои одежды
венец, златые побрякушки,
оставят без серёжек ушки.               
Перед бездушною толпой
будешь позориться нагой.
Они побьют тебя камнями
и поразят тебя мечами,
а ты, с поникшими плечами,
им о пощаде будешь мямлить.
Они сожгут твои дома,
а виновата ты сама.               
Жить будешь честно, не по блату,
любовь получишь не за плату.
Я успокою свою ярость,
будет достойной твоя старость.               
За то, что ты не помнишь младость
свою, и мой взяла покой,
я на тебя кладу ту гадость,
не будешь больше ты такой:               
ходить под ветерком попутным,
любить беспечно и распутно,
жить с воспалённою подкоркой.
К тебе подходит поговорка:               
какая мать, такая дочь!
А ты, как мамочка, точь- в -точь.
И вашим служишь, как и нашим,
не любишь ближних, как мамаша.               
Она божкам презренным служит
и ненавидит чад и мужа
и крови проливала лужи.
Была мамаша хеттеянкой,
папаша твой был аморей,
владели маленькой делянкой
в долине между двух царей.               
Там были цветики пестры
и жили рядом две сестры:
сестричка старшая – Самария,
мужчин в глаза влюбляла карие.               
Любовь её была продажной,
была собой надменной, важной,
вторая, младшая сестра,
нахальна, на язык остра,
жила правее от тебя,
божков безжизненных любя.               
Жила в обилии, беспечно
и к бедноте  бесчеловечно,
в раскошном и развратном доме,
в печально кончившем Содоме.               
Ты, средняя, во всю гуляла,
сестричек перещеголяла.
Все сёстры мерзостям служили,
Мой гнев и ярость заслужили.               
Всех ваших пленных соберу,
(верьте же вещему перу),
коим служило в утешенье
такое вот моё решенье.               
Легко ли вам без покаянья?
Вернитесь к прежним состояньям!
    Тебе, как будто, и везло,
пока твоё не вскрылось зло,
тогда носила свой позор, 
потупя своенравный взор,
от всех сирийских дочерей,
филистимлянских псевдофей.               
Довольна будь своей судьбой,
я поступлю так же с тобой
и не прощу грехи родни,
твои младые вспомню дни.               
Ты вспомнишь грешные пути,
что ж, унижением плати.
Тебе, как дочек, дам сестёр,
сожжёт позор любви костёр.          
Глава 17.Загадка.
 Царю не спастись.               
 Всему израильскому дому
загадку загадай, пророк.
Тебе от Бога, мол, ведомо:
скоро такой наступит срок,
что прилетит большой орёл
с густым и пёстрым опереньем
на кедр, который не зацвёл,
вершок сорвёт после паренья.               
Младой он отщипнёт побег,
снесёт, надеясь на успех,
в землицу Ханаана. Сядет,
в граде купцов росток посадит.               
И той земли возьмёт он семя,
на пашне бросит в то же время.
Взойдёт росток у больших вод –
его взлелеет небосвод.               
И будет радовать глаза
всем виноградная лоза. 
  Был и другой большой орёл
с большими пёстрыми крылами
и виноград к нему попёр,
листвой тянулся и корнями.               
Лоза тянулася от грядок,
стремясь корнями прямо к рву.
Куда стремишься ты, лоза,
от пашни жирной и воды?
Куда глядят твои глаза?
Засохнут корни и плоды.
Её та птица не спасла,
сохнет на грядках, где росла.               
Скажи мятежникам своим:
скоро придёт царь Вавилона
войною в их родное лоно,
возьмёт царя и всех князей
и их блистательных друзей.               
Потом для дружественных уз
заключит с пленными союз.
А тот, со временем, вассал
против Асура и восстал.
Не тратя время, лишних слов,
в Египет шлёт своих послов,               
чтоб дали войско и коней.
Вассал нарушил соглашенье,
оторван от родных корней,
отправлен в плен для удушенья.               
А фараон рассудит здраво
и возвратит домой ораву:
большое войско и коней,
что клятву дал, забыл о ней.
Пусть теперь с идолом снесётся.
От кары Божьей не спасётся.               
Он не был воинам отцом,
меч поразит всех беглецов.
А кто спасётся по шатрам,
будет развеян по ветрам…               
Подвластны мне моря и недра
и я возьму верхушку кедра
и в нужной для того поре
Я посажу кедр на горе.               
И принесёт тот кедр плоды,
Я всё могу, на все лады:
хочу – деревья понижаю,
а низенькие – повышаю,
полное соком – иссушаю,
сухое – делаю цветушим,
а незавидное – влекущим.

  Глава 18.Душа умрёт за грех.               
«Скажи–ка мне, пророк любезный, -
спросил меня Отец небесный, -
что вы имеете в виду,
употребляя поговорку,
её сейчас Я приведу,
включай, сын мой, свою подкорку:
« Отцы ели кислый виноград,
а у сыновей на зубах оскомина».
      Её Израиль не забудет,
употреблять больше не будет.               
Всем от судьбы не убежать,
все души мне принадлежат:
сына душа, душа отца –
всех от рожденья до конца.               
Живи правдиво и не лги,
в срок возвращай всегда долги,
всегда смиренен будь и прост,
не отдавай деньжонки в рост
и не бери за долг проценты,
тебе не в пользу будут центы.               
И не считай, еврей, за Бога
фигурку идола любого
и не желай жены другого,
ни с кем не обращайся плохо
и никогда не будешь лохом.               
И от заката до зари
добро и истину твори.
Будь справедлив, суди по чести
и проживёшь ещё лет двести
Но если чей–то сын – грабитель
в стаде - паршивая овца,
не чтит родимую обитель,
хоть сын безгрешного отца,               
а на высотах пил и ел
и чужих жён касался тел,
ходил в глухую ночь с ножом
и занимался грабежом,               
и в срок не возвращал залог,
ему названье будет лох.
Если молился истуканам
и прожигал жизнь во хмелю,
такого я убрать велю.               
Но если сын не слеп и видит
грехи родимого отца,
поступки злые ненавидит
и не паршивая овца,               
божкам златым не бьёт поклонов,
не ест, не пьёт на Святых склонах,
не оскверняет чужих жён,
не зрит на бедных, как пижон
и отдаёт всегда залог,
и в обращении не плох,
людей не грабит среди неба
и делится с голодным хлебом,
и нищим отдаёт одежду,
а падшим подаёт надежду,
решеньям следуя моим,
то Я всегда доволен им.               
Не накажу Я молодца
за все грехи его отца.
Отца за множество злых дел
давно печальный ждёт удел.               
«Сын невиновен за отца,
отец не грешен за дитя», -
закон великого Творца
дан всем народам, не шутя:
душа, которая грешит,
бесславно путь свой завершит.               
Если же каждый нечестивый
оставит прежние грехи,
будет правдивым и учтивым,
тогда свершится это диво:
все преступленья канут в тьму,
грехи не вспомнятся ему.               
За то, что смог добро свершить,
такого Бог оставит жить.
Бог в смерти грешного не рад,
сам не твори себе преград!               
Но если праведный служитель
уйдёт от праведных путей,
то этот нечестивый житель
не выполнит своих затей
и за свой грех, свою неверность,
к нему придёт закономерность.               
бросьте с себя все преступленья,
создайте сердце искупленья
и новый дух, чтоб все вы жили
и верой в Бога дорожили.      
Глава 19.Цари уподобляются
                львам.               
Друг, скорбную песню мне спой
про израильских бывших царей.
Мать твоя, что ушла на покой,
была львицей средь хищных зверей.               
В среде больших гривастых львов
она растила своих львят,
один из них  стал людолов,
с ним жертвы справиться велят.               
Люди поймали его в яму,
отправили в Египет прямо.
У львицы той была силёнка,
другого воспитала львёнка.               
Когда он стал могучим львом,
уничтожал всю жизнь кругом
и стал ужасным людоедом
и пойман был за братом следом
и водворён был в клетку он,
потом отправлен в Вавилон.               
Мать – виноградная лоза –
росла и крепла возле вод.
Её плоды, словно глаза,
смотрели в чистый небосвод.               
А её ветки, словно жезлы,
кои на скипетры идут,
лоза на ветви дерев влезла,
зелёный создала редут.               
Но кто–то вырвал её с корнем
и ветер иссушил плоды
и её крепкий жезл был сорван,
засох, бедняжка, без воды.               
Теперь посажена в пустыне,
в земле иссохшей и безводной.
Там не растёт  она отныне:
её огонь сожрал голодный,
тот, что из жезла её вышел,
такая участь дана свыше.
Не стало жезла для правленья,
вот для Израиля сравненье.
  Глава 20. Израиль отвергает
                Закон.               
Пришли старейшины к пророку,
чтоб Иегову он спросил,
и Бог ответил: «Что в том проку?
Святоши пусть не тратят сил:
как и доныне, в этот вечер
Я этим людям не отвечу.               
Кто пред тобой сейчас сидит
и, им подобных, осудить?
Таких «невинных молодцов»
за мерзости оных отцов?               
Когда Израиль я избрал,
то им поклялся, не соврал,
потом в Египте им открылся,
хотя в пушку их было рыльце.               
Я честно вывел их из плена,
их вера таяла, как пена.
Я вёл их к лучшей из земель,
просил оставить истуканов,
но призыв мой, как в воду канул.               
Против меня они восстали
и даже слушать перестали,
меня всё больше стали злить,
на них я гнев решил излить.
Но Я народ этот взрастил
и потому его простил.               
Я ждал, пока мой гнев остынет,
потом привёл народ в пустыню,
постановления им дал,
свои судебные решенья,
решил забыть этот скандал,
людей избавил от лишенья,
чтоб по законам стали жить,
всё помогал им совершить.               
Не сняв с себя греховных пут,
они отвергли этот путь
и, осквернив мои субботы,
их превратили в дни работы.               
Я их решил потеребить,
грешных не думал истребить,
чтоб имя Бога Иеговы
людьми не осквернялось снова.
В пустыне той и в этот раз
безумцев пожалел мой глаз.               
Просил детей их–«молодцов»
жить не по правилам отцов,
но те против меня восстали,
служить божкам не перестали,
мои субботы осквернили,
решил Я их сгубить в горниле.               
Но гневную отвёл Я руку
и снова взял их на поруку.
Решил в чужих краях развеять
за то, что мне они не верят.
Мне стало жаль их, как котят,
позволил жить им, как хотят.               
И вот ещё чем оскорбляли
меня тогда ваши отцы:
веру в меня они распяли,
когда ловили вы сосцы.               
Я их в обещанную землю,
где виноград обильно цвёл,
это предательское племя,
как обещал, так и привёл.               
Но эти люди каждым кланом
поклоны били истуканам
и приносили им дары,
ведя сынов через дворы,
чтоб провести через костры,
чьи языки были остры.               
Вы, своих идолов любя,
вновь оскверняете себя.
Я не пойду в этом навстречу,
коль спросите, Я не отвечу.               
И что приходит вам на ум,
оно вовеки не исполнится.
Коль ваш божок – властитель дум,
мечтанья явью не наполнятся.               
Рукою твёрдой и словами
Я буду царствовать над вами.
Я выведу вас из народов
и соберу всех из земель
в пустыню скудною природой,
чтоб каждый суд со мной имел.               
Отцов судил здесь на лишенья,
с детьми достигну соглашенья.
Очищу вас от вероломных,
пора им место где-то дать,
Израиля им не видать!
Пускай сидят в греховной луже
и омерзительности служат.               
Имя моё не оскверняйте
и на себя теперь пеняйте.
А на моей Святой горе
отныне и в любой поре
Израиль будет мне служить,
а Я – пожертвованьем жить,
кои вы дарите из чувств.               
В глазах народов освящусь
и вы узнаете, кто Бог,
ведь идол ничего не смог,
а Я весь путь ваш освящу
в землю, что предкам обещал               
и там вы вспомните пути,
с которых вы смогли уйти,
и свои мерзкие дела,
очистив дух свой и тела.               
Пророк мой, повернися к югу
и лесу объясни, как другу,
что Я тебе сейчас велю:
Я этот лес дотла спалю.
Исчезнет с ним краса и влага.
Я это сделаю для блага.               
Все лица с севера до юга
опалит огненная вьюга
и каждая увидит плоть,
что к ней Господь подходит вплоть.               
И не загаснет это пламя,
как Господа Святое знамя».
Спросил пророк: «Скажи, будь ласка,
а не помыслят, что это - сказка»?               
Глава 21.Меч отточен.
              Сними венец.               
    Потом сказал мне Иегова
своё пророческое слово:
«Лицом стань к Иерусалиму,
это скажи для святых мест:
придёт к вам меч неумолимо –
за преступленья ваши месть.               
Кто прав и кто имеет грех,
разделает всех под орех
и бедствием всё обернётся,
меч больше в ножны не вернётся.               
Ты проливай слёз горьких вёдра
и пусть трясутся твои бёдра,
пред ними горестно вздыхай,
бросай на землю малахай.
Всё это делай разов двести,
коль спросят: «Что так»? –
 «Из-за вести».               
Это событие придёт
и сердце всякое растает
и духом каждый раб падёт,
моча меж ног поистекает.               
Пророк, бей в бёдра себя, вой,
чтоб пробудил их голос твой.
Будь к ним внимательным и строгим,
себе две выбери дороги.               
Знай: по одной, словно заря,
меч вавилонского царя
пойдёт в Аммон, в пределы Раввы,
чтоб пищу дать для своей славы.               
А по другой – в сердце Иуды,
кругом всё превращая в груды,
придёт Ассур на их порог.
Он на развилке двух дорог
ждёт окончания гаданья,
чтоб полководцам дать заданье.               
Он вопрошает терафима:
идти ль на штурм Иерусалима?
И смотрит, что покажет печень,
чтобы успех был обеспечен.               
В Ерусалим! – Итог гаданья,
евреям за грехи страданья.
Омоет весь Израиль дождь,
тебе же, нечестивый вождь,
пора снимать тюрбан, венец, -
вот беззаконий всех венец!               
Пророк, как будто бы с амвона,
скажи всем сыновьям Аммона:
«Тяжёлый грех для ваших плеч!
Начищенный зеркально меч
для вас, детей и ваших жён,
уже убийцей обнажён,               
за то, что видят, чего нет,
гадая, скажут тебе ложь,
чтобы тебе держать ответ
за преступления все сплошь».               
Дохнёт Бог ярости огнём
и гнев на вас весь изольёт,
но не подумайте о нём,
что у Творца на сердце лёд.
  Глава 22.Израиль – шлак,
                расплавится.               
«Готов ли ты судить, пророк,
Иерусалим, его порок?
Об ими пролитой крови
всегда напомнить норови, -
ко мне так обратился снова
Господь Владыка Иегова.-
О том пусть знает это племя,
что не настало его время.               
А эта кровь – его вина,
а цепь грехов его – длинна.
Из–за божков народ не чист,
в грехах весь, словно трубочист.               
На его совести – заплаты,
идёт к годам своей расплаты.
За то на мира всего взор
поставлен будет на позор.               
Станет посмешищем земель
за преступленья, что имел.
А вы, Израиля князья,
напились кровушки ведь зря.
А молодая ваша рать
способна предков презирать.               
Вам, как бельмо, пришельцев дом,
вы безразличны к бедам вдов,
мои святые все места
вами не чтятся неспроста.
Народ несрочною работой
преступно осквернил субботы.               
Ваше распутство, пьянство, лень,
за вами ходят, словно тень.
У вас живёт вольготно плут,
привычны стали ложь и блуд:
вы не считаете виной,
что спите с ближнего женой,
и суд не шлёт тому повестку,
кто осквернил свою невестку,
и в пыль никто того не стёр,
кто унижал своих сестёр.               
Сколь тех, кто лез в чужой амбар
и тех, кто требовал хабар,
кто ложью прибыль добывал
и Бога напрочь забывал,
кто отдавал деньжищи в рост;
грехи поднялись во весь рост.               
Я вижу эти преступленья,
моё кончается терпенье:
в среде смятенного народа
прихлопну каждого урода.               
Остаток по миру рассею,
развею в срок среди земель,
чтоб мерзость таяла кисеей,
грех искупил, какой имел.               
И раз вы стали, словно шлак,
таков мой следующий шаг:
Я совершу неумолимо,
собрав вас всех в Иерусалиме,
в плавильню жаркую отправлю,
как серебро и медь расплавлю.               
Не орошу своим дождём
землю твою в день осужденья.
Пророки скажут: «Подождём,
быть может это наважденье»?               
Среди народа, словно львы,
все души алчно жрёте вы,
Тому у множества ворот
растёт число вдов и сирот.               
Теряет веру за родом род.
Твои священники, народ,
мои нарушили законы
и осквернили мои храмы,
они меняют, как флаконы,
суждения за злата граммы.               
Твои князья,  хищная стая,
кровь проливают, губят души.
Бумаги ценные листая,
на зов бедняг закрыли уши.               
Твои пророки служат им,
белят их грязные следы.
Клянясь Создателем самим,
вершат бесправные суды.               
Погряз и сам народ страны
во лжи, разврате, грабеже,
не чтит людей со стороны –
он на последнем рубеже.               
А Я искал в теченье века
средь вас такого человека,
который бы чинил стену,
сказав: «Проломы затяну»!
Но не нашёл ни одного!
Придётся мне создать его».
  Глава 23.Две сестры: Огола
                и Оголива   
Когда пророка сон связал,
Бог ему притчу рассказал:
«В земле, пророк, тебе родной
жили у матери одной
почти ровесницы, две дочки,
были красивы, как цветочки.               
Меж ними не было раскола.
Назвали старшую - Оголой,
народ назвал её Самария,
она глаза имела карие.               
Её сестричку Оголиву
с глазами цвета чернослива
народ звал Иерусалим,
пришлося жить в Египте им.               
Потом узнал Я, между делом,
что торговали они телом…
  Я восхищался с детства ими,
обе сестры стали моими.               
Любил, как розы соловей,
рожали дочек, сыновей.
Судьба сыграла злую шутку:
Огола стала проституткой
в то время, как была со мной,
для меня вздрогнул шар земной.               
Она тянулась к ассирийцам,
её прельщали эти лица:
Брюнеты, что одеты в синее,
чины, у коих волос в инее,
младые всадники на конях –
за ними старшенькой - погоня.               
Отдал её Я этим лицам,
её любимым ассирийцам,
Она им отдавалась страстно,
как оказалося, напрасно:
её сынов и дочерей
в неволю отдали быстрей,
чем всю иную молодёжь,
теперь следов их не найдёшь.               
Она, оставшись ни при чём,
была зарублена мечом.
Остался от цветка узор,
лёг на Оголу, как позор.               
О том узнала Оголива,
когда в садах цвела олива.
Желанья плоти, как костры,
были пожарче, чем у сестры:
мужчин имела – пруди пруд,
её разнузданней был блуд.               
Пылала жарко её страсть,
мужчин женатых стала красть
и побогаче, красивей –
из ассирийских сыновей:
и воинов, и царедворцев,
людей степей, лесов и горцев, -
всех, кто толпился у порога,
у них с сестрой – одна дорога.               
От надоевших не балдея,
иных просила из Халдеи.
Шли к ней в постель, на её лоно
любовники из Вавилона:
мужчины, скользкие, как язи,
шли на безнравственные связи.               
Она на Оголу равнялась,
ими всё больше осквернялась…
Душа полнела отвращеньем,
я отвернулся. Нет прощенья.               
Ведь как блудила! Нету слов:
искала член, как у ослов,
от страсти блея, как овца,
бредила членом жеребца.               
О блудной юности тоскуя,
(в Египте ты вела такую),
когда тянулась до мудей,
мужчины мяли шёлк грудей.               
В конце концов, ты, Оголива,
все мои нервы оголила.
Для претворенья в жизнь идеи
я соберу сынов Халдеи,
а также всех сынов Ассирии,
чтобы тебя они осилили.               
Тебе такое не приснится:
ворвутся в город колесницы,
пугая грохотом колёс,
и ты немало слёз прольёшь:
сынов и дочек – твоих чад –
в неволю в Вавилон умчат.               
Твои любовники – невежды
сорвут с тебя твои одежды,
потом, развратница, не сетуй,
с рук снимут кольца и браслеты
и это только их дебют,
потом они тебя добьют.               
Это пророчество – не шутка.
За то, что ты, как проститутка,
жила с моральными уродами
и за чужими шла народами
своими блудными шажками
и осквернялася божками,
во всём пошла в Оголу нашу,
дам в твои руки её чашу.               
За мерзкий путь, порок кричащий,
ты будешь пить из её чаши,
подвергнут будешь ты глумленью
за кровь людей и преступленья               
Из чаши выпьешь много горя,
придёт опустошенье вскоре.
Погаснут твоих чувств костры,
повторишь ты судьбу сестры.               
Готов ли ты сестёр судить
и блудный нрав их остудить?
Других о том предупредить?
Ведь кроме прелюбодеяний
грешных не счесть сестёр деяний:               
сынов, которых мне родили,
через огонь всех проводили
и не жалели их голов,
для истуканов заколов.               
А после тех кровавых драм
являлись осквернять мой храм:
там страстью половой пылали,
за юношами посылали,
а эта рать на зов легка,
Спешилак ним издалека.               
Я против них пошлю толпу,
враги вокруг всё истолкут,
камнями в гневе их побьют,
а сёстры чашу изопьют.               
Падут их дети под мечом,
град рухнет битым кирпичом.
За их грехи, за их порок
будет всем женщинам урок.
Я так распутство прекращу,
потомков, может быть, прощу.
   Глава 24.Ржавый котёл –
                Иерусалим.               
Сказал господь: «Иди к овину,
найди себе там мешковину,
как траур, на себя одень,
запомни для себя сей день:
осадит град твой Вавилон
и многих уведёт в полон.               
Дела все личные оставь,
притчу о граде сем составь,
мятежникам не навреди,
поступками предупреди:
налей воды в ржавый котёл,
зарежь хорошую овцу
и, повернувшись на костёл,
молись небесному Отцу.               
Вздыхай, печалясь от тоски,
клади в котёл мяса куски,
костями тот котёл дополни
и о лице печальном помни.               
Скажи ты ржавому котлу:
«Никак я нечисть не сотру».
Беря в котле любой кусок,
знай, с него каплет кровь, не сок.               
Град кровь оставил на скале,
а грех свой – на моей шкале.
Подкинь ещё побольше дров,
отвар сливай до капли в ров.               
Пусть накалятся медь и кости,
расплавит их огонь со злости,
оставит только нечистоты.
Иерусалим, ты понял что–то?               
А в нечистотах тех  - распутство,
а Я хочу, чтоб было пусто.
Иерусалим Я посещал,
от нечистоты очищал,
она опять в него набралась,
не утолилась моя ярость.               
Народ твой пусть тогда шалеет,
сердце моё не пожалеет».
А позже Бог сказал: «Пророк,
чтоб мой народ понял урок,
Я нанесу тебе удар,
ты потеряешь речи дар.               
что дорого твоим глазам,
отдам надолго небесам,
но ты не плачь и не робей,
от горя в грудь себя не бей,
вздыхай, слов не произноси
и на лице печаль носи.               
Одень, на голову, убор,
обуй, пророк, свои сандалии,
не закрывай усы с тех пор
и хлеб не ешь, коль тебе дали»               
Паства со мной утром встречалась,
а вечером жена скончалась.
Когда восток вновь заалел,
я сделал так, как Бог велел.               
И вопрошали меня семьи,
как это связано со всеми?
Ответил я, что было слово,
вот что сказал мне Иегова:               
«Я оскверню святой мой храм,
чем нравилось гордиться вам,
где вы встречалися не раз.
Что дорого для ваших глаз
и то, чем полнится душа,
вам не оставлю ни шиша!               
Погибнут дочери, сыны,
что были вами взращены.
Как я, поступите вы тоже,
но только будьте к себе строже.               
Свои закроете усы
скоро на многие часы
и хлеб не будете вы есть,
коль принесут, окажут честь.               
Свои повязки и сандалии
с себя вы тоже не скидали
и будете ходить в печали,
ваши грехи её венчали.               
Пример пророка–вам знамение,
так будет с вами без сомнения.
Когда исполнит дух Мой слово,
поймёте, Бог ваш – Иегова,
а не какой–то идол леший.
К тебе нагрянет уцелевший,
когда Я заберу уже
всё дорогое их душе,
в тот день услышат они весть,
что Бог единый в мире есть,
твои откроются уста…
Дорога к Богу непроста».
   Глава 25.Против Моава,
        Эдома, Филистии.               
Господь сказал мне у лимона:
«Пророчествуй против Аммона,
скажи, что оскверненью храма,
сыны их радуются рано,
Израиля опустошенью
и Иудейскому лишенью.               
Я их отдам сынам востока,
те отнесутся к ним жестоко
и разожгут у них костры,
поставят у стены шатры
и будут есть ваши плоды,
пить молоко вместо воды.               
За грех аммовитян,по праву,
отдам под пастбища всю Равву,
а поселенья сих повес
отдам для отдыха овец.               
Поверь, пророк, сдержу Я слово,
узнают, что Я – Иегова.
А за презрение к евреям,
когда наступит это время,
в ваши дома и в огороды
войдут, мне близкие, народы.
               
