Бисми Лляхи р-рахмани р-рахим
Тебуев Шукур Шабатович (1944 – 2021) – актёр, поэт, прозаик, сценарист, кинорежиссёр, журналист. Выпускник Shota Rustaveli Theater and Film Georgia State University (1972). Актёр карачаевской труппы драматического театра КЧР (1972-1985). Главный режиссёр, редактор и журналист ГТРК "Карачаево-Черкесия" (1993-2007). Член Союзов журналистов (1996) и писателей (2020) России, заслуженный работник культуры КЧР (2012). Автор окталогии "Ас-Сафи" – эпической драмы с элементами лирики философско-дидактического содержания в 8 частях, 40 книгах, 124 тысячах бейтов – крупнейшего поэтического произведения мира, написанного одним человеком (346K). Окталогия ни в печатном виде, ни в электронном варианте не продавалась и не продаётся – находясь в свободном доступе для всего человечества.
Стратегическое соперничество Шукура Тебуева с монахом Вьясой закончилось тем, что "Ас-Сафи" превзошёл греческую "Илиаду-Одиссею" Гомера (29К), индийскую "Рамаяну" Вальмики (48К), персидское "Шах-намэ" Фирдоуси (120К) и индийскую "Махабхарату" Вьясы (180K), уступая кыргызскому эпосу "Манас" (500К) официальной публикацией оставшихся материалов Окталогии (800K+). Объёмами поэтического наследия Шукур Тебуев уступает испанцу Лопе де Вега (предположительно, 1M+ строк в 2 тысячах пьесах, по большей части утерянных), превзойдя рекордсмена книги рекордов Гиннеса англичанина Джона Брэдберна (169,925).
История мира с момента сотворения Аллахом и до Судного Дня, восточные газели и рубаи, западные сонеты и собственные хайдары с шамилями, аланы и гунны, асы Одина и великие отшельники, Пророки и святые, Гъариб (чужак) и Сакрадеми (Самая Красивая Девушка Мира), а также другие эпизоды и персонажи – всё это "Ас-Сафи", или "Аль-Бустан", карачаевского поэта с Кавказа. Направляющегося в кыргызскую степь, чтобы сразиться в древней борьбе на поясах с эпосом "Манас" за звание крупнейшего поэтического произведения мира в "абсолютной весовой категории".
... Не каждый дух вступит в битву с эгом, чтобы быть разгромленным или победить. Но каждой человеческой сути придётся выбирать – или бренное, или вечное, или Бог. Об этом "Ас-Сафи".
Ас-Сафи (второе название Аль-Бустан)
Раздел I. Аутад. Книги 1-4. Бейты 1 – 8,000
Раздел II. Два Имама. Книги 5 и 6. Бейты 8,001 – 10,000
Раздел III. Четыре Султана. Книги 7-11. Бейты 10,001 – 16,000
Раздел IV. Фикх (в трёх томах). Книги 12-19. Бейты 16,001 – 28,495
+ Полотно Фикха. 601 сонет (бейты вне общей нумерации)
Раздел V. Сод (в десяти томах). Книги 20-29. Бейты 28,496 – 77,600
+ Прощание с Содом. 214 сонетов (бейты вне общей нумерации)
Раздел VI. Апология (в четырёх томах). Книги 30-33. Бейты 77,601 – 100,500
+ 135 тысяч Маснауи. Четыре моря и Океан (бейты вне общей нумерации)
Раздел VII. Функция (в пяти томах). Книги 34-38. Бейты 100,501 – 112,750
Раздел VIII. Индукция (в восьми томах). Книги 39 и 40. Бейты 112,751 – 124,000
Раздел I. Аутад
Книга 1. Бейты 1 – 1,831. История карачаевцев с древнейших времен. 7,248 строк
Книга 2. Бейты 1,832 – 4,256. Философские газели и рубаи. 7,244 строки
Книга 3. Бейты 4,257 – 6,069. Сотни-пирамиды, размышления. 6,878 строк
Книга 4. Бейты 6,070 – 8,000. Путь к Городу Любви. 2,366 строк
Раздел II. Два Имама
Книга 5. Бейты 8,001 – 8,629. Любовные газели. 1,258 строк
Книга 6. Бейты 8,630 – 10,000. Философские газели. 2,742 строки
Раздел III. Четыре Султана
Книга 7. Бейты 10,001 – 11,200. Размышления. 4,800 строк
Книга 8. Бейты 11,201 – 12,400. Фундаментальные основы духовного пути к Богу. 4,800 строк
Книга 9. Бейты 12,401 – 13,600. Размышления в поле метафизики. 4,800 строк
Книга 10. Бейты 13,601 – 14,800. Пророк Мухаммад и сотворение всего мироздания из его Света. 4,800 строк
Книга 11. Бейты 14,801 – 16,000. Атрибуты Бога и Его поминание-зикр. 4,800 строк
Раздел IV. Фикх
Книга 12. Бейты 16,001 – 17,295. Пророки Адам, Шис, Идрис и другие. 5,180 строк
Книга 13. Бейты 17,296 – 18,695. Пророки Нух, Худ, Салих, Зулкъарнай, Хызыр и другие. 5,600 строк
Книга 14. Бейты 18,696 – 20,095. Пророки Ибрахим, Лут, Исмаил, Исхакъ, Якъуб, Юсуф, Аюб, Зу-ль-Кифль, Шугъайыб и другие. 5,600 строк
Книга 15. Бейты 20,096 – 21,495. Пророки Муса, Харун, Юшагъ, Хизкил и другие. 5,600 строк
Книга 16. Бейты 21,496 – 22,895. Пророки Ильяс, Шамъуиль, Дауд, Сулейман, Лукъман, Шагъйа, Армийа, Даниял, Гъузейр, Балукъия и другие. 5,600 строк
Книга 17. Бейты 22,896 – 24,295. Пророки Гъиса, Закария, Яхъя, Юнус, Джарджис и другие. 5,600 строк
Книга 18. Бейты 24,296 – 26,395. Более 90 тысяч чудес Пророка Мухаммада. 8,400 строк
Книга 19. Бейты 26,396 – 28,495. Характер и описание внешнего вида Пророка Мухаммада. Список 15. 8,400 строк
Полотно. Сонеты 1 – 601, вне общей нумерации. Сонеты на вольные темы. 8,414 строк
Раздел V. Сод
Книга 20. Бейты 28,496 – 33,927. Пророк Мухаммад. 21,728 строк
Книга 21. Бейты 33,928 – 36,367. Любовные и философские газели. 4,937 строк
Книга 22. Бейты 36,368 – 40,000. Праведные Халифы Абу Бакр, Умар, Усман и Али. 14,532 строки
Книга 23. Бейты 40,001 – 43,402. Имам Шамиль. 13,608 строк
Книга 24. Бейты 43,403 – 47,955. Святые духовного пути Накъшбанди. 18,214 строк
Книга 25. Бейты 47,956 – 56,993. Имена Аллаха, Пророка Мухаммада и Бадриюнов. Описание Судного Дня, Рая и Ада. 620 строк
Книга 26. Бейты 56,994 – 60,459. 7 путешествий Тиннина. 206 строк
Книга 27. Бейты 60,460 – 66,200. 400 Шамилей, размышления (том 1). 719 строк
Книга 28. Бейты 66,201 – 71,900. 400 Шамилей, размышления (том 2). 28,500 строк
Книга 29. Бейты 71,901 – 77,600. 400 Шамилей, размышления (том 3). 28,500 строк
Прощание с Содом. Сонеты 1 – 214, вне общей нумерации. 2,842 строки
Раздел VI. Апология
Книга 30. Бейты 77,601 – 83,300. 400 Шамилей, размышления (том 4). 28,500 строк
Книга 31. Бейты 83,301 – 89,000. 400 Шамилей, размышления (том 5). 28,500 строк
Книга 32. Бейты 89,001 – 94,700. 400 Шамилей, размышления (том 6). 11,700 строк
Книга 33. Бейты 94,701 – 100,500. 400 Шамилей, размышления (том 7). 498 строк
Маснауи. Четыре моря и Океан
Моря бытия: Китабуль-Абъяд. Бейты 1 – 20,000, вне общей нумерации (том 1). 4,000 строк
Моря бытия: Китабуль-Ахмар. Бейты 20,001 – 40,000, вне общей нумерации (том 2). 2,400 строк
Моря бытия: Китабуль-Асъуад. Бейты 40,001 – 60,000, вне общей нумерации (том 3). 2,000 строк
Моря бытия: Китабуль-Ахдар. Бейты 60,001 – 80,000, вне общей нумерации (том 4). 2,000 строк
Океан небытия: Аль-Китаб. Алиф. Бейты 80,001 – 100,000, вне общей нумерации (том 5). 2,000 строк
Океан небытия: Аль-Китаб. Ба. Бейты 100,001 – 120,000, вне общей нумерации (том 6). 2,000 строк
Океан небытия: Аль-Китаб. Джум. Бейты 120,001 – 135,000, вне общей нумерации (том 7). 2,000 строк
Раздел VII. Функция
Книга 34. Бейты 100,501 – 102,950. История ВОВ (том 1). 5,726 строк
Книга 35. Бейты 102,951 – 105,400. История ВОВ (том 2). 28 строк
Книга 36. Бейты 105,401 – 107,850. История ВОВ (том 3). 98 строк
Книга 37. Бейты 107,851 – 110,300. История ВОВ (том 4). 0 строк
Книга 38. Бейты 110,301 – 112,750. История ВОВ (том 5). 700 строк
Раздел VIII. Индукция
Книга 39. Бейты 112,751 – 120,000. Хайдары, традиционная история мира (тома 1 – 7). 2,040 строк
Книга 40. Бейты 120,001 – 124,000. Маснауи, размышления о вечном. 8,000 строк
YouTube
https://www.youtube.com/@assafipoetry
Стихи.ру
http://stihi.ru/avtor/shukurtebuev
Medium
https://medium.com/@shukur_tebuev
Яндекс Дзен
https://zen.yandex.ru/id/5f4b9a4152ad3101b4020e51
Автор.Тудэй
https://author.today/u/shukurtebuev
Wattpad
https://www.wattpad.com/user/shukurtebuev
Penfox
https://penfox.ru/author/shukurtebuev/
Readli
https://readli.net/profile/686167540/books/
Litsovet
https://litsovet.ru/user/106468
Yapishu
https://yapishu.net/user/shukurtebuev
Библиотека Поэзии
https://poems.su/authors/shukurtebuev/
СИ
http://samlib.ru/t/tebuew_s_s/
Одобрено Председателем исполкома координационного центра мусульман Северного Кавказа и Муфтием Ставропольского края Мухаммадом-хаджи Рахимовым
Имаму Шамилю (къаддаса Ллаху сиррахуль гъазиз) посвящается...
РАЗДЕЛ ЧЕТВЁРТЫЙ
триумвират
Ф И К Х
/ ПОНИМАНИЕ /
/ Сборник Станов /
ТОМ ТРЕТИЙ
T A
КНИГА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
А Л Ь - Х А Т М
Бейты 26 396 – 28 495
_____________________
Строфы MV;DCI – V;CC
Часть 1. Всё в Аль-Хатме продолжалось ... 4,601
Аль-Хатм… ... 4,601
Один и тот же удар? – Да ... 4,602
Описание Пророка (завершение) ... 4,610
Перенёс Главу, простите, Что-то я не рассчитал… ... 4,610
Телосложение Расула: его руки, подмышки, живот и спина ... 4,612
Сердце Расула ... 4,618
Мустафа и его жёны ... 4,624
Как Хафиз многообразен ... 4,635
Румийский
16-й Легион (строфы 4,636 – 4,944)
«Перед воинством румийским Щёк твоих – бежать без боя» ... 4,636
Легион – за Восемь Дней? За Пять Дней мы достигали ... 4,637
Ноги Мустафы, его шаг и ходьба ... 4,639
Волосы и борода Мустафы ... 4,650
Аромат пота, крови и выделений Мустафы ... 4,656
Совершенство разума Мустафы, его доброта и кротость, простота-Тауадугъ ... 4,667
Редкие шутки и возможность общения с Мустафой ... 4,736
Мустафа не обсуждал пищу и не ругал Дунья ... 4,744
Стыдливость Мустафы, его богобоязненность, храбрость, сила и щедрость ... 4,748
Верность обещанию Посланника Аллаха и его отрешённость от мирского ... 4,772
Часть 2. Шейх Кафтару. Список из 15 ... 4,801
Старые дела Мекки: «военные преступники» войны духа и нафса ... 4,801
Пророк хочет оживить арабов, чтобы они оживили весь мир ... 4,839
15 человек, которые хотели убить арабов и тем самым хотели убить весь мир ... 4,841
Абдуллах ибн Аби Сарах (+) (молочный брат Усмана) ... 4,843
Абдуллах ибн Хаталь (-) и 2 его танцовщицы-певицы (+ -) ... 4,849
Икрима ибн Аби Джахль (+) (сын злейшего врага Пророка) ... 4,857
Хувэйрис (-) ... 4,881
Макъис (-) ... 4,887
Кагъб ибн Зухейр (+) ... 4,891
Харис ибн Хишам (+) и Зухейр аль-Махзуми (+) (брат Умм Салямы, жены Пророка) ... 4,904
Сара – певица-танцовщица (+) ... 4,912
Сафъуан ибн Умэйя (+) (сын врага Пророка) ... 4,918
Хинд бинт Гъутба (+) (жена Абу Суфьяна) ... 4,929
Тан Небесный Первый
17-й Легион (строфы 4,945 – 5,253)
Уахши аль-Хабаши (+) (убийца Хамзата, дяди Пророка) ... 4,985
2 сына Абу Лахаба (+ +) ... 5,006
Сухейл ибн Гъамр (+) ... 5,009
Около 500 убитых с обеих сторон: все потери арабов в ходе всех боевых действий Пророка со 2-го по 10-й Годы Хиджры в Аравии – Пророк бережёт арабов для выполнения миссии… … 5,011
Убэй ибн Халаф: единственный человек, лично убитый самим Пророком – без видимой явной причины, послужившей основанием для смерти. Арабы-язычники так и не поняли – как можно было умереть от такого удара … 5,021
Возвращаясь к списку-15: только четверо были убиты – остальные были прощены, в чём и заключается кредо Ислама, Ислама настоящего, каким он пришёл от Аллаха и был воплощён самим Пророком и его Праведными Халифами Абу Бакром, Умаром, Усманом и Али после его возвращения к Аллаху … 5,023
Часть 3. … без долгих историй на ночь ... 5,034
Синтез ... 5,034
Неотложные: Верховный Муфтий Сирии шейх Ахмад Кафтару и классификация Пирогова ... 5,038
Тяжёлые: Шугъайыб-афанди и Саид-афанди с их упором на адаб-этику (основу любого духовного восхождения) в Дагестане, «обструганном» в течение 25 лет Имамом Шамилём ... 5,042
Безнадёжные, неотложные, тяжёлые, лёгкие ... 5,046
Информационное пространство и очевидная необходимость синтеза ... 5,048
Double M: бесконечная Битва духа и нафса ... 5,051
Гонка преследования?.. ... 5,054
Удивительно сшиванье: Тысяч будет – Полтораста … 5,073
Прямая видимость… ... 5,075
Спортивный лексикон ... 5,090
Деревянный жёлоб может проводить воду, но лучше бы он был стальным… ... 5,105
Уровень чистого сердца: когда в Коране находят не то, что искали, а то – что там есть (афаля ятадаббаруналь Къуръана ам гъаля къулюбин акъфалюха) ... 5,120
Ас-Сафи был для – Пророка … 5,135
Превзойти – така задача ... 5,150
Нас перевели в Поэтическое Пространство: Ас-Сафи, в первую очередь, – поэтическое произведение… 5,165
Салауат всегда Пророку, Хамду вслед что в мир блистал ... 5,200
Часть 1. Всё в Аль-Хатме продолжалось
Аль-Хатм…
MV;DCI / 4 601
Всё в Аль-Хатме* продолжалось,
Чтобы Содом обрести.
Или, может, начиналось?..
Чтоб в саду могли цвести
Розы редкой красоты,
Их увидеть хочешь ты.
Да и я их не видал,
В Стане хоть стиха сказал.
Что поделаешь – бывает.
Бог на тайны наш Силён,
Хочет Он – таков Закон.
Умный снова понимает.
Ведь за тайною ключа
Не находят сгоряча…
Маўля яса ллиуаса ллимда иман абадан,
Гъаля Хабибика хой риль халкъи куллихими.
Наш Владыка, о, Аллах, надели вечно-бесконечным салауатом-благословением и саламом-приветствием Твоего Любимца Мухаммада, лучшего из всех творений.
Один и тот же удар? – Да
MV;DCII / 4 602
Принцип Мастеров Востока.
Принцип жизни всей такой.
Бродит в мире одиноко
Он сейчас – и никакой.
Люди яркости искали
И его не понимали:
До рефлекса не дошёл –
Значит, мощь не приобрёл…
А без мощи – мочи мало,
Нету силы – не найдёшь,
Пусть, и в кимоно придёшь,
Что же с одеяньем стало?
Внутреннее, что ль, заменит?
Разуму такой изменит…
MV;DCIII / 4 603
Сталь – стальнее не бывает?
Может быть. Не отрицал.
Что Познавший понимает,
Может, тоже кто-то знал?..
Что больнее зверю стало –
Словно дела не бывало.
Дело делалось легко,
Разлеталось высоко,
Коль далече поглядеть,
Близко дело иль далёко,
Мариан или высоко,
Нелегко потом потеть,
Коль в начале не потели,
Искры юмора летели.
MV;DCIV / 4 604
Кимоно мне пригодится,
Хоть давненько не носил.
Не удару наноситься –
Сам Аллах и наносил.
Все тяжёлые дела,
Где нелёгкая несла,
Зверь легонько взял обходом,
Не «обидев мимоходом»,
Что мне слабых обижать?
Коих сила – слабость стала,
Крышу слабостью срывало,
Чтоб строителями стать.
Так о чём здесь речь идёт?
Глядь, кораблик доплывёт…
MV;DCV / 4 605
Я же – субмарина, вроде.
Чтоб корабликом печаль
При честном при всём народе,
Закалялась, дескать, сталь?
Я ж не классиков читал,
В место имени скакал,
Яканьем употребляя,
Все устои забывая?
Коль поэзии б дела –
В дело даже не вмешался,
Хоть поэтом впредь считался,
Так дорожка привела.
Ведь не я её ищу,
О своём в тени грущу…
MV;DCVI / 4 606
Рифмой, видно, подустала
От сомнения строка,
Что сама не ожидала,
Думала опять легка
Та рука, что – всё даёт:
Много легче – бей вперёд.
Зверь сомнения не знал –
Сердце нужно сомневаться
Человечье, где им статься?.. –
Ведь Хозяин правит бал:
Не моё оно старанье,
Таково опять признанье.
MV;DCVII / 4 607
Станы весело летят,
Таково Его Веленье,
С пристани им не палят,
Мир застыл на удивленье:
Ас-Сафи – не ожидал,
Думал, классиков провал
В прошлом далеко остался,
Зверь же не распространялся…
Просто делал дело он,
Бейтом Станы разгоняя,
И Газели будут с края –
Сокрушает Легион…
Счёт их Двадцать Восемь в мире –
Тяжеленнейшие гири…
MV;DCVIII / 4 608
Я не то чтоб похвалялся,
К слову вспомнил что-то здесь.
Ас-Сафи уж разогнался –
Фантастическая смесь
Где азарта и запала,
Небо снова всё решало –
Как так можно всё обнесть,
Разрушая мира весть?..
Бог обнёс и разрушал,
Кто же силу так имеет,
Коль разумный разумеет,
Вслух такое чтоб сказал.
Гресть придётся ещё долго,
В Каспий где впадала Волга.
MV;DCIX / 4 609
Географии подряд
Очень в деле пригодился,
Чтоб собраться на парад,
Армией принарядился,
Чтобы маршалам под стать
Было дело удивлять…
Так надеялся тихонько,
Продвигался тем легонько.
Был язык давно лихой,
Лихо зверем управлялся,
На него не обижался –
Что фонем и лексик строй
Разом в мире обходил,
Строем рифмы удивил.
Описание Пророка (завершение)
MV;DCX / 4 610
Перенёс Главу, простите,
Что-то я не рассчитал…
Зверя одного вините,
Что за ленью всё проспал
От прохладного общенья,
Избегая самомненья,
В путь идёт, как только может,
Где сомнение не гложет.
Вот такой, видать, счастливец
Тоже можно впредь сказать,
Чтоб нюансы подмечать –
Был и есть в миру правдивец.
Бог Всевышний чтоб Простил,
Милосердом людям был…
MV;DCXI / 4 611
Неожиданное счастье
Неожиданно взялось,
Позабыл уже напасть я,
Счастьем всё и удалось.
Бог Великий помогал –
Все вопросы Сам решал,
Смелым потому могу
Быть на этом берегу,
Как – на том, и повсеместно…
Вот чего не ожидалось,
Лёгким дело Богом сталось,
Мраку всё безынтересно,
Коль звезда така взошла,
Мрак во мрак разогнала…
Телосложение Расула: его руки, подмышки, живот и спина
MV;DCXII / 4 612
Среднего телосложенья был:
Что не полный, не худой.
[Серединой дела жил
Мудрый в мире под луной.]
Миска запах источал,
Мускусом что всякий знал,
Телом всем – и так сложилось,
Так Пророком в мире сбылось.
Руки – мощью отличались,
Всё упитанностью в меру,
Подобало как примеру,
И худыми не считались.
Средней были в мир длины,
Совершенные они.
MV;DCXIII / 4 613
Пальцы – как карандаши,
Так красивы и опрятны,
[Зверь, от радости пляши,
Так рассказы всем приятны…]
Руки – мягче шёлка были,
Вам сказать про то забыли.
Запах миска излучали –
Запах этот передали
Всем, руки кто прикасался –
[Вот такие там дела,
Чудесами поплыла…]
Долго запах оставался.
Руки – холод излучают,
Станом ниже проясняют.
MV;DCXIV / 4 614
В жарких странах кто не жил,
Может быть, и не поймёт –
Холод в жизни важен был,
Кто пустынею идёт.
Все такие – оценили,
Холод что в жару любили:
За руку салам кто дал –
Радость холода познал.
Белыми подмышки будут,
Запах сладкий будет там,
[Непонятно было нам –
Праведные не забудут].
И волос он там не знает,
Появлялись – удаляет.
MV;DCXV / 4 615
Руки он в мольбе поднял –
Белизна та замечалась,
Знающий опять что знал,
Книга знаньем отличалась.
Запах – мускусом придётся,
Лишь Пророку то даётся.
Ровные – живот, спина,
Где Пророка сторона.
Выпуклости не найдёшь,
Искривления там нет,
Физиологам в ответ,
Биологию коль чтёшь.
Пищи мало в мире ел.
Почему ж не похудел?
MV;DCXVI / 4 616
Полноты там тоже – нет.
Атлетический в сложеньи.
Биологии ответ?
Чудом данный в приложеньи.
Всё особым в деле стало –
Где Пророчества забрало…
Будет гладкая спина –
Как серебряна она,
Словно серебром залита,
Без волос и вся бела,
Вот такая что была,
Книгою не позабыта.
В мире этом загляденье,
Остальному в удивленье.
MV;DCXVII / 4 617
Свет прекрасный излучали –
Грудь Пророка и спина,
Чтобы люди поминали,
Как прекрасны времена,
Те – в которые он жил,
Мир подлунный осветил.
Мы того хотя не знаем,
В книгах только прочитаем.
Описания – хватило,
Чтоб проникнуться путём,
Был я малый водоём,
Мощь Пророка, Света Сила,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Сердце Расула
MV;DCXVIII / 4 618
Сердце – Тайну обрело,
Что от Бога вся бывала,
Место нужно нашло –
Тайна это понимала...
Первым Тайну получил –
Наш Пророк, он первым был.
Первым Боже создаёт –
Сердца Свет, затем идёт
Чередом всё остальное,
Как Пророка Он создал,
Первым всё что получал –
Из него уж всё живое:
Все миры и мирозданье –
Светом Таха в созиданье…
MV;DCXIX / 4 619
Бога Взор – на сердце пал
Первым нашего Пророка,
Первым Бог что созерцал
Всевеличьем Божья Ока…
Бог – на сердце лишь смотрел
И потом из наших дел,
Не словами дело стало –
Сердце всё всегда решало…
Файд Познания вливает
В сердце нашего Расула,
[Мрак попал уже под дуло…],
Светом Бога что бывает –
Самым драгоценным – это,
Чтобы знала вся планета.
MV;DCXX / 4 620
Все Пророки получали
Свет Познанья – от него,
Не прямой Аллаха брали,
Чтоб хватило уж того:
Сердцем изливал Пророк
Каждому, велел так рок.
И Святые получают
Этот Свет, коли бывают
Приближённые к Аллаху,
Рангом силы приближенья,
Что особого почтенья,
Не всегда даются праху.
Как – Пророки – будут в ранге,
Возвращаясь в бумеранге…
MV;DCXXI / 4 621
Нашей уммы то Святые,
Как – Пророки остальных.
Богом созданы такие,
Счастьем захлебнулся стих.
[Мы про то Вам говорили
И примеры приводили.]
Наш Пророк – Печатью был,
Нет Пророков следом. Жил
На земле всё тот народ –
Тем Святые восставали,
Как Пророки направляли,
Ранг Пророков Бог даёт
Им за то, такое дело,
Говорю об этом смело.
MV;DCXXII / 4 622
Им – Пророками не стать.
Ранг такой лишь обретают,
Чтоб словами не витать
Тем, которые не знают.
Все Акабиры стоят –
В Сафе Первом, так-то, брат…
В Сафе том – одни Пророки
И они, тем одиноки.
Трио следом остаётся –
Рангом для Святых пониже,
Избранных и будет иже
Праведный. И достаётся
Миру позже остальному.
Тем Квартет. Не быть другому.
MV;DCXXIII / 4 623
Сердце чистили ему –
Аж Четыре целых Раза.
Объясненья посему
Предстояла в деле фаза:
Лишь его оно коснулось –
Удивительным вернулось.
Больше – ни один Пророк.
Отличил Всевышний Бог
Вновь Муддассира-Любимца –
Что великое знаменье,
Мудрости святой явленье,
Сладостью всего Гостинца,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Мустафа и его жёны
MV;DCXXIV / 4 624
Всех и в этом превзошёл –
До и после нет такого.
Где мужчина в деле шёл:
Долг супруга. Дорогого
Это стоит в этом мире,
Что на злобу майне-вире.
Равного себе не знал,
Чтоб историк «не скучал».
Александра говорили,
Коего они признали,
Мощь империи взалкали,
Сулеймана не забыли:
Тени бледная там тень,
Тенью не косой в плетень.
MV;DCXXV / 4 625
Жён – Одиннадцать бывало
Временем одним в миру,
[Ведь Хадиджа умирала,
Что – единственна в пору…]:
Часа одного хватило
Там – на всех, такая сила…
Присказкой. А дело ждёт –
Что былиною, народ…
Сорок Рая где мужчин –
Силу эту заимели
[Каждый станет – Сотней в деле]:
Обладает он – один…
Сорок Сотен женщин мог
Взять за раз в миру Пророк…
MV;DCXXVI / 4 626
Каждый, в Рай кто попадёт,
Силой райской обладает:
Что за Сотню есть и пьёт,
Так и с жёнами бывает.
Этой силой обладал
Всяк – кто в Рай уже попал.
Здесь – на Сорок умножаем
Силу мужа, тем узнаем…
Как же райского сравнить
Нам с земными для сравненья,
Полного определенья?
Сотнею земных – им быть
Силой, каждому. Вот так.
Математике кто враг?
MV;DCXXVII / 4 627
Счётом цифру продолжаем.
Райский где мужик один –
Сто земных мы заменяем,
В арифметику картин.
Сорок Сотен мужиков –
Был Пророк сильней. Таков.
Чтоб – «историки» заткнулись
И на грубость не наткнулись…
Всем опять – всех превзошёл,
Соколом Аллаха был,
Бесподобием прослыл,
[Не в обиду, кто орёл.]
Даже здесь – подобных нету.
Что добавить мне к привету?..
MV;DCXXVIII / 4 628
Сотней жён Пророк Дауд
Жил, и это не смущало.
Сулеймана вспомним тут –
Тысячею дело стало.
До Пророка коль дошло –
«Солнце истины» взошло,
Дескать, женщин он любил…
[Рыком зверь их истребил…]
Был – «халал» для вас, а нам
Всё «запретным приблудилось»,
Тем, что ль, «правда» их открылась:
Лишь Муддассиру «харам»?..
Что ж, достойны удивленья
Тех «историков» сравненья…
MV;DCXXIX / 4 629
Шейх Кафтару и сказал
Им про то – молчал священник:
Правду зная – укрывал?..
[Что по-нашему мошенник?..]
Про Дауда «забывали»,
Сулеймана не сказали,
Что «один» Пророк-араб?..
Кривды вольной тот прораб
Явно в мире доигрался…
Всё «обраткою» вернулось –
И от церкви отвернулась
Вся общественность. Добрался…
Потому лютует зверь,
Не открыть чтоб эту дверь.
MV;DCXXX / 4 630
Силой этой обладая –
Лишь Одиннадцать там жён…
Понесла кого прямая,
Согласился чтобы он –
На такое? Люди знали?
Мне б такого показали…
Не согласен там – никто,
Не поможет и лото.
А Пророк наш всё – терпел,
Потому такой Великий
И Особо Солнцеликий,
Как бы враг наш не пыхтел.
Правда – всё тропой идёт,
Выход всяк в миру найдёт…
MV;DCXXXI / 4 631
Почитай, что – не женился:
Сорок Сотен и Десяток.
Математикой глумился
Зверь над теми, кто остаток
Дела явно «не видал»,
Правду ложью выдавал…
Организм – имея силу –
[Самолюбию в могилу],
Добровольно отказался,
[Много ль мы таких найдём,
Будь я трижды водоём?..]
Лишь – Одиннадцатью стался…
[В мире потому кумир –
Только он. Так вышло, сир.]
MV;DCXXXII / 4 632
Но и – голод его станет –
В Сорок Сотен тоже раз.
Математикою «встрянет»
Вся Япония-Кавказ.
Пост ведь с нами он держал –
В Сорок Сотен где навал:
Сорок Сотен голодало –
Пищу что не получало…
И Наследник всяк Пророка,
Что – Наследство получил,
[Зверь о чём Вам говорил],
Тоже мощью будут рока
В этих всех вопросах в мире,
Упреждением придире.
MV;DCXXXIII / 4 633
Про – Святых Вам говорю,
Что Наследство получали,
Как под стать Богатырю,
Если Вы про то не знали.
Джабраила он просил,
Дверь такую нам открыл –
Чтоб умерить силу эту,
Всё подсказкою аскету:
Семи-Злачная там каша,
[Семь где злаков уж сварили,
Кашей Семи-Злачной были],
Вот подсказка в деле наша.
Джабраил там улыбнулся
На вопрос и не запнулся.
MV;DCXXXIV / 4 634
Та улыбкой – светом стала,
Всяк заметил кто там был,
Джабраила не видало
Всё собранье, Бог сокрыл.
Свет же – люди увидали,
На маджлисе что бывали…
Тем раздел сей завершаем,
Далее путём шагаем,
Силы в деле нам дались,
[Отдохнуть хотя охота
И тяжёлая работа],
Богом Вечным удались,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
MV;DCXXXV / 4 635
Как Хафиз многообразен*,
Мне ль судить об этом только…
И талантом «безобразен»
Всем бездарным, коих сколько
В мире – трудно посчитать.
Будут с ним они «тягать».
Ну, конечно же, – магасы,
Мухи что с фарси, но «асы».
Знают всё и сильны «стилем»,
Что за стиль у них не знаю,
Не читать чтоб – не зеваю,
Бурей там пройдусь, не штилем.
В Ас-Сафи – нет церемоний,
В мире Розы благовоний…
Румийский
16-й Легион (строфы 4 636 – 4 944)
MV;DCXXXVI / 4 636
«Перед воинством румийским
Щёк твоих – бежать без боя»*,
Златом боя олимпийским,
Эго победив – такое…
Как Хафиз многообразен
Тайным в явное по фазе…
Шах-Набат Али отдал,
Этим дело объяснял.
Нету силы там равняться,
Я не Симург и магас**,
Писарем в который раз,
Продолжаю восхищаться…
Хорошо не знал фарси
Переводчик на Руси…
MV;DCXXXVII / 4 637
Легион – за Восемь Дней?
За Пять Дней мы достигали,
Богу всё всегда видней,
Как не раз уже сказали…
Мы не планами считаем –
Планы в прошлом вспоминаем.
Как хотелось вдаль идти,
Чтоб поэзию «спасти».
Смайлы ставить здесь нельзя –
Так охота их поставить,
Настроение поправить
Кой-кому в миру, друзья,
Что так завистью пылал,
Мир давно хоть покидал…
MV;DCXXXVIII / 4 638
Зверем зла я не держал,
Не моё там было дело,
Бог Всевышний всё решал,
Потому писали смело –
Словно Классик во плоти,
Мой читатель, уж прости.
Вот уж было умиленье,
Зверя в мире удивленье –
Не таким хоть я и был,
Чтоб безудержно держаться,
На Хафиза лишь равняться –
Боже все опять решил,
Всё ему опять виднее,
Что завистникам – больнее…
Ноги Мустафы, его шаг и ходьба
MV;DCXXXIX / 4 639
Плотный палец на ноге –
Мягким, гладким палец был.
Стало всё под стать руке,
Совершенством сокрушил.
Палец был ноги второй –
Больше даже, чем большой.
Белизной нога сверкала –
Как серебряная стала,
Как залита серебром…
Снова всё там совершенством,
Правоверному блаженством,
Знает малый водоём:
Никого не удивляет –
Совершенным всё бывает…
MV;DCXL / 4 40
Роста среднего он был?
Не короткий, не высокий.
Описанием смутил?
Нет, приходят эти строки:
Так Асхаб нам описал,
Что изюмину всю знал:
Точного определенья
Нет, как нету и сомненья –
Разным мог он становиться.
Где-то – выше, где-то – ниже,
Было решено так свыше,
Чтобы людям удивиться:
До плеча лишь доходили
Все ему, коль не забыли.
MV;DCXLI / 4 641
Средь высоких коли был –
Было так на удивленье.
Ростом меньших посетил –
Тот же план. Перенесенье
Образа его всегда –
Где бы как текла вода:
Чтобы снизу все смотрели,
В мире так благоговели…
Хоть и склонен к высоте,
Где пропорция играла
Роль в миру и всё решала,
Эталоном Красоте…
Что – Пророк определял,
Эталоном Вечным стал.
MV;DCXLII / 4 642
Словно с высоты спускаясь –
Наш Пророк в миру ходил,
Всё вперёд там наклоняясь,
Как муаллиф прояснил.
Да и шаг там был такой
В этом мире под луной –
Чётко всю подошву ставил,
Пяткою-носком не правил.
Горделивости не знал –
Так походка удавалась,
Эталоном задавалась,
Чтобы всякий так шагал.
[Гордецы в миру шагают
Как – попроще все узнают.]
MV;DCXLIII / 4 643
Чёткою была походка –
Что «тап-тапом» Шейх Шамъуили
Называл, его доводка,
Где Святые уммы в силе.
И сложилась там земля
Под ногою, вуаля:
Фактом в деле все признали –
Джер бюкленнген – мы узнали.
В Карачае говорят,
Мусульмане мира знают
И Пророка почитают –
Дал ему Всевышний, брат,
От всего и навсегда,
Шагом даже для следа.
MV;DCXLIV / 4 644
Если в мире так ходить –
То угнаться невозможно,
Коль землице надо быть
Сложенною осторожно:
Шаг один – и вдруг большое
Расстояние земное…
Тем Асхабам не угнаться,
В слабости своей признаться.
Тем догнать и не могли,
Хоть и очень все старались,
Скороходами считались –
Вести людям сберегли,
Как на самом деле было,
Как Пророчество ходило…
MV;DCXLV / 4 645
Иногда он их просил –
Чтобы ангелам давали
Следом быть, вперёд пустил
Он Асхабов, и шагали.
Что под Солнцем, под Луной –
Нету тени, он такой.
Светом тех светил – сильнее,
Тени потому виднее
От него не отделяться,
И отброса тени нет,
[Завистью пылал «аскет»],
Этим в мире выделяться
Из Пророков череды,
Всевеличия среды.
MV;DCXLVI / 4 646
Но и Бог его почтил –
Чтоб на тень не наступали,
[Случай что с Умаром был,
Если Вы его не знали,
Тень где топчет иудей,
Хоть боится всё сильней…]
Светом – ярче Солнца он,
Зреньем всякий кто силён
Это сразу замечал,
Как Асхабы замечают –
Солнце в небе величают,
Но Пророк сильней блистал
И – намного… Было так,
Понял то и зверь-дурак…
MV;DCXLVII / 4 647
И под лампой так же было,
Что светильник в те года –
Светом снова всё затмило
От Пророка… [Тем вода
Всепознания далась,
Лишь Великим удалась…]
И про цвет у кожи скажут,
Поминанием обяжут –
Белизна там полнотой,
Удивительным смешеньем
И Пророчества почтеньем –
Абсолютной Красотой…
Словно серебро залили –
Описаньем угодили…
MV;DCXLVIII / 4 648
Так блестит и вся сияет,
Удивительный расклад,
Что Познавший Бога знает
Сердцем много лет подряд…
Где Любовью дело стало –
В мир иного не бывало.
Но они лишь описали –
Что на деле увидали,
Описать чего не в силах,
Слово где бессильем бьётся,
Много хоть в миру найдётся,
Хоть и кровь застыла в жилах.
От восторга всё в смятеньи,
Пребывая в удивленьи.
MV;DCXLIX / 4 649
Что понятно – мир не знал
До подобного и вслед.
Описаньем убеждал
Всякого, лишён кто бед.
Правоверному – отрада,
Не нужна ему награда,
Хоть её и обещают,
Сыром верных проверяют.
Где любовь – там нету сыра,
Неприятно слышать многим,
Приблудившимся в дороге,
Лишних отсечёт секира,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Волосы и борода Мустафы
MV;DCL / 4 650
Не прямой, не кучерявый
Волос дал ему Аллах,
Не сказать чтобы кудрявый,
Пояснением в словах:
Вьющимся там волос был,
Прямоту что искривил
Удивительным теченьем –
Красивейшим наблюденьем…
Иль – волнистым называй.
Борода – густой была.
И косой идут делай,
Густоту не забывай
Тех волос, до плеч что были –
В косы Небеса завили…
MV;DCLI / 4 651
Две или четыре там.
Коль четыре – уши видно.
Пояснением мирам,
Дело было не постыдно –
Самый лучший из людей,
Всех героев что сильней.
В Мекку так тогда въезжал,
Град Аллаха силой взял –
И четыре там косы,
Книга это описала,
Ничего не забывала
Из Пророческой красы.
Голову – лишь трижды брил,
Шейх Шамъуили не забыл.
MV;DCLII / 4 652
Или в Хаддже, иль в Гъумре,
[Ударением плутая,
Говорили как тебе,
Так несла перекладная…]
Трижды это дело было,
Книга верно говорила.
Восемнадцать волосков,
[Общий делу счёт таков],
Седину в миру познало,
Чтобы жёны любовались,
Молодостью чаровались,
Что, скажу Вам, и немало:
Чтобы старцем не казаться –
Хоть Седьмым Десятком статься.
MV;DCLIII / 4 653
Седине той был он рад –
Правоверного что свет,
Седины в миру обряд,
Света Бога то привет.
Седину не вырывайте –
Волосом копьё признайте,
Что приходит в День Суда,
Знаньем где текла вода.
Сединой – вознагражденье,
Коль на теле прибывает,
[Только этого хватает,
Седине моё почтенье…]
Как всё люди исказили –
Седину что не любили…
MV;DCLIV / 4 654
Маслом волос умастил
Наш Пророк. За день бывало
Даже дважды, нас учил,
Всё опрятностью сияло –
Бороду он расчесал,
Правоверный чтобы знал.
Линия волос была –
Что от живота пошла
До груди, такой аспект
Дела полным описаньем,
Той любви приобретаньем,
Отключая интеллект.
Было где приобретенье –
Всё теории теченье.
MV;DCLV / 4 655
Волос рос и на груди,
Руки тоже волос знали.
Мужественно всё, поди,
Хоть враги не ожидали.
Совершенства там полёт –
Недостатка не найдёт
Там никто, как не старайся,
Змием «мудрым» извивайся,
Чтобы веру исказить,
Чтоб людей отправить в Ад,
Искажая всё подряд –
Но тому уже не быть,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Аромат пота, крови и выделений Мустафы
MV;DCLVI / 4 656
До Мигъраджа – после дело.
До Мигъраджа – аромат.
Вслед Мигъраджу – Мощью пело
И заметней во сто крат.
Так Асхабы говорили,
Ароматы что сравнили.
Вслед Мигъраджу – всё сильнее,
Хоть и до уже полнее…
Благовоний запах только
От Пророка тела шёл –
Вид любой там подошёл,
Выделений в деле сколько:
Пусть естественна нужда,
Пот иль кровь, вся череда.
MV;DCLVII / 4 657
Усиленью благовоний –
Пот Пророка добавляли,
Чтоб любители симфоний
Запаха все в мире знали.
Мускус чтоб сильнее стал –
Пот Пророка помогал.
Что ещё Вам тут сказать,
Ароматы описать?
Аромата лучше – нет,
Хоть и долгим поиск был,
Ничего Аллах не скрыл
Обитателям планет
И миров что над луной –
Таха аромат такой…
MV;DCLVIII / 4 658
Так дорогу узнавали –
По которой шёл Пророк,
Силу запаха признали,
Где склонился даже рок.
Много хоть часов назад
Он прошёл – есть аромат…
Пот – жемчужиной стекал,
В мире так для всех блистал,
Ароматом отдаёт –
Люди все вокруг признают,
Эти дни благоухают,
Бог Асхабам Сам даёт:
Были рядом с ним они
В тяжелейшие все дни.
MV;DCLIX / 4 659
Коль ребёнка он погладил –
Пред иными отличился,
Ароматом всё исправил,
И народ уж не дивился.
Где естественна нужда –
Помощью земли всегда:
Все продукты поглощала
И иначе не бывало.
Потому и не видали –
Ни один и ни при чём,
Где нужды был водоём,
Тысячей хоть окружали.
И оттуда аромат
Доносился людям, брат.
MV;DCLX / 4 660
Умму Айман, что рабыней
С детства у него была,
Мир, когда ещё пустыней
Был, с мальцом в миру жила.
Видно, выпила мочу
От него, не промолчу:
Всё с Пророком связь имело
Что – святое было дело.
И моча не исключенье.
Правоверных был там Путь,
Где Любовью не свернуть,
Лишь таким моё почтенье.
И Пророк – про то узнал,
Улыбнулся, промолчал.
MV;DCLXI / 4 661
Баракатом люди взяли –
Что с Пророком связь имеет,
Это дело мы узнали,
Умный пользу разумеет.
Как они его ценили –
Императоров не чтили,
Коих много повидал
Гъуръуа – так им и сказал,
Мекки где гяур цветёт:
«Был ваш брат – вы отвернулись,
С лучшим в мире разминулись,
Где Пора его – грядёт…
Будьте – рядом, получите,
Счастья весь удел возьмите!»
MV;DCLXII / 4 662
Сын Зубейра – выпил кровь,
Вам про это говорили,
Движет мальчиком любовь,
Где хиджамой кровь пустили:
Силой всё безмерной стало,
Толпы армий что сметала,
Храбростью он обладал,
Как отец в строю бывал.
В одиночку раскидает
В Африке чужих войска,
Где печаль им и тоска,
Аль-Бидая дело знает,
Где Наджиб Девятый в деле –
Вести нам с него летели.
MV;DCLXIII / 4 663
Слаще мёда кровь была,
Ароматы источала –
Правоверия дела,
Коих видел зверь немало…
На Ухуде было дело –
Сыну Малика поспело
Счастье – раны кровь сосал,
Чтоб народ не забывал.
Райских кто людей хотел
Увидать – так посмотрите,
Сына Малика узрите,
Вот такой там был удел…
В нужном месте, в нужный час? –
Да, Япония-Кавказ.
MV;DCLXIV / 4 664
Аурат его не видел
В этом мире – ни один.
Было всё в таком там виде,
Мира был он господин.
Лёгкую нужду справлял –
Стоя иногда, чтоб знал.
У арабов поговорка,
Не простая отговорка –
Боль спины так проходила,
Коль спина твоя болела,
Воля Бога тем велела,
Потому и стоя было.
Чтоб суннетом мы признали,
Стоя где нужду справляли.
MV;DCLXV / 4 665
Хоть и сидя, в основном,
Это дело проходило.
Знанья будут в деле том –
Знаниями только Сила.
Потому мы говорим,
Ничего не утаим,
Бог Ислам нам посылал –
Чтобы каждый знанье знал.
А не только нараспев
В мире все Коран читали,
Суть его не выполняли,
Суть у дела тем презрев:
Конституцию читают
Нараспев – царя пытают?
MV;DCLXVI / 4 666
Мы немного отклонились,
Чтобы речи объяснить,
Но с пути Его не сбились,
Где инша Аллаху быть.
Каплю взяв из Океана,
Проясненьем кратким Стана,
Что мы можем рассказать? –
Горизонты показать.
Чтоб примерно дело знали:
Лучше – так, чем – ничего,
Где хватает уж всего,
Если даже каплю взяли,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Совершенство разума Мустафы, его доброта и кротость, простота-Тауадугъ
MV;DCLXVII / 4 667
Явным-тайным обладал –
Полный сплав для воспитанья
Человечества. Портал
Был достойный для признанья…
К каждому – подход имеет,
Не конвейером поспеет:
Путь у каждого был свой
В этом мире под луной…
Удивительный раздел,
Где так просто не расскажешь,
Маслом хлеб хотя намажешь,
Сыром сверху дать хотел.
Мёда тоже там добавка,
Где Божественная Правка…
MV;DCLXVIII / 4 668
Притяженьем дело стало –
Разумом таким шагал
В этом мире – сокрушало
Всё неверие. И стал
Тем Пророк, что лучший в мире,
В удивление задире,
Абсолютом в этом плане –
Чтоб ценили мусульмане.
Эти качества – тянули:
Всякий в мире не сдержался,
Каплей Счастия кто знался,
Книгой дело помянули.
Знанья важными здесь были –
Суть у дела укрепили.
MV;DCLXIX / 4 669
Разум – главное оружье,
Чтоб подход тот находить,
Силой Бога станет мужье,
Чтоб Мужами выходить
С той печи – что в мир пылала,
И Мужей тех выплавляла…
Был там бедный и больной,
Будет где ухват иной.
Был герой и был богатый –
Нужен тоже к ним подход,
Любит ведь таких народ,
Ведь они не виноваты,
Что Всевышний одарил
Этим их и не забыл.
MV;DCLXX / 4 670
Пониманья – разный пласт,
Разум людям разный дан,
Где подмогой – где балласт,
Проясняя этот Стан.
Нужно ведь подход найти –
К каждому, таки пути.
Видел он их состоянья,
Уахи помощью в деянья,
Что Аллаха откровенья,
Чтобы мир наставить весь –
Что собрался там и здесь
В силу Божьего веленья.
Муса – внешнее видал,
А Хызыр – нутро узнал.
MV;DCLXXI / 4 671
То есть – есть ограниченье.
Видел внешним Моисей,
Стало таковым веленье,
Где собрался иудей.
А Хызыр – наоборот,
Внутреннего знает ход.
Наш Пророк – слияньем взял,
Полнотой Аллах воздал:
Видел всё в своём народе,
[Мусульмане – уммой стали,
Что народом называли],
Явным-тайным в переводе.
Всем Расулам этим царь
Наш Пророк, откроем ларь.
MV;DCLXXII / 4 672
Где-то – явным воспитал,
Сокровенным – где-то стало.
Так и так Аллах давал,
Этим дело и бывало
Совершенным, что под стать –
Где Пророков всех Печать.
Где кому что подходило –
Тем Пророчество водило.
Был отцом он у семейства –
Мы ему семьёю стали,
Хоть бесстыжие бывали,
Избегая лицедейства,
Шейх Шамъуили скажет так,
Понял чтобы я-дурак.
MV;DCLXXIII / 4 673
Тяжести за нас таскал,
На себя взвалив проблемы,
Как – отец, которым стал
Для общины, нет дилеммы.
Сколько ж мы вреда несли
Для него не в C’est La Vie…
Всё равно нас не бросает,
Как пастух отару знает:
Всех тянул в миру лихом –
Тем его и полюбили,
Верой нас и оживили,
Много сказано о том:
Бросят мир – пойдут за ним,
И о том поговорим…
MV;DCLXXIV / 4 674
К каждому – подход имел.
Был он с детства сиротою,
По-иному мир узрел,
Всё узревши простотою…
И нигде он не учился –
Всесторонне просветился,
Как Аллах и просвещал –
Самолично… Вам сказал.
Весь тадбир он так узнает –
Сироте всё просто дело,
Так сознание поспело,
Так Всевышний всё решает…
Все условия создали –
Чтоб Пророчество признали.
MV;DCLXXV / 4 675
Здравомыслящий – поймёт:
Только Небо помогало
Там в миру из года в год,
Значит – всё Пророком знало
Мустафу, где Высший Сан
Был ему от Бога дан…
Самый в деле он – Разумный –
Наш Пророк. Что всякий умный
Без сомнения признал:
Был Пророком тот Араб,
Что Посланник, Божий раб,
Для себя хотя бы знал
Дело в мире, что летит.
Так всегда, младой пиит…
MV;DCLXXVI / 4 676
Рядовой бы – так не смог,
Без Божественной Поддержки,
Только Бога кто Пророк –
Мог покрыть в миру издержки.
До сих пор таков Ислам –
Как принёс тогда он нам…
Нету в деле измененья
Вплоть до Дня у Воскресенья.
Как вчера мы были с ним –
Ощущенье создаётся,
Людям что передаётся,
Чтоб нести перекладным.
Значит, чудом дело стало
И иначе не бывало.
MV;DCLXXVII / 4 677
Про – терпенье – разговор
Дальше в деле предстоит,
Заголовком уговор,
Было так, младой пиит.
Рук – ни разу не поднял –
Чтоб врага уничтожал:
За – себя, не за Аллаха,
Различеньем дела, птаха.