Моав с Аммоном истреблю
за беды тех, кого люблю.
За зло Иудиному дому
сполна Я отомщу Эдому:
в нём истреблю людей и скот,
расти там будет лишь осот.               
Ещё немного подожду
и Филистию за вражду
к израильтянам разметаю,
пусть о прощении не мечтают.               
Я истреблю всех хелефеев,*
на побережье всё развею.
Поймут, что сделать это мог
единственный на свете Бог.


    Глава 26.Тир будет разрушен.               
За то, что радовался горю:
«Израиль превратят в сортир»!
Народы подниму, как море,
и его волны смоют Тир.               
Добычей не разбогатеешь,
напрасные твои затеи.
Увидит мир такие сцены:
разрушат волны твои стены,
снесут в пучину твои башни,
размоют пастбища и пашни.               
Познаешь, Тир, жестокий крах
и весь засыпишься землёй.
Я соскребу с тебя весь прах
и голой сделаю стеной.               
Увидят взрослые и дети,
что здесь сушиться будут сети,
а города, что в твоей власти,
жуткой подвергнутся напасти.               
Я приведу на твои склоны
войска, народ из Вавилона.
Проломят стены их тараны
и хлынут воины Корана.               
И в павший город колесницы
введут халдейские возницы,
покроет конский топот пылью
дома. Всё скоро станет былью.               
Ассур раскроет ваши лбы,
падут величия столбы.
Возникнут у халдеев свары
за твоё злато и товары.               
Красное древо бросят в воду,
задушит плен твою свободу.
Приют людей там станет тесен,
умолкнет звук весёлых песен,
затихнут звуки твоих арф
и нищета затянет шарф.               
Тир – мореплаватель и воин –
не будет никогда отстроен.
И содрогнутся острова
при громе твоего паденья,
покроют щебень и трава
просторы твоего владенья.               
Среди князей будет грызня,
в народе – жуткая резня.
Здесь не услышишь детский лепет,
владык морских охватит трепет.
И, вздрагивая каждый миг,
поймут, что может ждать самих.               
Я вздыблю водную пучину,
залью весь Тир, словно лучину,
потом безжизненного прямо
в могильную отправлю яму
и поселю средь мертвецов,
почивших городов – отцов.
 Глава 27.Торговля народов
с Тиром.               
«Спой же скорбную песню о Тире,
мой пророк, в нынче принятом стиле.
О владениях в сердце морей
будет главное в мысли моей.               
В совершенстве твоя красота:
из сенирского древа борта,
твои вёсла из дерев Васана
шепчут волнам о Тире осанну.               
Нос обшитый доской кипариса
и слоновою костью Киттима,
а кают разноцветность ириса
манят юность сюда для интима.               
Золотится бортов верхний ярус,
из полотен цветных сделан парус,
чтоб отсечь от небес горизонт.
А навеса над палубой зонт,
будто выткан из солнца и пряжи
для элиты, что в городе княжит.               
Ни бичи, ни шпана из притона,
шли гребцы в город Тир из Сидона.
А у днища, у швов не зевала
тьма умелых людей из Гевала.               
Караваны гребных кораблей
из Арвада, Фарсиса, Сидона
привозили в обмен без рублей,
на товар всякой всячины тонны.               
За железо, свинец, серебро,
за коней, за пшеницу, бальзам,
отдавал для обмена добро –
те товары, что сделал ты сам.               
До того, как ты, Тир, был изранен,
в твои земли купцы шли гурьбой:
и Иуда, а так же Израиль
торговали пшеницей с тобой.               
Красно – серую шерсть слал Дамаск
и старинные вина Хелбона,
из Узала тростник шёл для масс
и кассия не знала препона.               
Слал поковки железа град Дан,
а Кедар на обмен слал ягнят,
для коней покрывала – Дедан,
твой причал был торговлей объят.               
Слал купцов к тебе город Харран,
привозили одежду из Савы,
торговали купцы многих стран
в дни расцвета былой твоей славы.               
Персы, жители Фута, лудимы –
все в течение многих времён –
защищали твой край, как родимый,
только ты их не помнишь имён.               
Бороздишь ты бескрайние воды.
Разобьёт ветер вас в сердце моря
и узнаешь ты гнев небосвода,
а народ твой хлебнёт много горя.               
Моряки и матросы, и воины,
Все богатства твои и товары
для обмена домашние твари –
будут водных могил удостоены.               
И от вопля твоих моряков
содрогнутся окрестности Тира
и, как будто могучей рекой,
будут смыты дворцы и квартиры.               
О тебе зарыдает, кто жив,
и посыплют все головы пылью.
Ужаснутся все те, с кем дружил,
ты исчезнешь и станешь лишь былью.
   Глава 28.Помазанный херувим
                в Эдеме.               
И о тирском вожде было слово,
вот что мне сообщил Иегова:
«Этот вождь совершил в жизни много,
он поставил себя в ровень с Богом.               
Он всегда: и днём, и утром
смело поступал и мудро,
накопил много добра,
золота и серебра.            
А богатство как скопилось,
его сердце возгордилось.
Мнил: я бог теперь навек,
хоть всего лишь – человек,
то, по крайней мере, странно.               
Я пошлю с ордой тиранов
и их грозные мечи
засверкают, как лучи,
против мудрости и славы
и падут в гордыне главы.               
Как убить пришелец мог,
коль считаешь, что ты – Бог?
Совершенен, как печать?
Мне пришлось тебя венчать
иль помазать херувимом.
Безупречность прошла мимо…               
Торговать и честно жить
трудно. Начал ты грешить,
твоё сердце возгордилось,
а потом – переродилось!               
А всей мудрости наличие
погубил через величие.
Беззаконий твоих тьма
стала царствовать сама.               
Сказал Господь мне прежним тоном,
что скоро сделает с Сидоном:
«Грех жителей Сидона вырос,
пошлю на них ужасный вирус,
утонут улицы в крови,
их образумить норови.               
Израиль от соседних стран
иметь не будет больше ран.
Жильцов Израилева дома,
рассеянных в чужих краях,
(скажи, чтоб им было ведомо),
Я соберу в родных полях,
в земле, что дал давно Иакову.
Жить безопасно станет всякому.
   Глава 29.Египет – тростниковая
                опора.               
Я жил, среди народа, мечась,
в десятый год, в десятый месяц
Отец небесный Иегова
имел ко мне такое слово:
«Скажи, служитель, фараону,
что потеряет он корону.
Египет полнится тоскою.
Тебя, чудовище морское,
объявшее каналы, Нил,
Владыка мира обвинил,               
за то, что ты реку присвоил,
мол, ты её создатель, воин,
создал те воды для себя,
чтоб чтили, как божка, тебя.               
Я вдену крючья в твою пасть,
а к чешуе прилипнет рыба.
В пустыню кину, как напасть,
чтоб была пищей твоя глыба
для птиц небесных и зверей,
встанет беда у всех дверей.               
Ты был опорой, как тростник
израильтянам. Быстро сник:
тот град схватил тебя рукой,
ты надломился над рекой,
из–за тебя его плечо
было рассечено мечом.               
Хочу беду на вас навлечь,
против Египта пошлю меч,
я истреблю людей и скот,
изроет землю враг, как крот.               
Я превращу  её в пустыню,
только тогда мой гнев остынет.
Всё от Мигдола до Сиены
Я превращу в чрево геены.               
Все города на сорок лет
покроет опустенья плед.
Остаток египтян рассею,
как зёрна, над землёю всею.
Потом, на сорок первый год,
оттуда будет их исход.               
В своих пенатах строят царство,
но будет слабым государство.
И потому в любые поры
не даст Израилю опоры.               
Когда–то войском Вавилон
для Тира выполнил работу.
Не получив зарплаты, он
большую высказал заботу.               
Я потому Египта лоно
отдам за плату Вавилону:
открою в Тир Я им дорогу,
дам рост израильскому рогу.
Откроешь ты, пророк, уста,
чтоб грех отмыли дочиста.
    Глава 30.Плата Вавилону –
                Египет.               
День Иеговы уже близок,
уже грядёт день облаков.
Египет сокрушит не призрак,
мир избавляя от оков.               
В его долины и на склоны
придут жестокие тираны –
войска царя из Вавилона –
развалят города тараны.               
Люди Мигдола и Сиены
будут повержены мечом,
падут в объятия геены,
простившись с солнечным лучом.               
Я осушу каналы Нила,
предам их земли в руки злых
и брошу идолов в горнила,
сгорят, как ленточки из лык.               
Пафрос предам опустошенью,
огонь в Цоане разожгу,
город предам во власть лишений,
а Син, как крепость, размозжу.               
Тогда в Тафнисе день померкнет,
погибнут юноши Бубаста.
(за их грехи такие мерки),
пленённой будет только паства.               
Узнает мир: Египта силу
орда пришельцев погасила.
Его невольничье ярмо
Я раздавлю, словно дерьмо.               
Избавлю всех от его трона,
сломаю руку фараона,
она не будет исцеляться,
не станет сила в ней являться
и обе выверну из плеч,
чтобы держать не смог он меч.               
Промчится смерч страною всею,
остаток египтян - рассею
среди народов и земель
за то, что так грешить умел
народ под властью фараона,
и укреплю власть Вавилона.
 Глава 31. Египет – высокое дерево-
                падёт.               
«Скажи, пророк мой, фараону,
чтоб не позорил он корону:
он мнит, что стал велик, как Нил,
с кем он величие сравнил?               
Вот ассириец – кедр Ливана –
с густою и тенистой кроной,
к нему дожди ручьи сливают
и он возвысился короной.               
В то время, как другие вянут,
тот кедр возвысился ветвями.
Птицы небесные (не случай)
вьют свои гнёзда в его сучьях.               
Народы многие в те дни
нашли приют в его тени.
В Эдоме, за его границей
с ним кедр любой не мог  сравниться,
ни можжевельник, ни платан,
ни тополь, да и ни каштан.               
Каждый завидовал ему,
он стал гордиться посему,
мол, я один средь вас таков,
касаюсь даже облаков,
Своей любуясь красотой,
гордился в сердце высотой.               
За то, клянусь я своей честью,
поплатится он за нечестье:
пошлют войска другие страны,
придут жестокие тираны
и в ствол вонзятся топоры,
а все народы с той поры
уйдут из–под его тени,
птицы небесные в те дни
на его, срубленном, стволе
устроят пир, как на столе.               
Чтоб не имел никто мечты
такой достигнуть высоты.
Достоинств высотой не мерьте,
Кичливые - достойны смерти.
    Глава 32.Меч Вавилона
                на Египет.
«Иди, пророк, своей тропой,
о фараоне скорбно пой,
народу моему служи,
а фараону так скажи:
ты средь народов был подобен
повадками и силой льву.
Как чудище в морской утробе,
метался в реках наяву.               
Теперь повергнут ты в молчанье,
не за горами и отчаянье.
Твою Я чувствую породу,
над тобой меч будет висеть.
Я скоро с помощью народов
на тебя брошу свою сеть.               
Ты будешь выброшен на сушу,
нагрянет зверь по твою душу,
плоть разбросает по горам,
твои останки – по долам,
а твоей кровью, словно селью,
напою горы и ущелья.               
Покроет землю твою тьма,
досада в край придёт сама,
когда тебя поглотит тлен,
а твой народ познает плен.               
Я приведу народы в трепет,
царей напрасен будет лепет,
когда взмахну своим мечом,
как ослепляющим лучом.               
В твои поля, на твои склоны,
придут войска из Вавилона,
и, как бандиты и жульё,
разграбят храмы и жильё.               
Земля лишится изобилья,
покроется пустынной пылью.
Народы все узнают снова,
что жив на свете Иегова.               
Оплачь Египта многолюдье,
направь их до земных глубин,
там ассирийцев встретят лютых,
которых тоже меч убил.               
Земле живых внушали ужас,
теперь покоятся здесь, съужась.
Там и Мешех, там и Фувал,
их ужас также мир знавал.               
Лежат их главы на мечах,
а преступленья – на плечах.
Рядом покоится Эдом,
его царей здесь вечный дом.               
Здесь севера цари, князья
и сидоняне – их друзья.
Там всех увидит фараон,
когда в шеол прибудет он».
Глава 33. Смерть злых не радует
                Бога.
«Скажи, пророк, сынам народа
притчу мою такого рода:
если народ, чтоб мирно жить,
кого –то ставит сторожить,
чтоб лихо зрелось на виду
и если меч Я наведу,
узрев его вдали дорог,
затрубит сторож громко в рог
и от меча убитый лёг,
его кровинушка на нём,
её уже мы не смахнём.
Когда бы все открыли уши
и верили, спасли бы души               
Но если страж, увидев меч,
забыл других предостеречь,
люди падут и с ними кони,
за тьму различных беззаконий,
Я этот промах не прощу
и кровь со сторожа взыщу.               
Ты будешь сторожем, пророк,
всё сему дому делай в срок.
С вниманьем слушай моя речь,
чтоб от грехов предостеречь
евреев нерадивых чад.
Но если ты будешь молчать,
а беззаконник тот умрёт
за то, что курит, пьёт и врёт,
тиранит дочь, её свекровь,
с тебя взыщу за его кровь.               
Но коль от грешного пути
рабов моих предостерёг,
но те не думали сойти,
в том разберётся только Бог,
в шеол он их опустит рог.
А ты, служитель, не умрёшь
и свою душеньку спасёшь».               
«Если пути наши лихи,
лежат на нас наши грехи
и мы все погибаем в них,
то как же мы сумеем жить,
коль надо головы сложить»? –
Вопрос израильского дома
на небесах не вызвал грома.               
«Вы, нечестивые, поверьте,
не радуюсь Я вашей смерти.
От всего злого отступите,
долго и счастливо живите.               
Хочу, чтоб каждый из вас жил,
добру по совести служил.
И ваша праведность сама
не сможет вас в тот час сберечь,
коль не хватило вам ума
себя от грешных дел отвлечь.               
И нечестивый во нечестье
тоже не может быть повержен,
когда уйдёт от Злого с честью,
и будет прав во всём, как стержень.               
Если безгрешному скажу:
ты непременно будешь жить,
а он, подобным став  ужу,
будет несчастия вершить,
то ни одно из добрых дел
для смерти не создаст предел.               
А если грешному скажу,
что непременно он умрёт,
то Я его не накажу,
коль от греха тот раб уйдёт.
И ни одно из бывших дел
для жизни не создаст предел».               
«Несправедлив путь Иеговы», -
твои соседи говорят.
Судить вас буду не по слову,
а по делам всех вас подряд.               
Вот об израильской землице
из разорённых  слышу мест:
«Авраам мог ней гордиться
и нам в наследство она есть».               
Вам ли землёй этой владеть?
Ведь вы едите пищу с кровью.
Зачем вам идолам радеть,
к жёнам чужим спешить под кровлю
для похотливых, мерзких встреч
и полагаться лишь на меч?               
Отдам Я вас враждебной силе,
чтоб лиха досыта вкусили.
    У стен домов и у дверей
глаголет о тебе народ:
«Что скажет главный из царей,
вложив слова в пророка рот»?               
Поймут тревогу твоих слов,
но их не будут исполнять.
Они упрямее ослов,
им лишь бы клады пополнять.               
Для них, как песня соловья
твоя пророческая речь.
Уйдут, мамоны блеск ловя,
не ожидая с лихом встреч.
 Глава 34. Горе пастырям
Израиля.
О, горе, пастыри Израиля,
вы на овец, как псы, не лаяли.
Вы нежитесь под сенью сада
и не пасёте своё стадо.               
А день – деньской точите лясы
и жирное едите мясо.
Одеты в дорогую шерсть,
вам всё равно: их пять иль шесть.               
Слабых овец не укрепляли,
больных особ не исцеляли,
заблудших ярок не искали,
не разгоняли стай шакальих               
и раненных вы не лечили,
до смеха службу облегчили.
Я, как небесный ваш Отец,
потребую у пастухов овец.               
Я их от челюстей спасу,
дам воду – чистую росу,
Я не оставлю их одних,
буду заботиться о них.               
Я соберу людей, как стадо,
чтоб жили все они, как надо.
Я выведу их из народов
и соберу их из земель               
чтоб каждый знал, чьего он рода,
любой духовный хлеб имел.
Я учиню над ними суд,
овец паршивых не спасут.               
Пойдут под суд мой, поздно – рано,
козлы из стада и бараны,
чтоб других пастбищ не топтали,
чтоб мутить воду перестали,               
чтоб ослабевших не бодали,
в безлюдные не гнали дали.
Придёт к ним пастырь не для вида,
пошлю служителя Давида,               
который будет их пасти
и сможет каждую спасти
от злого зверя, под дождём,
станет Давид у них вождём.               
Я снова стану для них Богом,
мы в соглашенье впишем много
того, что мы должны решать,
их перестанут устрашать.
   Глава 35. Пророчество
                о Сеире, Эдоме               
В места гористые Сеира
ты обрати, пророк, свой взор.
Скажи им: «Не видать вам мира,
вас ждёт бесславье и позор.               
Ещё немного подожду
и буду бить и в глаз, и в бровь
за вашу злобную вражду,
за пролитую вами кровь               
потомков грешных Моисея
на вас обрушусь силой всею.
Землёй ты станешь опустелой,
лишится жизни твоё тело:               
падёт народ твой под мечом,
сгинет под солнечным лучом.
Всё станет прахом в той пустыне,
людей, здесь живших, след простынет.               
Воздам тебе Я мерой гнева
и мерой ревности твоей
к потомкам дальним грешной Евы
опустошённостью полей.

   Глава 36.Израиль больше
не будут унижать.               
О горы, Израиля горы,
внемлите Господнему слову,
забудьте мой гнев и укоры,
хочу вас помиловать снова.               
На вас, словно стаи ворон,
летели враги за добычей,
стране наносили урон
и свой насаждали обычай.               
Дурную пускали молву,
евреи – у всех на устах.
Я всех угнетавших порву
и трупы оставлю в кустах.               
Послушайте, горы и реки,
развалины всех городов,
изгнанники все и калеки,
и сонмы всех сирот и вдов:               
в огне безграничного рвенья
клянусь уничтожить Эдом.
Цепей всех невольничьих звенья
порвёт на себе каждый дом.               
В горах вновь распустятся ветки,
в полях встанут тучные злаки,
в морях расплодятся креветки,
а в реках появятся раки.               
Из всех, приютивших вас, стран
верну люд в родные края,
от стрессов и шоков, и ран,
Израиль, в дальнейшем, храня.               
Заселятся все города,
засеются бывшие нивы,
врагов твоих бывших орда
на жизнь твою взглянет ревниво.               
И горы не станут, как прежде,
детей отнимать у народов.
В своей изумрудной одежде
вас примет в объятья природа.               
А предков далёких владенья
вернутся к вам вновь в услуженье,
исчезнут позора виденья
и муки, и боль униженья.               
Кровавый ваш путь меня злил,
гнев, ярость на вас Я излил.
Ведь каждый ваш шаг – не пустяк-
к предательству вёл вас и к блуду.
О ваших забуду путях,               
об идолах ваших забуду.               
Вас чистой водой окроплю,
от скверны любой вас очищу,
грехи ваши все искуплю,
дам разуму новую пищу.               
Из камней сердца ваши выну,
взамен вам сердца дам из плоти,
дам чувств первозданных лавину,
коль будет народ мой не против.               
Вдохну в вашу плоть Я свой Дух,
отдам вам все земли отцов.
Коль враг нападёт на вас вдруг,
спасу от взбесившихся псов.               
Вы вспомните злые пути,
недобрые ваши дела
и мысль поспешит к вам прийти:
«Зачем меня мать родила?»               
Овец Я заблудших ищу,
им добрых найду пастухов,
Я имя своё освящу
в куплетах духовных стихов.
  Глава 37. Виденье
   долины, полной костей.               
Понёс меня Дух Иеговы
быстрей световых скоростей.
И было ко мне Его слово
в долине над сонмом костей:               
«Скажи мне, пророк мой любезный,
способны ли кости ожить
всех тех, кто когда–то над бездной,
был вынужден главы сложить?»               
Я в страхе не мог вязать лыка,
ответил: «Ты знаешь, Владыка».
Господь без условностей прочих
велел над костями пророчить:               
«Костям дам дыханье второе,
потом на них плоть наращу
и новою кожей покрою,
дорогу друг к другу открою,
на вас ветер жизни пущу.               
И я не успел моргнуть глазом,
как кости все двинулись разом,
и люди все встали на ноги.
Увидел я воинов многих               
в обличье своём, в полном росте
и Бог мне сказал: «Эти кости –
Израиля весь бывший дом
и их убедить надо в том:               
как ты открываешь уста,
открою Я павших места
и, зову костей павших внемля,
оттуда верну в предков землю.               
Возьми деревянную трость,
на ней напиши: «Мир Иуде».
И хоть на земле каждый гость,
воскреснуть опять могут люди               
и в благе прожить ещё вечность
за праведность и человечность.
Возьми ещё трость через время
и это на ней напиши:               
«Иосифу, трости Ефрема,
в союзе кто с ним, от души».
Сожми обе трости в одну,
пред их она будет глазами.
За зло никого не бодну,
в единство поверят все сами.               
Как трости, я их соберу,
забудут они про мытарства,
жить будут они, как в пиру,
и будет одно, из двух, царство.               
Не будут они осквернять
себя поклоненьем божкам,
к грехам смогут тягу унять,
по Божьим ступая флажкам.               
И будет один у них пастырь,
Давид и них будет царём.
К ним грех не прилипнет, как пластырь,
покончат с духовным старьём.               
Всегда будут жить на земле,
где жил мой служитель Иаков
в большой, многолюдной семье,
с обилием фруктов и злаков.               
Коль ты путь свой грешный затёр,
то Я позабуду о многом,
средь вас свой воздвигну шатёр,
и стану навеки вам Богом.
    Глава 38. Гог из земли Магог.            
Выступление против Израиля.               
Потом Всевышний мне помог
вещать против земли Магог,
против вождя земли Машеха,
против Фувала, его шефа,               
с кем будет Персия и Фут,
а это не изюма фунт –
это немалая подмога
для армии лихого Гога,               
который станет их вождём,
а мы пророчеств новых ждём.
Скоро настанут эти годы.
В условиях любой погоды,               
тронув призывную струну,
пойдёшь ты, Гог в эту страну,
что Бог избавил от меча,
ты налетишь, как саранча,               
ты налетишь на них, как смерч,
покроешь землю тёмной тучей,
здесь заблестит и щит, и меч,
и крупы конницы летучей.               
Народ живёт здесь без дверей,
среди развалин, без заборов,
не ждёт пришельцев, как зверей,
а ты к ним явишься, как боров.               
Тебе ведь чужд их быт, обычай,
ты к ним ворвёшься за добычей.
Произведёшь большой грабёж
и беззащитных всех убьешь.               
Моё лицо покроет гнев,
я в огне ярости, в пылу,
разрушу стан, как ветхий хлев,
Гог попадётся под пилу.               
И затрепещут в море рыбы,
а в поднебесье вздрогнут птицы,
горы расколятся на глыбы,
деревья сломятся, как спицы.               
Обрушу на его отряды
сильнейший ливень, серный град,
никто не уцелеет рядом,
кто не умрёт, будет не рад.               
Дам этим знать многим народам,
откуда это лихо родом.
Но я любви к вам не лишусь,
а возвеличусь, освящусь.
Мир обо мне узнает много,               
для всех людей Я стану Богом.
  Глава 39. Погребения полчищ Гога.               
Врагов пришло в Израиль много,
чтоб у евреев всё отнять.
«Сломаю стрелы Я у Гога,-
сказал Бог,- помогу опять.               
Падёшь ты с войском на горах,
отдам тебя я в пищу птицам,
охватит войско твоё страх
и ужас не покинет лица.               
Падёте также в чистом поле,
пошлю огонь Я на Магог.
Исчезнет враг по моей воле,
от них не будет даже крох.               
Я камни гор могу расплавить,
в пар превратить воды морей,
имя Господнее прославить
пред всею паствою моей.               
И выйдут люди городов,
чтобы оружье вражье жечь.
Земля израильских родов
впитает с кровью вражью желчь.               
Сгорят в огне щиты и луки,
стрелы и копья, и дубины,
в прах превратятся глаза и руки,
что были кем–то так любимы.               
Зовите птиц на пир кровавый,
пьянейте, звери, от крови.
Война всегда не для забавы,
её в арбитры не зови.
Глава 40. Видение храма.               
   Однажды в виденьях пророка
в Израиль Господь перенёс,
возможно, опять для урока,
для радости или для слёз.               
Поставил меня на горе,
там был человек на дворе,
в руках его шнур был и трость
и он мне сказал: «Смотри, гость,               
и слушай своими ушами,
сейчас мы измерим всё сами.
Ты сам убедишься здесь в том,
что знать мог Израиля дом.               
Была трость длиной в шесть локтей,
не для потех и затей.
Размеры стены были в трость,
порог у ворот – не иной,               
значительно ниже мой рост.
И комната стражи – квадрат шесть на шесть.
(был, видно, служитель со стажем),
три комнаты вижу для стражи.               
Служитель и тут снял замеры,
опять те же точно размеры.
В десять локтей – все размеры ворот,
смотрел я на это, разинув свой рот.               
Одинаков был каждый притвор,
а потом встретил нас внешний двор.
Мы прошли чередой три столовки,
где замеры тот муж сделал ловко.               
И у этих ворот были комнаты стражи.
Ворота все, как будто покрашены сажей.
От ворот до ворот был большой разворот,
а площадка мощёная камнем,               
мастерами, владевшими знаньем.
Ворота, что чернее ворон,
с четырёх нас встречали сторон
и таким же был внутренний двор,
приоткрыл тот служитель притвор:               
у ворот – по четыре стола,
по два локтя длиною был каждый.
Здесь кололи козла и вола,
ждал животных здесь жертвенник с жаждой.            
 Глава 41. Вход в храм.
                Святое святых.               
Через много ворот сквозь проём дверных рам,
наконец, тот служитель привёл меня в храм.
Он меня поразил, страх внушал, нет же спора,
шесть локтей толщиной боковая опора.               
Рядом комнаты были на три этажа,
лестница вверх вилась в кольцах ужа.
Те же окна, пороги и галереи
и несущие балки и реи.               
От пола до окон по стенам обшивка,
нигде не  вкралась в работе ошибка.
Тут я услышал служителя слово:
«Посмотри пред собой, это стол Иеговы».
    Глава 42.Столовые. Слава Иеговы
                вошла в дом.            
Во внешнем дворе по весенней поре
прошли мы к громадным столовым.
Они высотой были в три этажа,
священникам храма в трапезе служа,               
кладут они тут приношенья за грех
и жертвы  людей за вину,
а комнаты эти такие  ж в длину.
Служители здесь отнюдь не невежды,
после служенья снимают  одежды,
они должны быть обязательно сняты,
так как они от служения святы.
А выходят они к проходящему люду,
в той же одежде, в чем ходят повсюду.
Глава 43. Видение славы
                Господней.               
Служитель шёл маршрутом точным,
привёл меня он к воротам восточным.
И тут раздался Бога голос,
на  голове моей встал дыбом волос,               
Голос звучал, как шум воды и лавы,
и в храм вошло сиянье Божьей славы.
Слава Господа вошла в собор,
Дух перенёс меня во двор.               
Отсюда вид совсем  иной.
Встал человек передо мной,
Вот что услышать там я смог:
«Дорога здесь для моих ног,               
а место моего престола
найдёшь во глубине костёла.
Скажи евреям, человек,
здесь обитать буду во век,
хоть это будет то незримо.               
Не оскверняйте здесь моё имя
в любые годы, в любые дни
ни их цари и не они.
Пусть их придавит униженье               
за мерзкое «божкам» служенье.
Пускай свои грехи измерят,
только живому Богу верят.
Как льётся свет в проём окон,               
Так их наполнит мой закон.
Размером жертвенник – локоть на локоть,
таковы размеры его дна.
чтоб был не слышен в зале  рокот,
в нём есть особенность одна.               
В нём видны равных, два уступа,
очаг для жертвенного трупа.
К нему ступеней ряд для свиты.
Господь сказал: «Дай, раб, левитам
из стада юного быка
на жертвенник за грех пока.               
Чтобы грешность в народ не  ползла,
принести велю в жертву козла.
Так в теченье недели подряд.
Это буду всегда одобрять.               
Будет путь ваш ко мне освещён,
а жертвенник – освящён.
Грехов, беззаконий скопленье
исчезнет, придёт искупленье.
Глава 44. Обязанности священников.               
Я изумлён, Всевышний – силища!
Вот ОН призвал меня к святилищу.
Когда пришли мы к воротам,
вот что Господь сказал мне там:               
«Эти врата закрыты навеки
и через них не пройдут человеки».
Через них мог пройти только Бог,
никто это сделать из смертных не мог.               
За это не надо кого–то там клясть,
и князь восседать будет там, словно князь.
Хлеб перед Богом жуёт его рот,
через притвор он идёт мимо ворот.               
Дальше нас ждёт другая черта-
с севера встретили нас ворота.
За ними я вижу Создателя Дом,
слава Господня вселилася в нём.               
Голос сказал мне: «Слушай ушами,
своими глазами смотри.
Беды свои сотворили вы сами,
ты непокорности очи протри.               
Сердце своё к входу в дом обрати,
Израиля Дом потом укроти.
Водят туда необрезанных сердцем,
этим они подсыпают мне перца.               
В жертву приносит народ кровь и жир,
после того никто честно не жил.
За всё то, левиты в ответе,
за всё, что при них совершается в свете:               
за то, что при них вино пили стаканами
и службу вели той порой с истуканами.
Пусть знают, за мерзость служения
они понесут унижение.               
Кто святости верно служил,
тот милость мою заслужил.
Левиты, кто в храме мне служат отныне,
носить должны в храме одежды льняные,               
им одежды нельзя носить в полосы,
им нельзя отпускать свои волосы,
им также нельзя брить голов,
пить вино в помещеньях дворов.               
Не должны приводить к себе в дом
разведённых, а только священников вдов.
И учить они будут без предвзятости
чистоте, вере в Бога и святости.               
Вся земля должна быть строго разбита
горожанам, князьям и левитам.
Названье ворот – от известных имён-
всех двенадцати древних племён.
Всё расставлено мной по местам               
будет городу имя: «Бог там».

КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА
В книге автор показал свою личную преданность Богу, власть Бога над народом, верность Бога своему народу. Даниил также свидетельствует о светлом будущем израильского народа.



  Глава 1.Подготовка 4-х евреев
  при дворе Навуходоносора.               
 Навуходоносор – царь Вавилона –
  пришёл на Иерусалимские склоны.
  Итог осады был таким:
Пленён был царь Иоаким,
из храма истинного Бога
вещей в Сеннар он вывез много               
и их во время торжества
внёс в дом родного божества.
и приказал воитель сразу
придворному Асфеназу               
часть юных царственного рода-
сынов еврейского народа –
способных к службе и наукам,
к стихам и музыкальным звукам,               
собой красивейших с лица
зачислить в стол за счёт дворца,
чтобы всегда были при деле,
учились языку халдеев.               
И среди избранного люда
четыре парня из Иуды
имели вид и ум, и знания
и, по- пустому, не базарили:               
и Даниил, и пан Анания,
и Михаил, да и Азария.
Они не мясом угощались,
водой питались, овощами,               
не пили царского вина,
не угнетала их вина.
За верность Господу, вниманье
им дал Всевышний пониманье               
к чужим, халдейским письменам,
а Даниилу – ещё и к снам.
Вот и окончилось ученье,
к царю зовут за назначеньем               
четвёрку иудеев славных
и царь им не находит равных
среди волшебников, жрецов
и магов, и святых отцов
Их, верных Господу и дружбе,
оставили на царской службе.
 Глава 2. Жрецы не могут
 истолковать сон царя.               
Уже восток встречал зарю,
когда приснился сон царю.
Был царский дух очень встревожен,
шутить был царь не расположен,               
ведь сновиденья неясны.
Чтоб рассказать ему те сны,
правдиво их истолковать,
царь мудрецов к себе стал звать.               
Коль не расскажут ему сон,
то будет меч для всех персон.
Царю ответили халдеи,
душой и сердцем холодея:               
«Прости рабов своих убогих,
твой сон расскажут только боги».
 Царь в гневе издаёт указ:
«Отдать всех мудрецов на казнь!»               
Искали четырёх евреев,
указ и к ним был не добрее.
Даниил видит – дело плохо,
он обратился к Ариоху,               
благоразумно говоря:
«Скажи мне, добрый Ариох,
пошто указ царя так строг?»
Ему всё рассказал вельможа               
и Даниил сказал, что может
истолковать царёвы сны,
но коль они так неясны,
то на раздумье нужно время               
и взял на плечи это бремя.
Потом сказал своим друзьям,
чтоб избежать могильных ям:
«Надо молиться одностайно,               
просить, чтоб Бог открыл им тайны
злосчастных царских сновидений».
Данилу Бог в ночных виденьях
открыл неясный царский сон               
и к Ариоху мчится он.
А тот к царю его доставил
и их наедине оставил.
Царь молвил Дану: «Не фасонь,
ты истолкуешь этот сон?»               
-Такие тайны не по силам
любым на свете мудрецам.
Мы, поселенцы, попросили          
о том небесного Отца.
То, что тебе я говорю,
Бог передать велел царю.               
Когда ты, царь лежал в постели
и твои мысли - свиристели,
грядущее познать стремясь,
теряли с настоящим связь.               
Хранящий тайны мне даёт
знать то, что будет, наперёд.
Открыта Богом в тайну дверца,
чтобы узнал ты мысли сердца.               
Во сне увидел ты статую
великолепную, святую.
Её большая голова
сияла ярко чистым златом               
найду ли нужные слова
во всём иврите, вместе взятом,
для рук её и для ребра
и для груди из серебра.               
Живот и бёдра, как медведи,
сражали блеском красной меди.
Но голову корона влезла,
а ноги были из железа,               
ступни из глины и металла,
листву с них ветерком сметало.
Потом незримыми руками
огромный откололся камень.               
Всё раздробилось без следа,
камень горой стал навсегда.
Теперь, как повелося встарь,
сон истолкуем тебе, царь.               
Усилится царство другое,
которое ниже тебя,
а третье - из меди, с лихвою
прославит на время себя.               
Четвёртое – крепче всего,
но что-то разделит его.
Во дни тех, грядущих, царей
создаст своё Царство Творец,
оно всем положит конец
и будет сиять одно вечно,
потому что оно человечно».               
И на своё лицо царь пал,
сказал: «Иаг – великий Бог,
даже когда я крепко спал,
все мои сны увидеть смог.               
Он – Бог богов, Господь царей.
Дары несите поскорей!»
Царь был открытой тайне рад,
дал Даниилу тьму наград,               
его и трёх друзей возвысил-
теперь за область каждый мыслил.
Так Даниил за ум проворный
стал у царя большим придворным.


                Глава 3
Три еврея не поклонились
                истукану.               
В самом конце января
по приказу того же царя
был поставлен большой истукан:
постамент, как огромный стакан,               
а точнее, такой был он формы,
что по тем временам – выше нормы.
Вся статуя была золотой,
идол был для халдеев – святой.               
Царь собрал со всех весей элиту
посмотреть, каков идол отлитый.
Глашатай всем велел не лениться,
золотому божку поклониться,
кто не склонит пред ним своих плеч,
будет брошен в горящую печь.
Потому страх, пред богом вина,
наземь бросили все племена.               
Не склонились  лишь те иудеи,
что не скрылось от ока Халдея.
Они к царским склонились ногам:
«Мы не служим твоим, царь, богам».               
«Посмотрю, как ваш Бог вас спасёт!»
Стража в печь иудеев несёт.
Отворили горящую печь,
иудеев в неё сбросив с плеч.               
Но сгорела в огне только стража,
иудеев одежда не вспыхнула даже.
С их голов не упал даже волос.
Тут услышал народ царский голос:               
«Благословен же будет Бог,
который чудо сделать смог.
На смерть шли эти иудеи
ради Творца, его идеи».
Глава 4. Сон: дерево срублено,
                пень скован.
Поймите, Навуходоносор
опасность чувствовал и носом.
Её прихода он не ждал,
а во время предупреждал.               
Царь возвещает про знамения
во все селенья и имения.
Их Бог Всевышний совершил,
а царь их разгадать решил.               
И без словесного базара
зовёт к себе он Валтасара,
иначе иудея Дана,
что был пленён близь Иордана:               
«Ты, Валтасар – глава жрецов
и колдунов, и мудрецов.
В тебе витает Божий дух.
Не может снам быть мнений двух.               
Я сны свои не истолкую
и потому очень тоскую.
Итак, во сне я видел древо
Невиданной мной высоты.
Было объёмным его чрево,
крона завидной красоты.               
На ней – обилие плодов,
под ней – зверьё многих родов.
Под древом все искали тень
и отдыхали в знойный день.               
С небес вдруг сходит некий страж
и говорит с десяток фраз:
«Вы это дерево срубите
и его ветки обрубите               
А листья с веток отрясайте,
плоды вокруг все разбросайте,
в земле оставьте только пень
повыше, чем одна ступень.               
В обруч железный заключите
и с медью также обручите.
Пусть орошается росой.
не блещет прежнею красой.               
Возьмите сердце человека,
взамен – звериное до века.
Над ним промчится семь времён,
не будет временно умен.               
И это не считайте кражей.
Этот наказ даётся стражей
Ты правишь, царь, войной и пиром,
Всевышний правит целым миром,               
царства даёт, кому захочет,
на царский трон не знатных прочит.
Таким вот было мне виденье,
Оно же угнетает бденье.               
Так истолкуй мой сон, мудрец!»-
на этом царь закончил речь
Хоть Даниил и был умён,
но этим сном был изумлён.               
Царь молвил: «Сон тебя пугает?
Толкуй же, царь не отругает»
«Древо огромной высоты-
это конечно, царь мой, ты,-               
так сон тот Даниил толкует,-
вершину ты достиг такую!
Твоё величье до небес,
тебе покорен князь и бес.               
Ты сотворил для себя рай,
а люди обнищали вкрай.
Хоть ты творец многих идей,
тебя прогонят от людей.               
Ты будешь жить среди зверей
и есть, как бык, траву пырей.
А волос отрастёт косой
и ноги мыть будешь росой.               
Лишишься званий и имён,
пока промчатся семь времён,
пока поймёшь, как государством,
Всевышний правит земным царством,               
царей на царства назначает,
кому захочет, трон вручает.
Поймёшь, всем правят небеса.
Вернётся вновь к тебе краса.               
твоё могущество, величье,
вновь завладеешь царством лично.
Прими, как добрый, мой совет,
не принимая за навет.               
И озарится вся столица
и благоденствие продлится».
А через год царя достигли
тех сновидений вещих иглы:               
гулял он крышею дворца,
с высот летящего скворца
всё озирая оком лоно
и любовался Вавилоном.               
Сказал о нём он, не шутя:
«Величья моего дитя!»
Тогда раздался с неба голос
и у царя встал дыбом волос:               
«Царство твоё отошло от тебя
за то, что идолов любя,
себя ты богом сделал сам,
святым не верил небесам,               
тебе не будет снисхожденья».
Вот и сбылись все сновиденья.
А по прошествии тех дней
и небеса стали родней.               
Иным в душе всё стало разом,
к царю вернулся прежний разум
и Бога он  благословил,
теперь на том себя ловил:               
славил Всевышнего вовеки,
словно раскрылись его веки.
Имел он в царстве прежний вес
и прославлял царя небес.
   Глава 5. Царский пир.
Рука пишет на стене.               
Царь Валтасар* устроил пир, 
созвав к себе элитный мир,
и пил с вельможами вино,
его расслабило оно.               
Он приказал на стол повсюду
дать золотую всем посуду-
трофеи из святого храма,
их в Иудеи взял без срама.               
Гости подняли эти кубки.
Вино из них тянули губки
наложниц, жён, царя, вельмож.
Все, сознавая свою мощь,               
молили каменных богов,
чтоб их хранили от врагов.
А в это время, не с добра,
рука явилась возле бра,               
писала что-то на стене.
Сменился царский вид лица,
не мог сказать он ни словца.
А на лице царёвом пух
и губы шевелил испуг.               
Суставы бёдер ослабели
и ноги мигом задубели.
Опомнясь, громко приказал,
чтоб мудрецы явились в зал.               
«Кто прочитает надпись эту,-
уже спокойно царь сказал,
рукой на стену указал,-
толкуя верно, всё подметит,
тот в моём царстве будет третьим.
Так что, волхвы, царю ответим?»               
Заворожил весь зал вопрос
и тишиною он оброс.
Хоть мудрецы божков спросили,
истолковать сны - все не в силе.               
И растерялся Валтасар,
прогнал волхвов он, как корсар.
Вошла царица в двери зала,
царю, склоняясь, подсказала,               
что есть способный человек,
сны толковал в отцовский век.
В нём пребывает дух  богов,
толкует сны со всех боков.               
«Царь, толкование им снов
использовать попробуй вновь».
К царю Данила привели
и он спросил: «Прошлой весны
не ты ли толковал те сны?               
Я вопросил всех мудрецов:
волхвов, астрологов, жрецов,
чтоб эту надпись разгадать,
никто ответ не смог мне дать.               
Коль истолкуешь эти фразы,
то будешь третьим править сразу.
Хоть Валтасар и был суров,
не принял Даниил даров:               
«Не повторяй судьбу отца,
будь безобидным, как овца.
Ты своё сердце не смирил,
в душе над бедными парил,               
ты превознесся перед Богом,
имел божков отлитых много,
которые не могут видеть,
помочь не в силах и обидеть.               
А Бога, кто весь мир возглавил,
ни разу так и не прославил.
В его руках – его пути,
ему любовью заплати.               
Тогда найдёшь мир и покой,
а смысл сей записи такой:
«Ты легче весом, чем чины,
дни царства богом сочтены,               
Он положил ему конец,
об этом мне сказал гонец».
Царю пришлось с этим смириться,
пророк стал третьим, после царицы.               
А Валтасар, халдейский царь,
убит был в эту ночь, как псарь.
А его царство принял Дарий,
старый мидянин, глазами карий.
Глава 6. Заговор.               
Сто двадцать областных сатрапов
сановникам трём слали рапорт
о своём крае подопечном,
сановник Дан не был беспечным.               
Служить усердно был он рад,
чтоб в царстве не было растрат.
Смотрел чиновничий отчёт,
знал от царя только почёт.               
И чтобы крепло государство,
вручить ему царь думал царство.
Сатрапы своей сворой сучьей
предлог искали или случай,               
плели вокруг Данила нить,
чтоб его в чём-то обвинить.
Нет ни порока, ни предлога,
стали искать в законе Бога.               
К трону идут те человеки.
сказали: «Царь живи вовеки!
Мы бдели, не смыкая глаз,
чтоб написать царю указ:               
ввести немедленно запрет
отныне и на много лет
на обращенье к чину, к богу
с любою просьбой на подмогу,               
с мольбой о чём-то иль скорбя,
кроме, конечно, царь, тебя.
И если кто-то будет против,
лишится он не только плоти.               
он брошен должен быть ко львам.
Мы внемлем всем твоим словам».
И царь указ тот утвердил,
чем Даниилу навредил.               
Для всех сословий и племён
закон не мог быть изменён.
А Даниил, узнав о том,
сейчас же поспешил в свой дом,               
где он пред Господом, без лени,
в молитве преклонил колени,
как поступал всегда он прежде,
хотя теперь в другой одежде.               
Сатрапы тот час в дом вошли,
его молящимся нашли:
он, не жалея своих сил,
Бога о помощи просил               
и тем нарушил тот закон,
поставив жизнь свою на кон.
Сатрапы складно всё сложили,
царю злорадно доложили.               
Шаги сатрапов отстучали.
Царь, сидя, размышлял в печали.
Хотел Данила до захода
спасти от этого исхода.               
Пришли к царю сатрапы снова,
напомнив, что закон – основа
для жизни персов и племён,
не может он быть изменён.               
И стража с бранными словами
ведёт Данила в овраг со львами.
А царь, сановника любя,
сказал: «Твой Бог спасёт тебя».               
Сановник продолжал молчать,
Царь наложил на дверь печать,
чтоб что-то не могли подстроить.
Такие были там устои.               
С виновным поспешил проститься,
всю ночь стал во дворце поститься.
Чуть свет, на утренней заре
царь – у зверинца во дворе.               
И там узнал у Даниила,
что его вера сохранила:
ангел закрыл хищникам пасти,
спас Даниила от напасти.               
Его союз с Всевышним прочен
и пред царём он непорочен.
Сатрапов к львам послали в гости
и те их разбросали кости.               
Царь шлёт гонцов к своим народам
по городам и огородам.
Они несут на этот раз
последний Дария указ:               
«Да будет мир и ваш велик!
Меняет Бог еврейский лик.
Бога живого все ищите,
благоговейте, трепещите.               
Пусть знает каждый человек:
Бог пребывающий вовек.
Людей в беде он не бросает,
коль просит праведный, спасает».


            Глава  7    
       Видение Даниила.
 Древний днями воссел
                на престол.
Год всего на троне Валтасар,
освежил дождь в воздухе озон.
На закате отгорел пожар,
Даниил такой увидел сон:               
перед ним четыре сильных ветра
поднимали в грозном море волны
высотою больше, чем три метра.
гром над морем грохотал довольный.               
Смолкли чайки, в штиль желанный веря,
вдруг четыре необычных зверя
вышли из разгневанного моря.
Первый был как будто льву подобен,
у него орлиных два крыла
оторвали сразу. Он не злобен,
встал по-человечьи, как стрела.               
Словно он не чувствовал увечья,
дали ему сердце человечье.
Я смотрел, глазам своим не веря,
экие невидаль и напасти!               
Кособоким зрел другого зверя
с рёбрами тремя в медвежьей пасти.
И ему не зримый сказал ясно:
«Встань, всегда ешь очень много мяса».               
Третий зверь подобен леопарду.
на спине его две пары крыл,
а голов четыре. Как кокарды,
на меня глаза свои открыл.               
Свои крылья он хотел расправить.
И ему дана возможность править.
А четвертый страшным и ужасным
зверем был необычайной силы.
Раздроблял он кости жителям несчастным,
в десяти рогах его – единый стильный.               
На рогах глазёнки, как у нас, примерно.
Говорил устами он высокомерно.
Скалил зверь большие из железа зубы,
даже на деревьях делал ими срубы.               
А потом увидел яркие атоллы,
на которых ставили многие престолы.
А один престол был, как горящий кремний,
на него воссел тот, что был днями Древний.               
Он одет был в белое, как чистейший мел,
тысячи служивых Древний сей имел.
Исходил от Древнего огненный поток,
Тёк, огонь пылающий, прямо на восток.               
И к престолу книги многие несут
и места почётные занимает суд.
Слышал я слова, что произнёс там рог,
за высокомерие суд к нему был строг.               
Зверь высокомерный здесь же был убит,
а глаза у рога вышли из орбит.
Тело зверя было сожжено огнём,
чтоб истлела память у людей о нём.               
А другие звери знали меньше страсти,
тройку отстранили навсегда от власти.
Но их жизнь продлили на какой-то срок,
чтоб все людоеды вынесли урок.               
    Дальше я увидел вместе с облаками,
шёл сын Человеческий, подав знак руками.
Шёл прямо к престолу с яркими огнями,
чтобы его принял Бог – Древнейший днями.               
Получил достоинство, царство в управление,
а народы славили Сына появление.
До него все царства были быстротечны,
а его правление теперь будет вечным.               
Всё, что о тех зверях мне тогда приснилось,
в том же сне служивым мне и объяснилось:
поднимутся скоро четыре царя,
на крылах успехов высоко паря.               
И разорят гнёзда, на слезах свитые,
и получат царства, наконец, святые.
Хотя испытали немало мытарства.
А зверей четыре – четвёртое царство.               
Оно будет землю везде ослаблять:
жадно пожирать её или раздроблять.
А десять рогов его в сне – десять царей
из этого царства выйдут поскорей.               
Поднимется позже ещё один рог,
к трём царям будет немыслимо строг.
Изменить закон захочет, времена,
но Господь ослабит его рамена.*
А по происшествии сроков и времён,
он уже навечно будет истреблён.
  Глава   8.Баран и козёл. Гавриил.
      Видение о времени конца.
Валтасар на троне третий год.
Даниил живёт в местечке Сузы.
Пережил немало он невзгод,
укрепляя между пленённых узы.               
Находясь у водного потока
под названием тех лет Улай,
мне пришло видение с востока,
голос приказал мне: «Погуляй!»               
Тишина в округе, было рано.
Серебрилась под росой дорога.
У реки увидел я барана,
было разных у него два рога.               
Я увидел, как баран бодался
со зверями с четырёх сторон.
Каждый зверь барану быстро сдался
и он важным стал, словно барон.               
Вижу я: со стороны заката
к речке этой мимо ближних сёл
над землёй огромный, как сохатый,
с большим рогом шествует козёл.               
Быстро он приблизился к барану,
поразив, сломал его рога.
На макушке я увидел рану
от удара сильного врага.               
Слишком стал козёл превозноситься,
потому что стал очень могуч.
Не казался луг ему из ситца,
он теперь витает выше туч.               
Но на перекрёстке трёх дорог
у него сломался супер рог.
А потом вместо такого хмыря
выросло рогов ещё четыре               
к небу, к четырём его ветрам,
он ещё не ведал в драках травм.
А потом из рога вырос рог
и обычный превзошёл порог.               
Этот рог имел много достоинств,
он разросся до небесных воинств.
Некоторых он на землю сбросил,
возомнил себя могучим лосем.               
Он вознёсся и над Князем воинств.
будто больше всех имел достоинств.
В жертвоприношениях взял верх,
и Князя святилище  поверг.               
Он повергнул наземь истину поспешно,
действовал коварно, смело и успешно.
Попирать доколе будет он святыни?
Пока не исполнится полста лет отныне.               
Предо мной явился чей-то силуэт
и, как будто ярче стал от солнца свет.
Я увидел: в небе зарево пылает
и раздался голос посреди Улая:               
«Гавриил открой ему смысл того видения».
я не контролировал своё поведение.
Когда он приблизился, то пришёл я в ужас,
на лица упал я, конвульсивно тужась.               
«Знай, это относится ко времени конца,-
объяснил мне голос Божьего гонца,-
это всё случится во время суда,
(Он меня на землю ставит без труда).               
Я тебе глаголю истину, не версию:
два рога барана – Мидия и Персия,
а если точнее - это их цари,
(в небе догорало зарево зари),               
а козёл косматый – самодержец Греции,
(как во сне я слушал Гавриила лекции).
А четыре рога – будущие царства,
из его народа будут государства.               
А когда наполнится беззаконий мера,
у многих исчезнет во святое вера.
Поднимется царь свирепого вида
и очень могучим станет эта гнида.               
Многое разрушит на веку злодей,
он погубит властных и святых людей.
Ведь обман талантливый – это его меч,
это его средство, чтоб успех извлечь.               
Против Князя воинств сей восстанет «друг»,
он будет уничтожен без помощи рук.
Ты это видение в тайне сохрани,
потому что это же – на многие дни».
Я же после этого был неделя болен,
но служил исправно, царь был мной доволен.