Хоть мольбой мог сокрушать –
За мгновение б не стало,
Словно в мире не бывало,
Сода Первый Том читать…
Нет, не сделает он так –
Всё терпеньем знает враг.
MV;DCLXXVIII / 4 678
Кровь попили къурейшиты…
Ой, попили… Столько Лет…
Местью не были что квиты,
[Всем завистникам в ответ,
Силы кто такой не знали,
Местью сразу воздавали].
Рода два там отличились,
Книге сразу не забылись:
Род Умэйя и Махзум.
[Что Макъзумом по ошибке
Писан был, незнаньем шибки,
Исправленьем в правку дум.]
Первый род – был главный враг,
Что Бану Умэйя, так.
MV;DCLXXIX / 4 679
Уж убить его хотели
Тем дуэтом на земле,
Вести книгой долетели,
Что раздумием стране…
На Ухуде то раненье
У Пророка, в отвлеченье, –
Этот всё опять народ
Той войною нанесёт…
Что же он не попросил –
Чтобы духу их не было,
Просто всё осуществило
Бы Начальство, [«позабыл»
Всё опять «историк» истый,
На руку что был нечистый?..]
MV;DCLXXX / 4 680
Этим он и отличился
Средь Пророков Божьей Рати, –
Местью в мир не обратился
Самого себя лишь ради…
Был он милостью к мирам
Послан – как сказали Вам…
Так в Коране говорится,
Рангом в деле проясниться.
Был общинам в мире вред –
Коль Пророков донимали,
Те мольбой им возвращали
Утром, ночью иль в обед.
Карой – там, а здесь – прощеньем,
В мире бренном удивленьем…
MV;DCLXXXI / 4 681
За себя – всегда прощал:
Чем бы как там не бывало.
А за Бога – получал,
Наказанье прибывало,
Где Права Аллаха были –
Люди, нечистью что жили
Пострадали и не раз,
Знай, Япония-Кавказ…
Беспощадной сабля станет,
Что сечёт и без пощады,
Не прося в миру награды,
И такой уж – не обманет…
Всё сполна в миру найдёт,
И добавка уж идёт…
MV;DCLXXXII / 4 682
Стало в кредо там – терпенье,
Бога вести нам носил,
Этим в мире утешенье,
Где терпеть уж нету сил.
Нет – у нас. Ему – найдётся,
Солнцем всех Пророков бьётся,
Хоть и Улюль-Гъазмом стал
Он – Печатью в мир блистал,
Ведь Последний был Пророк,
Что Особенно Любимый
Был у Бога, херувимы,
Так создал Великий Бог
Таху, Своего Любимца –
И хватило нам гостинца…
MV;DCLXXXIII / 4 683
Хильмом – кротость – называли:
Сила есть хоть наказать,
Силу ту не применяли,
Чтобы термин тот понять.
Не накажет и простит –
Только так, младой пиит,
Был Муддассир в этом мире
Каждой точкою в пунктире…
Здесь пример Аллах привёл,
Стало всё Его Веленьем,
Божьим предопределеньем,
Чтобы всякий вновь нашёл
Правду, коль её искал,
Остальных – не приглашал.
MV;DCLXXXIV / 4 684
Зейд был в деле, иудей,
Что в Медине проживал,
Очень просто, без затей –
Так Пророка испытал:
Описанье в Торе было,
Книга эта – не забыла,
Быть каким Пророк в миру
Должен в Позднюю Пору…
Описаний хоть и много –
Все они давно сошлись,
Полнотою удались,
Тем светла его дорога…
Лишь – одно там остаётся
И проверить уж придётся…
MV;DCLXXXV / 4 685
Был хахам – или главою,
Иудеям так бывало,
Приходило уж строфою,
Сода вестью ране стало.
Дал Пророку деньги в долг –
Этим извлекая толк
В той задаче, как сказали,
Внутренним за явью стали.
Что же там за описанье? –
Чем наглее становился
Там глупец – Пророк мирился,
Хильма, в общем, ликованье:
Наказать имеет силу.
[Мне б такое, крокодилу.]
MV;DCLXXXVI / 4 686
Хоть имел – не наказал,
И прощением восстало,
Где Муддассир побывал,
И иначе – не бывало…
Провокация была,
[Простотою речь взяла],
Чтоб – Пророка испытать
И за Торой зашагать,
Что его нам предвещает,
[Иудей хоть отрицал,
Дескать, в Торе «не читал»], –
Настоящей коль бывает.
И в Медине есть такая
Тора, Бога где прямая.
MV;DCLXXXVII / 4 687
Раньше на три дня пришёл –
Чем у долга вышел срок,
Провокаций частокол
Первым пунктом видеть смог.
[Хоть задумано так было –
Знаньем линию чертило.]
Дальше – оскорблений ряд,
В провокации парад.
В грубой форме говорит,
За грудки его хватает,
[Всякий дело понимает
В пункт второй уже, пиит],
Род Пророка оскорбил –
В сердце вдоволь насолил.
MV;DCLXXXVIII / 4 688
Абдуль-Мутталиба род
Прав людей в миру не знает,
Дескать, долг не отдаёт,
Правду в мире попирает…
Скажешь что? Ну, каково?..
Всем хватило бы того.
Всем. Муддассир – не такой,
Мир хоть под луной какой…
Раньше срока он приплёлся,
Задушить его пытался,
Ложью в род весь упирался –
И, в итоге, напоролся?..
Нет, не так. Всё знал Пророк,
Улыбнуться даже смог…
MV;DCLXXXIX / 4 689
И Умар-Фарукъ вскочил –
Вылезли глаза с орбиты,
Думали, уже убил,
Договором хоть и квиты:
Договор меж нами будет,
Иудей что не забудет,
Как мы в Соде говорили,
Ранее предвосхитили.
Сесть Умару он велел,
Деньги полностью отдать,
Двадцать сверху добавлять –
Страх в оценке преуспел:
В Двадцать Окий посчитали,
Восемьдесят долгом дали.
MV;DCXC / 4 690
Сотню надо нам вернуть.
Нет убийства и насилья,
Хоть и силой будет путь,
Не у нас была Бастилья.
Мусульманином здесь стал
Зейд-хахам – за Торой бал,
Настоящей коли в деле,
Как на Небе и велели.
Людям всем он объяснил –
Чтоб обиды не бывало,
Коль обидой дело стало –
Чем горбатого лепил.
Описанья все – совпали.
Иудеи трансом встали…
MV;DCXCI / 4 691
Зейд и вся его семья –
Уж в Исламе, как искали.
Было так тогда друзья –
Хоть того не ожидали.
Торе верный иудей
Принимал Ислам скорей
Вслед Последнего Пророка,
Избегал оттяжки срока.
Было хильмом испытанье
Много раз уже подряд
До и после, говорят,
Гневному не в оправданье:
Был силён Пророк настолько –
Не представить даже сколько…
MV;DCXCII / 4 692
И контроль он – не теряет,
Не обычный человек,
За эмоцией шагает,
Видим что из века в век,
Где отсталости пора,
А не разума игра.
[Запад, что живёт сейчас,
Будет с разумом как раз,
На Восток – эмоций рой,
Что назад отодвигало,
Говорил про то немало
Шейх Кафтару той порой,
В мире этом пока жил,
Сын на лекции ходил.]
MV;DCXCIII / 4 693
Мунафикъов хильмом тем
Всех в миру Пророк прощал –
Худший средь творений всем
Лицемер нифакъом стал.
То есть, был неверным он –
В жадность завистью силён,
Чтоб деньгу не потерять,
Внешне стал изображать
Признак веры – а на деле:
Самый что ни есть гяур,
Поутихнет балагур
Лицемерьем на пределе.
Кротостью и оных тоже
Взял Пророк, ему что гоже.
MV;DCXCIV / 4 694
Триста было там мужчин
И Сто Семьдесят из пола
Женщин, разом из годин,
Коими и вся крамола.
Внешним видом он не дал
Признака – не ущемлял,
Бога даже он просил,
Чтоб Всевышний их простил.
Было так для распорядка –
До поры где время было,
Позже Небо изменило
Тот уклад, полна тетрадка:
Вслед такому не бывать,
Лицемеров чтоб прощать.
MV;DCXCV / 4 695
За спиной – всё сплетней стало.
Извивались – перед ним
Следом, будто не бывало
Ничего, нифакъ за сим.
Лицемерие – нифакъ,
Не забыть его никак.
Сын Убэйя, Абдуллах –
Что презреннейший в мирах,
Лицемеров был главой
Всех в Медине, так случилось,
Этим дело в мире сбылось
Прояснения порой:
Всё не просто так бывает,
Что Познавший понимает.
MV;DCXCVI / 4 696
Умер он в один из дней –
И рубашку у Пророка
Попросил, [чтоб корифей
Тут задумался глубоко…]
Чтоб – как в саван завернули.
[В мрак летят отсюда пули.]
Кто такое ожидал? –
А Пророк Аллаха дал…
Значит, есть Аллах на свете?..
Лицемерам там удар,
Веры всколыхнул пожар,
Долетели вести эти.
Чем рубашка помогла –
Если вера не была?
MV;DCXCVII / 4 697
Помогла – всем остальным:
Тысячей Ислам приняли,
Остановимся за сим,
Чтобы речь не удлиняли.
С той поры нельзя намаз,
Джаназою в самый раз,
Делать лицемерам нам –
Так велит уже Ислам.
Всё Аятом подтвердило –
До того уклад иной
Будет в мире под луной,
С той поры переменило.
И теперь такой уклад –
Лицемерам дно, где Ад…
MV;DCXCVIII / 4 698
Доброта Пророка снова
Дело в мире всё решила,
Где Пророчества Основа,
Где Пророчества вся Сила…
Вновь Пророк перетерпел,
Как Аллах ему велел,
Снова хильмом в деле стал,
Как Всевышний приказал.
Бог грехи им – не простит,
Так в Коран ниспосылалось,
Дело вскоре прояснялось,
Стало так, младой пиит.
Терпит он до той поры,
Мыши вышли чтоб с норы…
MV;DCXCIX / 4 699
[Сура им посвящена –
Басмалы что не имела,
Лицемерова страна
Где была в такое дело…]
Милосердным был Пророк –
Так создал Великий Бог…
Был, к тому же, он простой
Очень в мире под луной –
С кошкой мог он поиграть,
И её он не гнушался:
Тот зверёк испить пытался
Из сосуда – этим взять
Омовенье-тахарат,
Было в мире дело, брат.
MV;DCC / 4 700
Рядом с ним легко всем было –
Он величьем не смущал.
И рука его кормила
Кошку, выше что сказал.
[Много ль видел королей
Ты таких в миру людей?]
Рахмом – милостью всё стало,
Где Пророка тварь узнала…
И людей Пророк жалел –
В сети мира что попали,
Грех тягчайший совершали,
Он прощенья им хотел…
[Вряд кто таких поймёт
В наши дни, увы, народ…]
MV;DCCI / 4 701
Как таких не пожалеть,
Если сам Пророк жалел?
В деле этом преуспеть
Хоть не всяк в миру хотел.
Отличался – простотой –
Разговор пошёл иной…
Что – особенная Стать,
Где Тауадугъа Печать…
Бог Всевышний создавал
Ради это Пророка
Временем, где сила срока, –
Всю вселенную… Давал
Этот факт о деле много,
Где Особая Дорога…
MV;DCCII / 4 702
Он был – Избранный, учти,
Даже средь Пророков всех,
Таковы его пути,
И не будет здесь помех.
Тем не менее – простой,
Самой высшей простотой…
Все Пророки, ангел с ними –
Слугами ему родными.
Тем не менье – он таков.
Простотою всё шагает,
И иного не признает,
Вот Муддассир был каков…
[Как бы нам простыми стать,
Чтоб Тауадугъ достигать?]
MV;DCCIII / 4 703
Мог он в деле выбирать,
Выбор Сам Аллах прислал:
Иль рабом-Пророком стать,
Или царь-Пророк. И взял
Рабство, миру на утеху,
Где не будет места смеху –
Суд не хочет он вершить,
Коим всем царям и жить.
Царь царей всегда решает –
Что Аллах, Господь вселенной,
Всеконстантой, переменной
Больше в деле не бывает.
Потому – и отказался,
Чтоб претензией не знался.
MV;DCCIV / 4 704
Где претензия бывала?
На исход земного дела –
Воля Бога лишь решала,
Лишь она одна и смела.
Потому – не быть царём,
Говорили мы о том,
Где Аўтады начинали,
Здесь о том напоминали…
Рабством тем – величье взял,
В День Суда что получает,
Что Пророк иной не знает,
Шейх Шамъуили как сказал.
Первым станет человеком,
Воскрешённым вслед за веком.
MV;DCCV / 4 705
Всё – Макъам Махмудом – стало:
Что особым Рангом был,
Вся вселенная прознала –
Что один лишь получил
Раб любимый у Аллаха,
Наш Муддассир. Так-то, птаха…
Где заступник – только он,
Всей вселенной Бастион…
Вся надежда – на него,
Что Спасителем являлся
Априори, чем и стался,
Даже более того…
Ана он сказал ляха,
Где – Шафагъа, [не труха…]
MV;DCCVI / 4 706
Сидя на коленях ел,
Сидя на простой земле,
На земле простой сидел –
Не гордыней в короле…
Анас, что слугою был
Десять Лет, нам говорил –
Не было ему упрёка,
[Мудростью опять глубоко],
От Пророка никогда –
Сделал почему ты так?
Иль не сделал. С роком как
Спорить, веры где вода?
Ведь Аллах рабам Хозяин
Всей вселенной до окраин…
MV;DCCVII / 4 707
Вся претензия – к рабу –
Лишь к Аллаху возвращалась…
Не гони туда арбу –
Ширком это называлось
Иль язычеством… Ну, как?
Веры где устои – так…
[Много ль мы таких знавали,
Что примером в этом стали?..]
Речь – Довольством Бога стала,
Нет иного в речи той,
Знал чтоб гъаджам под луной
И Арабика чтоб знала.
Гневаться, друзья, нельзя –
Бога только там Стезя…
MV;DCCVIII / 4 708
[О Аллах, меня прости…
Гневу что подвержен был.
Зверь я, всё же, хоть в пути
К тем местам, где Таха жил…]
И людей Пророк – не бьёт:
Тарикъат его, народ.
Лошадь коль слегка стегнул
В Гъазауатах наш Расул –
Чтоб быстрее побежала,
А не боль чтоб причинить,
Это надо различить,
Всё намереньем бывало…
И скакун такой летел
Самой быстрою из стрел.
MV;DCCIX / 4 709
С жёнами – приветлив был,
Чтобы умму поучать,
Даже иногда шутил,
Мусульманину чтоб знать.
Ногу к людям – не протянет,
[Тот адаб мурид помянет].
Кто б не звал – за ним пошёл,
Милостью весь мир обрёл…
Даже дети утянуть
Запросто его могли.
Хочешь? Это C’est La Vie,
Это Бога в мире Путь…
Руку если протянул –
Будет ждать его Расул.
MV;DCCX / 4 710
Не отнимет сам руки –
Будет терпеливо ждать.
[Вот где нравы Велики,
Этикета здесь Печать…]
Сам себе он обувь шил,
Вам про это говорил.
И одежду сам пошьёт –
Вот таков Пророк, народ.
Сам овцу мог подоить.
Подмести он может дом,
Где живёт, [величье – в том…
Вот Тауадугъу где быть.]
Мог верблюда привязать,
Хоть Пророчества Печать…
MV;DCCXI / 4 711
Мог животных накормить,
Что обычным делом стало,
Простотою чтобы жить,
Где иначе не бывало.
Очень был Пророк простой
В этом мире под луной…
Со слугою есть садился,
Этим тоже отличился,
Сильный мира где сего,
[Где аскетов мало знали,
Чтобы так яства вкушали,
Зверю хватит и того].
Жёнам в доме мог помочь –
Днём Пророчество, не в ночь.
MV;DCCXII / 4 712
Печь он может затопить,
Вещи в доме переставить,
Или тесто замесить –
Чтобы вслед народ направить,
Что работы той гнушался,
Дескать, «мужиком» считался.
Был гордыни он лишён –
Простотою восхвалён.
Не на страх людей пугал,
Чтобы все его боялись,
Уважением склонялись –
Откровенья получал
Он от Бога. В том отличье.
[Порицаемо двуличье.]
MV;DCCXIII / 4 713
За собой садил другого –
Простоту что возвещала,
Знала где седло дорога,
Книга вести получала:
Мог Асхаба посадить
Или же жене там быть.
С Гъазауатов возвращаясь
И к Медине приближаясь –
Выбегал детишек рой,
Он к себе детей сажал
И Асхабам приказал,
Было так его порой.
Где узда – из кожуры
Пальмы, было в те поры…
MV;DCCXIV / 4 714
Малым в деле обходился,
Где нет злата, серебра,
К коему весь мир стремился,
В ожидании добра.
Без седла садился тоже –
Упрощением что гоже.
К простоте он призывал
Остальных, как сам бывал.
От Наджаши гости были –
Эфиопии что царь,
Мусульманин-государь,
Вам про это говорили –
Их обхаживал он сам,
Что примером новым нам.
MV;DCCXV / 4 715
[Чтоб обхаживал послов?
Хоть и братьями по вере. –
Нрав царей в миру таков,
Что растопкой адской сере?]
Сам еду им подносил,
Благодушье проявил.
В гости как-кто раз пришёл
Харис, весь почёт нашёл –
Был Халимы мужем он:
Мать молочная была
Ведь Халима, всем взяла,
Дом Халимы окружён
Всепочтением в мирах,
Так Велел Велик Аллах.
MV;DCCXVI / 4 716
Свой халат здесь подстелил
Наш Пророк, где край один.
Край второй – Халиме был,
В середине господин
Всей вселенной и миров,
Простотою что таков.
Позже брат его пришёл,
Что родством молочным цвёл:
В середине он сажает –
Между матерью, отцом,
Уважением берём,
Место брату уступает.
Ну и как Вам этикет,
Где Аллаха турникет?..
MV;DCCXVII / 4 717
Коль с нуждою человек
В дом Пророчества пришёл,
Было в мире в этот век,
Знал чтоб сокол и орёл:
Успокоиться не мог
В этом мире наш Пророк –
Удовлетворить нужду
Человеку в мире ту.
Так спокойным становился –
Не любил он отпускать,
Лучше уж своё отдать,
Вновь щедрейшим отдалился
От царьков. [Над златом чахли,
Деньги хоть у них не пахли.]
MV;DCCXVIII / 4 718
Статус VIP-ом здесь вдова –
Одинёшенька что в мире,
Откатилась голова
Мужем в мир иной, [не в сыре…
Денег там обычно мало,
Жизнь таких не баловала…]
Дети также и рабы –
В статусе, что не абы –
И за ними он смотрел,
Чтоб помочь в любое дело,
Тем Пророчество поспело,
Тем подлунный мир воспел
Качества Расулю Ллаха,
[Только зверь давал здесь маха…]
MV;DCCXIX / 4 719
Наш Пророк молчать любил,
Без причины – речи нет.
Чтобы всякий оценил,
Чтоб равнялся белый свет…
Где – Салам и Мархаба –
Для приветствия раба,
Всяк в пути кто повстречался
У Пророка – этим стался,
Людям он давал Салам.
Уважение окажет
Гостю [умму всю обяжет,
Вот такой и был Ислам…] –
Даст подушку он свою,
Где сидел, [хвалу пою…]
MV;DCCXX / 4 720
Кто отказом отказал,
Уваженье проявляя –
Наш Пророк уж настоял,
На подушку ту сажая…
И людей он называет –
Лучшим именем, бывает:
Кличек там обидных нет,
От Пророка нам завет.
Если делал он намаз,
В это время гость явился –
Сурой краткой сократился,
Было в деле так не раз:
Главы длинные Корана –
Не читал, красою Стана.
MV;DCCXXI / 4 721
Как-то раз в суджуде был,
Джамагъатом был намаз,
Внук Хасан там проходил,
Как бывало уж не раз –
И на деда прыгнет он,
Был малец и тем силён.
Долго дедушка там ждёт –
Внук попозже сам сойдёт.
[Дети в мире до сих пор
Той забавой развлекались,
Неба разрешеньем стались,
Детством в деле уговор, –
И деды до сей поры
Чтут те правила игры…]
MV;DCCXXII / 4 722
Как – лошадка – внуку был,
Проявляя в том терпенье,
Чтобы всякий не забыл,
Проявляя в деле рвенье.
Джабир в гости раз зашёл,
С внуками его нашёл –
Был Хусейн и Хасан,
Украшая этот Стан.
На спине Пророка были –
Внуков наш Пророк катал,
Как верблюд в игре той стал,
Чтобы внуков мы любили:
Лучший в мире был «верблюд»,
Лучший всадник тоже тут…
MV;DCCXXIII / 4 723
Он с Умамою* молился –
Держит внучку на руках,
План Аллаха снова сбылся,
Так Хотел Велик Аллах…
С внучкою – в намазе он,
Простотою так силён…
Был он в – Джамгъуль что Джамгъия –
Непроста перипетия:
С Богом в сердце он всегда,
От Него не отвлекаясь,
Мира дел хотя касаясь,
Всё – худуром навсегда.
Ранг Особый тот имел,
Отвлечением от дел.
MV;DCCXXIV / 4 724
Он больного навещал,
Пусть, свободный или раб,
Чтоб обычай этот знал
В мире гъаджам и араб.
Кто больного посещает –
Тех Аллах не забывает,
Ждёт таких вознагражденье,
Что не мало, в упоенье.
В Мекки Град уже входили –
Как изгнали нас оттуда,
Возвращеньем стало чудо,
Всех неверных победили:
До седла Пророк склонился
Головой, так устыдился…
MV;DCCXXV / 4 725
Устыдился-то чего?..
Что аскет не понимает. –
Милости такой Его…
Тем величье и бывает…
Воинов с ним был Тумен,
Ветром Мощи всё взамен –
Тем не менее, склонился,
Мощью той не возгордился,
Хоть сей Град тогда изгнал –
Мучали их там отвратно,
Силы много безвозвратно
Там ушло, людей терял:
Къурейшиты убивали
И пощады в том не знали…
MV;DCCXXVI / 4 726
Покрывало на верблюде
В этот день, сказали прямо,
Всей земли честной при люде –
За Четыре лишь Дирхама…
Простотою в мире жил,
Королей всех удивил.
Приносили – раздавал,
Миру миром возвращал.
Был где утренний намаз –
Вся Медина приходила,
Вслед намазу это было,
Много тысяч было раз:
Воду дети приносили,
Баракатом получили.
MV;DCCXXVII / 4 727
Руку в воду опускал –
Та вода целебной стала.
Даже коль зимы накал,
Стужу холодом сгоняло –
Не отправит так детей
Без воды и без вестей…
[Кто морозы мира знает,
Отопленье не включает –
Очень быстро оценил…]
Пусть, большой там был иль малый,
Кто разумный, кто отсталый –
Всех людей своих любил,
Так силён его рахмат
И красивый табигъат*…
MV;DCCXXVIII / 4 28
Слушал до конца людей,
Речи не перебивая.
Чашей полною вестей
Весть несётся удалая –
Вот каким Пророк наш был,
Мир подлунный осветил.
К жёнам было там терпенье,
Что – особое, в почтенье.
Дома радовал он их,
Полнотой всей воздавал,
Где Пророки правят бал –
Полностью «от сих до сих».
Даже хайдом* дело стало –
С ней бывал, вот так бывало.
MV;DCCXXIX / 4 729
Коли жёны засыпали –
Он в молитвы углублялся.
[Вам про то уже сказали,
Что худуром вечным стался…]
К Гъаише он посылал,
Про жену не забывал,
Деток малых – чтоб играла,
Молода сама бывала.
Вместе с жёнами он пил,
[«Высшим» сортом не считая],
Из сосуда, с того края –
И сосуд один там был:
Где жена его попьёт –
Приложил туда он рот.
MV;DCCXXX / 4 730
И еду он – так же ел:
Откусил – где укусила.
Полной простотой у дел
В Небо высшим возносило.
Жён своих он целовал,
Нам примером показал:
Что жена – не «низший» сорт,
Следом свадебный где торт.
И в посте – таким он был.
Всё приветливостью стало,
Там иначе не бывало,
Пункт один я упустил:
Если нету там Запрета,
Что Харам – в любовь одето.
MV;DCCXXXI / 4 731
Был в Хараме – очень строг.
Где различий не бывало.
Так Велел Всевышний Бог,
В мире этого хватало.
С Гъаишей вперегонки
Бегал – так дела тонки,
Чтобы сердцу угодить,
Где-то и развеселить.
В первый раз – она быстрее,
Первый был когда сафар,
Путь-дорога без фанфар.
Был сафар ещё позднее:
В этот раз реванш он взял,
Гъаишу там обогнал.
MV;DCCXXXII / 4 732
И Пророк нас научил –
Если женщин зло возьмёт,
Кто-то их уж разозлил:
Бог таклиф там заберёт –
Прегрешенья не писал,
Разум злостью покидал
Женщин. В этом объясненье,
Где мужское ждёт варенье –
Чтоб вниманью не придать,
[Ох, и трудная задача,
Многих ли там ждёт удача?..]
Чтоб мужчиной мог считать
Всяк себя. Что, проверяли?
Многие ль «зачёты» сдали?
MV;DCCXXXIII / 4 733
Ум когда Аллах делил –
Десятина в женский пол.
Мужиком кто в деле был –
Девяносто приобрёл,
Коль процентами считать,
Ясно дело понимать.
Если малость та ушла –
Злостью силу набрала,
Мужу надо – потерпеть…
Женщин – ревностью снабжает
Сам Аллах, кто понимает.
Мужикам – войны вся плеть.
Ревность кто жены стерпел –
Величайшим был удел…
MV;DCCXXXIV / 4 734
Сто Шахидов – в битве пали.
Таково вознагражденье…
Ревность коли испытали –
Сотней выиграли сраженье.
Жён своих всегда мирил,
В мире милосердным был.
Если в мире сирота
Или где-то беднота,
Иль вдова без денег стала –
Слабый в мире, обделённый,
Для народа прокажённый –
Помощь сразу поступала
От Пророка. Было так.
Праведности – там артмак.
MV;DCCXXXV / 4 35
Был в быту такой простой,
Миром это замечали.
Сразу разговор другой –
Где Права Аллаха стали:
Был суров, неумолим.
И о том поговорим…
В остальном – приветлив был
К миру, это не забыл:
Словом где-то, где делом.
Чтоб друг друга полюбили,
Что Асхабы в мире были
Он учил. В ученьи смелом
Надо нам себя держать,
За Асхабами шагать,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Редкие шутки и возможность общения с Мустафой
MV;DCCXXXVI / 4 736
Ложью – не шутил Пророк,
Хоть и шуткой дело стало,
Так сложился в мире рок,
Небо дело позволяло
Изредка, на пользу делу,
[Не сейчас как самострелу].
Если б он не делал так –
Всё пошло вперекосяк:
Всё хурматом в мутлякъ* будет –
Не осмелится Асхаб,
Хоть Великий был Араб
Говорить с Пророком… Студит…
Потому и – Простота,
В Украшение Холста…
MV;DCCXXXVII / 4 737
От величья «замерзать»,
Если проще объясненья,
Если просто то сказать,
Страх и сила неврастенья.
[Солнце выглянув окно –
Радостью пришло оно,
И на деле солнцем стало,
Что метафорой бывало,
Как Пророку равным быть?..
Нет, конечно, невозможно,
Абсолютностью всесложно,
Чтоб величье оценить…]
Тот услюб Аллах прислал,
Чтоб Асхаб «не замерзал».
MV;DCCXXXVIII / 4 738
«Разморозить» чтоб людей –
Простота необходима,
Будь ты трижды корифей,
Дело, пусть, твоё любимо:
Будет там такой аспект –
Где от любящих respect…
Что издержками у дела,
Небо хоть того хотело.
«Расслабухой» там не станет –
И «напряг» там ни к чему,
Этим дело и пойму,
Та пора хоть в Лету канет.
[Не покинул нас Пророк, –
В сердце будет-есть, даст Бог…]
MV;DCCXXXIX / 4 739
И детей Асхабов брал
На руки и на колени –
Малую нужду справлял
Там ребёнок не по лени:
Наш Пророк лишь улыбнётся,
Тучи нет, не кроет Солнца…
Простотою той – сразил
И сердца все покорил.
Шутка сердце расслабляет –
Коль правдива и легка,
Что по месту и редка,
Передышкою бывает
В этом мире отдохнуть,
Сил набрав, продолжить Путь…
MV;DCCXL / 4 740
Ночью в Тахадджуд молился –
Много Света он возьмёт,
Где слияньем полным слился
С Богом, так за годом год.
Чтоб люди устояли,
Чтоб от Света не страдали –
С Гъаишей он говорил,
Разбавлял по мере сил.
А иначе бы Асхаб
От величья в транс вошёл –
Будь хоть сокол и орёл,
Трижды хоть великий раб…
То снести – ведь нету силы,
[Не тиски, хоть и не вилы].
MV;DCCXLI / 4 741
Иль на землю он ложился,
Если человека нет,
Свет немного чтобы сбился,
Чтобы понимал аскет –
От общения с Аллахом
Хейба в мир, [считалась страхом
Веры, в полном уваженьи
И к великому в почтеньи…]
Мунаджатом то зовётся –
Иль общение что с Богом,
Но не здесь, а за Порогом,
Мало что кому даётся…
Человеческого он
Мунаджатом стал лишён…
MV;DCCXLII / 4 742
К людям если выйти так –
Скоро утренний намаз –
Выдержать такое как?
Что, Япония-Кавказ?
Свет такой – всё сокрушает,
От Пророка что бывает…
И земля там пригодится,
Чтобы на неё ложиться…
Из земли мы родом были,
Обращаться к ней мы можем
Знанием, «не предположим»,
Из земли нас сотворили,
На неё мы можем лечь,
Окружение сберечь.
MV;DCCXLIII / 4 743
Неожиданны аспекты,
Где Пророчество живёт,
Не простые там «конспекты»,
«Шпорой» дело не пройдёт.
Ранг его – мы не узнали,
В Абсолютный Ноль шагали,
Хоть и надо говорить,
Правду миру известить.
В том бессилии – признались,
И стыда в том деле нету,
Чтобы разогнать ракету,
Лишь с собой соревновались,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Мустафа не обсуждал пищу и не ругал Дунья
MV;DCCXLIV / 4 744
Пищу он – не обсуждал.
Что поставят – то поел.
Чтобы всякий это знал,
Где «гурманов беспредел».
Если был голодным он –
Мог поесть, таков закон.
Чтоб запретное – не ели –
Так сказать ему велели:
Сам не ел и нам не даст.
Коль Запретом Бога стало,
Что Харамом книга звала,
Воздержавшимся – воздаст
Бог за эти все старанья.
Где поевшим – наказанья.
MV;DCCXLV / 4 745
Мир подлунный – не ругал.
Что Дунья, мой брат, зовётся,
Много раз её назвал,
Что проклятьем Бога вьётся:
Бог прислал сюда лагънат –
Полюсом иным рахмат,
Милостью что Бога знаем.
Так, лагънатом – прогоняем:
Тарад в книге называлось.
Что «прогнать» обозначает,
«Милости где не бывает», –
Лексикой проклятья сталось.
Чтоб – значенье знал народ,
Что и так, и сяк клянёт.
MV;DCCXLVI / 4 746
Этот мир – не упрекал:
Коль богатство счастьем стало,
Ахырат он получал
[Хоть таких видали мало] –
Тратил деньги, как и надо,
Веры где была отрада.
Тем – получит он блага
В мире вечном. Садакъа
Раздавай, сирот здесь много,
Можно вдовам помогать,
На семью свою потрать,
Стоит этого дорогого…
Веры скроет то огрех –
Где деньга совсем не грех.
MV;DCCXLVII / 4 747
Стал – к хорошему дорогой.
Стороной – плохое взял.
Здесь Дунья пришла подмогой,
Коли верующим стал.
Смыслом самого Ислама –
Стало знанье, скажем прямо.
Что – не формой: сутью жило,
Человечество забыло.
Крикунов-«аскетов» много,
Извратили дела суть,
Уж меня не обессудь,
Много повидал такого.
Слушай – лишь одних Святых.
Мой совет. От сих до сих.
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Стыдливость Мустафы, его богобоязненность, храбрость, сила и щедрость
MV;DCCXLVIII / 4 748
Незамужняя девица
У себя в шатре была,
Пусть простая иль царица,
Что стыдливостью взяла –
Дескать, это эталон.
Эталоном будет он –
В деле здесь Расулю Ллах,
Что Особенный в мирах…
Эталоном он являлся,
Вам про это говорил
Выше чуть и не забыл,
Случай новый представлялся,
Чтобы это осветить,
Всё напомнив, не забыть.
MV;DCCXLIX / 4 749
Людям – не смотрел в глаза,
Речь когда им говорил,
[Океана Бирюза…
Зверь подлунный мир забыл.]
Лакмусом лицо бывало –
Если разговором стало
Нехорошим, видит Бог:
Стал лицом другим Пророк…
Тем Сподвижник становился –
В мире звался что Асхаб,
Был Особенный Араб –
Речью той остановился.
Речь другую начинали,
Речи лучше где бывали…
MV;DCCL / 4 750
Занавеской закрывался
В мире этом наш Пророк –
Только так он и купался,
Так велел Всевышний Бог.
Аурата – не видали,
Хоть и рядом все бывали.
Если Магърифатом стало
Больше – совесть «заедала»,
Стал стесняться Гъариф тот,
Что Познанье то имеет,
Что не всякий разумеет,
Хоть надеждою живёт.
Магърифата выше нет,
Чем – Муддассира. Ответ.
MV;DCCLI / 4 751
Он – присутствие Аллаха
Чувствует везде, всегда.
Стало этим дело, птаха,
Где стыдливости среда…
Сердце нужно там – живое…
[Кто бы знал оно какое…]
И в лицо он не смотрел
Людям – стыд так повелел.
Про Такъуа коль говорить –
Муттакъинов Император,
Дела в мире регулятор,
Коль Боязни в Боге быть:
Совершенная Такъуа,
Всей вселенной тем молва…
MV;DCCLII / 4 752
И Пророки там бессильны
В той графе соревноваться,
Чудеса хотя посильны
Им во многом, чтобы статься.
Коль в намазе он стоял –
Словно бы котлом вскипал,
Звук такой в груди стоит…
Было так, младой пиит.
То – волнение пред Богом,
[Чьё присутствие незримо,
Что понятно и вестимо.]
Подводилось здесь итогом:
Мокла борода от слёз
Той мольбы, что произнёс…
MV;DCCLIII / 4 753
Плач был – тихий, гласа – нет.
Это тоже подмечали,
Чтобы дело знал аскет,
Если вслед ему шагали.
Если б знали – знал что он,
Знаньем что всего силён:
Много б плакали, а смех
Был давно забыт для всех.
Так – Пророк сам говорил,
Речи эти поясняя,
Что Пророческого Края,
Где Асхаб Великий был.
Хейба та – в Любовь вмешалась,
Совокупностью узналась…
MV;DCCLIV / 4 754
Ощущение – конкретно:
Бог Всевышний – перед ним.
[Неразрывно иль дискретно,
Остановимся за сим…]
Ощущенье то давало –
Тот эффект и этим стало.
Лишь – Пророк такое мог,
Лишь ему Всевышний Бог
Все ключи от всех дверей
Во вселенной раздавал…
Он же – Бога выбирал.
Так иди за ним скорей…
Та цепочка не забылась,
За Святыми в мире вилась…
MV;DCCLV / 4 755
Словно – видит он Аллаха.
Созерцаньем – поглощён.
Где Любовью выше страха
Знает дело только Он…
Вот куда нас позовут.
Вот куда нас всех ведут:
Шире лишь глаза открой –
Будешь сам такой герой…
Вот какой Ислам – на деле:
Всё Любовью в Боге стало,
Где иного не бывало…
А не как враги хотели.
Кто Исламу враг, друзья –
Мраком Ада полымя.
MV;DCCLVI / 4 756
Так до храбрости добрались,
Что достойно удивленья –
Все Арабы отличались
Этой статью, без сомненья.
Храбрость Бог когда делил –
То Арабов отличил:
Девять из Десятки дал…
Чтобы мир подлунный знал
Храбрость этого народа:
Хоть и много там родов,
Был обычай весь таков
Силой всякого там рода.
Храбрецов же господин
В этом деле был один.
MV;DCCLVII / 4 757
Что – Мухаммад-Мустафа.
Это стало вне сомненья,
Такова была Строфа
Для вселенского сравненья.
Похвальбы пустой – не знала,
Только так оно бывало.
Храбрость эту оценить –
Самому таким там быть,
Невозможно априори.
Зверь не сказки говорил,
Всяк себя где «храбрым» мнил,
Всё мыча без смысла в споре.
Дело битвы – был показ,
Не один, а много раз…
MV;DCCLVIII / 4 758
Жил Пророк тогда в Медине,
Шум какой-то Град пугал,
Пояснением к картине,
Где Араб и проживал,
Самый храбрый что на свете,
Знают это даже дети.
Первым – был Пророк на глас,
Да, Япония-Кавказ…
Вышел раньше всех туда,
Люди этому дивились,
Мира храбрецы склонились,
Много было их тогда.
Шли – туда, а он – оттуда,
Храбрости такое чудо.
MV;DCCLIX / 4 759
Те – оружье собирали,
Где событий череда,
Что сабабами назвали,
Где причинности среда.
На коне был без седла
Наш Пророк, таки дела –
Сабля там ещё висела,
Шея где заходит в тело.
Он мединцам сообщил –
Всё нормально, возвращаться.
Значит, нечего бояться.
Храбрецам не ровней был,
А – Особого Полёта
Поколенья самолёта.
MV;DCCLX / 4 760
Где опасность – первый он.
И не раз так получалось.
Храбрости был Бастион,
Что за ним и прописалась…
Храбрость, сила, щедрота,
Благородство, красота –
Можно до утра считать,
Только годом может стать…
Не для красного словца.
Речи верный лишь поймёт,
Сам что храбростью живёт
И не ловит на живца.
Как Рукану он сломил –
Сод уж Первый говорил…
MV;DCCLXI / 4 761
Храбрость выше силы стала?
Да, возможно. Мне ль судить.
Силушки его хватало –
Весь подлунный мир склонить…
В Соде будет Первый Том,
Там подробно разберём…
Сколько раз валил борцов –
Зверь тем счётом был суров,
О себе что возомнили,
[Много ведь таких мы знаем
И сейчас что замечаем],
Дескать, что сильнее были
Всех в земле. Валил Пророк
За – секунду, видит Бог…
MV;DCCLXII / 4 762
Их спина – земли не знала:
Много раз подряд лежат,
Где рукой Пророка стало,
Все борцы в один разряд.
И колено не касалось
Их земли, всё славой сталось –
Здесь как будто воробьёв
На лопатки, счёт таков.
Сын Руканы, что Язид,
[Хоть отец гяуром будет,
В Мекку он пока прибудет*],
Трижды был Пророком бит –
Здесь любовью воспылал
К Богу и Ислам принял…
MV;DCCLXIII / 4 763
В многих жёстких сечах был
Наш Пророк, где нету хода –
Лишь вперёд, и говорил
Сод о том среди народа.
Шаг назад один не знает –
В битве лишь таким бывает.
Перевес там был всегда
У противников тогда
В два и в три, и в больше раз,
[В Муъта, где арабы бились –
Три на Двести тысяч злились…],
Чти, Япония-Кавказ,
Соль у битвы хоть и знаешь, –
Да Пророку уступаешь…
MV;DCCLXIV / 4 764
На Хунейне он один –
Тридцать Тысяч удержал,
Храбрости что господин,
Если Сод кто не читал.
Место даже не меняет,
Шаг назад не отступает –
Всех врагов к себе зовёт…
Вот где Храбрость Вся живёт…
Если битва разгоралась –
За спиной Пророка будет
Крепость наша, битву студит,
Рать Асхабов там скрывалась,
Чтобы силы обновить
И врагов потом разбить…
MV;DCCLXV / 4 765
Первым в битве наносил
Он удар – ведь так бывало,
Что Пророком нашим был,
Войско войском где встречало.
Чем сильнее Магърифат –
Силы больше в теле, брат.
В этом всех он превосходит,
Этим силы те находит.
Так – до щедрости дошли,
Ровни снова в деле нет,
Пусть мирянин, пусть аскет,
В уголку любом земли:
Хоть он роскоши не знал,
Специально избегал.
MV;DCCLXVI / 4 766
За богатства не считал
Наш Пророк блага мирские –
Чтобы это каждый знал,
Пылью в ветер что такие.
Из тауатура мы знаем
Щедрости его… Питаем
Всё себя надеждой этой,
Перед малою планетой –
Хоть частичку донести,
Чтобы люди Правду знали
И за Светом зашагали
Счастье вечное найти…
Связью будет поколений
Где тауатур, для сравнений.
MV;DCCLXVII / 4 767
Как трофеи раздавал,
Что в Хунейне, например –
Сода Первый Том сказал,
Соблюдая бейт в размер.
Самый Щедрый – только Бог,
Следом – будет наш Пророк,
Так в хадисе говорится,
Знаниями просветиться.
Из Бахрейна привезли –
Девяносто Тысяч было,
Где дирхемами мерило,
Щедрость чтоб понять могли:
Всё Пророк там раздаёт –
Только вслед тому встаёт…
MV;DCCLXVIII / 4 768
Нищий денег попросил
Как-то раз. А денег – нету,
Зверя чем не удивил,
Подобало как аскету.
И Пророк его послал,
Чтобы денег там-то взял –
А потом он возместит
Деньги сам. Вот так, пиит.
Денег нет? Не отпускать –
Чтоб пустыми не ушли,
Милость Бога всю нашли,
Даже в долг готов занять…
Много ль знаешь ты таких,
Запрягать перекладных?
MV;DCCLXIX / 4 769
Бедных, нищих он любил –
Чтобы в мире угождать.
Нам примером угодил –
Чтобы людям это знать…
Пред семьёю – им давал,
Так он бедных возвышал…
[Непонятное то в мире
В век сегодня, майной-вире…]
Наш Пророк в гъаба нуждался –
И абой назвать то можно,
И плащом, халатом. Сложно?
Разговор наш упрощался.
Женщина ему дарила
И нюансы прояснила…
MV;DCCLXX / 4 770
Просит там один Асхаб –
Чтобы плащ тот подарил,
Что Великий был Араб,
Что – Абдуррахманом был,
Сыном Ауфа, известен.
Был вопрос такой уместен.
И Асхабы – порицали,
Ведь его обычай знали,
Людям где отказа нет.
Был ответ вдвойне сильнее,
Только знающим виднее,
Чтобы задрожал аскет:
Вместо савана с собой
Взял в могилу тот герой…
MV;DCCLXXI / 4 771
Бараката – здесь основа.
В Тарикъате – тоже так,
Где Пророк – всегда. Другого
Не отыщешь там никак.
И муриды поступали
Точно так с Святым. Вы знали?
Финики ему несут –
Подол. Шоком дело тут –
Подол злата получают…
Щедростью такой Пророк,
Только он такое смог,
Где всем миром «отдыхают»,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Верность обещанию Посланника Аллаха и его отрешённость от мирского
MV;DCCLXXII / 4 772
Верным делу был всегда.
Верным слову без сомненья.
Лишь такая там вода
До и после Воскресенья.
Был Амин, где Аманат –
Верным, где Доверье, брат.
Мекка вся – Амином знала,
До Пророчества Причала,
В Джахилийские поры*.
Всех доверье – заслужил,
Верным он настолько был
До начала Всей Игры…
Все враги, что къурейшиты –
Верностью его добиты.
MV;DCCLXXIII / 4 773
Нет сомненья – ни на раз:
Вещи у него хранили,
[Что, Япония-Кавказ?..]
Верности устои – в силе.
Там вражда – а он как склад?
Да, где Верности Каскад.
Знали, в сердце нет обмана,
Удивлением у Стана.
Что же веру не приняли?
Будет долгий разговор –
Содом в деле уговор,
Где нюансы проясняли.
Звали – Мухаммад-Амин,
Самый верный средь мужчин…
MV;DCCLXXIV / 4 774
Хакимом ещё он звался
В те же самые поры,
Мудрым что решеньем знался,
[А не мышью из норы.]
Был народ там импульсивный,
Родом в древность агрессивный –
Родовой там фанатизм,
А совсем не «коммунизм»,
Свято все за род держались:
Прав ли, нет – не их печаль,
Стороной одной медаль,
Фанатизмом рода знались.
Но решением Амина –
Обезврежена там мина.
MV;DCCLXXV / 4 775
Их сердца – в покой входили.
Общество – угомонилось.
Много ль в мире находили
Вы таких? Не приходилось?..
Неба – я Амин, земли,
Чтобы оценить смогли,
Так в хадисе говорится,
Знаньем новым просветиться.
Бессомненный эталон
В этом деле стал Пророк
В те поры и давний срок,
Был таким опять лишь он.
Заготовки пригодились –
Все в Пророчестве раскрылись…
MV;DCCLXXVI / 4 776
Отреченье от мирского…
Мир подлунный привели –
Ну, казалось, что такого?
Этот мир в миру возьми.
Отказался. Не схотел.
Не Аллах ему велел –
Чтобы людям показать
Ценностей Предвечных стать…
Дым костра, что в ураган –
Ценность мира здесь такая,
Если Знания из Края
Где Пророка будет стан…
За такое всем держаться
Властью эга? Не признаться.
MV;DCCLXXVII / 4 777
Пропитание семьи –
Этого в миру хватало.
Вот такое селяви,
Где Пророчество бывало.
Только это в мире взял,
Что Пророком нам прислал
Сам Аллах как дар бесценный,
В Абсолют Благословенный…
Этот мир покинет он –
Где кольчуга-то в залог
Отдана, Великий Бог,
Прокормить семью силён
Этим стал. Но мир – прошёл,
Вечность в Боге уж обрёл…
MV;DCCLXXVIII / 4 778
Миром ты не увлекайся,
Бога миром позабыв.
От Него – не отвлекайся,
Поминаньем заучив.
Сытым не был он Три Дня –
Нафсу Битвы Полымя…
Многим в мире удавалось –
Доброволием где звалось?..
Хлеб ячменный – и хватило
Всей семье. [Златые горы
Бог давал ему в те поры…]
Сердце Таха с Богом было.
Мягкой он не знал еды.
[Скольких знаешь в мире ты?..]
MV;DCCLXXIX / 4 779
И семья такой аскезой
В этом мире пребывала,
Тезу била антитезой –
Чистой что муки не знала.
Даже много коль еды –
Сытости не видишь ты,
Он голодным оставался,
Так Асхаб и – воспитался…
Удивительный Асхаб…
Что – вселенную крушил,
Византию истребил,
Персию разрушил раб
Их когда-то, да прошли
Времена – Его нашли…
MV;DCCLXXX / 4 780
Нам – оружие осталось,
Мул один, ещё земля,
Небольшою что считалась:
Всё наследство. [Вуаля.
С той земли – семью кормил,
Шейх Шамъуили говорил.]
Ячменя немного есть –
В полтора где кило весть.
А семья была большая,
[Если жён всех посчитать,
Никого не забывать],
Весть из книги нам такая.
Ангела Аллах прислал
Много раз. Не рассказал?
MV;DCCLXXXI / 4 781
Сколько ж раз сам Исрафил
Волею всевышней Бога
Там к Пророку приходил –
И подарков будет много:
Злата там и серебра,
Драгоценностей пора,
Жемчуга и бриллианты,
Ценностей земли таланты –
Всё даёт Всевышний Бог…
Но Пророк наш отказался.
[Мир подлунный содрогался,]
Выбрал в мире наш Пророк:
День – голодный. На другой –
Бог накормит. Он – такой.
MV;DCCLXXXII / 4 782
[Скажешь что вослед, аскет,
Привилегий не имея?
Не имел весь белый свет,
Томно той идеей млея.]
Был голодный – он терпел.
Сытый коли – Бог велел
Шукром отблагодарить
Бога, так Пророку жить.
Сам такое выбрал он.
От мирского отказался –
Исрафил тем удалялся…
Здесь Аскетов Бастион.
Коль аскеза зажимала –
Не покажется Вам мало…
MV;DCCLXXXIII / 4 783
За Три Месяца – ни дня –
Печь уж в доме не топили.
Пищи – нету. [«Полымя»?
Не такими в мире были.]
Финик будет там с водой –
Рацион еды простой:
Вся семья его питалась –
Досыта не наедалась.
За столом Пророк не ел,
Что высоким в мир считался,
Жирным мясом не питался,
[Книги знаньем преуспел]:
Скатерть стелют на земле,
Пояснением тебе.
MV;DCCLXXXIV / 4 784
И на кожу он садился,
И на коже этой спал.
Той аскезой устремился
Он в Божественный Портал.
Кожа сложена там в раз –
Знай, Япония-Кавказ,
Многократности не зная,
Простотою всё сметая.
Чтобы – мягкою не стала,
Чтобы утром на молитву
Встать легко на эту Битву,
Тем стратегия бывала.
И на вязаном он спит –
Что ребро узором чтит.
MV;DCCLXXXV / 4 785
Сытым не был наш Пророк –
Жалобы не изъявляет.
[Будет в деле мне урок –
Зверь от голода взвывает…]
Бедность – злату предпочёл,
Современник чтоб учёл.
Мог он целый день не есть –
В завтра день постом уж весть.
От аскезы той лихой –
Гъаиша сдержать не сможет
Слёзы, голод Таха гложет,
Плачет в мире под луной
Уж жена Пророка… Что же,
Испытал Великий Боже.
MV;DCCLXXXVI / 4 786
Этот мир – был враг Аллаха,
Значит, и Пророка враг.
[Прояснением тут, птаха,
Мы перелетим овраг.]
Все Великие, что жили –
Так из мира уходили,
И Пророк наш – так уйдёт,
Бога полнотой найдёт.
Улюль-Гъазмы – все страдали,
И Расулы все там с ними,
Где несёт перекладными,
Им страданья – вволю дали.
Тем хотел Пророк терпеть,
Чтобы в деле преуспеть…
MV;DCCLXXXVII / 4 787
Чтоб – от них не отставать.
Чтоб – любого превзойти.
Он же был и так – Печать…
У него – Свои Пути:
Меньше Месяца прожил –
Как те речи говорил…
Пост Пророк, порой, держал –
За Три Дня еды не знал…
Говорил – не подойдёт
Этот мир для Мухаммада,
Роду, что его… [Засада?..