    Глава  9. Даниил признаёт грехи
                Израиля.
В начале царствования Дарий
не был жесток к сословью парий.
А Даниил решил по книгам
узнать, как долго быть под игом.               
Иерусалим опустошён –
узнал в святом Писании он-
на целых семь десятков лет,
Иеремии был ответ.               
Лицом он обратился к Богу,
молился и постился много.
Что он, молясь, имел в виду,
в этих стихах я приведу:               
«О Боже, истинный, великий,
брось взгляд любви на наши лики.
Мы совершали зло, грешили
и нечестиво поступали,
без твоих заповедей жили,
в своём стыде мы низко пали.               
Твоих не слушали пророков
ни мы, ни властные, ни предки
и исповедовались редко.
Ты праведен и милосерден,               
ты нам грехи прощал не раз,
а мы хулим тебя и сердим
и преступаем твой наказ.
Мы твоему не внемлем гласу,
ошибок совершили массу,               
мы преступили твой закон,
хоть каждый с детства с ним знаком.
Наши и предков преступленья
свели на нет твоё терпенье:               
народ твой бедствие постигло,
нас больно колют его иглы.
Мы не смягчили Божий лик,
а ты был в истине велик               
и постоянно ей был верен.
Нам по заслугам путь отмерен:
путь через бедствия и плен
для всех двенадцати колен.               
Прошу, Господь, не будь к нам нем
и отврати от нас свой гнев.
Смягчаясь, приложи к нам ухо,
чтобы мольба дошла до слуха.               
Открой же, Господи, глаза.
Твой град разрушила гроза-
войны раскаты громовые.
Иных уж нет, в плену – живые».
70 пророческих
недель.               
Пока я это говорил,
передо мной встал Гавриил:
«Послушай, что скажу, пророк,
для очищенья дан вам срок-
дано вам семьдесят недель,
чтоб изменили свой удел:               
грехи все ваши искупили
и беззакония прекратили,
чтоб чтили праведность и вновь
не проливали больше кровь.               
Святое всех святых помазать,
чтоб делом увенчалась фраза.
Отстроить Иерусалим.
Град будут строить в дни невзгод
пять месяцев и один год.               
И все дела свершатся сии
до появления Мессии.
Спустя шестьдесят две недели,
заговорят об этом деле:
Мессия здесь будет убит,
о нём безгрешный заскорбит.               
Будет тебе, пророк, известно,
что город и святое место
сгубит народ того вождя,
какой пройдёт, как шум дождя,               
который вызовет потоп.
Промчится здесь война в галоп.
Кругом всё поглотит горение,
придёт надолго разорение.               
Бурей пройдёт опустошитель,
каждый второй погибнет житель.
Разбойник этот разъярённый
оставит город разорённым.
Глава 10. Явление ангела Даниилу.               
В третий год правления Кира
открылась Даниилу весть:
вновь поднята войны секира,
цветкам пожарищ снова цвесть.               
Не будет больше детских игр,
не будет слышно в граде песен…
 Передо мной нёс воды Тигр,
бег в берегах ему был тесен.               
В сиянье солнечного спектра,
в льняной, с иголочки одежде
передо мной явился некто,
может, посол моей надежды?               
Лучился, как на солнце, ваза,
на бёдрах – золото Уфаза,*
как молния его был лик,
конечности бросали блик,               
 как медь средь солнечного дня,
он весь – в сиянии огня.
Тело, как камень хризолит.
Был ярким светом брег залит.               
Заснул я, не дождавшись слов,
он пробудил меня от снов.
Меня всё время била дрожь.
«Знаю, слова твои – не ложь,               
они услышаны Всевышним,
но перед тем такое вышло:          
Персидский князь все три недели
мешал мне в том, о чём радели
твои молитвы и говенье,
но Михаил, князь мне помог…»
Тут я опять упал на мох               
и сразу потерял дар речи.
А тот поднял меня за плечи,
но я был нем, почти, как труп,
коснулся ангел моих губ.               
Схватившись за побег куста,
я приоткрыл свои уста:
«О, господин, я так ослаб,
почти лишился своих сил
и слов не вымолвит ваш раб»,-
чуть слышно я произносил.               
Ангел меня не торопил,
а, лишь коснувшись, укрепил:
«Пойду сражусь с персидским князем,
теперь не ускользнёт он язем.
Туда ж придёт и князь Эллады,
но не найдут они там клады.               
Я книгу истины открою
тебе, пророк этой порою,
хоть нет поддержки в этом мне
в несметной ангельской родне.
Это обычная издержка.
Князь Михаил – моя поддержка».
Глава 11. Борьба северного и
                и южного царей.               
Поднимутся три персидских царя,
немало везде беззаконий творя.
Цари те, богаче всех остальных,
войска поведут против греков «стальных».               
К наживе, привлечённый страстью,
возникнет царь с великой властью.
Он будет править своевольно,
элита будет недовольна.               
И при могуществе оно
будет тогда разделено
по ветру с четырёх сторон,
не передаст наследство он.               
А сосед этого – царь южный-
способ правленья найдёт нужный,
своё усилит государство
и превозможет его царство.               
Для укрепленья дружбы уз
придёт дочь южного царя,
заключат с северным союз,
но только их старанья зря,               
ведь силы девичьей руки
ей не сберечь на долгий срок,
союзнику не улыбнётся рок.
Её куда – то отдадут,
царства со временем падут.               
Отросток от её корней
пойдёт на северное царство,
седлая боевых коней
и, не взирая на мытарство,               
В Египет двинется потом,
ничуть не пожалев о том,
вместе с отлитыми богами
с пленёнными, в песке и гаме,
где проживут семь лет оседло,
забыв о северном соседе.               
Земля родная, как лекарство,
Он в южное вернётся царство,
а через время, сердцу внемля,
вернётся в северную землю.
Поднимет с сыновьями царство,
заметным станет государство.               
А южный царь вновь озлобится
и, выступив, с ним будет биться.
Он войско собирал давно,
всё для победы отдано.               
Его сердечко вознесётся,
итог победы унесётся
А северный, войска собрав,
с напором многотонных лав
               
придёт, лет несколько спустя,
с союзниками, не грустя,
Все сыновья больших грабителей-
отродье твоего народа-
сойдутся из своих обителей,
удача скроется от сброда.               
Царь северный насыпит вал,
захватит укреплённый город.
А в стане южного – завал,
уже свирепствует там голод.               
Он заключить обязан мир,
а северный готовит пир.
Он женщины погубит дочь,
(она не устоит в ту ночь),
но с ним не будет никогда.
После того пройдут года.               
На побережье бросит взгляд
и здесь захватит всё подряд.
Захватит много он земель,
потом и сам сядет на мель:               
его начальник приближённый,
войском большим вооружённый,
на самодержца нападёт,
а год спустя, сам упадёт,               
у интриганов став залогом.
А занявший свободный трон,
шлёт в земли сборщиков налогов,
чтоб возместить войны урон.               
Но скоро будет сокрушён
ни на войне, ни в ложах жён,
ни ядом у змей собираемым-
Его заменит презираемый,               
не разобьёт врага он с честью-
возьмёт то царство только лестью.
Он будет говорить туманно,
коварно действовать, обманно.               
Он вновь пойдёт войной на юг,
царь южный всех собрал бандюг,
отборные большие силы,
только измены подкосили:               
те, кто с ним хлеб и соль делили,
исход войны определили,
его войска в сраженьях пали,
грех свой и царский искупали.               
Царь – победитель возвратился
к себе со множеством добра.
Себя возлюбит, развратится,
станет зубастее бобра.               
Повергнет пленных он в лишенья,
не чтя святое соглашенье.
Промчится время, словно вьюга,
опять пойдёт он против юга               
но встретит корабли Киттима,
отступит, духом пав, вестимо.
И в своё царство поспешит,
чтобы святое там душить.               
Его военные отряды
святые осквернят обряды,
потом святилище и град,
не будет мерзости преград.               
А тех, кто поражён нечестью,
подкупит он своею лестью,
но люди, знающие Бога,
другим о вере скажут много,               
хоть будут падать от меча,
сгорать, как тонкая свеча.
Падут от плена, грабежа,
но не оставят рубежа,
веру и жизнь другим даря.               
И совершится переплавка
и очищение, и правка
людей до Времени Конца
в сроки по замыслу Отца.               
Поступит царь по своей воле
и вознесётся ещё боле
над всеми ложными богами,
над всеми явными врагами.               
Бога богов станет хулить,
а истуканов всех хвалить,
все игнорировать сужденья,
пока наступит осужденье.               
Он с чужим богом заодно
повалит царство не одно.
Он всех сторонников прославит,
поставит над другими править,               
наделит всех землёй за плату,
блага раздаст своим, по блату.
Он с рвеньем сильного борца
с южным царём сразится снова
ближе до Времени Конца.
Агрессия – его основа.               
В землю Прекрасную войдёт,
страна Египет не спасётся,
над Ливией он пронесётся.
Его большой военный опыт
познают даже эфиопы.               
Но сохранят свободным дом
Моав и вечный враг Эдом.
А вести с севера встревожат.
вельможе войско приумножат.               
Он встанет лагерем у моря,
неся земле прекрасной горе,
но здесь его судьбина сгложет,
никто ему уж не поможет.
Глава 12. Михаил правит.
                Тяжкое время.
Великий  поднимется князь Михаил,
за твой народ встанет, пророк,
и тот, кто Всевышнего знал и хвалил
заслужит спасение в срок.               
Кто спит в земном прахе, проснутся
для вечных блаженств иль позора.   
«Книгу закрой до грядущего времени,
Будет служить она каждому племени,-
Так молвил муж в льняной одежде,-
В вере живите, в любви и надежде.
Господу будьте верны мужики!»-
Мужчина сказал над водою реки. 









               
КНИГИ «МАЛЫХ» ПРОРОКОВ
              В СТИХАХ

                ТОМ 3

       Книга пророка Осии
Книга пророка Оси;и  — пятнадцатая часть Танаха, часть Ветхого Завета, написана пророком Оси;ей.
В Библии она находится под номером 28. Место написания: Самария. Написание завершено: после 745 г. до н. э. Охваченное время: до 804 — после 745 г. до н. .э.
Авторов последних 12 книг Ветхого Завета принято называть «малыми» пророками, поскольку их общий объём меньше объема Книги Исаии или Иеремии, что, однако, не умаляет значения этих пророческих книг.
  В Еврейской Библии (Танахе) они помещены в один свиток, который называется «Двенадцать»
 Его пророчества адресованы в основном к Израилю, об Иудее упоминается лишь вскользь. Осия вообще не упоминает об Иерусалиме, между тем о крупнейшем колене Израиля, Ефреме (Эфраим), он говорит 37 раз, а о столице Израиля, Самарии, — 6 раз.
Господь повелел Осии жениться на блуднице. В этом мы видим блудодействие Израиля, который, будучи «женой» Бога, отступил от Него и поклонялся другим богам.




Глава 1.Израиль блудная жена
                Иеговы.
В царстве размером с Феодосию
 на царство помазали Осию.
Он в Изрееле* тогда жил
 и Богу преданно служил.               
«Возьми женой себе Гомерь,-
сказал Господь ему,- поверь,
я о тебе буду радети,
у тебя с нею будут дети               
Они родятся все от блуда,
об этом знать будет Иуда.
Земля эта блудила много,
нынче не следует за Богом.               
И он взял дочку Дивлаима,
Родила мальчика Гомерь.
Ему Изреель дали имя –
кровопролития пример.               
Потом Гомерь родила дочку,
её назвал Бог Лорухама.*
Бог на Израиль ставит точку
 без милосердья к дому хама.               
«Спасение людей Иуды,-
сказал Бог, - скоро я добуду.
Спасу не луком, не мечом,
другие средства привлечём».               
Ребёнку третьему Лоамми
 имечко выбрали не сами,
его назвал им чей-то рот,
что значит «вы не мой народ».               
Сыны Израиля – песчинки
 на бреге моря без числа.
Разнёс их ветер, как пылинки,
  Или как брызги от весла.               
Вам сказано: «Не мой народ».
Узнает мир, придёт черёд,
когда вам скажут у порога:
«Вы сыновья живого Бога».               
И после радостной той вести
 евреи соберутся вместе
 и изберут себе главу,
чтоб быть всё время на плаву.
Глава 2. Израиль отвергнут.
                Восстановление.
«Вы мой народ»,- скажите братьям,
а сёстрам: «Милосердья жёны».
Примите их в свои объятья
 и не стремитесь на рожоны.               
Судитесь со своей мамулей,
она мне – не жена, Я ей – не муж.
Пусть удаляет блуд свой пулей,
чтоб не обвил её, как уж.               
Пока её Я не раздел,
как при рожденье, донага,
и горький не послал удел,
словно для злейшего врага.               
Пока не превратил в пустыню
 и жаждою не погубил,
мой гнев, конечно, не остынет,
жалею, что её любил.               
К её сынам не буду мил,
ведь блуд мамаши их кормил.
Она к любовникам бежала
 и их едой детской снабжала.               
Имеет пусть она в виду,
пред ней Я стену возведу
 и опущу Я её рог
 и не найдёт она дорог.               
Любовников ей не найти,
она заблудится в пути.
Она решит вернуться к мужу,
там было лучше, чем сейчас,
не зная, что в обед и ужин               
Я слал ей масло и вино,
а также злато, серебро.
Ею Ваалу отдано,
То, что  добро.               
Но пусть она тогда не плачет,
Я поступлю совсем иначе:
Я заберу своё зерно
 и моё сладкое вино,               
когда придёт для того время,
мольбам сих грешников не внемля.
И отниму и шерсть, и лён,
что прикрывают наготу,
тем, кто давно в неё влюблён,
её открою пустоту.               
Я положу конец веселью
 и праздникам, блудливым встречам,
в пустыне дам ей новоселье,
а в собеседники дам свечи.               
Опустошу её инжир,
спалю жарою виноград,
а тот, кто приносил ей жир,
не одолеет к ней преград.               
И пусть не проливает слёзы,
когда инжир и её лозы
 я превращу в заросший лес
 за беспробудный её секс               
и с пожилым, и с молодым.
Я призову её к ответу
 за жертвенный Ваалу дым,
за глухоту к моим советам.               
Грешила женщина немало,
живого Бога забывала.
Её не брошу, не забуду,
к сердцу её взывать я буду.               
Потом в преддверье её гор
 отдам долину ей Ахор,
а также лозу и инжир,
забрав всё это у транжир.
               
Она откликнется тогда,
как в дни, когда была млада,
со мною из Египта вышла
 и скажет мне, потом, чуть слышно:               
«Я – не раба, а  ты – мой муж,
а не владелец – скользкий уж».
Я ей внушу, чтоб не знавала
 в дальнейшем «божества» Ваала.               
И наконец, я в завершенье,
с зверьём составлю соглашенье.
Войну в земле той истреблю,
ведь я народ её люблю.               
Я обручусь с ней на века,
чтоб праведность её влекла.
Всегда Я верен делу, слову,
люди узнают Иегову.               
И будет день, и будет вечер,
Я небесам тогда отвечу
 Они земле вашей ответят,
теплее солнышко засветит.               
Земля ответ свой даст зерну
 и Я все блага вам верну.
Облагародит Дух природу,
скажу не моему народу:               
«Теперь вовек ты мой народ,
пришёл прощения черёд».
Ответит он за слогом слог:
«А ты – единственный мой Бог».
Глава  3. Любовь Иеговы               
Потом сказал мне Иегова:
пойди к другой блуднице снова,
любима женщина другим,
но в ложе спит не только с ним.               
Тому подобно, как Создатель.
любит еврейских сыновей,
каждый второй из них предатель,
с утиным носом соловей.
Молитвы шлют другим богам,
бросают жертвы к их ногам».               
Я приобрёл эту блудницу
 за двести грамм серебра.
да за три центнера пшеницы
 и ей сказал: «Вот, будь добра,               
живи спокойно в этом доме
 других не принимай мужчин
 в моём жилье – космохороме,
Я же не грабил, не ловчил,
не брал чужого ни сантима,
у нас жизнь будет без интима».               
За грех Израиля сыны
 тревожные увидят сны,
жить будут без своих друзей
 и без царей, и без князей,               
без жертвы мне и без ефода,
без терафима и колонны
 немало дней, может два года
 и истуканам бить поклоны.
В последние лишь только дни
 придут к Всевышнему они.
Глава 4. Распущенность Ефрема
                и Иуды.(Иудеи)
Сыны народа Израиля,
 через годы и через мили,
 и в храмах, и в рядах торговых
 слушайте слово Иеговы               
в вельможном доме, в избе раба-
здесь у Всевышнего тяжба:
судебный иск Бог наш имел
 к людям израильских земель.               
У них нет знания о боге,
ни истины, ни доброты,
только грешат чрезмерно много,
мало любви и теплоты.               
Всюду проклятия, туман,
убийство, пьянство и обман.
В быту, в бою грешной рукой
 кровь проливается рекой.               
Здесь будет скорбь по той причине
 для всей земли, любой личине.
«Ну, пусть никто ни с кем не спорит
 и никого не обличает.
 Кто ерунду всё время порет,
тот жизнь свою не облегчает.               
Народ твой, Осия, подобный
 тем, кто с священниками в споре.
Спешит невольно в мир загробный,
всю жизнь нуждается в опоре.               
С тобой споткнётся и пророк,
как будто вы идёте ночью,
так как духовный мой порог
 не виден смертным всем воочию.               
Я уничтожу твою мать.
Народ мой будет уничтожен:
меня не хочет больше знать
 и в своих помыслах ничтожен.
               