Нет совсем, он так живёт.]
С Улюль-Гъазмами тягаться –
Надо в деле постараться…
MV;DCCLXXXVIII / 4 788
Надо в мире голодать,
Сытым в мире быть не место.
[Такова Пророка стать,
Из такого был он теста…]
Сытым кто Дунью провёл –
Голод в мире вечном… [Зол?
Здесь «аскеты» шевелись,
Сутью в мире пораскрылись…]
Страхом – страсти отвергал
В мире всякий правоверный,
Разговор идёт примерный,
Чтобы Правду всякий знал.
Меньше есть – Довольства ищет
Бога, [может быть, отыщет].
MV;DCCLXXXIX / 4 789
Меньше ест – тем меньше спит.
Встанет тем в Богослуженье.
[Было так всегда, пиит,
Слабым нам на утешенье.]
Много ел и спать хотел,
Мимо цели пролетел.
Если ел Пророк в обед –
Значит, ужина там нет.
Ужин? Завтрака лишил,
[Ох, и жёсткая аскеза
Ожидалась в форме среза…]
Так Пророк на свете жил.
Ел – что было. [И добавки
Разносолом нет для справки.]
MV;DCCXC / 4 790
Молоко Пророк любил.
Это дело замечали.
Шейх Шамъуили говорил,
Книгу мы его читали.
И муки сквозь сито – нет,
Был такой тогда адет,
Иль обычай. Позже стало,
Где богатство прибывало
И Халифов будет строй.
И ячменная мука,
Грубая и не легка
В этом мире под луной –
Тоже сита не признает,
Что Асхабов всех питает.
MV;DCCXCI / 4 791
Сита – в те поры не знали.
[Вот здоровья где устой?]
Шелуху – не очищали,
Где продукт был зерновой.
… В гости как-то раз пошли
Он с Асхабами. Нашли
Дом хозяина. Голодный
Очень был Пророк. Удобный
Случай в деле подвернулся.
И Асхабы голодают
Очень сильно, коль не знают,
Случай в Боге улыбнулся –
Чтоб разочек накормить,
Мудрость делом отцедить.
MV;DCCXCII / 4 792
Абуль-Хейсам щедрым был,
Не скупился в угощеньи,
Что гостей всех пригласил,
Утонув в Его Прощеньи…
Быстро жертву заколол,
Накрывая в мире стол.
И Пророк берёт оттуда,
[Зверем плакать тихо буду,] –
Мясо был один кусок,
Завернул его он в хлеб,
[Толу игилик тилеб…]
Дочери послал Пророк,
Что Фатима – голодала,
Долго что еды не знала…
MV;DCCXCIII / 4 793
Вообще. Такой – тем боле…
И стоять уже не может.
[Всё в Пророчества что Доле,
Сам Аллах им всем Поможет…]
Всяк, глядел со стороны –
Ничего не видишь ты,
Нет там жалобы Судьбе,
Наставленьем мне-тебе.
Так Пророк их воспитал –
Жёсткой всё аскезой стало,
В мире жёстче – не бывало,
Мир подлунный воевал
Целым списком против них –
Сода будет Первый Стих…
MV;DCCXCIV / 4 794
Им воды тогда принёс
Самой вкусной и холодной,
Будь я трижды водонос,
Светом Бога самой водной.
Угощенье полным стало,
Лучше в мире не бывало.
И Асхабы все поели,
Что с Пророком там сидели.
На визирей посмотрел,
Абу Бакра и Умара,
Света ими Бога Тара,
Клятвой тою всяк узрел:
В День Суда – игры не будет,
Страхом жилы что остудит…
MV;DCCXCV / 4 795
Будут спрошены тогда –
За еду, что здесь вкусили,
Хоть и голода беда.
Здесь Асхабы приуныли…
Бисми Ллях-ом начинай,
Хамдом дело завершай –
За блага чтоб рассчитаться.
[В мире нам заулыбаться.
Альхамду лиЛлях-ом знали
Хамд в миру мы все, друзья,
Для людей и для зверья,
Здесь о том напоминали.]
Спрос еды здесь завершался,
Миром хоть подлунным знался.
MV;DCCXCVI / 4 796
Как-то он домой зашёл,
Что Пророчества был домом,
Хлеба там кусок нашёл,
В объяснении знакомом.
К хлебу – только уксус был,
Чтоб Пророк нам объяснил:
К хлебу – лучшая еда
Уксус, в мире навсегда.
Голод духу силу дал –
Дух во всём преобладает,
Силу тела побеждает,
Знает всяк, кто голодал.
Стал уж в воздух подниматься
Наш Пророк, [не удивляться.]
MV;DCCXCVII / 4 797
Камень – тем и привязал,
Как нам книга говорила,
Чтобы – в воздух не взлетал.
[Есть такая в духе сила.]
Голод тоже был другой –
Ведь худур ему едой…
Телом – чистым Светом был,
Всем об этом говорил.
Был от голода – лишь краше.
[Не такой у нас симптом,
Духа с нафсом бурелом,
Таково – где дело наше.]
Голод тот – не замечали
На лице его, сказали.
MV;DCCXCVIII / 4 798
Голод наш ему давали
Тоже в деле иногда,
Книги нам про то сказали,
Где Пророчества Вода.
Чтобы – выше Ранг поднять,
Тему в мире пояснять.
И для нас дорогой станет –
Голодом в миру отстанет,
Чтобы в мир иной успеть.
Светом тени не бывает,
Хоть и солнцем день светает, –
Свет Пророка одолеть
Нету силы во вселенной,
Кроткой или же надменной.
MV;DCCXCIX / 4 799
Если Тысячу поклажей
На верблюдов погрузить
Книгами, где в бело сажей
Из чернил хапар залить
Про Пророка – в Ноль опять,
Абсолютным что познать:
Ничего не рассказали
Про него, чтоб это знали.
Дела робкие мазки
Оправданием придутся,
Коль Познавшие найдутся,
Что от Уахма далеки.
Чудесами – Мудрость встала,
Человечество чтоб Знало.
MV;DCCC / 4 800
Чудеса – до Дня Суда,
Что Подарками Аллаха,
Где Пророчества Вода.
Сломанному – для ислаха*…
Чудеса Пророкам дали
До него – хоть не считали –
Вместе все не достигают
Край его, так книги знают.
Если умма ты ему –
Салауаты прочитай,
За Суннатом лишь шагай,
Завершеньем посему,
Где почётный караул –
Йа Саййиди, йа Расул…
Часть 2. Шейх Кафтару. Список из 15
Не видал стихов я лучше, чем стихи твои, Хафиз, –
В этом клятву на Коране дать торжественно могу!
Хафиз
Старые дела Мекки: «военные преступники» войны духа и нафса
MV;DCCCI / 4 801
Что же шейх Кафтару скажет?..
Коего всегда подход –
Всё неверие накажет,
К Свету веры приведёт.
Есть Уроки те в Ютубе,
Информационном срубе,
В Соде буде Первым Том –
Говорили обо всём.
Пояснения придутся
К Месту, надо полагать,
Чтобы точки расставлять,
Линиями все сойдутся…
Чтобы – суть мы ухватили,
А не разногласьем жили.
MV;DCCCII / 4 802
Сотня где Уроков будет,
И Четыре следом там –
Сердце Сирою пробудит,
Прояснить какой Ислам…
Накъшбандии святый шейх
Сотрясал весь мрака рейх.
Просто дело объясняет,
Суть у дела выделяет:
Слоем, где второстепенно,
Не привык он говорить,
Главным нужно отцедить,
А не лексикой надменно:
Дескать, «шейх-я» был, друзья,
«Слушайте вы все» меня.
MV;DCCCIII / 4 803
Семьдесят Седьмой Урок –
Нам началом послужил:
Сирою возьмёт Пророк.
Шейх Кафтару говорил,
С – Двадцать Третьей – что минуты,
Избежали этим смуты.
Но Урок возьмём с начала –
Много мудрости бывало…
…В Мекку армия вступает:
От Пророка им приказ –
Нет войны на этот раз,
В Мекке боя не бывает,
Что Священная Земля,
Биться здесь совсем нельзя.
MV;DCCCIV / 4 804
Если всё же нападут –
Минимальная защита.
Къурейшиты Град сдадут?
Карта къурейшитов бита?
Халид в Мекку заходил –
Снизу город обходил,
И напали на него,
Будет битва вслед того.
Их – разбили, убегали,
Стали в горы забираться,
Мусульманам чтоб не сдаться,
Страхом дело понимали.
Крикнул всем Абу Суфьян –
Миром град сей будет сдан.
MV;DCCCV / 4 805
Дома кто из них укрылся –
Был спасён, и не убьют.
Всяк уж в доме схоронился,
Сабли выбросили тут,
Чтобы их не убивали.
В общем, Мекку – миром взяли,
Почитай. За Ухуд будет –
Бог те жертвы не забудет:
Семьдесят из нас убили.
Хоть Пророк тогда простил,
Бог Аятом известил –
До того мы мстить решили.
Хоть оставил месть Пророк –
Отомстил Всевышний Бог.
MV;DCCCVI / 4 806
Из мекканцев убивают –
Семь Десятков, видит рок.
Месть по полной возвращают,
Захотел Великий Бог.
Для Него – Пророк был дорог,
Трепетал чтоб в мире ворог.
Это Бог и объяснил,
Месть остывшей возвратил.
И Абу Суфьян сказал –
Чтоб себя не убивали,
Мусульмане побеждали,
Силой мощи был навал.
Что сражением назвать? –
Сила есть коль побеждать.
MV;DCCCVII / 4 807
Если нет – самоубийство.
Это надо точно знать
И не слушать всё «арийство»,
Мир зовёт что воевать.
Мусульманин был убит
Там один всего, пиит.
Здесь Джихаш нам подошёл,
Шигъром* бейты что привёл,
Сыном Къейса был поэт –
Так готовился он к бою,
Позавидовать с тобою,
Чтоб убить там тет-а-тет
Уж Пророка. Побежит,
Дома спрячется, дрожит…
Бегство язычников и падение Мекки в бейтах Джихаша ибн Къейса жене, скрывавшей её Ислам, которой он обещал привести рабов-мусульман, разбив армию Пророка:
Иннаки ляў сахитти ияўмаль хандама
Из фарра Сафъуанун уа фарра Икрима
Абу Язидин къаимун каль муътама
Уастакъбалятхум би с-суюфиль муслима
Якътогъна кулля сагъидин уа джумджума
Фаля тасмагъу илля гъомгъома
Ляхум нахитун хольфана уа хамхама
Ля тантыкъи фи л-ляўми адна калима
MV;DCCCVIII / 4 808
Джахлем и гъуруром* жил,
Шейх Кафтару говорит,
Къейса сын, чтоб не забыл –
И сейчас народ, пиит,
Мало чем что отличался:
Глупостью «навоевался»,
Сколько криков мы слыхали,
В войнах как все «побеждали».
Всё в уме сперва решалось,
[Если он, конечно, есть –
Разуму особа честь…]
А не выкриками сталось.
Шейх Кафтару учит нас,
Бога Мудрости где Глас.
MV;DCCCIX / 4 809
Мудрый – знает окончанье,
Как Пророк нас и учил,
Дел. За это всё признанье,
Так Кафтару говорил.
В Мекке мы пока той были –
Мучали, кого убили:
Только нету там войны
С нашей, братцы, стороны.
Почему? Пророк смотрел –
Чем бы дело завершилось?
Окончательно накрылось –
Тот итог Пророк узрел.
Потому там – и терпели,
А не стрелы войн летели.
MV;DCCCX / 4 810
Шейх Кафтару – молодец,
Очень просто объясняет,
Сын чтоб понял и отец,
Юмором всё разбавляет.
Главным делом там – итог,
Этого Великий Бог
И Хотел, как говорили,
А не формою лепили
Там, где сути – пруд пруди.
Средства позже получали,
Что Победу приближали,
Значит – Мекка впереди.
И теперь её – берут,
[Правду умные найдут…]
MV;DCCCXI / 4 811
Хикма-мудрость – пригодилась.
И тогда, и всякий раз.
Так в Исламе и водилось,
Знай, Япония-Кавказ.
Коль Ислам там – настоящий.
А не в вычурность пропащий,
Пафосом своих «достал»,
И неверный – убегал.
Чтоб бежали от Ислама? –
В жизни не было такого,
Вера стоит дорогого,
Говорим об этом прямо:
Раз, бегут – то не Ислам,
Проясненьем станет Вам.
MV;DCCCXII / 4 812
И сейчас – такое дело.
Шейх сегодня занимался
Чем, сказали чтобы смело –
Как Пророк сегодня стался,
Заместителем его,
Даже более того –
Воплощением Пророка,
Задышалось чтоб глубоко,
Коль: Наследство получил. –
Внешним внутренне стало,
Хоть таких знавал я мало,
Зверем в Поднебесье выл:
Есть такие на земле,
Что в Суфийской Стороне.
MV;DCCCXIII / 4 813
Так, короче. Шейх такой –
Той же функцией прибился
В этом мире под луной,
Чем Пророк тогда Светился…
К Богу чтобы призывал,
Разрешенье как Он дал –
[Суру Вы Ахзаб смотрите
И тафсиры все прочтите.]
К праведному призывать,
От запретного гоняя –
Всё Пророческого Края
Шейху нынче выполнять:
Коли шейх был – настоящий,
За Пророком в Свет летящий…
MV;DCCCXIV / 4 814
Так Кафтару говорит,
Комментарий зверь сгоняет,
Чтобы знал младой пиит,
Даже если это знает.
За Пророком должен весть
Весь народ – такая честь –
Сам Пророк людей водил
Как: чтоб точно повторил….
Как же в Мекке дело было?
Абсолютнейший развал,
В Соде Вам про то сказал,
Чтобы сердце не забыло:
Нет – молитвы, тахарата,
Истинджа из Шариата…
MV;DCCCXV / 4 815
Чем – сегодня «задолбали»,
Выдавая за Ислам,
«Фикъхом» нагло называли,
Говорили это Вам.
[Фикъха* Первый Том читай,
Разъясненья получай.]
Шейх – об этом говорит,
Между строк читай, пиит.
Нет халала и харама,
Идолы везде стоят,
Всё неверием там, брат,
Разрушеньем полным храма,
Где душа взлететь хотела –
И в болото полетела…
MV;DCCCXVI / 4 816
Аравийский полуостров –
В Два Десятка Лет всего
Закрепил Пророк, как остов,
Чтоб хватило вслед того:
Общество он сотрясал,
Всё – восстановил, спасал…
Но не книгой шариата,
Пояснением для брата.
Был там Университет –
Что сегодня потеряли
И немногие признали,
Силы будет в нём Секрет:
Гъар Хира – оттуда было,
Бога бьёт оттуда Сила…
MV;DCCCXVII / 4 817
Потому – всё получилось,
Потому как – было так.
Потому у нас накрылось,
Делать каждый был «мастак»
На своё там «усмотренье»,
А – не в Богово Ученье,
Что Пророк и воплотил,
Тем Асхабов научил…
Где же Моисей учился? –
Там Синая есть Гора,
Такова его пора,
Той горой он окрылился.
Те ребята, что поспали? –
В Кахфи, все пещеру знали.
MV;DCCCXVIII / 4 818
Восемнадцатой Глава
Нам в Коране приходила,
Что – аль-Кахфи, голова
Умная уж в лёт схватила…
Молодёжь – в Пещеру шла,
Там Аллаха и нашла…
[В переносном, ясно, смысле,
А не в лексик коромысле.]
Кто из нас в Пещере был?
Для чего Аллах прислал
Ту Главу и объяснял,
Понял кто и кто забыл?..
Шейх Кафтару разгоняет
Тему дальше, так бывает…
MV;DCCCXIX / 4 819
Быть с Аллахом чтобы там.
Обученьем духа статься,
Был такой всегда Ислам.
Шейху – тоже обучаться?..*
Моисей опять там есть,
Где аль-Кахфи будет весть.
Что же делал Моисей
В этой Суре? Поскорей
Это надо объяснить.
Где значение огромно,
Грузом-тяжело-подъёмно,
Чтобы просто так забыть.
[До Пятнадцати – дойдём,
Даст Аллах, пока же ждём…]
MV;DCCCXX / 4 820
Он – Расул, ещё Наби,
Улюль-Гъазм ещё к тому же.
[О Аллах, нас всех прости,
Нафсу духом стало уже…]:
В ранге высшем Моисей
Средь пророков и людей, –
Что ещё добавить там,
Чтоб понятней стало нам?
Людям он урок давал,
На котором те спросили,
Речи просто уяснили,
Чтобы каждый в мире знал:
«Знаньем в мире выше есть –
Чем был ты?» И дальше весть.
MV;DCCCXXI / 4 821
«Нет», – прикинув, отвечал,
Ранг Пророчества имея,
Хоть заранее не знал,
Дело в общем разумея.
И Аллах ему внушил,
Знаньем раб повыше был,
Где Два Моря в мир сходились,
В – Маджмагъаль-Бахройне – сбылись…
С – Белым Красное – сливалось.
В древности, да и сейчас,
Было так, седой Кавказ,
Средиземным морем звалось –
Белое, чтоб понимать,
В Красное опять втекать…
MV;DCCCXXII / 4 822
Если знаньем выше есть –
Надо до него добраться.
Знанья ищущему – честь,
Лишь с такими надо знаться.
Хукъуба – готов идти
До него уже в пути,
Как Коран нам рассказал,
Планку знания поднял:
Восемь из Десятков Лет
Хукъуб был всего один,
Счётом большим из годин,
Много был их в ответ –
Чтобы Сотнями считать
Или Миллениумов Рать…
MV;DCCCXXIII / 4 823
Почему ж не понимаем
Из Корана ясный текст?
В мире это – выполняем?
Или, дескать, этот «тест»
Не по наши с Вами души?
Лучше поедим мы суши?..
Моисей к нему пошёл…
И условие нашёл:
Терпеливым быть в пути,
Хоть терпеть в пути не сможет,
Всё вопросом дело гложет,
Будет дело впереди.
Но – Хызыр предупредил
Сразу, чтобы не забыл.
MV;DCCCXXIV / 4 824
Почему? Ведь – знанья нет
У Мусы, не понимает.
Знаньем станет дела Свет,
Мир всегда что забывает.
Чтоб вопросов не спросил –
Что мурид сейчас забыл:
Со святыми так бывало,
Знанья где недоставало
Нам, чтоб дело понимать.
Моисею в том подобны,
Речи горечью хоть сдобны,
Чтобы – дело исправлять.
Надо будет – скажет сам.
[Тем спасибо Небесам…]
MV;DCCCXXV / 4 825
Знанья, в деле коль имелось, –
Не всегда услышать глас.
Было – так. Не так хотелось,
Что, Япония-Кавказ?
Надо потому терпеть –
Чтобы в Знаньи преуспеть,
Чтоб основы получить,
Терпеливым надо быть.
Фикъхом кто сумел понять
Ту историю? [Не знаю,
Потихонечку шагаю,
Место чтоб своё занять…]
Чтоб солдату говорили
Всё о битве? – Удивили.
MV;DCCCXXVI / 4 826
Мусульмане в день сегодний –
Все аль-Кахфи прочитали?
Ведь Указ там был Господний,
Чтобы люди мира знали:
Как со знающим вести
Им себя – приобрести
Пользу, что и не имели…
Многие ль тем прозрели?..
Иль Хызыру «рассказать»,
С Моисеем чтоб встречался
В раз второй и повторялся
Случай тот? Иль – людям знать?..
К нам, наверно, обращался
Там Аллах, [себе признался.]
MV;DCCCXXVII / 4 827
И Пророк наш говорил,
Коль опять война бывала –
Чрез Три Дня чтобы открыл
Там сподвижник, что немало,
Лишь письмо: чтоб прочитать,
В край какой им зашагать.
Так Пророк их воспитал,
Нам дорогу указал…
… И жена там говорит,
В Ибну Къейса стороне,
Мекка вышла где к войне,
Что Джихаш тот – побежит…
Знала женщина исход,
Где не знал мужчин народ?..
MV;DCCCXXVIII / 4 828
Где ж мекканцы – что изгнали?
Где теперь Абу Суфьян?
Град покорно отдавали,
Мусульманам в этот Стан…
Знаньем-мудростью всё стало –
Этим Мекку ту и взяло…
Вера – истинной была,
Мекку что тогда взяла…
Вера сердца – не в словах,
Что сейчас не мимоходом
Так обыденно народом,
Смысла что не знал в фарсах…
Сколько раз Аллах сказал
Нам – про сердце? Кто считал?..
MV;DCCCXXIX / 4 829
Те Аяты – на слуху,
Смысла хоть не понимаем.
[Говорю, как на духу,
Никого не обижаем.]
Знанья – как Пророк давай,
Графиком таким шагай.
А не тем – что все шагают,
Сути дела что не знают.
… Три призыва там бывает,
Чтоб девизом называть,
Армии уклад признать,
В Мекку армия вступает:
Йа Бани Гъабдуррахман –
Мухаджирам криком дан.
MV;DCCCXXX / 4 830
Сыновья Абдуррахамана
В переводе означает.
[Измененьем лёгким Стана
Небо речи упрощает.]
Есть ещё другой шигъар,
Где Арабикою дар:
Аўса род шигъар имел,
В битве коим преуспел –
Йа Бани Гъубейдиллях,
Нагоняя Мекке страх:
Сыновья Гъубейдуллаха.
Где ж Йа Бани Гъабдиллях-ом
Хазрадж-род восстанет страхом
Къурейшитам? Скажешь, птаха?
Абдуллаха где сыны
Мекку Бога взять вольны…
MV;DCCCXXXI / 4 831
Чтоб – друг друга узнавали
Тот шигъар им Богом дан.
Армию чтоб уважали,
В коей был всегда низам…
Где ж Пророка научили
Той «примочке», не забыли? –
Хикмой-мудростью всё стало,
Где гора-Хира бывала…
Там – от мира отвернулся,
В сердце лишь Один Аллах,
Бог Единственный в мирах,
Чистым зеркалом проснулся,
В коем – Солнце отражалось,
Абсолютным Знаньем сталось…
MV;DCCCXXXII / 4 832
В деле был такой подход,
Где удача на прицеле.
Да забыл сейчас народ,
Что на Небе нам хотели…
Зикром дело удавалось –
Если сердце отстранялось
От всего: Один Аллах,
[Нагоняя нафсу страх],
От грехов всех очищая
Нафс несчастный, что смирился,
Хоть грехами весь покрылся,
Зикром нечисть всю сметая:
Всё помимо было Бога
Что в миру – судили строго…
MV;DCCCXXXIII / 4 833
Обратись – всецело – к Богу,
Не на части распадаясь,
Зикром истинным помногу
И навеки удаляясь
От всего, что не – Аллах…
Было только так в мирах.
Тех Мужчин не отвлекал,
В Суре Нур Аллах сказал,
От Аллаха – вот задача:
Где бы ни был – там Хира,
Кахфи – там, всегда пора,
Тур Синая, вся удача.
Вот что целью нам считалось –
Хоть немного добиралось…
MV;DCCCXXXIV / 4 834
В общем, битва разгоралась –
Боем вышел къурейшит,
Хоть немного их там сталось,
И, в итоге, был разбит.
Но Пророк не хочет боя –
Дело Мекки: дорогое…
Про бои уже слыхал,
Что там Халид завязал.
Посылает он Асхаба –
Чтобы бой тот прекратить.
Но Асхаб сказал – добить,
Волей Вечного Прораба,
Что Один всегда решает,
Месть за Ухуд возвращает…
MV;DCCCXXXV / 4 835
Речь ему – не подчинилась,
Так Пророку объяснил.
Мудрость Бога здесь раскрылась,
Что Один всё обратил
Вечным всё определеньем,
Мусульманам утешеньем –
Ведь Хамзата там убили,
Изуродовать решили
Труп… И плакал наш Пророк.
Всё ж, простил – Аллах Велел,
Научить Он нас хотел…
Возместил Великий Бог –
Сам. И Мекка вся сдалась,
Малой кровью обошлась…
MV;DCCCXXXVI / 4 836
Дорог наш Пророк Ему…
Этим дело завершилось,
Завершаем посему,
Мудрыми речами сбылось…
Есть ещё Два Риуаята
Мекку брали как, ребята.
Шейх Кафтару приводил,
Если кто Урок ценил,
Слушать чтоб Оригинал.
[Всё снести – кто воевал.
Хузагъит чтоб только бил.]
Лишь Один Всевышний знал…
Двадцать Третья же Минута
Начиналася вот «тута».
MV;DCCCXXXVII / 4 837
Безопасность обещали –
Всем и вся, кто в Мекке был.
Но – Пятнадцать исключали:
Кто б не встретил – чтоб убил
Сразу, разрешенье есть
Там заранье. Этим весть.
Есть там женщина, мужчина,
Что – особая картина.
Двадцать Лет страданий было –
Чтобы им туда попасть,
Под такую Бога Власть,
Ведь не всех туда прибило,
Хоть и было много зла,
Этим лишь судьба везла…
MV;DCCCXXXVIII / 4 838
За – «особые заслуги» –
В деле, надо полагать,
Чтоб не взять уже в поруки.
Хоть и будут позже брать.
Здесь хитросплетенья рока,
Что закопаны глубоко.
Мы же просто обходили,
Суть у дел разъяснили.
Как – Кафтару говорил,
Всё стратегией у края,
Чтоб несла перекладная,
Человек чтоб не забыл:
Суть одна всегда решала,
Говорили и немало.