Так, как ты знания отверг,
то и тебя отвергну Я.
Над тобой грех давно взял верх.
любовь ко мне свёл до нуля.               
Не почитал ты мой совет,
потом не хмурь своих бровей.
Как позабыл ты мой завет,
твоих забуду сыновей.               
Вы променяли мою славу
 на лик мамоны и бесчестье,
берёте праведных в облаву,
не дорожите своей честью.               
Сыны питаются грехами,
бесславьем своего народа.
Их души развратили хамы,
губят духовные уроды.               
Я призову их всех к ответу,
воздам им всем по их делам,
за отступленье от завета,
за блуд и пьянство, и бедлам.               
Хоть будут есть, не будут сыты,
блуд даст наследию предел.
Одежды, хоть красиво сшиты,
не спрячут их греховных тел.               
Что на запрос ответит идол?
как может посох их понять?
Я на холмах их жертвы видел-
костры в тени дерев дымят.               
Упрям Израиль, как корова,
Господь Ефрему – не пастух.
Нет вам небесного покрова
 и жар любви к земле потух.               
Ефрем же к идолам привязан,
своей дорогой пусть идёт.
С блудницей делит грех под вязом
 и проститутку в храм ведёт.               
Когда в сосудах нету пива,
в распутстве с женщинами плут.
Всевышний огненной крапивой
 от мест святых изгонит блуд.               
А грех их совесть засосёт,
добавит в сердце зла и мести.
Ветер на крыльях унесёт
 его защитников бесчестье.
Глава 5. Бог отвернул
                своё лицо.               
Священники, слушайте Бога.
Вниманье, Израиля дом.
Царь, слушай и ты звуки рога,
Я вам угрожаю судом.               
Добычи вы ждёте, как грифы,
о блуде всегда разговор.
Ведь вы западня для Массифы
 и ловчая сеть для Фавор.               
Давно от меня отступили,
хоть я вас предостерёг.
В Ефреме блудили и пили,
мой град осквернил славный рог.               
И с ними споткнулся Иуда,
хоть Бога искали с скотом.
Но Бог отвернулся от блуда,
который детей дал потом.               
Родились они вне закона,
их участь печально знакома.
Трубите, трубите в рог в Гиве,
а в Раме – погромче в трубу
 Клич бросьте победный игриво,
коль сняли с разврата табу.               
Не спорьте, где кол на меже,
Иуды крутые князья.
Я лью на вас ярость уже,
терпеть ваши распри нельзя.               
Ефрем свою видит болезнь,
Иуду изводят нарывы.
Ефрем тут лечиться полез,
в Ассирию тянут порывы.               
Их царь излечить вас не смог,
а Я буду с вами, как лев.
Растерзанных брошу на мох,
за них своим сердцем истлев.
Людей будет лихо ласкать,
начнут тогда Бога искать.
Глава 6. Богу приятна доброта,
                а  не жертвы.               
«Пойдём, вернёмся к Иегове,
как наша совесть нам велит.
Творец всего, хозяин слова,
как нас терзал, так исцелит.               
Как поражал, так перевяжет
 и оживит через два дня.
Любовь нас преданная свяжет.
Бог – наш Отец, мы все родня.               
Господь придёт к нам, как рассвет,
как ливень, как весенний дождь.
Земле даст влагу и расцвет,
людям надежду, цель и мощь».               
Что мне делать с тобою, Ефрем?
Что мне делать с тобою, Иуда?
Коль любовь ко мне тает, как крем,
и сердца зачерствели от блуда.               
Я пророками всех вас срублю,
Я хочу вас словами убить.
Даже в ярости Я вас люблю,
как детей, мне вас больно губить.               
Мне не жертвы нужны, а любовь
 и, как детских сердец, доброта.
Ну зачем мне нужна ваша кровь?
Я вам душу открыл, как врата.               
Только вы, как и люди из пыли,
соглашенья нарушили наши.
Все дела ваши тёмные всплыли,
надо пить из назначенной чаши.               
В Галааде опять творят зло,
их кровавые всюду следы.
И с попами вам не повезло-
столь бандитов из этой среды.               
У грабителей есть много схем
 для убийств по дороге в Сихем.
У Израиля много проблем:
блуд давно уже губит Ефрем,
для Иуды назначена жатва
 при возврате из плена, не завтра».
Глава 7. Ефрем погибнет.               
«Всякий раз, когда я собираюсь
 исцелить израильцев тела,
в тебя, грешный Ефрем, упираюсь
 и в Самарии злые дела.               
Занимаются люди обманом,
проникают, как воры, в дома.
Грабят пеших, являясь с туманом,
и живут, как невинность сама.               
Неужель не подскажет им сердце,
что за это я всыплю им перца?
Своим злом несут радость царю,
потешают обманом князей.
Я их вижу, как в небе зарю,
пусть считают, что я – ротозей.               
Ефрем в дружбе с преступным народом,
тот народ поглотил его силу.
Седину приумножили годы
 и здоровье его подкосило.               
Его жители – глупые голуби,
неразумные сердцем они
 и влечёт их к Египту, как к проруби,
и Ассирию молят все дни.               
Но куда - бы они не ступили,
Я наброшу на них свою сеть.
А за то, что блудили и пили,
будут долго над бездной висеть.               
Торопился я их выкупать,
а они про меня плели ложь
 и за мной прекратили ступать
 и грешили без устали сплошь.
Глава 8. Ефрем нарушил
                соглашение
«Рог ко рту!» -И некто поспешает
 к дому Иеговы, как орёл.
А народ закон мой нарушает,
паутиной зла себя оплёл.               
Зря сейчас ко мне они взывают:
«О, наш Бог! Израиль - за тебя».
Доброе, как мусор, отметают.
Гонят пусть враги тебя, рубя.               
Без меня вы ставили царей,
ставили князей без одобренья,
отливали идолов быстрей,
оказалось же – для истребленья.               
И в Самаре золотой телёнок
 отливался мастерами ловко.
Истукан был мёртвым из пелёнок,
от божка остались лишь обломки.               
Самаряне этим сеют ветер,
а пожнут жестокий ураган.
Ни один росток дождя не встретит,
пустоцвет падёт к вашим ногам.               
Израиль врагом будет проглочен,
средь народов – он пустой сосуд.
Ты, Ефрем, в Ассирии не очень
 будь уверен, что тебя спасут.               
Пусть Иуда строит города,
а Израиль засевает пашни.
Я пошлю огонь к ним и тогда
 он пожрёт посевы их и башни».
Глава 9. Отклик Бога на грехи
                Ефрема.
«Не радуйся, Израиль, а грусти,
как твой сосед, теперь не веселись,
раз ты ушёл от Бога, то прости,
к блудницам постоянно поселись.               
Ефрем в Египет возвратится скоро,
нечистым он в Ассирии питался.
Гумно для жатвы приготовил споро,
вино в давильне сделать попытался.               
Не будут больше жертвовать Творцу
 ни сладких вин, ни нового зерна.
Их жертвы неприятные Отцу,
у них душа теперь от зла черна.               
А слова Божьего попрание
 грешников поставит вне собрания.
Такое к Богу отношение
 вызовет в стране опустошение».               
Такие вот пророческие вести.
«Потом Египет соберёт их вместе,
а как отбродит в душах ваших квас,
то Мемфис скоро похоронит вас.               
Шатры ваши бурьяном зарастут,
а крапива поглотит серебро.
Расплата за грехи нагрянет тут
 за то, что бес вступил в ваше ребро.               
В доме нашего Бога вражда,
на путях – западня птицелова.
Ну какая была им нужда
 отвернуть слух от Божьего слова?               
«Израиль был, как виноград в пустыне,
а предки ваши – первый плод инжира,
потом пошли к Ваалу, как и ныне,
и стали мерзкими от блуда и от жира.               
Слава Ефрема улетает птицей,
не будет ни зачатий, ни родов.
Из-за грехов он сделался тупицей,
а был одним из лучших городов».               
О, Боже, ты – надежда, наш оплот,
что заслужил Ефрем, тем награди.
Пусть их утроба исторгает плод
 и молоко исчезнет из груди.               
«Всё зло их народилося в Галгале,
Я там тогда возненавидел их
 за то, что изменяли мне и лгали.
Из дома Бога прогоню таких.               
Я поражу Ефрем, засохнет корень,
жёнам не дам ни одного плода,
а если родят, то познают горе –
смерть заберёт рождённого тогда».
Глава 10. Вырождающаяся
               виноградная лоза.
Израиль выродится, как виноград,
который плодоносит для себя.
Ведь он настроить жертвенников рад,
Ваала, а не Господа любя.               
Они говорили слова мне пустые
 и клятвы давали мне ложные,
и иски суды превращали в простые
 и превращали их в сложные.               
Самария будет бояться за идола –
золотого телёнка Авена,
хоть пользы она от него и не видела,
он был для них Богу замена.               
Но скоро над ним совершится насилие,
отправится он вместе с ними в Ассирию.
Израиль с Ефремом зальёт сильный стыд,
Высоты Авена без жертв будут стыть.
Исчезнет Самария вместе с царём
 и скажет народ их: «Был тяжким ярём               
Покройте нас, древние горы,
холмы, упадите на нас!»
За грех накажу я вас скоро
 В грехи запрягу скоро вас.               
Ефрем был обученной тёлкой,
но Я мимо шеи  красивой прошёл.
Ефрема впрягут и погонят метёлкой,
Я Иуде с Иаковом дело нашёл.               
Пусть Иуда для них землю пашет,
а Иаков её боронит.
Прорастёт семья честности вашей,
вы ищите Творца и он вас сохранит.               
Чтож нечестье вы, люди, вспахали?
Вы неправедность люди пожнёте.
Плод обмана в рот жадно впихали,
а за лекарем и не пошлёте.               
Средь народа поднимется шум,
что земля твоя вновь заскорбела.
И падут города, как Салман, его ум.
разгромил тогда домик Арбела.               
Ждите горьких вестей, вефиляне,
за бесчестье и к блуду вилянье.
Есть ещё одна весть на примете-
царь Израиля умрёт на рассвете.
Глава 11. Ефрем  приносит
                жертву Ваалу.
«Когда Израиль был ребёнком,
как сына я его любил,
мальчишку вместе с жеребёнком
 я из Египта  выводил.               
Я и ходить учил Ефрема
 и их детей на руки брал.
Я исцелял их в это время,
а каждый взрослый из них врал.               
Я их на помочах водил
 любви, отцовской доброты.
Кормил и глаз с них не сводил,
а выросли и осквернили рты.               
Ефрем в Египет не вернётся,
Ассуру быть его царём.
Он на мой зов не обернётся.
Что для него мы изберём?               
По городам меч пронесётся,
уничтожая все запоры.
О, сколько жизней унесётся,
их грех лишил моей опоры.               
Но мне от них не отказаться,
не поступлю Я, как с Адмой.
Не буду гневом к ним касаться.
ведь я – их Бог. Народ – сын мой               
Когда я зарычу, как лев,
все сыновья придут, прозрев:
с Египта прилетят, как птицы,
чтобы воды своей напиться,
а из Ассирии – орлами,
чтоб быть навеки теперь с нами.
Глава 12. Ефрем осуждён.               
Ефрем гоняется за ветром,
который дует ей с востока.
А от Отца он метр за метром
 уходит, чтоб творить жестокость
 с Ассирией в союзе, ясно?
В Египет поставляет масло.               
Всевышний судится с Иудой,
Иаков даст ему ответ.
В Галгале жертвенники всюду,
с божками держат там совет.               
Израиль служил за жену,
за жену охранял он овец.
Бог Израиль из плена вернул,
он бесчестия нынче ловец.               
Дел кровавых Ефрему не счесть,
Бог до горечи им оскорблён.
Где, Ефрем, твоя прежняя честь?
Ты опять в истуканов влюблён.
Глава 13. Израиль погибнет.               
Когда Ефрем держал свою речь,
в Израиле все трепетали,
не смог он свой имидж сберечь,
с Ваалом позор испытали.               
А нынче они ещё больше грешат:
из серебра отливают телят,
как будто бы идолы что-то решат,
кто их принесёт, целовать их велят.               
Исчезнут все идолы, словно роса,
как сдутая ветром полова.
Померкнет их блеск и краса
 и люди к Творцу придут снова.               
Ведь Я – Иегова, твой Бог,
Я вывел из плена тебя.
И ты чрез пустыню пройти со мной смог,               
от бед я спасал вас, любя.               
Теперь вы здоровы и сыты
 и в гордости ваши  сердца.
все клятвы, заветы забыты,
позорите имя Отца.               
Я стану для вас, словно лев,
детей потерявшей тигрицей.
От гнева на вас захмелев,
порву, Израиль, ваши лица.               
Ты выступил протии меня,
а я тебе так помогал!
Соблазны тобой завладели, маня
 в греховную жизнь, как Галгал.               
Что же твой царь не спасает народ?
Где же те судьи, что я тебе дал?
Зачем же ты сделал всё наоборот?
Во имя чего всё святое предал?               
Самария также падёт от меча,
ведь Я не прощу ей мятеж.
Я им не подставлю плечо,
хоть скажут: «Спаситель, утешь».
Глава 14. Вернитесь к Богу.               
«Вернись, Израиль, к своему Богу,
ведь ты споткнулся из-за греха.
Вернись к Отцовскому порогу,
не возвратится жизнь-река.               
Вернитесь к Богу со словами:
«Наши грехи, Отец, прости»
и Я отвечу: «Бог ваш – с вами,
ищите к святости пути».               
Встану медведицей навстречу,
Чтоб защитить своих детей.
Сорву ограду сердец речью
 и выпущу вас из сетей.               
Я исцелю всех от неверия,
не буду гневаться на них.
И восстановится доверие,
Я не оставлю вас одних.               
Израиль расцветёт, как лилия,
и пустит корни, словно кедр.
И вновь придёт к вам изобилие,
Я вновь на милость буду щедр.










Книга Иоиля
Книгу Иоиля можно рассматривать как краткое изложение основных тем затрагиваемых библейскими пророками: мрачное предсказание бедствий, надвигающегося дня Господня; призыв к сохранению веры и к покаянию, к выходу из состояния нравственного сна; радостное предвосхищение спасения Господом Его народа.
 Поводом к выступлению пророка послужило страшное бедствие, постигшее Иудею: саранча истребила посевы и народ был обречён на голод. Нашествие саранчи представлено в книге как день Господень – день тьмы и мрака  как опустошение Всемогущего. Саранча уподобляется воинам вражеской армии, разоряющих землю. За описанием бедствия следует призыв к покаянию и обращению к Господу.

Глава 1. Опустошение страны
                насекомыми.
Слушайте это, старейшины,
уши, князья, приклоните,
слушайте девушки, женщины,
слово Всевышнего и вспомяните,
было ль такое у вас и родни
в годы былые, в текущие дни?               
Всё расскажите правдиво и с толком
внукам своим, те – грядущим потомкам:
напасти разные нас одолели,
то, что гусеницы не доели,
съела прожорливая саранча,
тысячекрыло бренча.
Что не доели, личинки кормились,
потом тараканы сюда устремились…               
Пробудитесь, пьяницы,  и плачьте,
разрыдайтесь, пьющие вино,
и надолго чаши свои спрячьте-
пить его вам, больше не дано.               
Сильный и бесчисленный народ
нашею землёю завладел
и на всё раскрыл свой жадный рот,
сотворил для нас такой удел:               
словно саранча, его отряды
разгромили рощи винограда,
обнажили тонкий стан инжира,
кору измочалив, будто жилы.               
Виноград засохший, как канат,
пальмы все засохли и гранат.
Всей землицы усыхает тело,
поле сиротливо опустело.               
Нет теперь пшеницы, ячменя,
вот к чему пришли вы без Меня.
Разрыдайтесь, как жена о муже,
только знайте, будет ещё хуже.               
Мешковину в трауре одень,
близок, близок Иеговы день.
Все давно разрушены амбары,
нет муки, хотя бы для опары
и пустуют без овец кошары,
скоро всё вокруг пожрут пожары…               
Для спасенья сделайте немного:
попросите о спасенье Бога,
и время поста освятите,
если жизни нормальной хотите».

Глава 2 . Израилю необходимо
                раскаяться.
«Трубите на Сионе в рог
и боевой бросайте клич.
День Божий ступит на порог,
его в миру не обезличь.               
Он будет днём и тьмы, и мрака,
днём непроглядных облаков.
И будет предрешённой драка
С чужими ваших мужиков.               
Таких пришельцев не было прежде
и в будущем не будет никогда:
народ примчится в огненной одежде,
в виде коней, когда придут года.               
Пред взором их земля -  эдемский сад,
а позади – безлюдная пустыня.
Они веленье Господа вершат,
от топота их кровь евреев стынет.               
От скача - грохот по вершинам гор,
как будто мчатся сотни колесниц.
Их натиск так стремителен и скор,
огонь за ними – стаями лисиц.               
Пред бегом их трепещет вся земля
и содрогаются ужасно небеса,
теряет блеск светил ночных семья,
к земле, как травы, клонятся леса.               
Они идут бесстрашно, как солдаты,
у каждого из воинов свой путь.
Придут в твой дом, когда наступят даты,
и это встретить ты готовым будь».               
«А теперь,- мне Иегова молвил,-
своим сердцем вы ко мне вернитесь,
плача и рыдая, трепеща от молний,
и с молитвой предо мной склонитесь               
Кайтеся и знайте, Бог великодушен,
к детям - милосерден, медленный на гнев.
Очень сожалея, губит наши души,
тех, кто глух был, тех, кто не прозрел.               
Чтоб остановились эти люди-кони,
освятите дети времечко поста.
В рог опять трубите на святом Сионе,
для греха закройте сердце и уста.               
Пусть мои служители плачут у притвора:
«Над своим народом, Иегова, сжалься,
чтобы над владением не смеялась свора,
бросить нас под иго это, не решайся».               
На твои призывы Бог твой отзовётся,
скажет: «Посылаю мяса и зерна,
если наша дружба вами не прервётся,
то моя к вам будет преданно верна.               
Народ мой – домосед и непоседа –
привык к барану, больше, чем к коню.
Я северного сильного соседа
в безводную пустыню прогоню               
Зазеленеют пастбища в пустыне,
деревья будут приносить плоды.
Очаг в жилище вашем не остынет,
Я дам вам вволю солнца и воды.               
Ущербы ваши щедро возмещу
за те набеги страшной саранчи.
Я не предам вас мору и мечу
и рядом ангелы вам будут, как врачи.               
Знамение вам дам на небесах:
грядёт мой страшный и великий день,
деянья ваши взвешу на весах
и милосердье ваше и гордень.               
Солнце превратится в тьму и в кровь луна
и земля вся будет ужасав полна.
Смерть лавиной огненной скоро пронесётся,
но меня призвавший, от неё спасётся».
 Глава 3. Изолью мой дух на всякую плоть. Предстоящий суд.               
«В те дни, когда я приведу
евреев-пленников домой
у всех народов на виду
свершится суд Всевышний мой.               
Те, кто рассеял их по странам,
кто землю разделил мою,
кто их сгубил на поле брани,
руку почувствуют мою.               
Вы проливали крови тонны
сынов народа моего.
Ответьте, жители Сидона,
чем вам воздать после всего?               
Вы серебро моё и злато
Перенесли всё в свои храмы,
отдали в  Грецию за плату
сынов Израиля без срама.               
Вы слову моему не вняли,
всех областей филистимляне.
Истоки вашей мерзкой славы
Я обращу на ваши главы.               
Ваших сынов и дочерей
продам Иуды сыновьям,
чтоб их за тридевять морей
и в Саву продали быстрей.
Чтобы лучи позорной славы
погасли в рабском иге Савы.               
Народам всем провозгласите,
чтобы готовились к войне
и боевой дух не гасите,
создайте перевес вдвойне.               
И на мечи свои орала,
ножи на копья перекуйте.
Услышьте душ своих хоралы,
собравшись вместе, возликуйте.               
Зовите друга, кума, свата
на суд мой в дол Иосафата.
Готовьте серп для урожая,
из чан зло льётся через край.
Идёт суд божий, угрожая
тем, кто устроил себе рай.               
Померкнет солнце и луна
и звёзды потеряют блеск,
лопнет терпения струна,
Всевышний зашумит, как лес.               
И затрясутся небеса
и гор обрушится порода,
но совершит Бог чудеса,
не тронув своего народа.               
Он будет снова с Богом вместе
Иерусалим, на своём месте
градом и храма, и хором,
не будет проходным двором.               
Жить в мире будете ином:
у берегов молочных рек,
наделят горы вас вином,
не будет сирот и калек.               
Все блага потекут лавиной.
Их кровь, что пролита врагом,
Я посчитаю вновь невинной,
прощу и в этом и в другом».






КНИГА ПРОРОКА АМОСА
Об Амосе мы узнаем из 1:1 и 7:10-14, где написано, что он пастух из Фекои. Фекоя – город в 8 км южнее Вифлеема, он находился на высоте 850 м над уровнем моря. Амос был призван Господом от своих стад, для того чтобы идти в соседнее государство и обратиться с пророчеством против его элиты, что он с мужеством и исполняет.
 Главы книги посвящены предсказанию землетрясения и Божьего наказания для всех ближневосточных народов, а затем непосредственно для Иуды и Израиля, за моральное разложение, за преступления их правителей. 
 Амос обращается к религиозной практике израильтян- религиозность без преданности заповедям и закону неугодна Богу.
Глава 1. Суд над окружающими
                народами.
Слова Амоса из Фекои,
который разводил овец,
о том, виденье зрел какое,
что в нём сказал ему Отец:
«Грешные жители Дамаска
потерпят полное фиаско
за то, что город Галаад
жестоко превратили в ад.               
Пошлю огонь в дом Азаила,
чтобы пожрал жилые башни,
а им неведомая сила
иссушит пастбища и пашни.               
И на лице притворства маска
не сбережёт народ Дамаска.
Сирийцы: царь, князь и факир
будут отправлены  все в Тир..               
Коль мало им будет проказы,
пошлю огонь на стены Газы.
Я поверну длань на Екрон-
узнают гибельный урон.               
А среди жителей Азота
Истреблена будет мерзота.
Кто держит скипетр в Аскалоне,
Умрёт, склоняяся в поклоне.               
И не пошлю Я больше мира
живущим за вратами Тира.
Продавшим пленников Эдому,
отрежу путь к родному дому.               
Эдом, опять подняв мятеж,
себя прощением не тешь.
Ведь не гнетёт тебя утрата-
изгнал мечом родного брата.               
Из-за твоей свирепой ссоры
пожрёт огонь шатры Восора.
За поклонение мамоне
и Зв беременных резню,
виновных в мятежах в Амоне
мечом и пламенем казню.
Глава 2. Бог открывает
                тайны пророкам.
Так говорит Иегова:
«За то, что в известь пережёг
кости эдомского царя,
Моав повергнут будет в шок-
вспыхнет пожарища заря.               
Моав погибнет среди шума,
в тревоге, среди звуков рога.
Князей и судей злые думы
сведут в последнюю дорогу.               
 За Иудеи мятежи,
за ложь, зовущую блуждать,
захватят ваши рубежи,
осталось вам недолго ждать.               
Пожары не проскочат мимо
неверного Иерусалима.
Я наведу свои ножи
в Израиль за их мятежи.               
Бесстыдно вы за серебро
творили зло, а не добро.
Еврея бедного продали
всего за парочку сандалий.               
Сбивали кротких с их пути,
придётся вам за всё платить.
Ходили к женщине одной
отец и сын его родной,               
чтоб моё имя осквернить.
И в этом буду вас винить.
Лёжа у жертв и очагов,
вы наслаждаетесь вином
в доме своих немых богов,
грешите в этом и ином.               
А ради вас Я уничтожил
высоких, крепких амореев.
С Египта путь ваш подитожил
в земле, обещанной евреям.               
Из ваших сыновей растил
пророков, юных  нозореев.
Хотите, чтобы Я простил
такие выходки евреям?               
Но нозореев вы поили
зелёным молодым вином,
пророков Господа хулили,
вы духом – слабое звено               
Вам выбью землю из-под ног,
её, как лодку, раскачаю.
И устрашит вас мой клинок,
когда в пути вас повстречает.               
Быстрый - убежища лишится,
Сильный - себя не укрепит,
а крепкого - жизнь завершится,
он землю кровью окропит.
Храбрец на лик свой бросит тень
и убежит нагим в тот день.

Глава 3. Израиль не вразумили
                наказания.
«Послушайте, народы, слово
того, кто вёл с Египта вас.
Из всех народов Иегова,
прекрасно знает только нас:               
«Я за умышленный огрех
всех вас, как тигра и сову,
за преступленья, за ваш грех
в тот день к ответу призову.               
Вас накажу не ради мести,
не от каприза разоряясь.
Придут ли неких двое вместе,
не встретясь, не  договорясь?               
Ответит каждый за обычай.
Я по делам вердикт несу.
Рычит лев только над добычей,
когда задрал её в лесу.               
Поднимется ли западня,
коль птицы нет в теченье дня?
Но если в граде трубят в рог,
грядёт беда на твой порог.               
и если быт ваш так убог,
кто это сделал, коль не бог?
Что ожидать точно по срокам,
откроет Бог своим пророкам.               
В Азоте жителям скажите
и сообщите египтянам,
им путь достойный укажите,
этим мошенникам, смутьянам.               
Противник окружил жильё
и в нём разграбит всё жульё.
И, как пастух из пасти льва
вырвет две голени и ухо,
евреев вырвут, как слова
у самарян со слабым слухом.               
Когда я призову к ответу
израильтян за мятежи,
то разнесут по всему свету
в тот день такую весть чижи:
Погибнет жертвенник в Вефиле
и лжепророки – простофили.
Глава  4. Жертвы в Вефиле
вызвали гнев Иеговы.               
Послушайте Господа слово,
пустышки, коровы Васана.
Вы Господа предали снова,
а блуду поёте осанну.               
Зачем обкрадаете нищих?
Зачем притесняете бедных?
Разгульного пьянства вонище –
итог ваших действий победных.               
Так знайте, те дни наступают.
Поднимет Господь вас крючком
за то, что в грехах утопая,
держали божков под бочком.               
Вставайте с раскошной соломы,
с собой заберите мамону.
Вас выбросят через проломы,
спешите, коровы, к Армону.               
В Вефиле закон преступите,
преступником станьте в Галгале,
а утром грехи искупите,
хоть вы убивали и лгали.               
Народ без дождя оставлял,
чтоб не было ржи на гумне,
и чтобы Я вам не являл,
нет, вы не вернулись ко мне.               
Посевы пожёг знойным ветром,
с деревьев плоды отряхнулись,
все реки сушил метр за метром,
увы, вы ко мне не вернулись.               
На вас слал губительный мор,
разил юных, как на войне,
страдаете вы до сих пор,
но вы не вернулись ко мне.               
Губил Я овцу и коня,
но вас Я не вёл на ремне.
Вы, как головня из огня,
но вы не вернулись ко мне.               
Я Творец всех потоков и гор,
превращаю рассвет в тёмный вечер.
Я на гнев справедливый не скор.
Будь готов, человек, к нашей встрече».
Глава  5 . Ищите Иегову, ненавидьте
                зло.
«Услышьте, о вас эти речи,
послушай Израиля дом,
какой груз гнетёт твои плечи?
какая есть песня о том:               
«Вот ты, как девственница, пал
и подняться не в силах уже.
На помощь никто не ступал,
лежишь на своём рубеже.               
Бывало, ты слал на войну
по тысяче храбрых мужчин.
Теперь – только сотню одну,
на это есть много причин».               
«Ищите меня, чтобы жить,
а не Вефиль, не Галгал,
где магию дока вершит,
где каждый бессовестно лгал.               
Ищите Творца, чтобы жили,
все-все вы, Иосифа дом,
чтобы пожар не тушили,
не испытали Содом.               
Что ж вы растите  полынью
истину и справедливость,
так, как вы жили доныне,
праведность вам и не снилась».               
Созвездия Кима Творец,
Создатель созвездья Кесиль.
Бог утра и ночи Отец,
любви своей к нам не гасил.               
Он волны морей вызывает,
по суше воды льёт потоки.
Бог к совести нашей взывает,
к предавшим – невольно жестокий.               
Они же того ненавидят,
кто их у ворот обличает
и тех с отвращением видят,
кто истинно им отвечает.               
За то, что у бедного брали,
за пайку земли, урожай,
за то, что блудили и врали,
Я всех накажу, хоть и жаль.               
Я знаю, грехи ваши тяжки,
а сколько, к тому ж, мятежей!
Грешите за каждой затяжкой,
бранитесь все в пять этажей.               
Враждуете с праведным людом,
таите вещдоки за взятки.
И гоните бедных повсюду,
и с лихом играете в прятки.               
Ищите добра, а не зла,
тогда только сможете жить.
Беда к вам уже подползла,
доколь истуканам служить?               
На площади будут рыданья,
на улицах будут стонать,
когда я приду к вам за данью.
Пора уже это понять.               
Горе тем, кто так жаждет прихода
грядущего Божьего Дня.
Сейчас ли придёт, через годы?
Не знает и Бога родня.
Глава  6. Беззаботно живущие.               
Горе тем, кто живёт беззаботно
на Сионе - священной горе,-
принимает Израиль охотно
на своём, как обычно, дворе.               
Если надо, в Халне посмотрите,
загляните, пожалуйста, в Геф,
а потом уж о том говорите,
что вот вы победнее их всех.               
Вам подумать пора о дне бедствий,
не давая насилью пристанищ.
Чтоб прожить без ужасных последствий,
может быть, перед выбором встанешь?               
Вы на ложах из кости слоновой
безмятежные видите сны.
Наслаждаетесь музыкой новой,
пьёте вина с весны до весны.
И видя Иосифа бедствия,
вы путь не откроете следствию.               
И противна мне гордость Иакова
и Я ненавижу их башни.
Врагу отдам в городе всякого,
а в сёлах – лелеющих пашни.
Хотя уважаю их труд,
кто укроется в доме, умрут.               
Будут ли кони скакать по скале?
Будет ли кто-то пахать на быках?
Где справедливость для бедных калек?
Праведность ваша – полынь на руках.
Глава 7. Обвинение против Амоса.
                Отвес.
Бог создал стаю саранчи,
когда появились посевы,
и мыслил: «Амос, не молчи
во имя Адама и Евы.               
Когда саранча съела зелень дотла,
я сказал: «О, Господь Иегова,
народ у пустого котла,
прости этих грешников снова.
Не протянет Иаков, он – мал».
Божий дух саранчу истоптал.               
Как-то начал с народом Бог спор,
он решался господним огнём.
Не могли дать пожару отпор,
с огородом сгорел водоём.               
Я молил: «Ведь Иаков – так мал!
Пощади». И Господь мне внимал.
Как-то вижу: Господь на стене,
он в руках своих держит отвес.               
И Всевышний тогда мне сказал:
«Мой народ во грехе ходит весь,
с нечестивыми души связал,
Я к нему приложу свой отвес,
над Израилем рухнет навес.               
С опустевших высот Исаака
весь Израиль покроется мраком.
А потом я с мечом пойду прямо
на царство Иеровоама».               
Сказал Амасия царю:
«Составил заговор Амос, -
его словами говорю,-
скоро твой царь пойдёт в компост.
Народ Израиля в плену
искупит всю свою вину.               
Сказал Амасия Амосу:
«Беги, провидец, в глубь Иуды,
зажалят здесь тебя, как осы,
в Вефиле же иные люди».               
Сказал священнику Амос:
«К другому склонен был мой мозг.
Я был обычным пастухом,
не мог я думать ни о ком,               
кроме коров моего стада,
но Бог сказал: «Амос, так надо.
Будешь в Израиле пророком,
окинь народ мой зорким оком,               
скажи им: «Догорит свеча,
падут их дети от меча,
враги разделят лес и поле,
а вы отправитесь в неволю».
Глава  8. Израилю нет
прощения. Духовный голод.               
«Мне было видение летом:
Господь наш с корзиной плодов
спросил, что я вижу. Ответил:
«В корзине дар наших садов».               
Господь сказал: «Пришёл конец
всему народу Израиля.
Неси им весть, верный гонец,
пройдя страну за милей милю.               
Скажи им всем, скликая всюду:
«Я их прощать больше не буду.
Настанет день и песни в храме
заменят стоны. В этой драме               
смерть поразит за группой группу,
везде валяться будут трупы
и их, оставшиеся люди,
будут выбрасывать повсюду.               
Вы, истребляющие кротких,
вы, поглощающие бедных
услышьте стонущие глотки
сквозь гром фанфар своих победных.               
Услышьте пахаря и жницу,
задумайтесь и об ином,
чем за гроши скупать пшеницу,
нечестно торговать зерном.               
Делайте нищим всем добро,
ведь их трудом вы всё создали.
Не покупай за серебро
бедных, а нищих – за сандалии.       
«Клянусь величием Иакова-
проделок не забуду всякого,-
Всевышний молвил мне потом,-
Израиля узнает дом,               
что не поможет им их лепет,
землёю овладеет трепет,
она поднимется, как Нил,
под теми, кого Я хранил.               
В тот день закат будет средь дня,
на всей землёй наступит тьма
и заскорбит семья землян,
что гнев мой вызвала сама.               
Потом пошлю на землю голод,
на пожилых и тех, кто молод.
Но не такой, что нет еды
и мучит жажда без воды.               
А просто не услышат слова,
будет в молчанье Иегова.
Тогда вы будете от горя
бродить от моря и до моря,
с юга на север, потом снова,
но не найдут Моего слова.               
От сего голода и жажды
сознанье потеряет каждый
и все сотворенные боги
не смогут их поднять на ноги.
Глава  9. Шалаш Давида
                восстановлен.
Как-то, увидел Иегову,
над жертвенником он стоял.
И я его услышал слово,
от него страх меня объял:               
«Ударь, пророк мой, по столбу,
чтоб пошатнулися пороги,
и отсеки вершки по лбу
и закажи для трупов дроги.               
Оставшуюся часть народа
убью безжалостным мечом.
Он у меня такого рода,
не остановишь кирпичом.               
Бегущему – не убежать.
Спасающийся – не спасётся.
В шеоле будет поражать
и в поднебесье вознесётся.               
Найдёт за скалами Кармил,
им белый свет будет не мил.
На глубине, на морском дне.
они доступны будут мне.               
Пусть даже уведут их в плен,
меч превратит и там их в тлен.
Вместо добра пошлю им зло,
чтоб им ни в чём не повезло.               
Ведь для меня израильтяне
такие, как и кушияне.
Всех Я избавлю от мытарства
и уничтожу греха царство.               
А дом Иакова – не до конца,
оставлю горстку у крыльца.
Израиль, как решето буду трясти,
чтоб стал он мой завет блюсти.               
В тот день узнают, не для вида,
восстановлю шалаш Давида.
Там, где развалины одни,
он встанет, как в былые дни,               
чтобы в оставшемся пределе
землёй Эдома овладели.
Я знаю, жизнь сейчас - не сахар.
Наступят дни, в какие пахарь
застанет на полях жнецов
со всех Израиля концов.               
А тот, кто топчет виноград.
семеноводу будет рад.
Я мой народ верну из плена,
кровь у людей забродит в венах,               
Посадят винограда лозы,
вскопают цветники под розы
и разобьют вокруг сады
и будут есть из них плоды.               
Я пассажу их на земле,
которую их предкам дал.
Вокруг неё на тыщи лье
Я, в корне, пресеку скандал».