Пророк хочет оживить арабов, чтобы они оживили весь мир
MV;DCCCXXXIX / 4 839
Нужен делу был Араб –
Чтобы мир весь оживить…
Дорог потому Асхаб,
Что к вере возвратить
Из Язычества корней,
Где застрянет «корифей»
С богатеем, остальными,
Нафсом в мире где больными…
Поклоняются – твореньям
Там и тут, приняв за «бога»,
Что неправильна дорога,
Места нету где сомненьям:
В Ад – навеки, господа.
Снова «горе не беда»?
MV;DCCCXL / 4 840
Чтобы мир весь оживить –
Двигать тем арабам надо.
Эти ж – всё хотят убить,
Делу Правды в них преграда.
Убедились до конца
Уж в наличии Творца,
Чтобы дальше сомневаться –
Нафсом будут пробиваться:
Где-то зависть, где-то месть.
Многих там уже убили,
В список этим не включили,
В Бадре много жертвы есть.
Риуаятом их – Пятнадцать.
[Разночтеньем больше статься.]
15 человек,
которые хотели убить арабов и тем самым хотели убить весь мир
MV;DCCCXLI / 4 841
Да, серьёзная предъява –
Мир, планета, много очень.
Вот такого дело нрава,
В Боге – всё. Не между прочим.
Почему серьёзный «торг»,
Выводами строго в «орг»?
От Севильи до Мултана,
Продолжением у Стана
Веру ждал земли народ,
От Дербента до Сангъа,
[Не из плова курага],
Самарканд, Кашгар придёт
И Кабул – случилось много
В Первый Век уж до Второго…
MV;DCCCXLII / 4 842
Эти ж – выборочно били.
Где больнее и важней.
Или – СМИ – в те годы были,
Разжигать войну скорей,
Где народа гибло много
Завсегда, войны дорога.
Нужен делу человек,
Что арабам выдан чек –
Чтобы Веру доносивши,
Позабыли самоё,
Время вышло коль твоё,
Веру в мир провозгласивши.
Вот такая там задача,
Не придётся даже сдача.
Абдуллах ибн Аби Сарах (+) (молочный брат Усмана)
MV;DCCCXLIII / 4 843
Начинается Урок
Здесь всему по существу.
Так Хотел Великий Бог,
Так велел и естеству…
Он сперва Ислам принял –
Вслед вероотступник стал.
В Мекку позже он вернулся –
В мрак по полной развернулся:
Ложь, поклёп, к войне призыв,
Дескать, всю он «правду» знает,
Коль оттуда сам шагает,
Разрывается в надрыв.
Кровь его – уж разрешили,
В Мекку силы все вступили…
MV;DCCCXLIV / 4 844
Он – к Усману прибежал
Покровительства искать,
Чтоб Пророк его прощал,
Чтобы так не умирать.
Чтоб «Пророка он просил»…
Что ж он раньше позабыл
Про Пророка? Вспомнил только?
Жить когда осталось сколько?..
Спрятал до поры пока
Там Усман такого брата,
Не нашла дабы расплата
В Мекке той наверняка…
И в один из дней привёл,
Чтоб прощение обрёл.
MV;DCCCXLV / 4 845
Здесь всё дело начиналось,
Хоть и взял там рок своё,
Чтобы умма вразумлялась –
Мушка где, а где цевьё…
Больше раза отвергал
Он присягу, не принял.
Наконец, он согласился
И прощённый удалился.
Здесь симфония играла,
Хоть никто не ожидает,
Рядом где-то восседает,
Не покажется уж мало.
Почему вы не убили
Тут его?.. [Что, оценили?..]
MV;DCCCXLVI / 4 846
Видели же – отказал,
Было что неоднократно…
И один Асхаб сказал
Не понять чтобы превратно,
[Со Святым коли шагаешь –
Здесь уроки извлекаешь…]:
Если б делу был там знак,
Чтоб понять им что и как.
Ну, хотя бы подмигнул. –
Страх Асхабам помешает,
Вдруг, Пророк не одобряет. –
В мире не таков Расул,
Чтоб Сподвижникам моргать,
Не Муддассира то стать…
MV;DCCCXLVII / 4 847
Глазом чтобы предавал –
Разрешенья нет Пророкам.
Этикет нам преподал
В понимании глубоком.
Воля Бога воплотилась –
Этим рать и оступилась
Вся великая Асхаба,
Сокровенного Араба…
… Фитна позже разгоралась
У Мугъауии с Али,
Прочитать о ней могли,
Где Наджибом дело сталось,
Что Девятым был по счёту,
Подобало чтобы Соду…
MV;DCCCXLVIII / 4 848
Делал утренний намаз –
В фарзе этом умирает
Пред вторым саламом враз,
Бог там душу забирает…
Этим – не суди людей,
Хоть ты трижды корифей.
Кто в намазе умирал –
Смыслом каждый понимал.
Были – что для нас писали
Откровения с Небес,
Даже их попутал бес
И неверным умирали.
Здесь же – выбрался из грязи
И остался с Богом в связи…
Абдуллах ибн Хаталь (-) и 2 его танцовщицы-певицы (+ -)
MV;DCCCXLIX / 4 849
Этот же – не отвертелся.
Там предписано судьбой,
И не рок там злобой въелся
В этом мире под луной –
Человека суть решала,
Ад и Рай что не смешала.
Здесь история такая,
Чтобы проще понимая:
Раньше принимал Ислам,
Хиджру даже совершил,
Где Пророк и поручил,
Чтоб зекят доставил нам.
Был помощник в деле с ним,
И о том поговорим.
MV;DCCCL / 4 850
Повелел ему готовить
Пищу, сам пока он спал.
Тот не станет прекословить –
Волей Бога засыпал.
Этот вскоре сам проснулся –
Спящего убил. Вернулся
В Мекку – чистый что муртад,
Где вероотступник рад.
Был поэт, стихами он
Всё Пророка оскорбляет,
Пламя битвы разжигает,
Потому попал в разгон
С танцовщицами двумя,
Пели что во полымя.
MV;DCCCLI / 4 851
Помогали те певицы
На Пророка клеветать,
Танцевать что мастерицы –
Къейна – у арабов звать.
Все Пророка поносили
В этом трио, не забыли.
В этот день надел кольчугу,
Стоит как врагу, не другу,
На коня тот враг садится,
В руки он берёт копьё –
Глупостью всё самоё,
Чтобы клятвой подтвердиться:
Силой, дескать, не войдёт
В этот град Пророк, народ.
MV;DCCCLII / 4 852
Говори – на что способен.
[Помоги нам в том Аллах,
Коими Ты был Доволен
Из Предвечности в мирах –
Сделай рядом Таха вслед,
Так избавивши от бед…]
Невозможным – не блуди,
Что по силам говори.
Это – глупо и смешно.
Видим сплошь и рядом в мире,
Словом глупости всё в тире
В чёрно-белое кино.
Если бак на сто хватает
Километров – мир бывает?
MV;DCCCLIII / 4 853
Видит – перед ним Тумен,
В Десять Тысяч что считало.
[Риуаятом перемен
И Двенадцать книга знала.]
Бросит сразу там коня,
Ни к чему ему броня,
Коль копьё своё бросает
И до Кагъбы добегает,
Думал там найти спасенье.
За материал схватился
На Каабе, там укрылся –
Нет, не так на удивленье:
Сразу там его убьют,
Хоть Кааба рядом тут.
MV;DCCCLIV / 4 854
Кагъба – в деле не помощник,
Коль с Аллахом вся беда.
[Девочковый был кокошник,
Где девчачья есть среда.]
Если надо наказать –
Как Каабе помогать?
Не веленье ж отменяет –
Что Всевышний Сам вменяет…
Къейну там одну убили.
А вторая – напросилась
И прощения добилась,
Мусульманкой стала в силе:
Был Пророк силён рахматом,
Всё Муддассира обрядом…
MV;DCCCLV / 4 855
Кто б таких в миру – простил?
Есть надежда человека.
Коль чиновник Правды был –
Взял бы перса он и грека,
И любого там бы взял –
Но Пророк в миру прощал…
Так Мечеть его ковала
Всех Мужей – что узнавала
Вся планета в ближний час…
Милостью чтоб суд творили –
Хоть и Правдой в деле били,
Ей пора быть в самый раз.
В сердце – лишь Аллах им нужен,
Всяк «аскет» таким сконфужен.
MV;DCCCLVI / 4 856
Знанье – стоит дорогого:
Самым драгоценным стало.
Настоящее. Другого
Знанья в мире не бывало…
Стань таким – народ возьми,
Будут ночи в деле, дни:
К Свету выведи Аллаха,
Коль не знаешь в деле страха.
Только – выйди сам сначала:
Зикром дело начинай,
Сердце в Боге получай
У Божественна Причала.
Есть куда ещё идти,
Много дела впереди…
Икрима ибн Аби Джахль (+) (сын злейшего врага Пророка)
MV;DCCCLVII / 4 857
За отцом он вслед пошёл –
Много зла он причинил,
Къурейшитов был орёл,
Никого что не щадил.
В войнах всех перебывал,
С нами яро воевал.
Здесь – из Мекки он бежит,
К суициду шло, пиит.
Но жена же мусульманка,
Умм Хаким её прозвали,
Книги дело точно знали,
Мудрость где не чужестранка.
До Пророка так дойдёт,
Вести мужа принесёт.
MV;DCCCLVIII / 4 858
На корабль он садится –
От Пророка убежать.
[Сновиденью должно сбыться,
Смысл коего понять…
Про него Вам говорили,
Дело это не забыли.]
Штормом клонит корабли,
Что далече от земли.
Лята-Гъуззу стал просить –
Статуи две, идол в мире,
Не дверьми уже в квартире,
Той мольбой – не ублажить.
Корабельщики сказали:
«Здесь – к Аллаху – лишь взывали.
MV;DCCCLIX / 4 859
Здесь – не суша, где обман,
Так и сяк чтоб баловаться.
И не эга здесь дурман –
[Субмариной, что ли, статься?..]
Лишь Аллаха здесь проси
И от смерти уноси
Ноги». Если это так –
Значит, вовсе он дурак:
Если здесь Аллах спасает –
Значит, Он спасёт и там,
Сушей станет коль Ислам,
По-другому не бывает.
Он Аллаху обещал –
Быть с Пророком. [Угадал.]
MV;DCCCLX / 4 860
Йа Субхана Ллах, Карим…
Икрима в себя пришёл,
Муж такой у Умм Хаким,
Правду в мире он нашёл…
И Пророк – Каримом – был,
Чтоб читатель не забыл:
Оправданья принимает,
Чем бы дело ни бывает,
Ненавистью не живёт:
Милостью пришёл к мирам
Наш Пророк, таков Ислам,
Совершенства где оплот…
Ты людей не обвиняй,
За Каримами шагай…
MV;DCCCLXI / 4 861
Обвиняющий – ляим –
Не такой был человек.
Антиподом где – Карим,
Было так из века в век.
Всё неправдой у него,
Чтоб хватило мне того,
Всё подвох он в деле ищет,
Что ни сделай – только рыщет
Там и здесь, чтоб укусить –
Ауры он был плохой
В этом мире под луной,
Как такому Правдой жить?
Зверя чтоб разнёс Тумен:
Гаккыда тюк излеген…
MV;DCCCLXII / 4 862
Волос кто в яйце искал.
Поговорка так гласила,
Карачаевец сказал,
Весть народа доносила…
В Мекку Икрима вернулся,
От неверье что очнулся.
И жена ведёт к Пророку,
Подобало в милость року.
Учит нас опять Пророк,
Чтобы дело понимали
И до сей поры шагали,
Дав Познания Урок:
Чтоб – отца не поносили,
[Вред его не позабыли…]
MV;DCCCLXIII / 4 863
Что – живым приносит вред,
Если мёртвых всё склоняли.
Мусульман спасти от бед –
И сегодня коль приняли
Нашу веру: не склоняйте
Предков их, не обижайте –
Был еврей иль маджусит,
Прошлое Аллах простит…
И – Уроки продолжались,
[Каждый шаг его – урок,
Зверь понять чтоб дело смог…]
Чтобы люди вразумлялись:
Там от радости он встал,
Къурейшита так встречал.
MV;DCCCLXIV / 4 864
Къурейшитов – не топить,
Коль зашёл их предводитель,
Чтобы Свет опять пролить,
Нам чтоб был Путеводитель…
И – накидку подарил
Он свою, чем удивил
Икриму, врага от века,
В радость мира человека.
[Риуаят здесь в деле есть –
Мухаджиром там зовёт,
Знать, в Медину он придёт,
От Кафтару эта весть.]
И жена там с ним была,
Что никъаба не сняла.
MV;DCCCLXV / 4 865
То есть – там лицо закрыто
У неё, такой гъадат,
Дело это не забыто,
Почитаньем дела, брат.
У Пророка он спросил –
Правда ль то, что получил
От Пророка он прощенье,
Что женою извещенье?
Подтверждает то Пророк –
Правду там жена сказала,
Что так мужа защищала,
Счастлив будет мужа рок…
Абу Джахля род – смирился,
За Пророком утвердился.
MV;DCCCLXVI / 4 866
Дипломатии вопрос
В тот же день уже решён,
[Будь я трижды водонос,
В этом зверь был не силён.]
Ранга Халида он был,
В битве постоянной жил –
Оба конницей бывали,
Два отряда возглавляли.
Так обычно в Сире было,
Что видал не раз, не два,
Къурейшитов естества
В войнах тех с лишком хватило.
Всё готов Муддассир дать,
Икриму чтоб ублажать.
MV;DCCCLXVII / 4 867
Тот стыдливо попросил,
Помня прошлого «заслуги» –
Что прощеньем одарил
Бог его, вот так-то, други…
Коли Мухаджиром стал –
Значит, нафс свой побеждал,
Что так долго битвой бился,
Завистью от Света сбился…
Он – в Ярмуке погибает
Чудесами героизма
В мире бьёт его харизма,
Так прощенье понимает…
Сон Пророка сбылся так,
Понял не был кто дурак.
MV;DCCCLXVIII / 4 868
Абу Джахль – в Рай попал.
Вот такое сновиденье.
Тот на Бадре погибал,
И в Аду его мученье.
Сын отца обозначает,
Сонник кто арабов знает –
Икрима тем в Рай идёт.
Сбылся сон, ликуй, народ.
Коего – не понимали,
Столько лет уже прошло,
Время сбыться подошло,
Все события совпали…
Вера истинная – Знанье,
От Кафтару тут признанье.
MV;DCCCLXIX / 4 869
Где незнанием – неверье.
Снова Муфтий удружил,
Опрокинув всё поверье,
Коим враг на свете жил:
Будет – или знал, иль нет?
Вот такой простой ответ.
Если эго прогибает
Он под то, что знаньем знает.
Фискъ и магъсыя – оттуда,
Где незнанье обитало,
Гъофля сердца там бывала,
Худшая из всех посуда,
Как ни странно, гъофля та,
В прояснение Холста…
MV;DCCCLXX / 4 870
Если связь помимо Бога,
[Если кто-то в деле есть
Там другой], така дорога –
Худшая. Такая весть.
Потому и враждовали –
Против веры воевали.
Ведь с Пророком нет войны,
Хоть и Мекки все сыны –
До начала – ниспосланья
Книги Бога на земле,
Что в Хиджаза стороне,
Чтоб хватило описанья:
Мекка вся его любила,
Верности такая сила.
MV;DCCCLXXI / 4 871
То есть – те враги мешали
Людям Правду обрести,
Чтобы Свет не получали.
Потому Велел снести
Бог препятствие людское –
Разрешив их кровь. Такое.
Список появился так
Из Пятнадцати. Простак?
Нет – коль люди все болели,
Эпидемия была,
Много жизней унесла
И больницы подоспели:
Тут не стали их пускать.
Как иначе понимать?..
MV;DCCCLXXII / 4 872
Та вражда – не личной стала.
Личности тут не при чём:
Тьма со Светом воевала,
Наихудшим что путём.
Потому такие меры
Бог привёл другим в примеры,
Чтобы дело прояснить,
Суть от плевел отделить…
Всё отсталостью шагает –
Вера, нравы и обычай,
Много хоть и там приличий,
Жизнь мирская там хромает:
Что колонией бывали
И иного не узнали…
MV;DCCCLXXIII / 4 873
Персия, порой, бывает.
Византией может быть.
Эфиоп не забывает.
Между этих в мире жить
Там арабу приходилось –
Тем отсталость прояснилась:
Нет единства, отставали.
Веру потому прислали –
В том числе. Хоть Чингисхан
Тоже в мире пошагал
И идею тоже знал,
Где монголов будет стан.
Но – арабы задержались
В мире всём. Исламом стались…
MV;DCCCLXXIV / 4 874
Проще: был Ислам – прогресс.
Полный. И во всём. Всегда.
Света в этом интерес,
Только так течёт вода.
Только чтобы сразу знали –
Где Ислам Вы повстречали
Настоящий? Отстранились?
Иль за эгом Вы стремились.
Или был Ислам – не тот.
Что повсюду в мире видим,
Настоящих не обидим,
Шейх Кафтару наперёд
Много в деле разъяснил,
Потому как мудрым был…
MV;DCCCLXXV / 4 875
Потому сейчас отстали
Мы во всём, в последний век,
Ведь Ислам, увы, – не знали
Настоящий… Человек
Только истинным шагает,
Только Светом достигает.
Можно ехать иль стоять –
Чтобы дело понимать.
Путь Пророка потеряем
[Ясно буду говорить,
Чтобы Правду отцедить,] –
Если внешним зашагаем,
Внутренне потеряв,
Где Ислама – Сила. Прав.
MV;DCCCLXXVI / 4 76
Не таджуидом и намазом
Вера в мире прирастала,
Не понять чтоб парафразом –
Суть Ислама угасала…
Мудрость Книги, пониманье –
Фикъха только в том призванье,
А не хукмы изучать,
Фард в мазхабах посчитать
У абдеза сколько ж было.
[Хоть и то необходимо,
И не менее любимо,
Но не здесь Ислама Сила…]
Шейх Кафтару этим бьётся,
В мире дело удаётся…
MV;DCCCLXXVII / 4 877
Настоящий где намаз –
Бога школа начиналась…
Да, Япония-Кавказ,
Дело многим удавалось?
Я не знаю, не считал,
Первоклашкой только стал
Зверь в мечтаньях, не забыл,
Что Кафтару говорил:
Не на Гъарш намаз отправит –
К Богу только там стремленье,
С Ним Одним уединенье.
Эго знанием подправит,
Чтобы вслед не чертыхаться,
Делом веры заниматься.
MV;DCCCLXXVIII / 4 878
Некоторых – Бог учил,
Дело в гору там пойдёт.
Кто-то – в институт ходил,
Будет всё наоборот.
Институты завершали
И дипломы получали –
Абу Бакров не видать,
Там Али не повстречать.
Потому как – заменили:
Нас не так учил Пророк,
Всё в Божественный Урок,
В институтах что забыли.
Потому – отдачи нет,
Вновь открыть велосипед.
MV;DCCCLXXIX / 4 879
На экзаменах слова
Им уже не помогали,
Заросла коль полова,
Никого не обижали.
Был экзамен – на делах,
Так Велел Велик Аллах.
И дела там – сердца были,
К коим тело. Этим в Силе
Абу Бакр и Али,
Институтов что не знают.
В университет шагают?
Не такое селяви:
Был Аллах учитель им,
Остановимся за сим.
MV;DCCCLXXX / 4 880
Сердце, душу, ум убить –
Все из списка попытались,
В мире хоть тому не быть.
Палки этим повставлялись
Всем в колёса – вера станет
Там арбой и не обманет.
Потому Аллах Велел,
Пользы людям что хотел,
Тех людей поубивать –
Хоть и здесь прощеньем стало,
С Богом что всегда бывало,
Чтобы снова с Богом стать...
Очень многим удалось
Вытащить из рока ось…
Хувэйрис (-)
MV;DCCCLXXXI / 4 881
Всё Пророка поносил,
Весь народ тем отдаляя
От Ислама, говорил,
До чего дошла кривая.
Чтоб Арабов оживить –
Надо им с Исламом быть,
Чтобы следом оживлять
Им весь мир. Задачи стать.
Этот – всех убить мечтает,
Где арабом станет дело,
Следом мир убить чтоб смело,
Хоть того и сам не знает.
Но, по сути – дело так,
Понял всяк, кто не дурак.
MV;DCCCLXXXII / 4 82
Если людям говорить
Постоянно – «он – плохой» –
Только умный сможет быть
Сильным в мире под луной,
Чтоб в силки не попадаться,
Разумом своим собраться,
Чтобы к выводу прийти –
Все преграды обойти.
Слабому – в пути преграда
Сильно может помешать,
Потому велят убрать
Их из мира шоколада.
Чтоб – другому не мешали
Стать живым, хоть умирали.
MV;DCCCLXXXIII / 4 883
И – сегодня дело так,
Со Святым кто враждовал,
Что преградою никак
Людям ходу не давал.
Ведь – наследник он Пророка,
Внешним-внутренним глубоко.
Как – с Пророком враждовали,
Чтобы люди понимали.
Кто к Святым закроет Путь –
Долго в мире извивался,
Хитростями ухищрялся,
Позабыв у дела суть:
Могут в список ведь внести
Новый, Сунну соблюсти.
MV;DCCCLXXXIV / 4 884
Как Аллах вносил тогда,
Так сегодня Он внесёт.
Потекла тогда вода
У таких наоборот…
Извиненья принимали –
Не всегда, не ожидали?
Вам Хувэйрис подтвердит,
Чтобы всякий в мире ит,
Что собакой карачай
Звал, ей ранг определяя,
Не такого будет края,
Где хотели люди край…
Шейх Кафтару объясняет,
Хоть не всякий понимает.
MV;DCCCLXXXV / 4 885
Посылает сам Аббас
Дочек двух Пророка вскоре
Уж в Медину, Хиджры час,
Позади всё Мекки горе.
Этот «крендель» выйдет «биться»,
С девушками чтоб «сразиться»,
Где Фатима, Умм Кульсум.
Взял копьё для «веских» дум.
И на землю сбросил их.
Вот такие, брат, страданья,
Были им, для назиданья…
В Мекку там вошёл наш Стих:
Где возмездья час пробил –
И Али его убил.
MV;DCCCLXXXVI / 4 886
Чтобы с девушкой равнялся –
Был позор, где мир любой,
Коль мужчиною считался
В этом мире под луной.
А Али – Героем был,
Что приказ и воплотил,
Как Аллах ему сказал –
Сразу голову рубал…
Нет там спроса и сомненья,
Если он такой подлец,
Что Хувэйрис, «и делец»:
Всё достойно униженья
В этом мире – будет Ад,
В бесконечности обряд…
Макъис ибн Собаба (-)
MV;DCCCLXXXVII / 4 887
Ипостась Государя –
Хоть царём он не являлся,
Управление даря,
Чтоб чиновник позже стался
Алгоритмом тем в пути,
Чтоб проехать и пройти.
Иногда Учитель был
Наш Пророк, как говорил,
Иногда он наш Музакки –
Эго людям очищает,
Тот Приказ Аллаха знает,
Чтоб познали всё тараккъи:
Бриллиант в миру сверкал
Гранью многой, ослеплял…
MV;DCCCLXXXVIII / 4 888
Если общество страдало
И стране покоя нет –
Чтобы лёгким не бывало
Дать в миру таким ответ:
И наказывать здесь надо.
Для других была ограда.
Если бегала собака,
Бешенностью стала драка
У неё – детей кусавши,
Ничего не понимает
И назад не убегает,
И детишек убивавши:
Всё понятно – убивать
Псину ту и не прощать.
MV;DCCCLXXXIX / 4 889
Мусульманином ведь был,
Тот Макъис, чтоб дело знали –
Вслед Ансара он убил,
Тем убийцею прозвали.
Вслед от веры отрекался,
В Мекку быстро возвращался.
Был – убийца и муртад –
Чтобы отправляться в Ад.
Здесь прощенья не бывает –
Ведь убил он человека,
Что совсем не дискотека,
Следом в Мекку убегает,
Там прибежище найти,
От возмездия уйти.
MV;DCCCXC / 4 890
Не срослось. Его убили.
Следом как мы Мекку взяли.
Тем квартет мы завершили,
Если правильно считали.
Трио избежало кары,
Выскочив из нафса тары.
Семерых мы охватили,
Хоть и речи сократили.
Здесь Пятнадцать превосходит
Взятый в книге риуаят,
Больше будет в деле, брат,
Знающий своё находит:
Никого чтоб не забыть –
Всех решили говорить.
Кагъб ибн Зухейр (+)
MV;DCCCXCI / 4 891
Этот в Боге откупился.
Что – оратор и поэт.
Оскорбленьем не скупился,
Чтоб остаться тет-а-тет
С роком и его судьбою,
[Пронесло чтоб нас с тобою.]
Десять следом – всех простили,
Дело речью упредили.
Был Буджейр брат его,
Чтобы дело прояснить,
Хочет он в Медине быть,
Ведь хватило всем того –
Все арабы покорились,
Почитай, в Ислам стремились.
MV;DCCCXCII / 4 892
Всё услышал – и принял
Он Ислам, вот так случилось,
Чтобы каждый это знал,
Не молвой чужою сбылось
Чтоб твоё в миру виденье –
Разум твой и поведенье.
Есть глаза и уши есть,
Для ума там тоже весть –
Сам увидев, всё решай,
[А не как сейчас привыкли,
Сами думать что отвыкли,]
Сам услышав, понимай.
Дескать – кто-то говорит
Что-то где-то. Так, пиит?
MV;DCCCXCIII / 4 893
Если слушал ты глупца
Или ненависти сына –
Что пеняешь на Творца?
Признавай, коли мужчина, –
Может привести такой
В этом мире под луной,
Следом уже в мире вечном,
Остротою бесконечном, –
Знать куда? Коль не ребёнок,
Должен каждый понимать,
Где за кем ему шагать,
Вылезти уж из пелёнок.
Дескать – кто-то там сказал
Что-то снова где-то в зал.
MV;DCCCXCIV / 4 894
В Ад – такие попадали.
Как и тот, что говорил
Им плохое. Не слыхали?
Снова речью удивил?..
От отца араб слыхал,
Что Буджейром Вам назвал,
Что с людьми сидел Писанья
Много раз, всё тягой знанья, –
Время в мире настаёт
Пред Концом всего у Света,
Речью в мир того аскета,
Что Пророк уже – идёт…
Коего так долго ждут.
Мудрость ищущие тут.
MV;DCCCXCV / 4 895
Для Буджейра всё совпало –
Что глазами он видал,
От отца что перепало,
Что ушами услыхал.
Принимает тем Ислам,
Что уже известно Вам.
Завещанье выполняет,
Что отец им оставляет –
За Пророком тем пойти,
Подчиниться чтоб во всём,
[Уважением почтём,
Чтобы следовать Пути…]
Пишет брату он письмо –
Чёрно-белое кино.
MV;DCCCXCVI / 4 896
Брат от веры – отказался.
Что оратор и поэт,
Величайшим не считался,
Силы есть большой завет –
Мекка речи те слыхала,
Что стихами громыхала,
Где Пророка поносил
Кагъб мекканцам. Уступил
Бой тогда он эгу, видно,
Много времени терял,
На подножку успевал,
Станет самому обидно,
Еле-еле. Пронесло,
В мире, всё-таки, свезло.
MV;DCCCXCVII / 4 897
Приказал его убить
Наш Пророк – кто повстречает.
То приказ – и будут чтить.
Брату вести сообщает.
Отвращал людей от веры,
Словно – СМИ – найдя примеры.
В те поры ведь так бывало –
Всё стихами в мире стало,
Чтобы новость принести,
Чтоб в войну уже вступали –
Было так и так шагали,
Тем порядок соблюсти
В древнем мире удавалось,
Сеть пока не добиралась.
MV;DCCCXCVIII / 4 898
То бишь – ноне интернет.
Коль корабль потопить
Хочет бредом там аскет –
Надо нам его убить,
Чтоб корабль весь спасти,
Хоть и выбор не ахти.
Всем, что ль, лучше утонуть? –
Потому глядите в суть.
Сына Асъуада, Мубара –
Зейнаб, дочь его, убил,
Коего Пророк простил
Для тушения пожара:
Он – не местью убивал,
Тем – что выше объяснял.
MV;DCCCXCIX / 4 899
«Хочешь жить – сюда лети
Птицей в деле самой быстрой», –
Пишет брату, чтоб пути
Не закрыть, оставить чистой
Совесть. Хоть неверный он –
Кровным был родством силён
В годы те араб пустыни,
Что заметно и поныне.
«Никого не убивает –
Кто, покаявшись, придёт», –
Вести брату он даёт,
Тот всё дело понимает.
«Если ж нет – тогда беги,
Душу в мире сбереги…»
MV;CM / 4 900
Сильно очень испугался –
Мекка вся о нём судачит,
Дескать, всё же, доигрался,
Уж – мертвец. И не иначе…
Кто увидит – тот убьёт,
Знает мусульман народ,
Что Пророку не перечат,
Ожидая – где же встреча?..
А Асхабов в мире – много:
Тысячами счёт пошёл,
Сокол там и был орёл,
Всякая уже дорога
В мир Асхабами велась,
Чтобы встреча удалась.
MV;CMI / 4 901
Завещание писать
Мекка вся уж подбивает –
Дескать, техникою стать
Лишь должно и убивает
Вскоре там один Асхаб,
Коих много, Божий раб.
И в Медину он пошёл –
Там спасение нашёл.
После взятья Мекки стало
Это дело, чтоб понять,
Поезд следом догонять,
Время что уж подотстало…
У друзей остановился –
Утренним намазом сбылся…
MV;CMII / 4 902
На Пророка показали –
Аманат чтоб попросил,
Чтоб его не убивали.
В руку – руку он вложил.
А Пророк его – не знал
Лично, Муфтий разъяснял.
Он пришёл – возьмёт Пророк
Иль не благосклонен рок?
Смыслом речь такая будет –
Что оратор говорит
И поэт ещё, пиит,
Нам молва что не забудет.
Дескать – если приведёт
Он его к нему. Возьмёт?
MV;CMIII / 4 903
Да – ответил наш Пророк.
Этим дело завершилось.
Милосердным будет рок,
Покаянье пригодилось…
И Къасыду он читает,
Что сегодня всякий знает –
Как народ весь говорил,
Хоть и другом раньше был…
Дарит плащ ему Посланник.
Позже плащ тот выкупал
Сам Мугъауия и дал
Вслед царям. Пока курганник
Злом монголов смёл Багдад –
Потерялся плащ тот, брат.
Харис ибн Хишам аль-Махзуми (+) и Зухейр аль-Махзуми (+) (брат Умм Салямы, жены Пророка)
MV;CMIV / 4 904
К Умму Ханиъ прибежали
Оба, Мекка как падёт,
Там защиту всё искали,
Ведь Пророк её почтёт –
Что сестра Али родная
И Пророку не чужая,
Так её Пророк любил,
В Ночь Мигърадж Вам говорил…
И джиуар она давала
Тем двоим, что «безопасность»,
Тем вносила в дело ясность,
Ведь молва об этом знала:
Их пришёл Али убить,
Чтоб приказы воплотить.
MV;CMV / 4 905
Фаўри там танфиз бывал –
Что «мгновенно исполненье»,
Кто Арабику не знал.
Да взяла на попеченье
И к Пророку уж идёт,
Демократам всем в учёт –
Как у нас дела бывали,
Про Ислам они не знали.
Здесь Пророк чиновник был,
Что Аллаха все веленья
Нам привёл для исполненья,
Чтоб читатель не забыл.
Высша мера наказанья
Демократам для признанья…
MV;CMVI / 4 906
Ранг у женщины в Исламе
Чтобы сразу прояснить,
Что в Пророка Панораме,
Коей только в мире быть.
Два преступника игъдама,
Говорим об этом прямо –
Мерой высшей наказанья,
Что не терпит ожиданья.
Демократия – вот здесь.
А не где Евросоюз,
Иль другой у мира туз,
Что кичится в мире весь.
Я гарантию даю,
Как и ты дала. [В Раю?]
MV;CMVII / 4 907
Так Пророк наш говорит.
Их от смерти тем спасает.
Скажешь что, младой пиит?
Дело то – не восхищает?
Женщина одна смогла
Все решить двоих дела,
Что до Ада доходили
И по краю побродили.
Ну, каков тебе Ислам?
Шейх Кафтару объясняет,
Справедливость как бывает,
Славой вечной Небесам.
Вот такое там решенье,
Демократам в удивленье.
MV;CMVIII / 4 908
Къад аджарна говорит
Ман аджарт йа Умма Ханиъ…
Было дело так, пиит,
Чтобы знали мусульмане…
Да Умара всё боялся,
Чтоб рассказ наш продолжался,
Там один – не тронет он,
Словом чести был силён.
А второй – стеснялся очень
И стыдился там Пророка,
Знать, копнул-таки глубоко,
Хоть и поздно будет в осень.
Не встречаться он хотел,
Совестью весь пропотел.
MV;CMIX / 4 909
В день один – лицом к лицу –
Встреча та произошла.
Подобает мудрецу
Знать такие все дела.
Бога восхвалил Пророк,
Как велел Великий Бог,
Что направил Он того
Сам к Себе – за тем всего
Хоть Асхаб тот и лишился,
Опоздав на столько лет,
Вновь от мудрости привет,
Чтобы нафс угомонился.
Отрицать не мог Ислам,
Кто такой как ты… [Как Вам?]
MV;CMX / 4 910
Вслед – великим стал Асхабом,
Звались в мире – Фудоля.
Что Особенным Арабом,
Коим эта песнь моя…
Вот такой пример даёт,
Кто уроки те берёт
Нам Пророк – чтоб понимали,
Следом в мире мы шагали.
Сколько зла они творили –
Против веры бились долго,
Не добились хоть и толка,
Дочерей своих убили,
Маленькими что бывают,
Тысячами их считают…
MV;CMXI / 4 911
Тем не менее Ислам –
Всепрощением берёт.
Этого хватило нам.
Ну, а Вам – как Бог даёт.
Те примеры в деле дали,
Чтобы мы не забывали.
Если кто себе не враг,
Понимает дело так.
Враг себе кто в деле будет –
Как такому помогать?
Ад такому разжигать?
Да с такого не убудет,
Сам такой огонь нашёл
И легонечко дошёл…
Сара – певица-танцовщица (+)
MV;CMXII / 4 912
Танцовщица и певица
Сара эта, къурейшитка,
Где знакомые все лица,
И старалась очень шибко –
Всё Пророка поносила,
Про Ислам наговорила
Куча разного тряпья,
Потому она, друзья,
В список этот и попала…
От Ислама отгоняет –
Потому и попадает,
В Ад дорогу открывала
Людям мира навсегда,
Потому пришла беда.
MV;CMXIII / 4 913
После Бадра приходила –
Чтоб деньгами ей помог.
Вот такая веры сила,
Вот такой у нас Пророк.
Он её тогда спросил –
«Бизнес», что, не приносил
Ей удачи в Мекке? Так?
Петь, плясать учили как?
Сообщает та певица –
Бадру вслед стал къурейшит,
Не сказать чтобы сердит,
Подмечала чаровница:
Перестали в Мекке петь –
Боль от Бадра не стерпеть.
MV;CMXIV / 4 914
Шейх Кафтару поясняет,
Как арабов то задело,
Сердце местью где пылает,
Местью взять за это дело:
Клятву дал Абу Суфьян,
Мекки царь, что был не пьян –
К женщине не прикасаться,
От джанабы не купаться,
[С Ибрахима что времён
Тот обычай в Мекке знали,
Хоть язычниками стали,
Чтили Бога тот Закон…] –
Отомстить он был готов,
До того араб суров.
MV;CMXV / 4 915
Да и после так же было,
Что в Ислама времена,
Книга дело не забыла:
Мусульманка там одна
Пострадала – в Руме дело,
Армия вся к ней поспела…
Гъумурию всю сжигают
Ей имущество вручают,
Чем правитель тот владел,
[Вот такой там был араб
Мировых баталий, слаб?..]
В Гъумурии что сидел.
То – не сказки Голливуда,
В мире было это чудо.
MV;CMXVI / 4 916
Груз верблюда ей давал
Наш Пророк еды – певица,
Мир язычницей что знал,
Что ещё и танцовщица.
В Мекку вскоре возвратилась –
В прежнее там углубилась.
Звали петь её опять,
Чтоб от Бога отвращать.
Потому и в список тот
Сара Мекки попадает.
Справедливо? Каждый знает,
И вопрос там не встаёт.
Снова люди заступились –
Ей дела её простились.
MV;CMXVII / 4 917
Сара приняла Ислам.
Дело это получилось –
Хасуна Ислям-ом Вам…
Дело сразу приоткрылось –
Настоящим в деле был
Тот Ислам её, чтоб чтил
Каждый Сару-сахабию,
Что вошла в перипетию…
Так вражду Пророк сражает,
А врагов – не убивал,
Зверем дело прояснял,
Мир того не забывает,
Как дела в миру вершились,
Вслед Муддассиру стремились…
Сафъуан ибн Умэйя (+) (сын врага Пророка)
MV;CMXVIII / 4 918
Где Величие Мужское?
В нравах – шейх нам говорит.
Объяснил нам что такое,
Чтобы каждый знал пиит.
Да, те люди заслужили,
Только если б их убили –
Встали роды следом в бой
В этом мире под луной.
Где Ислам был настоящий –
В точке мира, многим в честь,
Точек мира много есть –
Не-арабо-говорящий,
Настоящим чтобы был:
То никто б не отступил –
MV;CMXIX / 4 919
От таких благоуханий
Королевы красоты –
Вера наша, [без стенаний,]
Хоть того не знаешь ты.
Что дороже злата много,
Стоит больше дорогого,
Больше власти всех царей –
Настоящих коль кровей
Тот Ислам. Как говорили.
Лишь Завод мы потеряли,
Много раз о том сказали,
Ковкой где таких лепили
Мир подлунный сотрясать –
Там Мужей Великих Рать…
MV;CMXX / 4 920
Къурейшитов вождь Сафъуан,
Был отец его убит,
Что Умэйя в этот Стан,
Аж на Бадре. Знаменит –
Средь Семёрки: проклял Бог
И не примет на Порог.
Злейшим сын там стал врагом,
Говорили и о том
В Соде, что уже готов
Томом Первым и к началу,
Подобало как Забралу,
Хоть и битвою суров.
Тоже в список тот попал,
Шейх Кафтару нам сказал.
MV;CMXXI / 4 921
Утопиться он решил.
Чтобы в руки нам не даться.
В деле том он поспешил,
Ни к чему ему сдаваться.
Брат его тут заступился,
Что двоюродным забылся,
Мусульманином давно
В чёрно-белое кино.
Аманат Пророк даёт,
Следом брата посылает,
Что Сафъуана и спасает,
Бог прощением возьмёт –
Тем чалму Пророк давал,
В коей в Мекку он вступал.
MV;CMXXII / 4 922
Чтоб – Сафъуану передать,
Доказательств что просил.
Чтоб вождя не обижать,
Многое Пророк сносил.
Так к Пророку он вернулся,
Нафс от спячки не очнулся –
Просит месяцев опять
Пару, чтобы посчитать,
На – раздумья. Не хватило?
Веру, что ль, не принял он?
Потому Пророк силён,
В том Пророка будет сила:
Вдвое больше дал Пророк –
Месяцев квартет в зарок.
MV;CMXXIII / 4 923
Мы к Хауазинам собрались
Следом, чтобы воевать,
Битвы эти удавались,
Чтоб историкам признать.
Сорок Тысяч мы берём
В долг дирхемов – отдаём
Тоже позже къурейшиту,
Что – Сафъуан. Быть делу квиту.
Взял кольчуги напрокат,
А не силой, как боялся
Сам Сафъуан, в чём признавался –
После битвы возвратят.
И трофеи там делили.
Что ж – Сафъуана не забыли…
MV;CMXXIV / 4 924
Сто верблюдов получает,
Следом сотню, снова сто –
Триста в общий счёт бывает,
Вот такое спортлото.
Всё неверным был Сафъуан –
А Пророком будет дан
Тот трофей ему. При том,
Скажем тоже Божьим днём –
Что Асхабы голодали,
[Так политика пробилась,
Чтобы сердце укрепилось],
Босы, без одежд бывали.
Дальше – больше там бывало,
Книга что не забывала…
MV;CMXXV / 4 925
Рядом он с Пророком шёл,
Хоть не принял он Ислам,
Но своё опять нашёл,
В пояснение к словам –
Там ущелье после битвы,
Полное скота… Молитвы,
Что ли, до него дошли
Или просто C’est La Vie?.. –
Удивлён Сафъуан был очень
Тем обилием скота,
Где богатства маета,
Что совсем не между прочим:
Всё Пророк ему отдал –
Следом он Ислам принял…
MV;CMXXVI / 4 926
Так склонил его богатством.
Снова – Хасуналь Ислям…
Где совсем не святотатством
Стала вдруг копейка там.
Если так хотя б склонился –
В вере Бога укрепился.
Потому так чтим урок,
Дал тогда что сам Пророк.
Мекку этим всю склонил –
Ведь Сафъуан вождём считался,
Очень сильно почитался,
Потому и победил
Той политикой тогда,
Мудрости текла вода.
MV;CMXXVII / 4 927
Чтобы люди понимали –
Основным что в деле было.
Чтоб не тактикой шагали,
Где стратегии могила.
Знанье истинное в мире –
Не куммином будет зире,
Чтоб народ опять смущать,
Дескать, что ему узнать –
Будет ведь приоритет,
Что сегодня полагался
Первым рангом, так узнался
Был учёным ты иль нет.
Если то не различаешь –
То чему ты обучаешь?
MV;CMXXVIII / 4 928
Как всегда и по старинке?
Времена сейчас не те.
Не найти уже в картинке
Тени, были что в воде…
Ясно надо понимать –
Сердце чтобы очищать,
Сердце чтобы оживало,
Ведь иначе не бывало:
Не словами в ухо дело
Делалось в миру, увы,
Вот такое селяви,
Знание всегда умело.
Да умельцев мало враз
Что-то стало в будний час…
Хинд бинт Гъутба (+) (жена Абу Суфьяна)
MV;CMXXIX / 4 929
Жизнь арабов был Ислам,
Жизнью мира скоро станет,
Проясненье снова Вам,
Чтоб историк не обманет.
Чем те люди заслужили
Смерть по писку, не забыли?
Мира целого враги –
В Вере сбыться «не моги»,
Ничего не пожалели:
Так упорно воевали,
Дьяволу тем помогали,
В коем сильно преуспели.
Против Бога люди шли –
Специально – тем нашли…
MV;CMXXX / 4 930
Их военными считает
Мир преступниками – знай,
Это всякий понимает,
Хоть араб, хоть карачай.
К ним, сомненья не имея,
Тяжела была затея –
Не жалеют ведь таких,
Покороче делом стих.
Но – Пророк другого сана,
Не «двадцатый век», поди,
Что так «развит» впереди,
Украшеньем Бога Стана,
Нам примеры показал
Коих мир тогда не знал…
MV;CMXXXI / 4 931
Покаяньем дело стало?
И такого он простит
Сразу – только так бывало,
Нет другого там, пиит.
Более того скажу,
В раны, враже, засажу
Я поглубже Правды нож,
Правду более не трожь –
Всем подарки раздавал,
Сотнями верблюдов выше,
Что хватило выше крыши,
Счёт у дела каждый знал:
Всяк верблюд – как иномарка,
«Мерс» и «бэха». Стало жарко?
MV;CMXXXII / 4 932
За такое – убивали
Всех всегда. И не найти
В мир иного, Вы слыхали
Сами это позади.
Наш Пророк был не таким,
Литераций херувим
Чтоб навек уже заткнулся
И до Ада встрепенулся
Тех людей, что ложь плетут,
Суть у дела понимая,
Сыр всё мздой с других взимая,
Остановимся мы тут. –
Им учёт у Службы Неба,
Не дождутся Бога хлеба…
MV;CMXXXIII / 4 933
Лжи мы много хоть слыхали –
В тех собаках нет нужды,
Что Ислам так оболгали,
В мире многих знаешь ты.
Те – все в Ад хоть снаряжались
И грехами запасались,
Дело было там не в них,
Пусть, и мира был весь жмых.
Дело в – нас. Чтоб был Сумуд,
Стойкость Ноя в час потопа,
Мудростями изотопа,
Самый пункт важнейший тут,
Шейх Кафтару чтобы взял
На пример и нам сказал…
MV;CMXXXIV / 4 934
Рухания всё решала,
Что Божественный Портал,
Не из книг она хлестала,
Книги в мире всяк читал.
Содержанье духа в деле –
А не формы, как хотели.
Вот чего мы лишены,
Номинальные сыны
Веры нашей благодатной,
Правоверия оплот,
Скажем сразу наперёд,
Подвиг где Мужей был ратный –
Веру миру донесли,
От неверия спасли.
MV;CMXXXV / 4 935
Не «жестокостью» лихой,
Атеист как извивался
В этом мире под луной,
Дарвинизмом оболгался.
Если ж ты с Аллахом был –
Мощь любую победил.
Если ж в деле был один –
То остался средь руин:
Был ты слабым в одиночку,
Что бы в мире не имел,
Чтоб ни делал ты из делал,
Чтоб поставить в этом точку.
Коли с Богом ты в пути –
Много дела впереди…
MV;CMXXXVI / 4 936
Ты – боишься. Боже – нет.
Можешь в деле проиграть,
Поражением в ответ –
С Богом лишь победы знать.
Бог отчаянья не знал,
Хоть я часто завывал
От отчаяния в мире,
Точкой многою в пунктире…
Потому нужна Фана –
В Боге нашем растворенье,
Суфиев одно стремленье,
Что на вечны времена.
Тем они и сокрушали,
[Шамиля кавказцы знали…]
MV;CMXXXVII / 4 937
Лев Аллаха и Пророка,
Дядей что Пророку был,
Силой Божья в мире Ока,
Маршалом войска водил,
Ранг имея огроменный –
Не под силу переменным…
Хинд убить его решила,
План для дела начертила.
Гъутба, что её отец,
Был загъим – глава народа,
Почитаемого рода.
Да и муж был не юнец –
Мекки царь Абу Суфьян,
Упрощеньем дела в Стан.
MV;CMXXXVIII / 4 938
Как Хамзата убивать –
Хинд заранее решала,
Сода Первый Том читать,
Весть о том с Ухуда жала…
Ведь в джихаде равных нет –
Где Хамзат один в ответ,
Лев Аллаха и Пророка,
Слава чья была высоко…
Ей убийство не хватило –
Стала дальше измываться
И над трупом издеваться,
Больше что всего бесило:
Печень с сердцем вырезает,
Чтоб сырым жевать… Хватает?..
MV;CMXXXIX / 4 939
Что, – военно преступленье?
Или как сейчас назвать?
Будет всем на удивленье
От Ислама благодать –
Как он с ней распорядился,
Чтобы каждый удивился.
Пояснения придут,
Чуть попозже – в транс впадут:
Силой гнева, силой власти
Эга в сердце человека,
Ненависти миру чека,
Вот такие были страсти,
Чтобы дело прояснить
И Исламом удивить…
MV;CMXL / 4 940
Мекку наши силы взяли –
Видит Хинд всю мощь у них,
Как мы ранее сказали,
Удлиняя Стана стих.
Испугалась, убежала,
В доме мужа жизнь искала.
Слышит – всех Пророк прощает,
Кто Ислам там принимает –
Как бы не был тяжек грех…
Право мести хоть имеет,
Каждый дело разумеет,
Был Пророк наш не из тех:
Он людей прощать любил,
Вам про это говорил.
MV;CMXLI / 4 941
Покажите мне теперь
Хоть одну державу мира,
Будь я трижды в мире зверь,
Поутих чтоб всяк придира,
Что Ислама ранг не знал
Или зная клеветал –
Где такая есть страна,
Где найдётся в мир она,
Чтоб – таких легко прощала?
Демократий много в мире
Точкой частою в пунктире,
Их история – не знала…
Неужель, чтоб «всё забыть»,
Будут вновь Ислам топить?
MV;CMXLII / 4 942
Коль у них такого нету –
Будут остальных топить,
Удивляя всю планету,
Где двойным стандарту быть?
Мне-то что – Бог видит всё,
Возвращая самоё…
Коль от мрака отказался –
К знаний Свету устремлялся,
Чтобы не чинить вреда –
Пользу миру принося,
Отказавшись от зверья –
В человека: вот тогда
Для Ислама всё хватало –
Чтобы вера их прощала…
MV;CMXLIII / 4 943
Тень от этого хоть есть –
В мир сегодня? Где страна,
Что такою станет честь
Миру в вечны времена?
Коли есть – так покажите,
На примере объясните.
Если б было – то сказали,
Уши миру прожужжали…
Потому и не дают
Правду про Ислам сказать,
Чтоб с собою не равнять,
Очень «просто» дело тут.
Я немного упростил –
Правду всю не говорил…
MV;CMXLIV / 4 944
Легионом передышка
Мне немного здесь давалась,
Чтоб совсем уж мраку крышка
Станами не закрывалась:
Иисус придёт – закроет,
Зверь от счастья мигом взвоет,
Долго ждёт уже Гъису,
Маятником на весу,
Чтоб Пророку угодить –
Что велел ему помочь,
Разделить всем день и ночь,
Чтобы мраку уж не быть.
Если он меня не тронет
Самого – то мрак застонет…
Тан Небесный Первый
17-й Легион (строфы 4 945 – 5 253)
MV;CMXLV / 4 945
Тан Небесный Первым был…
С Вами вместе узнаю,
Так, про что я говорил?..
Аистом, что на краю.
Сокол в деле и удод,
И павлин нам нужен тот,
Образами соловей,
Так Востоком в свежесть вей…
И остался попугай.
Что – «учёны и мудры*,
Небожители Зухры
Знают песни. Оживай…**»
Оживляет всех Гъиса –
Щедротою Небеса…
MV;CMXLVI / 4 946
Всё, что было – до – прощал
Наш Ислам, такое было.
Чтобы это каждый знал,
Мрака будет где могила.
Хинд, узнавши то, – пошла,
Милость Бога всю нашла…
И представилась она,
Ясности где сторона –
Дочка Гъутбы, Хинд уж здесь,
Что на Бадре был убит
И неверьем знаменит,
Клан неверия был весь…
И себя не покрывала –
Прямо дело всё сказала.