КНИГА ПРОРОКА АВДИЯ               
Книга пророка А;вдия — восемнадцатая часть Танаха, часть Ветхого Завета, написанная пророком А;вдием. Книга Авдия — самая короткая книга Ветхого Завета. Она состоит из одной главы. Во вступительных словах сказано: «Видение Авдия».
               
Господь сказал так об Эдоме,
чтоб было слышно в каждом доме;
«Послал посланника к народам
поднять их  против сего  рода.               
Эдом среди народов мал,
самонадеян, презираем,
живёт среди расселин скал,
считает, что недосягаем.               
Если б парил ты, как орёл
иль средь далёких звёзд гнездился,
то ты б свободы не обрёл,
мной бы на землю опустился.               
Если б к тебе ворвались воры
насколько б был ты разорён?
Что сделать смог бы против своры,
хотя и был бы разъярён?               
А разве сборщик винограда
кисть не оставил бы в награду?
О, как Исава обыскали!
Нашли сокровища, «любя»,
Встретив, притворно обласкали,
к границе вытолкав  тебя.               
Тебя коварно обманули
все, заключившие союз.
Дни быстротечные минули,
не стало видимости уз:               
кто в мире был, те одолели,
с кем хлеб делил, ставили сеть.
Видно смертельно заболели
и проницательность, и честь.               
«Срублю в Исаве мудрецов
и проницательность в Эдоме,
зарвавшихся «святых отцов»,
блуд разделяющих в истоме.               
Мужи в Фемане придут в ужас
от истребления в Исаве.
Брату помочь не удосужась
в беде, злорадствовали сами.               
Ты безупречен был и сыт,
хоть тогда брату грозил плен.
Тебя покроет вечный стыд,
бесславно превратишься в тлен.               
Зачем Исав смотрел злорадно,
как погибали с братом рядом
сыны достойные Иуды,
как остывали трупов груды.               
Зачем вошёл в врата народа,
когда пришла к нему беда?
Ведь сыновья твоего рода
им столько принесли вреда.               
Зачем стоял ты на распутье
и убегавших истреблял?
Мечом срезал их, словно прутья,
врагу, кто спасся, выдавал?               
Ведь близок день Творца вселенной,
когда он к нам придёт на суд
и в книге Господа нетленной
список деяний принесут.               
Как поступал ты, год от года,
так будут поступать с тобой.
Ещё есть время до прихода,
чтоб прекратить блуд и разбой.               
Как пили вы из чаши гнева,
так её выпьют все народы,
исчезнут, как листва из древа,
навеки из лица природы.               
А убежавших, на Сионе,
Я под крыло своё приму.
Дому Иакова на склоне
дам, что положено ему.               
И станет этот дом огнём,
а дом Иосифа – как пламя.
Исава дом станет жнивьём,
сгорит, оставив только камни.               
Оба оставшиеся дома
скоро Негевом овладеют.
Духом Всевышнего ведомы,
в земле Исава охладеют.
И, здесь окрепнув, через время
захватят города Ефрема.               
А жившим за крепостным валом,
кто не остался под завалом,
кто стал в изгнании роднее,
получат землю хананеев.               
Творцу внесут, как надо, лепту,
заселятся аж до Сарепты.
Иерусалимцы Сефарада
земле южнее будут рады.
Спасителей же ждёт Сион,
гору Исава засудит он.














КНИГА ПРОРОКА ИОНЫ
Главное действующее лицо книги – Бог.
Сам же Иона в сущности выступает символом неповиновения Израиля Богу и безразличия его к духовному состоянию окружающих народов. Наказание, которому Бог подвергает Иону, свидетельствует о том, что Израиль является объектом Его гнева. А последующее чудесное «избавление» Им Ионы говорит о Его любви к Своему народу.
Что же хотел Бог донести до Израиля своими действиями? Прежде всего, то, что Он, Бог Израиля, отнюдь не безразличен и к языческим народам (причём эту мысль сам Израиль должен донести до этих народов), — а также и то, что Создателю дорого каждое из Его творений, даже и такие грешники, как ниневитяне, и спасение их не менее важно для Него, чем спасение иудеев.
Ключевая идея повествования состоит в том, что спасение через покаяние может быть даровано Богом не только иудеям, но и язычникам.
Глава 1. Поручение Ионе.
              Бегство. Буря.
И обратился Иегова
к Иону. Вот что Бог велел:
«Неси в Ниневию - ка слово.
Я слишком долго их жалел.               
Их грех поднялся к небесам,
теперь возьмусь за них я сам».
В ответ Иона задрожал,
в Фарсис он тайно убежал,
в Иоппии сел на корабль
и тихо радовался раб.               
Тот день с утра был очень светел,
а море – выше всяких норм.
Обрушил Бог на море ветер,
корабль попал в жестокий шторм.               
Волна, казалось, к небу вьётся,
кораблик вот-вот разобьётся.
Хоть их учили старики,
но испугались моряки.               
Своим молилися богам,
прощая происки врагам.
Бросали груз лишний за борт,
тревожно вспоминая порт.               
Иона наш под этот шум
спустился в корабельный трюм.
В нём было несколько персон
и там сморил Иону сон.               
Спустя какое-то там время,
оставив службы своей бремя,
в тот трюм спустился капитан,
Иону спящим видит там.               
Ионе говорит: «Вставай
и к богу своему взывай.
Просим, чтоб истинный твой Бог
нам в буре выстоять помог.               
Пойдём наверх и жребий бросим,
кто виноват, с того и спросим».
И жребий на Иону пал,
вопросов вызвал целый шквал:               
«Кто ты, откуда и куда?»
И он ответил без труда,
что он – еврей, боится Бога-
Творца земли, звёзд и небес.
Не слушать Бога  склоняет бес.               
«Я вам открыл бури причину,
бросьте теперь меня в пучину».
Богу команда вся молилась,
чтоб море грозное смирилось.               
Чтоб Бог живой им помогал,
ту смерть на них не возлагал.
Между собой больше не споря,
Иону выбросили в море.               
Волна над ним тот час сравнялась,
стихла морской стихии ярость.
Но, пережив возможный крах,
команда испытала страх               
и уважение к Творцу,
ведь каждый близок был к концу.
Познав Господние запреты.
дали Спасителю обеты.
Глава 2. Иона молится из брюха
                рыбы.
Чтобы Иона не болел,
Бог большой рыбе повелел
Иону проглотить без шуток
и тот прожил в ней трое суток.               
Пока в рыбине находился,
он Богу искренне молился:
«На помощь я зову из брюха
и ты услышал голос мой.
Скажи, когда эта старуха
доставит грешника домой.               
Когда в глубины меня бросил,
волны ревели надо мной,
Сокрыла тьмой морская просинь
от глаз моих простор земной.               
Шептали мне морские травы,
когда нырнул к подошвам гор,
закрылись сзади, слева, справа
земли запоры, как приговор.               
Но ты поднял меня из ямы,
когда душа изнемогала
и смерть в глаза смотрела прямо,
небытием меня пугала.               
Дошла к тебе моя молитва,
до твоего святого храма.
Упала с рук жестоких бритва
и не коснулась меня драма.               
Обет, который дал, исполню
и жертву принесу тебе.
Благодарю. Навек запомню,
что ты свершил в моей судьбе».
После того Иона вскоре
был выброшен на берег моря.
Глава 3.Ниневитяне раскаиваются.
                Тыква.
Потом к Ионе было слово,
опять велел так Иегова:
«Сейчас в Ниневию отправься
и словом Господа прославься».               
Как повелел ему Творец,
пошёл в Ниневию гонец.
Не встретив на пути преград,
пришёл пророк в столичный град.               
Везде, где жителей встречал,
на их вопросы отвечал
и, защищая Божью честь,
им сообщал такую весть:               
«Ниневия, скажу без шуток,
погибнет через сорок суток».
И жители, поверив Богу,
остепенялись понемногу.               
Они оделись в мешковину,
смиренно свой согнули рост,
ни маковки – за щековину
и сразу объявили пост.               
Когда узнал царь эту весть,
ему пришлось с престола слезть.
Он, слову Божьему внимая,
одежду царскую снимая,
спешит к ближайшему овину
и одевает мешковину.               
Как житель царства и как нищий,
садится сразу в пепелище.
Хоть без короны стал он прост,
провозглашает в царстве пост,               
зовёт народ с злого пути
и от насилия уйти.
И Бог, увидев их тела,
простил им грешные дела.
              Глава  4.
Люди вели себя посушно,
Простил их Бог великодушно,
чтоб жили дальше, как и ноне,
то не понравилось Ионе.
Хоть был не зол на эти лица,
и он стал Господу молиться:               
«Я представлял это себе.
Ты, как судья в людской судьбе.
великодушный, милосердный,
на гнев заслуженный не скор,
жалеешь их, они – не сельди,
простишь, отменишь приговор.            
Так забери ты мою душу,
мне лучше умереть, чем жить.
Исполни, Господи, не струшу,
прошу сейчас всё совершить».               
Ответил голос с шумом трав:
«Скажи, Иона, ты ли прав?»
После того, покинув город,
строит пророк себе шалаш.
Он был не стар, но и не молод,
пришла к нему такая блажь.               
Стремясь с досадой совладать,
сидя в тени, стал наблюдать,
что с городом решит Всевышний.
Вот из тени скамейка вышла.               
Чтобы создать Ионе тень,
растит Бог тыкву на плетень,
Иона тыкве этой рад,
благодарит за тень стократ.               
Ночью Всевышний повелел,
чтоб её корни червь подъел.
Ночь проползла и тыква эта
совсем засохла до рассвета.               
Как солнце поднялось в зенит,
Бог ветру знойному велит
жарою дуть на этом склоне,
и солнце палит лоб Ионе.               
Вот-вот свершится с ним удар:
«Мой Бог, ты лучше б смерть мне дал».
Тут голос Господа явился:
«Ну, прав ли ты, что рассердился               
Из-за той тыквы на меня?»
Иона молвил: «Да, прав я
Рассержен так, что хочу смерти.
(С  своим его поступок сверьте.)               
А Бог на то ему ответил:
«Да будет путь людей сих светел.
Вот ты жалеешь тыкву ту,
которую сам не растил,
а мне не жаль ту темноту.
которую сейчас простил?               
А там сто двадцать тысяч душ
безграмотных, кроме элиты.
И ты не зря взялся за гуж –
Незнающих - кровь не пролита.

КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ
Не смотря на краткость, Книга пророка Михея содержит19 важных пророчеств. Его имя означает "кто подобен Богу". Он происходил из Морасфита-Гада, земледельческого городка между Хевроном и Газой (Южное царство). По всей вероятности, он был земледельцем. Возможно, что вместе с другими он бежал от наступавших ассирийских войск в Иерусалим, где стал пророком. Михей был современником Осии и великого пророка Исайи. Вдохновенная проповедь Михея против несправедливости (3,8) привела к раскаянию Езекию и таким образом спасла Иерусалим.
Глава 1. Гнев Иеговы против «дома
                Израилева».
В дни Езекии Иегова
сказал Михею это слово:
«Меня услышьте все народы,
земля, все уголки природы.               
Я вышел из святого храма,
буду топтать ваши высоты.
словно изношенные соты,
освобождая мир от хлама.               
Долины треснув, распадутся,
горы растают подо мной,
землетрясения пройдутся
волною по коре земной.               
Виной всему мятеж Иакова.
Из-за грехов твоих, Израиль,
мой гнев дойдёт теперь до всякого,
народ Самарии изранит,
разрушит град этот на груды
вместе с высотами Иуды.               
И от резных изображений
останутся одни куски.
Уйму блудливое броженье
и кину всех во власть тоски.               
И все подарки принцев блуда
вместе с божками я сожгу.
Самарию, рассеяв всюду,
до основанья обнажу».               
А я, Михей, буду рыдать,
стонать, скорбеть, как страусиха,
я мог бы сердце ей отдать,
но грех довёл её до лиха.               
Ей не подняться от удара,
Иуды тоже не достиг.
И язва, как Господня кара
Иерусалиму и он стих.               
И не рассказывайте в Гефе
и не валяйтесь в пыли в Офре,
не полните слезами ефы,
не стройте свой шалаш на рорфе.               
Или в постыдной наготе,
дева, живущая в Шафире.
Живёте вы не в пустоте,
а с Богом и в одном эфире.               
Дома Ахзива оказались
обманом для твоих царей.
В болоте блуда остались,
но грех ваш возрастом старей.               
Я приведу к вам супостата,
люди, живущие в Мареше,
чтоб охладили вас утраты,
чтобы опомнился, кто грешен.               
Услышь, народ мой, Божий голос
и сделай лысину новей
и остриги под ноль свой волос
из-за плененья сыновей.
Глава 2. Соберёт вместе оставшихся
                израильтян.
«Горе тем, кто замышляет зло
и коварные обдумал планы.
И наутро всем им повезло,
потому что сильные их кланы.               
Захотят поля – и отнимают,
захотят дома – и отбирают
и блудливых нагло обнимают,
а себя духовно обирают.               
Потому,- сказал мне дальше Бог,-
я задумал беды против них,
чтоб никто их избежать не смог,
кроме обездоленных одних.               
И в тот день поднимут горький плач,
скажут: «Боже, мы разорены!
Наши земли захватил палач,
отдаёшь другим ты полстраны.               
Ты отдал поля наши неверным,
как Иаков может быть примерным?
Неужель дух Божий недоволен
и считает, что Иаков болен?
Ведь несут слова мои добро
тем, кто не предаст за серебро.               
Но вчера, как враг, восстал народ.
Вы спокойно грабите прохожих,
гоните всех женщин от ворот,
отнимая у детей дух Божий.               
Уходите, нет вам здесь покоя,
вся ваша земля теперь нечиста.
Она станет пустошью такою
и не будет больше голосистой.               
Соберу всего тебя, Иаков,
соберу я всех израильтян.
И объединю вас в море злаков,
вашей жизни выправлю изъян.               
Поведёт на штурм греха вас тот,
кто в безбожье сделает проём,
в Божье Царство приведёт народ,
всё Писанье говорит о нём.
Глава 3. Гора Иеговы.               
«Послушайте, главы Иакова,
под кем весь Израиля дом.
Вину не скрывайте под мраком,
Всевышний вас терпит с трудом.               
Творить добро ближним забыли,
всем сердцем вы любите зло.
Оно к вам пришло не из были,
а духом злым в души вползло.               
С народа срываете кожу
и мясо до самых костей.
Всю милость присвоили Божью,
жалеете людям остей.               
Разделан народ, словно туша
для ваших котлов и кастрюль.
Элита плюёт ему в душу,
зачем он доверил ей руль?               
Народ кликнет Бога на помощь,
но он не ответит ему.
«Пророков» раскусит, опомнясь,
жалея, что верил всему.               
Так Бог говорил о пророках,
заставивших паству блуждать.
Погрязших, по уши, в пороках.
любивших себя услаждать.               
Они освящали войну
хоть пальцы не клали им в рот.
Свою возлагали вину
на попранный ими народ.               
За это лишились видений,
не смогут пророки гадать.
Бог также лишил наслаждений,
какие служивым мог дать.               
Михей, полный силы и смелости,
Иакову вспомнит мятеж,
Который уже в грешной спелости,
готовый на блуд и кутёж.               
Не стройте Сион на крови,
Иерусалим - град - на лжи.
И честно судить норови.
Священник, пример покажи.               
За деньги, пророк, не гадай
и Бога средь нас не ищи.
Под плугом, Сион, пострадай,
в руинах Израиля ветер свищи.
Глава 4. Под виноградной
                лозой.
Хотя Сион будет распахан,
как будто пахотное поле,
но вознесётся он над прахом,
себя прославит ещё боле.               
Он в день последний утвердится,
превысит все вершины гор.
Народы им будут гордиться,
восход на гору будет скор.               
Народ к вершине потечёт
и там достигнет дома Бога,
чтобы сложить пред ним отчёт,
узнать, где верная дорога.               
Из Сиона выйдет им закон,
из Иерусалима – Божье слово.
Чтоб не ставить жизнь свою на кон,
исполняйте все заветы снова.               
Не кладите голову на плаху,
ради всех языческих идей.
Сам Господь рассудит всё на благо
сильных и порядочных людей.               
А они мечи перекуют,
чтоб пахать землицу, на орала.
В инвентарь садовый перельют
копья боевые и забрала.               
И народ не встанет на народ,
перестанут воевать учиться.
А пахать свой будут огород,
чтоб на виноград переключиться.               
Все народы воспоют богов,
звёзды назовут на Пути Млечном.
Мы не будем видеть в них врагов,
проживём под Иеговой вечно.
               
«И наступит день, - сказал Спаситель,-
всех просею я на своём сите,
соберу рассеянных по миру
всех, кого заставил Я страдать,
для блаженства в райскую пальмиру,
там грешить не будут и рыдать.               
А тебе, холм дочери Сиона,
скоро навсегда вернётся власть,
царство расцветёт цветком пиона,
до того, придётся низко пасть.               
До того, страдай от дикой боли,
дочь Сиона, в горе и неволе,
средь чужих народов и богов.
Жди, Бог выкупит из рук врагов.               
Сеющие злобы семена,
думают, что ты осквернена.
но они не знают намерений
Господа, судьбы его творений.               
Ни цари не знают, ни попы.
Соберёт Господь вас, как снопы,
скошенной пшеницы на гумно.
Всё у Бога истинно, умно.
Дочь Сиона, встань и молоти,
в пыль народ враждебный преврати.
Глава 5.Мессия – правитель 
                из Вифлиема.
Враг коварный осаждает нас,
дочь нашествий делает нарезы.
На посту всегда будь, зоркий глаз,
отойдите и мечты, и грезы.               
Думая о том, не сплю, не ем,
но не гибну, как в песках верблюды.
Маловат ты, город Вифлием,
чтобы быть в тех тысячах Иуды.               
Из тебя появится вот тот,
кто прославит Господа обитель,
кто ведёт с времён древнейших счёт,
мира обновлённого правитель.               
Он оставит их до тех времён,
как младенца девушка родит.
Его братьев из других племён
меж собой Израиль породнит.               
Будет он пасти своих овец
с силой и любовью Иеговы.
Их гарант – духовный наш Отец-
разобьёт на их ногах оковы.               
А когда нагрянут ассирийцы,
чтоб топтать и башни и поля,
мы должны все для отпора слиться,
Господа о помощи моля.               
Будет весь Иакова остаток
средь народов разных, как роса.
И придёт покой, мир и достаток,
в знающие Бога, адреса.               
«И моя поднимется рука,
всех врагов твоих Я истреблю.
Соберу вас вместе, а пока
Грешных, среди вас, потереблю.               
Вырву колдовство из твоих рук,
жить не дам гадателю и магу.
Тот, кто с истуканом, мне не друг,
тех я уничтожу, как бумагу.               
Грешен тот, кто бьёт свои поклоны
идолам, что сделал человек.
Уничтожу «божествам» колонны,
будет мой престол из века в век».
Глава 6. Будь справедливым,
             добрым, скромным.
Изложи свой иск перед горами,
пусть услышат горы голос твой.
Твердь земли дымится вся парами.
Судится Господь с моей братвой:               
«Что тебе я сделал, мой народ,
чем я сильно утомил тебя?
Перешёл со мной ты море вброд,
я из рабства выкупил тебя.               
Для тебя послал я Моисея,
воду дал, что с камня выбегала.
Вспомни через времени кисею
путь свой от Ситтима до Галгала.               
С чем прийти к итоговой черте?
С чем прийти и кланяться Творцу?
Кто живёт на славной высоте?
Жертвовать что надобно Отцу?               
Может быть упитанных телят?
Рад ли будет тысяче баранов?
Что мне мысли, чувства повелят,
чтобы жертва не казалась странной.               
Что не делать, Бог тебе сказал,
никакой не требуя отдачи.
Лишь бы ты в греховность не сползал
и путь честный выбрал для удачи.               
Дружбу со Спасителем не рви,
поступай со всеми справедливо,
не пролей ни капельки крови,
виноград расти, инжир, оливы.               
Выбросьте уменьшенные гири
и возьмите точные весы.
Со знакомыми живите в мире,
вон повадки волка и лисы!               
Давят вас насильем богачи,
Жители – мошенники, лгуны,
языки в их ртах, как палачи,
души, словно ночи без луны.               
И тебе удары нанося,
сделал Я тебя, народ, больным.
Станет жизнь опустошённой вся,
будешь ты от голода шальным.               
Будешь есть, не сможешь наедаться,
будешь с виноградом без вина.
Можете лишь Амврию* отдаться,
череда грехов ваших длинна.
Глава 7. Буду терпеливо ждать
                Бога.
Горе мне, похож я на плоды,
кисти, что остались после сбора.
И рычит живот на все лады,
а вокруг меня бандитов свора.               
Преданный с земли моей исчез,
Честного- меж нами не найти.
Этот с сетью на отца полез,
а другой- встал с камнем на пути.               
Делает умело каждый зло
и подарки требуют князья,
а судью от взяток разнесло,
душегуб с священником друзья.               
Самый лучший – хуже, чем колючка,
самый честный – изгородь в шипах.
Самый чистый, словно скунс – вонючка,
Преданный- изменами пропах.               
Никогда не доверяйте ближнему
и не полагайтесь на друзей
и не обнимайтеся со слизнями,
и держитесь дальше от князей.               
Закрывай же двери своих уст
от лежащей на твоей груди.
Мир прелюбодеяния - пуст,
верен будь жене и не блуди.               
Презирает часто сын отца,
восстаёт против мамаши дочь.
В зяте усмотрел тесть подлеца,
а свекровь невестку гонит прочь.               
Словом, к человеку домочадцы,
искренней любовью не лучатся.
Мне открыта верная дорога,
терпеливо жду своего бога.               
Не злорадствуй, женщина, беде,
хоть живёшь со мною во вражде.
Я упал, но поздно или рано
видит Бог, я непременно встану.               
Я живу, пока что, в тесноте
и пути не вижу в темноте.
Для меня Всевышний будет светом,
очень дорожу его ответом.               
Его ярость буду я терпеть,
я же согрешил против него.
Буду в мешковине я скорбеть
до суда, назначь, Господь, его.               
Скоро он рассмотрит моё дело,
жду я справедливого удела.
Выведет тогда меня он к свету,
враждовавшая увидит это,               
густо стыд лицо покроет той,
что спросила: «Где Всевышний твой?»
Бедствия она воспримет, злясь,
а потом её затопчут в грязь.               
В день, когда построят твои стены,
приговор твой будет далеко.
Но поймут блудливые сластены,
что теперь им будет нелегко.               
В этот день народы отовсюду
к тебе, Боже праведный, придут.
Причащаясь, в храме твоём, люди
крепкое убежище найдут.               
«Покажу Я вам свои дела,
как было в египетские дни,
и народ закусит удила,
застыдясь могущества родни.               
Их рука закроет их уста,
уши их окажутся глухими.
Чтоб в грядущем жизнь была чиста,
призовут Творца быть вместе с ними.               
Есть ли Бог Спасителю подобный,
любящий, прощающий нам грех?
Знающий дела наши подробно,
с болью раздающий на орех.               
Снова ты проявишь милосердье
и растопчешь все наши грехи,
наградишь за праведность, усердье,
коль не будем мы к тебе глухи.

КНИГА ПРОРОКА НАУМА
Книга представляет собой поэму, содержащую предсказание падения Ниневии, столицы могущественной Ассирийской империи. Вероятно, поэма предназначалась для исполнения в Храме. Для книги характерен поэтичный язык, со множеством сравнений и метафор.

  Глава 1. Святость  Иеговы.               
Всевышний неприятелям всем мстит,
негодует на своих врагов.
Зря несправедливый ему льстит,
Бог его не примет «пирогов».               
Требует, чтоб праведный был предан
ближнему, отечеству, Творцу.
Не скрывай грехи, как плоть под пледом,
а, молясь, их изливай Отцу.               
Бог силён неизмеримой силой,
из любви к нам, медленный на гнев.
Чтоб болезнь овец не подкосила,
постоянно загоняет в хлев.               
Среди разрушительного ветра
пролегает Саваофа путь.
Травы стелет нам нежнее фетра
и спасает от смертельных пут.               
Шторм на грозном море укрощает,
сушит русла многоводных рек.
Грех заблудшему любой прощает,
если в Бога верит человек.               
Во дни бедствий нам Господь – твердыня.
Как отец, он с нами добр и строг.
Знает тех, кто ищет его ныне,
праведных всегда поднимет рог.               
От дождей стремительным потоком
истребит Ниневию Творец.
Злых врагов преследует жестоко,
близится Ниневии конец.               
Хоть их много и они сильны,
будут все равно истреблены.
А живые в плен возьмут котомки,
не появятся у них потомки.
А в домах поверженных врагов
уничтожит Бог литых Богов.
Глава 2. Горе Ниневии,
               проливающей кровь.
Город укреплённый охраняй,
зорких глаз не уводи с дорог.
Соберись и силы сохраняй,
 и не ступит враг на твой порог.               
Иегова сделает величие,
как у Израиля, для Иакова.
Хоть у Бога мало есть различия-
грешные ему все одинаковы.               
В цвет крови щиты его окрашены,
воины штурмуют в тёмно-красном.
Колесничным громом ошарашены.
Льётся кровь Ниневии напрасно
Крепость, наконец, обнажена,
уже пленных собирают в группы.
Славная столица сожжена,
стороны сражений ищут трупы.               
Расхищайте серебро и золото,
здесь его запасам нет конца!
Всё в домах разбито и расколото,
женский плач у каждого крыльца.               
Тают их сердца, дрожат колени,
истекли слезами их глаза,
опустились руки не от лени.
Затихает колесниц гроза.               
Сбор трубят военные Орфеи.
Создана охрана для колонн.
Уплывают за кордон трофеи
и уводят молодёжь в полон.               
На чужбине пусть рабыни стонут,
бьют пусть непрестанно себя в грудь,
только огрубевших душ не тронут,
многие в неволе и помрут.


  Глава 3. Ниневия неминуемо
                падёт.
Горе, проливающему кровь,
горе уступающей Ниневии.
Горе мамам, кто теряет вновь
сыновей, которых возлелеяли.               
Город весь в крови и грабеже.
Свист плетей и грохот колесниц.
Бьются на последнем рубеже:
молния копья, пал кто-то ниц,
блеск меча и сник кто-то уже,
не успев закрыть своих ресниц.               
Множество сражённых, горы трупов,
нет числа безжизненным телам.
Как всё отвратительно и глупо!
Боже, дай в пасть смерти удила,               
чтоб не спотыкалися о трупы,
атом не губил народы снова,
чтоб на секты, общества и группы
не делило верующих «Слово».               
Проститутский бизнес – без кордонов-
часть народа манит в свою сеть.
Не ныряйте в вульву без кондомов,
жизнь на волоске может висеть.               
«Подниму подол твоей одежды,
пусть твою увидят наготу
все народы. Не питай надежды,
что простится всё за красоту.               
Сделаю тебя навек презренной,
выставлю стыдобу напоказ,
чтоб отныне до минуты бренной
жались от таких, как от проказ.               
Будешь ты, Ниневия, безлюдной,
где мне утешителя искать?
Чтобы не могли вы обоюдно
Божий дар в экстазе расплескать.               
Разве ты получше Но-Аммона,
полюбившего каналы Нила?
Моря гладь была его мамоной,
как стена, от недругов хранила.               
Эфиопы были его мощью,
им с Египтом не было предела.
С Ливией и Футом было проще,
он не избежал сего удела.               
Также предназначен для изгнанья
и ему был уготован плен,
и его детей ждало терзанье,
его элиту ждал в оковах тлен.               
Ты, блудница, опяьнея, скроешься
в поисках укрытий от врага
и после паденья успокоишься,
потеряв величия рога.               
Твоя стража – туча саранчи –
улетит, куда глядят глаза.
Сколько не хитри и не ловчи,
всё сметёт грядущая гроза.               
Задремали пастухи Ассирии,
избранные воины – в жилищах.
Люди разбрелись и обессилили,
вместе поскорбев на пепелищах.               
Знай, неизлечима твоя рана,
разбежалась вся твоя охрана.
Пусть в ладоши хлопают злорадно
те, кого ты мучила изрядно.
     КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА
Книга Аввакума является не совсем типичной для книг Малых пророков, что в частности, проявляется в её структуре. Книга состоит из двух частей:
Первая часть книги — первая и вторая глава, представляют собой диалог между Аввакумом и Богом.
Пророк размышляет о причине страданий и зла.
Вторая часть — псалом восхваления. Есть мнение что псалом (третья глава) является позднейшим добавлением, однако обе части книги, несомненно, тесно между собою связаны.
Глава 1.Молитва Аввакума.
              Голос Господа.               
Имея изошрённый ум,
Бога спросил наш Аввакум:
Сколько на помощь тебя звать
против царящего насилия?
Доколь не будешь ты спасать,
видя кротких горе и бессилие?               
Почему даёшь мне видеть зло,
смотришь преспокойно на грабёж?
Сколь ещё терпеть этих козлов?
Скоро ли насильников убьёшь?               
Почему же происходят ссоры,
беспрерывно сеется раздор,
верховодят отщепенцев своры,
создавая панику, разор?               
Оттого закон теряет силу,
справедливость каждый день в загоне.
Власть опять насильников простила,
знать, несовершенство есть в законе.               
«Я халдеев скоро подниму,
сильный и стремительный народ.
Грабить – не в диковинку ему,
всё у вас до нитки заберёт.               
Грозен неприятель тот и страшен,
справедливость у него своя.
В хищное достоинство окрашен,
всем соседям бедствия творя.               
Кони их – быстрее леопардов
и голодных свирепей волков.
О таких мы слышим песни бардов
и рассказы ушлых мужиков.
Устремилась рать вершить насилие,
набирая пленных, как песок.
«Прояви, Господь чуть-чуть усилие,
загони их в каменный мешок,               
Враг смеётся даже над царями
и, шутя, все крепости берёт,
сразу сиротливыми полями
на чужбину пленников ведёт               
На несчастье ты глядеть не можешь,
почему же смотришь на громил?
И когда ты их в шеол положишь?
Почему до сих пор не сломил?               
Почему людей уподобляешь
рыбам в море, ползающим тлям?
Кто рыбачит, тех не угробляешь,
а даёшь наполнится сетям.               
Потому они приносят жертву
неводам, дарящим им улов.
Браконьеры не боятся жестов,
призывающих их чести, слов.
Глава 2. Видение не обманет,
                не опоздает.               
Я стою всё время на посту,
встану и на крепостном валу,
буду наблюдать и на мосту,
воздавая Господу хвалу.               
Наконец Всевышний мне ответил:
«Запиши видение на досточках,
чтобы твой земляк его заметил,
разобрал бы весть мою по косточкам.               
Предстоит ему ещё исполнится
здесь у вас в определённый час.
Пусть оно всем жителям запомнится,
ждите, коль задержится сейчас.               
У него надменная душа,
этот человек давно не честен,
он капризен хуже малыша,
он давно неверностью известен.               
Сделал душу шире, чем шеол,
тем он не достигнет своей цели,
к смерти своей плотно подошёл
и теперь у рока на прицеле.               
И не увеличивай того,
на что, грешный, не имеешь права.
С долгом не достигнешь ничего,
коль не взвесишь все проблемы здраво.               
Коль ты грабил не один народ,
Знай, ограбят и тебя народы.
Кучки на земле не рой, как крот,
не стыдись, плебей, своего рода.               
Чтобы свить гнездо на высоте,
в будущем избавиться от бед,
к разуму стремись, не к красоте,
честно достигай своих побед.               
Если ты замыслил преступленье
и душа твоя этим грешит,
только через веру искупленье
может наш Спаситель совершить.               
Тот, кто строит город на крови,
будет изнурять себя напрасно,
с ближними жить в мире норови,
проживёшь безбедно и прекрасно               
Горе тем, кто дал бокал вина
ближним, добавляя его ярость,
чтобы напоить их допьяна,
чтоб над ними общество смеялось.               
Но потом бесчестьем будешь сыт,
только не достоинством и славой,
чаша Бога вызовет твой стыд,
захлестнёт тебя насилья лава.               
Толк какой вам от божка резного,
вытесанного острым топором?
Над статуей бдит литейщик много,
идол прославляется пером.               
В летний зной и в лютый хлад зимы
эти боги без души, немы.
«Пробудись!»- кричите куску древа,
камень немой молите: «Проснись!»
Он обложен златом справа, слева,
нет дыханья в нём, а только слизь.               
А Спаситель видит мир и слышит,
воздухом таким же с нами дышит.
Если заслужили, всё решит,
даже воскресенье совершит.
Глава  3. Всё равно буду ликовать
                в Господе.
В тени сяду, где не слышно шума,
чтоб читать молитвы Аввакума:
«О, Боже, о тебе услышал весть,
мне стало страшно, поседел я весь               
Оживи их среди этих лет,
если у тебя к ним иска нет.
Негодуя за грехи на них,
милосердно не оставь одних.               
Ты пришёл незримо из Фемана
и Святой шёл из горы Феран.
Небеса и весь простор лимана
проявились, словно на экран.               
Исходило от него сиянье
и хвала текла, как гладь реки,
отделяя землю от слиянья,
два луча шли от его руки.               
Перед ним шагала пандемия,
а от ног спешила лихорадка,
поражая всё вокруг на мили,
трепетал народ от беспорядка:               
сотрясалася земля, как сито,   
горы и холмы были разбиты,
поражал поля огонь костров
и лизал полотнища шатров.               
Разве гнев ты разливал на реки?
Разве лилась ярость на моря?
Почему же горы, как калеки,
сотрясались, пощадить моля.               
Солнце и луна остановились,
изумляяся в своём жилище.
Как кометы, стрелы твои взвились,
молниями копья жертвы ищут.               
Шёл над катаклизмами природы,
молотя мятежные народы.
Шёл Господь, спасая свой народ,
шёл спасти того, кто им помазан,
поражая нечестивый род,
каждый его воин был наказан.               
Через море ты прошёл с конями,
от той вести я затрепетал.
Мои кости гниль глотала днями.
Только, чтобы я не испытал,               
как бы не пришлось мне куковать,
буду в своём Боге ликовать.
Для меня Бог – жизненная сила,
что все беды мимо проносила

КНИГА ПРОРОКА  СОФОНИИ
По содержанию своему книга пророка Софонии, как видно уже из ранее сказанного, может быть подразделена на три части, в общем совпадающие с нынешним делением книги на три главы. Глава первая изображает ожидающий Иудею суд Божий за идолослужение и нечестие её жителей. Глава вторая предвещает погибель других, языческих царств. Глава третья — после повторного изображения наказания Иудеи и других народов (ст. 1-8), дает величественное изображение грядущей новой формы жизни — спасения иудеев и язычников


Глава 1.Суд над Иудеей – прообраз
Ссудного дня.
 По земле, при вспышки кокафонии,
слово Бога дошло до Софонии:
«С поверхности земли всё истреблю:
человека и домашний скот,
птиц и рыб, всё то, что я люблю,
даже мёд и молодняк из сот.               
Протяну я на Иуду руку,
на жильё в домах Иерусалима,
не возьму Я грешных на поруку,
кара ждёт таких неумолимо.               
Истреблю поклонников Ваала,
имена священников, жрецов,
не прощу, кто молится в подвалах,
не прощу блудливых и лжецов.               
Не прощу, кто кланяясь Творцу,
нам клянётся именем Малхама,
путь забыв к небесному Отцу,
другом стал безбожника и хама.               
Помолчите, день Господний близок,
Бог всех приглашённых освятил.
В жертву принесёт, кто духом низок,
ищущих богов среди светил.               
Обратит вниманье на князей,
не забудет царских сыновей,
приближённых и его друзей,
тех, кто слева, кто сидит правей.               
Тех, кто дом насильем полнит,
порождает каждый день обман.
Кто заветы Господа не помнит,
залезая ближнему в карман.               
Порыдайте жители Махтеша,
ведь погиб торговый весь народ.
А соседи близких их утешат,
слыша крики с горя у ворот.               
Бог Иерусалим обыщет с факелом.
Горе тем, кто как отстой в вине,
горе хитрецам, грядущим хакерам,
в души проникающим извне.               
Всё их злато сразу разворуют,
опустеют их дома потом.
Никогда они не пожируют,
жизнь, как праздник, сменится постом.               
Близок, близок Иеговы день,
горестями будут его звуки.
Мешковину на себя одень,
к небу протяни с мольбою руки.
Наведёт беду Бог на людей,
побредут во мраке. как слепцы,
потому что в каждом есть злодей,
грех, который дали им отцы.
Глава 2. Ищите Бога, кроткие земли.               
Соберися, соберись народ,
который не бледнеет от стыда,
поговорим у городских ворот,
придёт скоро Господняя страда.               
Пока не пролетел день, как мякина,
пока Бог не обрушил на вас гнев.
Пока пред вами сети не раскинул,
ищите Бога, грех свой одолев.               
Ищите Бога, кроткие миряне
и выполняйте Господа Завет.
Ищите горожане и селяне,
чтобы держать с Отцом вашим совет.               
Бог осудит жителей приморья,
горе хелефеям, горе,
горе молодым и старым,
пастбища истопчут все отары,               
будут там колодцы и загоны,
облысеют без растений склоны,
А пленённый иудян остаток,
через Бога здесь найдёт достаток,               
когда Бог вернёт его из плена,
их опять размножатся колена.
Слышал я злословия Моава,
оскорбленья сыновей Аммона.
Мой народ склоняла их орава,
не поможет им теперь мамона.               
Зависть и нажива их влекла,
а теперь – пустыня на века.
А твои святыни – истуканы
разобьются Богом, как стаканы.               
А остаток моего народа
примет этой области природа.
Бог своей неизмеримой силою
разобьёт могучую Ассирию.
Глава 3. Сион не вразумился.
                Чистый язык.
Горе городу – притеснителю,
он восстал и осквернил себя,
он не полагался на Спасителя,
а Господь твой наставлял тебя.               
Князья твои, как на охоте львы,
священники нарушили закон.
Пророки, вероломны были вы!
А судьи совесть ставили на кон.               
Был праведным Творец среди всего,
неправедный народ не знал стыда,
не выполнял решения его,
он не уйдёт от Божьего суда.               
«Я истребил неверные народы,
все угловые башни их пусты.
Остатки былой роскоши природы
окраской и плодами не густы.               
Моё вам наставленье было веско,
его примите, Я вам всё прощу.
Вы, не колеблясь, поступили мерзко,
Ваалу поклоняясь. Я взыщу.               
Хочу собрать народы из всех царств,
излить на них свой гнев и осужденье.
Изведаете множество мытарств,
доверяясь мне, вы жили б с наслажденьем.               
А землю грешную, когда приду,
пожрёт огонь пылающего рвения.
Ко мне ваши молитвы не дойдут
и опоздают жертвы и говения.               
В то время по всем весям, городам,
чистый язык народам верным дам.
Из эфиопских водных регионов
с мольбою принесут мне дар
те, кто чужбины полнил легионы,
кто принял в своё время мой удар.               
В то время не придётся вам стыдиться,
всем тем, чем раб грешил против меня.
Велю высокомерным удалиться
из ваших мест, вас больше не виня.               
Оставлю средь тебя народ простой,
во мне они убежище найдут.
И будет по душе мне ваш настрой,
к остатку больше страхи не придут.               
Восклицай от радости, Сион,
веселися, дочь Иерусалима:
всех врагов прогнал Всевышний вон,
Царь – твой Бог – присутствует незримо.               
Всех, кто любит всей душой наш праздник,
скоро вместе Я собрать велю.
Кто в позоре по причинам разным,
возвратив, очищу, отбелю.               
Я спасу всех по миру рассеянных,
с них сбежит,  кипящих буден, пена.
Всех найду в болотах и расщелинах
и достойной будет у них смена.


КНИГА ПРОРОКА АГГЕЯ
   Главная тема ст.2:6-9. Слава Господа, наполняющая новый иерусалимский храм, построенный по окончании глобальных стихийных бедствий Дня Господня.
      Цель написания. Обратить сердца слушателей к Богу, ободряя их вестью о грядущей славе последнего храма.
     Содержание. Через пророка, Всемогущий открывает Своему народу будущие события - крупномасштабные стихийные бедствия, они потрясут небо, землю, море, сушу (2:6), все народы (2:7, а). Затем придут долгожданные благословения (ст.7, б), а храм наполнится славой Господа (7, в).Все драгоценности мира принадлежат их Творцу (2:8), желающему чтобы слава последнего иерусалимского храма превзошла известность прежнего (2:9, а) и на земле воцарился мир

Глава 1. Обличение не желающих
               возводить храм.
Было слово к пророку Аггею
во второй год правления Дария,
когда он стремился к апогею.
Что сказал Бог, прочитаем далее:               
«Говорит народ, что не настало
время строить Иегове дом,
а себе они не перестали
возводить жильё с таким трудом.               
Горько видеть в запустенье храм
и царящий вокруг всякий хлам.
Кто из старших видел его в славе?
И каким он видится теперь?
Раньше был, как изумруд в оправе,
гранями сверкая, словно перл.               
Размышляйте в своём сердце, люди,
о прошедших, будущих путях.
Сеете и жнёте, а на блюде
видите потом один пустяк.               
Одеваясь, вы не согреваетесь.
Наниматель платит вам гроши.
Вы в работе столько надрываетесь,
принося кому-то барыши.               
Поднесите в гору, к стройплощадке
древесину и постройте дом,
чтобы в нём молились вы, нащадки,*
чтобы мне уютно было в нём.               
Вы сегодня ожидали много,
только получили совсем мало.
Принесли домой. От духа Бога
Всё, развеясь,  быстро исчезало.               
Вас за это запустенье храма
ожидает у порога драма:
небеса не смогут вам давать росу
и деревья сбросят всю листву в лесу.               
Поломаю бурей в рощах тополя,
наведу я засуху на ваши поля.
В закромах не станет овощей, зерна,
потому что Богу паства не верна».
Выслушав пророка, молвили: «Окей!»
И вернулись к Богу, как пишет Аггей.
Глава 2. Сотрясу народы, придут
                желанные.
«А теперь, народ мой, выполняй работу,
храм строй и Всевышний проявит заботу.
Ещё раз, и это будет уже скоро,
сотрясу Я небо и моря, и горы.               
Сотрясу прекрасный древний мир природы
и придут сокровища ото всех народов.
И они покрепче будут, чем все сплавы,
Я наполню храм свой величием славы.               
И на этом месте Я дам людям мир
и тогда поймёте, кто у вас кумир
Я тебе задам, раб, вот такой урок,
вот о чём спроси у попов, пророк:               
«Если человек, неся в полах одежды
святое мясо, прикоснётся к хлебу,
можно ли тогда иметь надежду,
что святое перейдёт к нему по небу?»               
И был таким священников ответ,
что святости в нём не было и нет.
И задал второй вопрос Аггей речистый:
«Если кто- ни будь нечистый
прикоснётся к хлебу или салу,
что спокойно на столе лежало,
станет ли оно нечистым?»               
И ему ответил священник плечистый:
«Да, пророк оно станет нечистым».
Так сказал Аггей, услышав знатоков:
«Весь народ передо мной таков.               
Таковы же и дела их рук,
всё, что есть нечистое вокруг,
в Божий дом они приносят,
а потом прощения у Бога просят.               
А сейчас, прошу вас, размышляйте
с дня закладки основанья храма,
Иеговы дом не опошляйте,
а иначе снова будет драма.               
В ритм войдут природные явленья,
Бог пошлёт своё благословенье».
Бог сказал правителю Иуды:
«От городов в грядущем будут груды,               
сотрясу Я землю, небеса,
повалю вокруг твои леса,
ниспровергну все престолы царств,
силу отниму у государств.               
Не успеют раз моргнуть ресницы,
опрокину наземь колесницу
и сидящих воинов на ней –
боевых, отчаянных парней.
А всадники, рубясь с плеча,
все падут от братского меча.



КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ
Обращаясь к вопросу о цели написания книги пророка Захарии, необходимо прежде всего отметить намерение автора ободрить строителей храма и весь народ в трудную для него пору восстановления общины после плена; вместе с тем, пророк старается рассеять ложное мнение о праведности и богоугодности освобожденных из плена сынов преступного народа и о непосредственной близости мессианских времен. Для достижения этих целей, пророк изображает будущее Царство Мессии и вообще славную судьбу народа Божия, как имеющие осуществиться после долгой борьбы с язычеством, после неоднократных падений самого избранного народа.
      Раскаяние
            отцов. Три видения.               
Второй год, как у нас правит Дарий.
Мне сказал Господь через розарий:
«Я на ваших гневаюсь отцов,
я хотел их оторвать от псов.               
Развратилися они не в меру
и у кротких отнимают веру.
Так не будьте же, как ваши предки,
кто пророков слушал очень редко.               
Не бросали мерзкие пути,
не хотели к Господу прийти.
Ведь мои слова через гонцов
исполнялись на судьбе отцов».               
Во второй год царствования Дария
видел три видения Захария:
«Вижу ночью человека на коне,
что стоял у дерева на склоне,
позади него, казалось мне,
красные и белые стояли кони.               
Кони были сильные, дебелые,
красные и ярче их, и белые.
Я спроси: «Кто это, господин?»
Мне на это отвечал один:               
«Эти всадники – посланцы Бога,
у них дальняя, по всей земле дорога».
И те люди ангелу сказали:
«Мы уже по всей земле прошли.
Все дела от нас не ускользали,
мир, покой по всей земле нашли».               
Тогда ангел вопросил у Бога:
«Сколь не будешь милосерден к ним?
Ведь евреи испытали много,
семь десятков лет народ гоним».               
Иегова ангела утешил:
«Я ревниво берегу Сион,
только мой народ попутал леший,
бедствие своё усилил он».               
Бог сказал, в Иерусалим вернётся,
в городе построен будет храм.
Только те, кому болтать неймётся,
сил здесь не приложат ни на грамм.               
Я потом узрел четыре рога
и о них у ангела спросил.
Ангел мягко отвечал, не строго:
«Это выражение тех сил,
что повергли Израиль, Иуду,
Иерусалим, бодая всюду.
Вот четыре мастера идут,
чтоб врагов тех городов боднуть».
Глава  2. Человек с землемерной
                верёвкой.
А потом увидел я мужчину
с измерительным шнуром в руке.
Он на то имел, видать, причину.
повернув возле меня к реке.               
Я спросил его: «Куда, милок спешишь?
что хорошего здесь совершишь?»
Он ответил: «Измерять Иерусалим,
ныне он Спасителем хвалим».               
Ангел, что со мною вёл беседу,
шёл навстречу моему соседу
и сосед сказал ему: «Беги,
этому мужчине помоги,
чтобы знал, что будет его град
густо заселён и жизни рад.
И ему защита явится иной-
на границе встану огненной стеной.
И не устрашат его царств великих главы,-
говорит Всевышний, - буду в нём я славой.
Кто же прикоснётся  к твоему клочку,
будет равносильно к моему зрачку.
Мой кулак поднимется против этих лбов
и они – добыча у своих рабов».               
Глава 3. Иисус – великий Иерей.               
Показал священника Иисуса,
который перед ангелом стоял.
Рядом – Сатана – исток искуса
словно его кто-то изваял.               
Затем ангел молвил Сатане:
«Пусть Господь сейчас тебя осудит.
Этот человек бывал в огне
воздух свежий пусть его остудит.               
Был Иисус в запятнанной одежде,
ангел снял вместе с одеждой грех
и одел  нарядную, в надежде,
что будет заметней среди всех.               
Ангел говорил ему от Бога:
«Пред тобой Спасителя дорога.
Если ты усерден будешь в том,
я велю тебе судить мой дом,               
проявлять заботу о дворах
на Сионе и других горах.
Ты и люди без именования
миру – предзнаменования.               
Вот служитель мой, зовут отросток.
Пред Иисусом положил я просто
камень, на котором есть семь глаз,
на нём надпись вырежу для вас.            
         Глава  4. Пятое, шестое и
                седьмое видения.
А потом увидел я светильник
золотой и с чашей наверху,
пар над ней, что в ней там –
                кипятильник?
Не встречал такого на веку.               
На светильнике – семь плошек
небольших, чуть больше брошек.
А у плошек - трубок семь,
они меня запутали совсем.               
По бокам светильника – маслины
и две веточки, по виду – сливы.
Я до сновидений не дорос.
«Что это?»- был ангелу вопрос.               
Он, снимая с разума оковы,
мне ответил словом Иеговы:
«Не войском, не силой, а духом
моим, кто мне служит сильны.
Ко мне кто склоняется ухом,
не ведает зла и войны.
Иуды царь Зоровавель
нужнее Богу был, чем Авель:
храм заложили его руки
для славы Бога, не ради скуки.               
Верен в его руке отвес,
он Божий дом достроит весь.
На него смотрят глаза Творца,
видя всю землю до конца.
А на светильнике маслины,
то двух помазанников силы.
Глава  5. Седьмое видение.               
Вижу сон: как будто златой слиток,
пролетает мимо большой свиток.
размером двадцать на десять локтей.
Я изумлён был до самих ногтей.               
А ангел, стоящий в сияющем платье,
сказал мне: « Сей свиток – символ
                проклятья».
Оно покрывает всю землю,
где грешные силы не дремлют.               
«Тот, кто ворует в каждой стране,-
свиток гласит на одной стороне,-
и до сих пор ни один не наказан,
хоть до макушки проклятьем обмазан.               
А на другой - те, кто лживо клянутся,
но не успеют они оглянуться,
проклятье войдёт в дом, где этот порок,
от дома останется только порог.               
Я вижу, потом, приближается ефа*
и удивляюсь от этого дрейфа.
Узнал, что она – нечестивых всех облик.
Открылась свинцовая крышка под бобрик.               
Из ефы той женщина смело смотрела
и взглядом пускала грешные стрелы.
Ефа закрылась узорчатой крышкой,
а я еле справился с сильной отдышкой.               
Крылатые женщины с ефой взлетели,
мне ангел сказал, наклоняясь к постели:
«Они отнесут её в землю Сеннар,
где дом ей построят в виде чинар».


Глава 6. Восьмое видение. Духи.
                Колесницы.
И ещё другое продолжало сниться:
вижу пред собой четыре колесницы
между двумя медными горами,
кои окружались с двух сторон борами.               
В первой колеснице – красные кони,
крупы их скрывались в какой то попоне.
Во второй колеснице – кони вороные,
упряжи на коих были все иные.               
В третьей - запряжены кони белые,
резвые, стройные, дебелые.
В четвёртой колеснице – кони пёстрые,
у них были головы треугольно – острые.               
И прошу я ангела: «Растолкуй видуху».
Ангел отвечает: «То четыре духа,
которые вышли на дорогу
после представленья Богу.               
Колесница с чёрными конями
в северную землю пребывает днями.
А поскольку выпал ей маршрут такой,
духу Бога дали в той земле покой.               
Белые лошадки, подкрепясь в коморе,
двинут колесницу далеко за море.
Пегие торопятся в южный край,
есть у них надежда там увидеть рай.
По земле-планете пёстрые промчатся,
чтобы с кем назначено Богом,
                повстречаться…
Приди пророк к сыну Софонии,*
с теми, кто вернулся, наконец.
Из злата сделай, как симфонию,
для Иисуса тот венец.               
Надень на главу его просто,
скажи: «Вот вам Отросток,
который строить будет храм.
Ему будет неведом срам».
Глава 7. Истинная справедливость.               
Вефиль* послал Сарецера
смягчить лицо Творца:
«Какая плачу мера,
говеть ли до конца?»               
«Когда же вы постились
в месяце седьмом,
то для меня ль постились
иль суть была в ином?               
Когда вы пили, ели,
то разве для других?
Вы для меня говели,
не слыша слов моих?               
Свой суд сверяйте с истиной,
являя доброту.
Вставайте все за чистого,
прижав хамов к борту.               
Не замышляйте зла
в сердцах друг против друга,
чтоб в души не вползла
нечестия подруга»-               
такое Божье слово,
но вы его не слушали
и согрешали снова,
хоть горькое не скушали.               
Сердцами очерствели,
их превратив в наждак.
Вы шли к преступной цели,
не видя Божий знак,               
какой он слал с пророками,
чтоб вас спасти уроками.
Коль бога вы не слушали,
что сеяли, то скушали.               
И Бог вас разметал
вихрем по народам.
Ваш край пустынным стал,
благодаря уродам.
Глава 8. Истинная справедливость.               
Господь сказал: «Буду ревниво
оберегать теперь Сион.
Трудись на славу, не лениво,
и будет нива, как пион.               
Я выберу Иерусалим,
гордиться снова буду ним,
чтобы Сион любой порой
был для людей святой горой.               
На площадях будут старухи
сидеть в компаниях стариков.
Посох держать будут их руки,
вздохнёт свобода без оков.               
Будет играться детвора
теперь у каждого двора.
Остаток весь спасу из стран
чужих, где солнышко восходит,
избавлю их от рабства, ран,
в странах, где солнышко заходит.
Приведу их всех в землю родную,
чтобы каждый прийти ко мне смог
и сказал: «Хочу долю иную».
сам поведал, что Я – его Бог.               
Теперь не буду для народа,
каким я был в былые дни.
В объятья примет вас природа,
вы не останетесь одни
среди любых стихийных бедствий
и ликвидации последствий.               
Посею мира семена,
придут иные времена.
Как в дни былые Я нередко
гнев изливал на ваших предков,
так сотворю добро сейчас
всей Иудеи, для всех вас!               
Друг другу правду говорите,
в согласье с истиной судите
и не любите лживых клятв,
для вас путь к Богу будет свят.               
Лишь Бог один всему кумир.
Любите истину и мир.
Ещё настанет это время:
одно к другому придёт племя.
Вместе придут в Иерусалим,
чтоб Бог простил грехи все им.
Глава 9. Царь Сиона едет
               верхом на осле.
Слово Бога против земли Хардах
я сосредоточил на Дамаске.
Пусть они испытывают страх,
если не достойны его ласки.               
Слово Бога и против Сидона,
потому что он уж слишком мудр.
Злата, серебра по два бидона
накопил обманом город -  жмут.               
Бог захватит все его владенья
и потопит Тира* корабли,
(это я узнаю из виденья),
уничтожит сикли – их рубли.               
Аскалон,* увидев, испугается,
в Газе без царя переругаются.
А Еврон* тогда охватят боли,
как беременную бабу в поле.               
Незаконнорожденный в Азоте
сядет, как помазанный, на трон,
и, как нива в сорняке, в осоте,
вместо урожая даст урон.               
Я расположуся в своём доме,
будто бы отряд сторожевой,
чтоб никто в тревоге и истоме
не входил, не выходил живой.               
И не нужен больше надзиратель,
глаз мой – круговой обозреватель.
Торжествуй же, дочь Иерусалима,
веселися же, Сиона дочь.
Царь придёт к тебе неодолимо
и раздоры все прогонит прочь.               
Он спасенный, он смиренный
верхом едет на своём осле,
не из рабства, он – не пленный,
у Создателя его досье.               
В Иуде скажет и в Измире
о добролюбии и мире.
Забудут люди своё горе,
а он от моря и до моря,
от вод Евфрата и до края
земли, народ свой собирая,
вместо царей всех будет править,
чтобы Всевышнего прославить.
Глава 10. Пастыри наказаны.               
Просите у небесного Отца
дождя хорошего весной.
Молитесь Богу без конца
в храме и в поле, под сосной.               
Терафимы говорят о магах,
гадающие видят ложь,
ваши сны толкуют по бумагам,
за утешенье сикли* им положь.               
Люди бродят по земле, как стадо,
без своего пастора тоскуя,
и у многих лишь одна отрада:
утопить в стакане жизнь такую.               
«Мой гнев разгорелся на пастырей:
они бесполезные пластыри,
на теле народном узлы.
Упрямы вожди, как козлы.               
Не слушайте ихних советов,
я всех призову же к ответу.
Теперь я пасу своё стадо,
и мне с ними очень отрадно.               
Я их уподоблю коню,
из недр его выйдет, коль надо,
вся рать. С ней врагов прогоню
с земли, а не только из града.               
Иуды дом сделаю сильным,
Иосифа племя спасу.
Жильё дам и стол им обильный
и в жизнь их покой принесу.               
Они мне поверят, как прежде,
когда с ними горы свергал.
В своей ходить будут одежде,
как будто их не отвергал.               
Ведь я их единственный Бог,
который им выжить помог.
Они услышат радостные вести,
Я свистну им и соберу их вместе.
Я выкуплю из разных стран любого,
они познают вновь своего Бога».
           Глава 11. Два посоха.
«Открой свои двери, Ливан,
и жадный огонь пожрёт кедры.
Грусти о воде, пересохший лиман,
и слушай, что творится в недрах.               
Рыдайте, деревья Васана,
дотла выжжен девственный лес
и запах смолы, как лавсана,
поднялся до самых небес.               
Рыдают твои пастухи,
лишившись былого величия.
Рычание львов, у прибрежья, глухи,
как стоны об участи личной.               
Смотрите овец, что идут на убой.
Купивший убьёт их, не зная вины.
О выгоде мыслит продавший любой,
сочувствие пастырей нам не видны.               
Ради вас, обречённые в стаде,
я пасу обречённых овец,
чтоб любой, затаившись в засаде,
знал, что он – безнадёжный ловец.               
Я по посоху взял себе в руки,
Удовольствием звал и Союзом.
Выгнал пастырей трёх без поруки,
они стали ненавистным грузом.               
Я вас больше не буду пасти:
та, что гибнет, пускай погибает,
ни одну из овец не хочу я спасти,
коль она пастуха избегает.               
Удовольствие – посох сломал,
чтоб порвать соглашенье с народом,
потому что уже стар и мал
торопливо пошли за уродом.               
Обязательства все я сложил.
Я люблю вас, как брат любит брата
и прошу вас, коль я заслужил,
дайте мне за мой труд мою плату.               
Вышло, что я им сделал добра
на целых 30 сиклей серебра.
Вот в такую цену оценили,
хорошо ещё, не очернили.
Затем я сломал и посох «Союз»,
чтоб у Иуды с Израилем не было уз.
Глава 12. Иерусалим – тяжёлый
                камень.
Когда Иуда, Иерусалим,
будут врагом осаждены,
защиту сделаю я им,
чтоб не были осуждены.               
Иерусалим – тяжёлый камень
для окружающих народов.
Он будет жечь врагов, как пламень,
над ними возвышаясь лордом.               
В тот день, поверь, я приведу
всех в замешательство коней,
На всадников их наведу
безумие на пару дней.               
Коней напавших ослеплю.
Иуды шейхи, как жаровни,
стоящие среди дерев.
Среди врагов им нету ровни.               
Иерусалим будет, как лев.
Спасёт Господь шатры Иуды,
чтоб дом Давида красотой
не сделали случайно люди.
красивее Иуды той.               
Я изолью на оба дома
дух Божий блага и мольбы,
чтоб к Богу шли, духом ведомы,
из стран невольничьих рабы.               
Чтобы смотрели на того,
кто был копьём врага пронзён.
Могли оплакивать его,
как будто первенцем был он.               
В Иерусалиме будет плач
таким же, как Гададримоне.
И потемнеет день, как грач,
Мир склонит голову в поклоне.
Будет оплакивать земля
племён всех сводная семья».
Глава 13. Порази пастыря,
                овцы разбегутся.
«Для дома Давида в тот день,
для жителей Иерусалима,
колодец мне вырыть не лень
и в нём их очистить незримо.               
Я в день, предназначенный сроком,
божков имена истреблю,
дух удалю их пророков
во имя тех, кого люблю.               
Кто говорит ложь во имя Бога,
от Творца ему спасенья нет.
Лжепророков развелося много
за последние пять тысяч лет.               
Каждый из пророков потом скажет,
что он – земледелец, не пророк.
Лишь тогда Всевышний не накажет,
если грешник свой изжил порок.               
Разбегутся все мои овечки,
если меч поднимется на пастыря.
Липнут к праведным мои словечки
посильнее новенького пластыря.               
На земле две трети людей сгинет,
уцелеет только одна треть.
Как в огонь, Бог в очищенье кинет,
чтобы все грехи смогли сгореть.               
Так, как золото берут на пробу,
их проверю дух, а не утробу.
Они имя Бога призовут,
Я отвечу: «Мой народ, я тут».
Глава  14. Иегова – Царь над
                всей землёй.
«Вот наступает Иеговы день,
тогда добыча, взятая у вас,
разделится меж вами, словно тень,
когда последний солнца луч погас.               
Против Иерусалима на войну
Я соберу соседние народы.
Поднимет враг насилия волну,
разграбит и дома, и огороды.               
Половина города отправится
пленными за три-девять земель.
Иегова на войне прославится,
он успех невиданный имел.               
Ноги Бога встанут на горе
и она с маслинами расколется,
а между частями на заре
длинная долина успокоится.               
Не будет обычного света,
это будет ни день и ни ночь.
Потекут на две стороны света
воды живые из города прочь.               
Потекут и зимою, и летом,
с Иерусалимским приветом.
Станет Бог над землёю Царём,
мы «Виват» миром всем проорём.               
Вся земля от Гевы* до Риммона,*
изменившись, станет, как Арава.*
А народ мой станет миллионным,
не нарушив Иеговы права.               
И тогда врагов Иерусалима
кара Божья ждёт неумолимо.
И продлится наказанья нить,
тело вражье будет долго гнить,
и глаза его сгниют в глазницах,
вспыхнут бедствия в его границах.
И поднимет руку брат на брата,
за утратой к ним придёт утрата.
А кто выживет из юных, малышей,
в град придут на праздник шалашей,
чтоб склониться пред Царём землян,
чтоб изжить в себе былой изъян.
Кто проигнорирует вождя,
не дождётся во время дождя.
Будут с пастырем не разлучаться овцы,
не придут в тот день только торговцы.

Книга пророка Малахии
  Глава 1. Любовь Бога к Израилю.
«Я полюбил вас,- молвил Иегова,-
а вы спросили: «Как проявил любовь?»
Я об Исаве говорю вам снова,
с Иаковом у них едина кровь.               
Но я различия меж ними вижу,
люблю Иакова, Исава ненавижу.
И ни к чему теперь ваши укоры,
грешат его потомки и поныне.
Я опустошил Исава горы,
отдал наследство хищникам в пустыне.               
Эдом сказал: «Хоть мы разорены,
вернёмся и застроим пустыри».
Они враждой ко мне озарены,
разрушу, что построят кустари.               
Сын чтит отца, а господина – слуги.
Коль Я Отец, то чтите вы меня.
Коль господин, то мы тогда – не други,
должны бояться моего ремня.
Доколе ж вы, святая рать,
стремитесь моё имя презирать?               
Спросили вы: «А как мы презираем?»
Отвечу: «Жертвуя мне скверный хлеб».
Меня спросили: «Чем мы оскверняем?»
- К столу Творца относитесь с презреньем,
козлят для жертвы принося без зренья,
и говорите: «В том ничего плохого»,
в другой раз жертвуя глухого.               
Вы жертвенник не разожжёте даром,
а чувства выставляете товаром.
Мне ваше приношенье неприятно
 неужто вам всё это не понятно?               
Мне неприятен среди вас скандал,
для этого ль законы Я вам дал?
Вы связи с небом нанесли удар,
а где ваш чистый, благородный дар?               
И вы порочите меня, так говоря:
«Стол Иеговы осквернён,
пища презренная на нём».
Жертвуете хромое и больное,
неужто неприятно мне иное?               
Будь проклят, поступающий лукаво,
у коего шикарный есть баран,
а он берёт рахитного руками
 для жертвы, не стесняясь ни на гран.               
Какой же христианин он двуликий!
А я ведь царь земли всея великий,
который может превратить всё в прах,
чтоб именем внушать народам страх.
Глава 2. Священники порицаются
                за грехи.
«Вот вам моя заповедь служители,
если её к сердцу не принять,
то я прокляну вас, да и жители,
поздно будет на других пенять.               
Из-за вас Я погублю посевы,
ваши лица вымажу в помёт.
Вам пра-пра потомкам Евы,
разжую закон, кто не поймёт.               
Это моё соглашенье с Левием,
оно в силе и напрасен реквием!
Не горит завет мой на кострах.
а внушает тем, кто мыслит, страх.               
Многих отводил он от греха,
унесла их времени река.
Знай священник – вестник Иеговы,
Господа законы в его слове.
Но сейчас не от Меня пророки
 не усвоили мои уроки.               
Уклоняясь от праведных путей,
свои речи делают пустей.
Буду пред людьми вас унижать,
вам надо в пустыню уезжать.      
«Не один ли у всех нас Отец?
Не один ли у всех нас Творец?
Почему же мы друзья нередко
 оскверняем соглашенья предков?               
Иуда святость Бога осквернил
 и, верности ему не сохранив,
женится на дочери чужого бога
 и теряет в своей жизни много.               
Истребит Бог из шатров Иакова
 за такое вероломство всякого.
Вы поймите: из-за ваших дел
 жертвенник слезами обливается,
ставит приношению предел
 и оно Творцом не принимается.               
Он же был свидетелем венчанья,
когда с девушкой вступил ты в брак.
Не надейся на его молчанье,
Бог не одобряет твоих врак.               
С нею поступил ты вероломно,
хоть она – подруга и жена.
прегрешение твоё огромно,
Господа душа обожжена.               
Был и тот, кто так не поступил,
Божий дух в нём не совсем иссяк.
Кто с женой развёлся, низко пал,
коротая жизнь, словно босяк.               
Вы словами Бога утомляете,
коль, предполагая, заявляете:
«Тот, кто творит зло, хорош в глазах Творца,
где же справедливость нашего Отца?»
    Глава 3. Створы небес.               
«Я посылаю к вам своего вестника
 и он расчистит путь передо мной.
Предупредите ближнего и сверстника,
что Я приду внезапно в храм земной».               
Кто выдержит момент его прихода?
Кто устоит, коль явится Творец?
Молитесь же всегда, в любое время года,
чтоб милосердным был всегда Отец.               
Тогда он будет, как огонь на плавке,
как щёлок, отмывающий, у прачек.
Очистит сынов Левия по справке,
а нечестивых всех в шеол упрячет.               
Очищенные жертвы принесут,
как в дни былые, Моисея годы.
Господь придёт и совершится суд
 и на планету вновь придёт погода.               
Осудит колдунов, прелюбодеев.
воров, дающих клятвы ложно,
грабителей, нечестных хананеев,
всех, кто считал, что всё возможно.               
Бог не меняется и это знаково,
вы не погибли, сыновья Иакова.
И с дней отцов вы не блюли заветов
 и небо отвергало вас за это.               
Прислушайтесь теперь к его словам:
вернитесь к Богу, он вернётся к вам.
Вы говорите: «Как же нам вернуться?»
- Душой и сердцем к богу повернуться.               
Обкрадывать ли станет смертный Бога?
А вы давно воруете и много:
одну десятую часть урожая
 таите, вновь запасы умножая.               
Несите, чтобы в храме была пища,
тогда поверю: смертный меня  ищет.
Тогда велю открыть створы небес,
окажется бессильным в злобе Бес.               
На землю прольётся обильная влага,
на вас изолью всевозможные блага,
чтоб вы не могли ни в чём больше нуждаться,
а жизнью бессмертной могли наслаждаться               
грешным забита народа голова,
дерзкие слышу от вас я слова:
«Что говорили мы против тебя,
свободу, которую дал нам, любя?               
Слышу слова: «Служить Богу бесполезно,
что толку, что всё исполняли железно?
А кто поступал нечестиво,
живут все безбедно, счастливо.               
Хулят Творца, сколь им необходимо,
при этом остаются невредимы».
А кто боится Бога, говорили
 между собою, прославляя миги,
славу Всевышнему они творили,
их слышал Бог, о них писались книги.
Глава 4.  Придёт Илья 
Наступит день, пылающий, как печь,
и нечестивые все станут, как жнивьё.
Грехи наши Всевышний сбросит с плеч,
пока несёт он, мы с тобой живём.               
День Господний грешников пожрёт.
а боящимся его Творец пошлёт
праведности солнечной сиянье,
в вере гармоничное слиянье,               
ангелов во грады и селенья,
от болезней разных исцеленье.
Нечестивого затопчут в пыль
и никто не вспомнит, что он был.               
Моисея помните закон,
изучайте, кто с ним не знаком.
Прежде, чем Я гневом мир залью,
Я пошлю пророка к вам, Илью.               
Обратит он все сердца отцов
к душам и сердцам своих  юнцов,
а к отцам всех сыновей сердца,
чтоб плохого не было конца».





Оглавление.                Стр.               
Книга Исаии                3 – 206
Книга Иеремии                207—368
Плач Иеремии                369—394
Книга Иезекииля                395—555
Книга Даниила                556—617
КНИГИ МАЛЫХ ПРОРОКОВ
Книга Осии                617—657
Книга Иоиля                658—670
Книга Амоса                671—699
Книга Авдия                700—706
Книга Ионы                707—720
Книга Михея                721—744
Книга Наума                745—754
Книга Аввакума                755—765
Книга Софонии                766—776
Книга Аггея                776—782
Книга Захария                783—817
Книга Малахии                818--823

 





 
Фото автора книги Медведева Н.Д.