MV;CMXLVII / 4 947
Поздоровалась она –
Мархабан бики услышит
От Пророка, времена
Наступили Правды, дышит
Всё Прошения Весной,
Был Пророк у нас такой…
Чтобы понял человек,
Что случилось в этот век –
Ведь убийцею пришла,
Что история не знала,
Ненавистью так пылала,
Остальное превзошла:
Так Хамзата убивает –
Что народ не забывает…
MV;CMXLVIII / 4 948
Как на Ухуде убили,
Выполняя ей заказ,
К телу доступ упростили,
Где нечеловека сказ:
Выколет ему глаза,
Уши вырежет гюрза,
Нос отрежет – всё она,
Где жестокости страна.
Аурат уж вырезает,
Орган был где половой,
Всё жестокости страной,
Равных где себе не знает,
Чтобы дело объяснить,
Где Прощенью Бога быть…
MV;CMXLIX / 4 949
И живот ему вспорола,
Печень вырежет ему,
Сердце вырежет, крамола
Водоёму моему.
Стала органы жевать,
Хоть придётся ей плевать –
Всё сырым не проглотила,
Одолела, всё же, сила.
Так Хамзата искромсала –
Что узнать не мог народ,
Что убитых всех найдёт,
Где Сафия помогала,
Что Хамзатова сестра –
Пальцем ей узнать пора…
MV;CML / 4 950
За такое – мархаба?..
Вот где силушка водилась,
Бога Лучшего Раба,
Что для мира утвердилась…
Вот такое он стерпел
И простить её хотел…
За такое преступленье –
От Ислама нам веленье –
Чтоб в пропорции была
Сила кротости у нас,
Где прощенья пробил час,
Про Ислам не говорила
Небылицы чтоб страна,
Где неверья сторона…
MV;CMLI / 4 951
Славу Богу вознесла –
Что Ислам Себе избрал.
Хинд не глупая была,
Шейх Кафтару как сказал.
Бог Религию покажет –
Следовать весь мир обяжет,
Так арабка говорит,
Чтобы знал младой пиит.
Разумом таким владела,
Не сестрой чтоб людям быть,
Матерью, скорей, почтить,
Нафса пакость одолела
Лишь её тогда, увы,
Книги, как всегда, правы…
MV;CMLII / 4 952
Для чего она пришла? –
Литамуссани сказала
Рахматук, таки дела,
Ясно просьбу изъясняла:
Милость чтоб его коснулась,
До неё чтоб дотянулась.
И – муъминатун биЛлях,
Навевая мраку крах,
Верит в Бога. Здесь случилось –
Хоть пока «Пророка» нет
В лексике её, аскет,
«Йа Мухаммад» в речи сбылось.
Ничего, Москва не враз
Строилась тогда-сейчас.
MV;CMLIII / 4 953
За Хамзата плакал он –
Думали, уже ослеп…
Вот таков наш Бастион,
Мира бренного вертеп
Чтоб Пророка Бога знал,
Что Муддассиром прозвал.
Извиняться Хинд там стала,
Что и сделала немало,
Чтоб Пророку объяснить,
Для чего ей приходить
Лишь к нему. Ведь сновиденье,
Ей под солнцем жарким место,
Хоть и тени рядом тесто,
Чтоб удачей замесить.
В тень войти всё не могла,
Вот такие там дела.
MV;CMLIV / 4 954
Но и здесь восстала милость,
Что от Бога в мир всегда –
Дело чудом изменилось,
Милости текла вода:
В день, когда он Мекку взял,
Открывается портал –
В тень смогла она войти,
Тем виденьем ей прийти
Надоумил Бога рок.
Вечностью Хиджаза зной
В этом мире под луной
Отодвинул наш Пророк,
Что той тенью сна и был,
Если кто не раскусил…
MV;CMLV / 4 955
В тень вошла – вошла в Ислам,
Шейх Кафтару поясняет,
Как сказал муаллиф нам,
[Книгу шейх там прочитает –
Старый жёлтый фолиант,
Что Усманов, видно, Гранд…]
Йа Расуля Ллах сказала,
Видимо, душа признала –
Больше всех желала зла
На земле его лишь дому,
Стало всё здесь по-иному,
Пожелать теперь смогла
Мощи, возвышенья в мире
Силой Гъизза… Майной-вире.
MV;CMLVI / 4 956
И Пророк ей пожелал –
Усиленьем чтобы стало,
Весь процесс ей ускорял,
Ведь молитва ускоряла
До предела весь разгон,
Коль за дело взялся он…
Чтоб любовь её – росла,
[Веру та любовь спасла…]
Светом Бога – будет вера,
Коли в сердце к нам войдёт,
Чтобы знал земли народ,
Чтоб хватило для примера:
Всё – изменится внутри,
Повнимательней смотри.
MV;CMLVII / 4 957
Сердце с разумом меняет,
Измененью подлежит
Всё – внутри у нас бывает
Что. Таки дела, пиит…
Силой одарить смогла
Вера в Бога, помогла –
Силы есть там для всего,
Чтоб хватило мне того:
Нету холода уже,
Голод отступил куда-то,
Коли верою, ребята,
Дело мира в вираже…
Трудности – нас вдохновляют,
Правоверные узнают…
MV;CMLVIII / 4 958
[Много ль ты таких видал,
Что о вере нам трындят?
Жестковато зверь сказал,
Может быть, тем замолчат,
Коль такого не узнали? –
Уши наши подустали…]
Даль – тут близкой показалась.
Страх – уверенностью сталось,
Отступили времена,
Нафса мрак где нами правил,
След глубокий хоть оставил,
Эга где была война…
Всё непросто там даётся
И немногим удаётся…
MV;CMLIX / 4 959
Степенями вера стала –
Семь Десятков было там
С хвостиком, что книга знала,
И про то сказали Вам.
Степенью Любовь считалась
Веры, тем определялась.
Где Путём Любви пошли –
Полноценностью нашли…
И с подарками пришла,
Двух козлят сготовит лихо,
Их прожарив. Стало тихо –
Не пустой рука была.
Извинения там были,
Их подарки подкрепили.
MV;CMLX / 4 960
Год тяжёлым выдавался –
Нет приплода у скота.
Чтоб народ не удивлялся,
Сердца сыром маета.
Потому и скромным будет
Тот подарок – здесь прибудет:
Сделает Пророк дуа,
Прокатилась чтоб молва…
Испытала Хинд сама –
Столько следом им рождалось
Из скота, что сказкой сталось,
Не видали в времена.
И служанку подарила,
Книга тоже не забыла.
MV;CMLXI / 4 961
Вот прощения цена –
Хоть и мог её убить,
Где Ислама сторона –
Пользой дела делу быть:
Мекка вся бы отвернулась
И неверием надулась,
На словах хоть с нами были,
Нам такое б – не забыли.
Хоть и есть за что страдать,
Преступление известно
В мире целом повсеместно,
Но Пророк привык прощать…
Чтобы следом мы узнали,
За Пророк вслед шагали…
MV;CMLXII / 4 962
Из величия его,
Чтоб нам дело понималось
И хватило уж того,
Чтобы сердце вразумлялось:
Не врагов он убивал –
Их вражду он сокрушал.
В войско ввёл Аллаха их,
Чтобы дьявол тут утих,
Выведя из мрака силы,
Наш Пророк спасал людей,
В этом был он Корифей,
Мраку вечному могилы
Выкопав устои все,
Бриллиантами в росе…
MV;CMLXIII / 4 963
Чтобы ты такое смог –
Зикра много нужно в деле,
Что не сможет демагог,
Силы их там на пределе:
Поминание Аллаха –
Чуть не враг им в деле, птаха…
Много надо постараться,
Чтобы многим зикром статься,
Как Аллах нам приказал –
Поминайте Бога много,
Правоверья где дорога –
Узкуру Аллах сказал
Зикран, что касиран, в общем,
Нафсом против что-то ропщем…
MV;CMLXIV / 4 964
И намаз для зикра был –
Акъими с-солята будет
Что лизикри, не забыл?
Так к Аллаху раб прибудет…
Смотрит Бог в одни сердца,
Та Аллахова Пайцза
Всё всегда одна решала –
Сердце чтобы оживало…
Пред намазом мы абдез
Дружно миром целым брали,
А про сердце забывали,
Будет что опять там без –
Омовенья… Зикр тот
Омовением идёт.
MV;CMLXV / 4 965
Что ж, домой она вернулась,
Статуэтка там стояла,
Что удачно подвернулась
Бога Мекке «замещала» –
Молотком арабка бить
Станет статую, убить
Хоть её не получалось,
Светом веры уж добралось.
В заблужденьи люди жили –
Статуэтка где Причина?
Нет, конечно же. Кончина
Ей пришла, и услужили.
Всё ж, Любовь своё взяла –
Лицемерье прогнала.
MV;CMLXVI / 4 966
Коль Пророк не растопил
Ей вражду, что полыхала
В сердце Мекке – схоронил
Там араб, и так бывало,
Статую – потом молиться
Чтобы ей и схорониться.
Что – назло? Себе во вред,
Вот таков простой ответ.
Здесь же сердце понимает –
Что лупило молотком,
И с усердием притом,
Верой сердце освещает
Сам Аллах, что сделал так,
Чтобы понял я-простак.
MV;CMLXVII / 4 967
Вот такой в миру Ислам –
Чтобы эго забывалось,
Что врагом и Вам, и нам,
Очень сильно упиралось.
Чтобы злость мы всю забыли,
Коею так долго жили.
Чтобы страсть не одолела –
Бога Одного хотело
Сердце, что в груди сокрыто:
Страстью это называли,
Коль за эгом зашагали,
Лавочка уже прикрыта.
Потому Ислам силён,
Коль Пророком воплощён.
MV;CMLXVIII / 4 968
Или вслед ему людьми,
Что как он в миру шагают,
Вот такое селяви,
Уараса их называют,
Иль – Наследниками звать.
Им придётся воплощать
Знанья оба в мир крыла,
Тяжеленные дела:
Знанье Явное со Скрытым.
Лишь такой в миру зовётся
Именем таким и бьётся,
Чтобы нафсу быть убитым,
Хоть и образно сравненье,
Всем убийцам там – почтенье…
MV;CMLXIX / 4 969
Так чего Хотел Аллах –
Чтобы как мы относились
К вещи всякой, что в мирах? –
Чтобы страсти позабылись,
Чтобы Им Одним идти
В мире бренном все пути.
Больше сделал коли там,
Кредо вновь раскрыл Ислам –
Сам же выиграл все мечты,
Что когда-то пожелаешь
И Исламом зашагаешь,
Что от Бога Щедроты:
Бог рабам Своим даёт
Бесконечностью Щедрот…
MV;CMLXX / 4 970
Меньше сделал – проиграл.
Шейх Кафтару объясняет,
Проясненьем прояснял,
Что яснее не бывает.
Вера всё в миру давала,
Коли истинной бывала –
Пять Империй было там,
[Шесть считали как-то Вам],
Где Китай лишь устоит.
Остальное – разрушали,
До Китая дошагали,
Вера уж по швам трещит.
Потому остановили
Там арабов, не пустили.
MV;CMLXXI / 4 971
Если б настоящий был
Там Ислам и до конца –
Мир подлунный весь склонил
Правоверный. Власть Творца
Хоть иначе там решила,
Предопределенья Сила…
Так дунья их одолела,
Златом бесконечным дело –
Что арабы пошатнулись
И от веры отвернулись –
Сутью, форма хоть осталась.
Суть без формы хоть решает,
Но – обратно не бывает,
Форма слабостью сражалась.
Потому остановили,
Продвиженье прекратили.
MV;CMLXXII / 4 972
Статус Хинд в миру имела –
Разумом сильна была,
Мненье скажет тоже смело,
Вот такие там дела.
К бейгъе хасса звал Расул
Женщин Мекки – караул
Чтобы в сердце стал сильнее,
Где Аллаху вновь виднее.
Клятвой бейгъа хасса стала,
Что особая иначе,
Усилением тем паче,
Чтобы сердце укрепляло.
Шейх Кафтару вдарит так
Тут – не выстоять никак…
MV;CMLXXIII / 4 973
У арабов оставалось,
[Как он раньше говорил,
В Соде Первым Томом сталось,
В мир тот сборник выходил,]
Ибрахимово – Бакъоя,
Что особого покроя.
Хоть язычниками были –
То наследье не забыли:
Говорить чтоб правду только,
Обещанья исполнять,
Гостя щедро почитать,
[Видел ты таких хоть сколько?..]
И добром добро вернуть,
Ибрахима помянуть…
MV;CMLXXIV / 4 974
Мусульмане же сейчас –
Запаха того не знают.
Да, Япония-Кавказ.
Речи эти обижают?
Что на правду обижаться? –
Надо делом исправляться.
Джахилией – мы живём,
Будь я трижды водоём.
Доисламская пора
Джахилией называлась,
Поясненье полагалось,
Чтоб продолжилась игра.
Джахилии же араб –
Много лучше Божий раб.
MV;CMLXXV / 4 975
Только вера остаётся –
Чтобы сердце посетила,
Воевать за то придётся,
Чтобы вера победила…
С женщинами там идёт
Хинд за бейгъою в поход,
И лицо закрыла там,
Что обычай давний Вам
У арабов, и сейчас
Видеть это приходилось,
В джахилию то водилось,
Знай, Япония-Кавказ –
Так арабки покрывали
Лица до Ислама. Знали?
MV;CMLXXVI / 4 976
Шейх Кафтару удивляет
Мир людей, что под луной,
Изнутри всё дело знает,
Потому такой крутой.
Клятва – пунктами бывала,
Книга нам их называла.
Что Аллах – Один признали,
Пунктом первым что в начале,
Нет иного Божества.
Ля тасрикъна говорит,
В речь арабика пестрит,
Подтвержденьем естества.
Не воруйте он сказал,
Хинд той речью удивлял…
MV;CMLXXVII / 4 977
Прямиком она призналась –
Что брала Абу Суфьяна
Деньги, дело прояснялось, –
Чья жена, какого сана.
И Абу Суфьян там был,
Сразу что её простил.
И Пророк её узнал,
Хоть никъаб её скрывал.
Чуть прижимистым был царь
Мекки той, Абу Суфьян,
Проясненьем снова дан
Нам устой, как было встарь.
Видно, потому брала
И пред Богом не врала.
MV;CMLXXVIII / 4 978
Дальше – больше. Знай, пиит,
Только дело раскрывалось:
Ля тазнина говорит,
Хинд всё больше удивлялась…
Чтоб – мужьям не изменяли…
Ведь свободными бывали,
Чтобы мужу изменять –
Станет Хинд там вопрошать.
Не рабыни же с базара,
Коим рок своё велел,
Что хозяин захотел,
Что купил как сорт товара.
Тут дела все прояснились,
Чтобы люди удивились…
MV;CMLXXIX / 4 979
У арабских женщин – так.
Даже – в джахилии годы.
Что сказать теперь и как?
Стилем нынешней всё «моды»:
Иесин танымагъан
Ит сказать в байтал чабхан?
Помолчу и вдаль смотрю,
Бога лишь боготворю…
И детей не убивайте –
Им Пророк тогда сказал,
Где язычества завал,
Это тоже, люди, знайте.
Хинд здесь тоже отвечала,
Что улыбку вызывало.
MV;CMLXXX / 4 980
Всех детей, что воспитали
С детства матери, трудились –
Мы на Бадре убивали.
Речи в мир такие лились.
И Умар здесь засмеялся,
А Пророк наш улыбался.
[Не они ж туда вели
Тех «детишек» в селяви…]
И с бухтаном не ходите –
От других когда родили,
Мужу в деле изменили,
[Понимайте, как хотите.]
Мужу следом говорят,
Что дитё – его. [В лагънат?}
MV;CMLXXXI / 4 981
Снова Хинд не понимает –
Как такое всё возможно?
[Многого она не знает,
Ожидало что и сложно…]
Ведь такого не бывало,
Где Арабово Начало.
И Ислам всё подтвердил,
Чем араб тот раньше жил.
Ля тагъсинани сказал
Фи магъруф – народ чтоб знал.
Снова Хинд ему сказала –
Что иначе б не пришли,
Только так они учли,
Снова речью удивляла.
Малость нам сказать осталось,
Что магъруфом называлось…
MV;CMLXXXII / 4 982
Чтоб в магъруфе подчинялись
Все ему Пророк велел,
Речи эти удлинялись,
Сам Аллах того Хотел…
У Аллаха что прекрасно,
Чтобы людям стало ясно,
Был – магъруф. Добавить сможем,
Пояснением поможем:
Разум всякий понимает
Полноту магъруфа тоже,
Что приятно всем и гоже.
Совершенным коль бывает
Разум – в деле не любой:
Умный есть и есть тупой.
MV;CMLXXXIII / 4 983
Глупых разумом влеченье –
Не хватало чтоб понять,
Где магъруфа различенье,
Полным в деле чтоб признать.
Совершенный разум только,
[Повидал таких я сколько?..]
Может только различить –
Чем прекрасным в Боге быть.
Никого не обижая,
Чтобы дело прояснялось,
Знанием чтоб чётко зналось,
Путь всегда – одна прямая.
Люди хоть её кривили,
Глупыми что очень были.
MV;CMLXXXIV / 4 984
На джихад она пошла,
Под Ярмуком воевала,
Что Дамаском уж дела,
Абу Бакра власть шагала
В мире этом в Халифат,
Праведным что будет, брат.
Был с ней муж Абу Суфьян,
Разгонял что караван,
К битве яростной взывая,
Где Девятый был Наджиб,
Коим восхищён Гъариб,
Так несла перекладная.
Вместе с мужем призывает
Воевать, в джихад шагает.
Уахши аль-Хабаши (+) (убийца Хамзата, дяди Пророка)
MV;CMLXXXV / 4 985
Столп Ислама он сломил –
В список тот за то попал.
А не дядю что убил,
Шейх Кафтару как сказал.
За себя Пророк не злился,
Мир уж в этом убедился –
Ведь до этого прощает
Дочери убийцу, знает
Мир историю Зейнаб…
Всё уж в мире пережили,
Что Асхабами светили,
Где Особенный Араб.
Уахши стал одним из них –
Удивительности стих.
MV;CMLXXXVI / 4 986
Удивительности в том,
Что Царю Святых эпохи,
Будь я трижды водоём,
Раздавались в мире охи –
Ранга Уахши не достичь,
Кратким в деле был чтоб спич…
Так Асхабы отличались,
Все особенными знались –
Рангом только кто Пророк
[Больше Сотни Тысяч было
Их, как книга говорила]
Превзойти Асхаба мог.
Потому Уахши – счастливчик,
Той войны печальный живчик…
MV;CMLXXXVII / 4 987
Мекку взяли – он бежал
В Таиф, город этот знали,
Рядом с Меккой что бывал,
Что принёс тогда печали:
Над Пророком издевался,
Где Гъаддас ему попался,
Из Ниневии беглец,
Так хотел Велик Творец,
Принимает что Ислам
И Пророка утешает,
Горькой участь где бывает,
Волю дав своим слезам.
Был он раб – теперь в Исламе,
Как Асхаба знаем с Вами.
MV;CMLXXXVIII / 4 988
Уахши в город тот бежит,
Чтоб от смерти удаляться,
Было так, младой пиит,
Чтобы вслед не повторяться.
Таиф тот – Ислам принял,
Гъуръуа в деле помогал,
Хоть они его убили
И в шахиды снарядили.
Стало тягостно ему –
Хочет в Йемен он бежать
Или в Шам. Да помогать
Боже хочет, посему
Повстречался человек,
Что запомнится навек.
MV;CMLXXXIX / 4 989
Прямо он Уахши сказал –
Что Пророк не убивает,
Кто религию принял,
По-другому – не бывает.
Милостью Пророк силён –
Был таким лишь только он…
Всех несчастий мира бед
Бросил университет –
И к счастливым кто подался:
Вот таких Пророк прощал,
Как Кафтару объяснял,
Чтоб народ не обольщался,
Дескать, всех у нас прощают –
Сутью коли понимают…
MV;CMXC / 4 990
Абу Джахля – Бог убил.
И Уалида. Гъутба с ними.
Так Пророка Бог ценил –
Нет пощады с остальными,
Что навек добру закрыты,
Имена таких забыты,
Вечность им гореть в Аду.
К теме старой перейду.
До Пророка он добрался,
Сзади тихо подошёл,
Шахадат ему прочёл
И в Исламе оказался.
Уахши?.. наш спросил Пророк,
Да ответить Уахши смог…
MV;CMXCI / 4 991
Наш Пророк тогда велел
Обращённому по вере,
Чтобы рядом Уахши сел,
Убедиться на примере –
Чтобы всё ему сказал,
Как Хамзата убивал…
Как закончил этот сказ,
Ох, Япония-Кавказ,
На глаза не попадаться
Так велит ему Пророк,
Тяжеленный в деле рок –
Смерть Хамзата… Обижаться
Смысла нет, судьба такая,
Что Особенности Края…
MV;CMXCII / 4 992
Человеком был Пророк –
Чтобы люди это знали,
Человеком создал Бог,
Потому лишён печали
Быть не может человек,
Был таким за веком век.
Принял от него Ислам –
Этого хватило Вам.
На глаза не попадался
И поодаль всё сидел,
Как Аллах того Хотел,
К битве новой снаряжался,
Чтоб Ислам свой доказать
И Каззаба убивать.
MV;CMXCIII / 4 993
Что – Мусейлимату-лжец,
Всем Пророком объявил
Что себя, таков подлец,
Скоро станет свет не мил
Уж пройдохе-проходимцу,
А не Божьему любимцу…
И просил Аллаха он,
Что Прощением Силён –
За Хамзата засчитать
Эту смерть, его убийство,
[Заценило ли «арийство»?]
Чтобы в вечной мог прощать
Жизни Бог дела плохие,
Джахилиею лихие.
MV;CMXCIV / 4 994
Таўбу – так воспринимали,
Не простые где слова,
Чтобы – делом доказали.
Мусульманам та молва,
Шейх Кафтару говорит,
Голова опять трещит –
Непонятна в наши дни,
«Правоверные» они
На словах – а дела нету.
Нету фикъха Покаянья,
Что иначе – Пониманья,
Обойди ты всю планету,
Очень мало их сыскать,
Мусульманами назвать…
MV;CMXCV / 4 995
Каждый шаг – в Кабаир стало,
Что – тягчайшие грехи.
Фарзы делать – не бывало.
Всё печальные стихи.
Быт и образ «мусульман»,
Где иллюзии дурман.
Чтоб – исправить говорилось,
Не изба там засорилась,
Полыхала уж изба,
Мусору там места нет,
Чтоб заплакал всяк аскет,
И назад пошла арба.
Почему? – Ведь потеряли
Все учителя. Печали…
MV;CMXCVI / 4 996
Как Пророк то дело смог –
И сейчас оно возможно.
Создал так Великий Бог,
И понять, увы, не сложно.
Если – хочет понимать,
Где таких нам наблюдать?..
Скажешь что – «Аллах простит»,
Дескать, всё. Вот так, пиит.
То есть – люди не хотели,
В джахилию углубляясь,
Над собою издеваясь,
Выбрали другие цели.
Скажешь что сейчас таким?
И о том поговорим…
MV;CMXCVII / 4 997
Если бросил ты намаз –
Те намазы возмещай,
Фикъхом стало чтоб как раз.
И учёных посещай,
Чтоб незнание закрыть –
Фикъхом снова делу быть.
Просто так ведь – не бывает,
Глупый только отрицает.
Ты – усилья приложи
Сколько сможешь, как сумеешь,
В силу хоть свою потеешь,
Искренностью докажи.
Ох, как зверь уже устал –
Лицемеров повидал.
MV;CMXCVIII / 4 998
Бога если ты забыл –
Зикр делай до упаду.
Что, Америку открыл?
Много всё и сразу кряду?
Всё незнанием ведёт
В Ад людей. Вот так, народ.
В телефонах знает толк
Даже старых в мире полк.
Карточками банка тоже
Научились люди мира,
Где ни линий, ни пунктира:
Душу, что, – спасать не гоже?
Ни вполсилы, в десятину?
Что, угробили картину?..
MV;CMXCIX / 4 999
Шейх Кафтару приложился
Тут, скажу, по полной, брат.
План от Бога воплотился –
Где Особенный Обряд,
Так и сяк что бытовало,
Пряника с кнутом не знало,
Но и дело оставлять
В самотёк, не замечать?
Передышку вновь возьмём,
Где Тумена Половина,
Где плоха игрою мина,
Будь я трижды водоём,
Лицемеров мира вовсе,
Хоть хазарином что в овсе…
Думал, что уж не достигну, много виделось работы (5 000 Станов)
V; / 5 000
Думал, что уж не достигну,
Много виделось работы.
Рифмой памятник воздвигну
Я другим не для заботы,
Просвещенья чтобы суть
Здесь открылась – хоть чуть-чуть.
Просвещенья Духа в Боге.
Противления Дороге
Вожделенья эга в теле
[Хоть и сплю пока в пещере,
Позабытый всем в примере.]
Место было – как хотели,
Ничего ведь не пророчим –
Пятый Альф, не между прочим.
A L F VI
А л ь ф Ш е с т о й
V;I / 5 001
Тан Небесный Первый в силе,
Что Семнадцать Легион.
Всё в Пророке растворили,
Салауатом кто силён,
Иттибагъом настоящим,
Перед Богом лишь стоящим.
За спиной Пророка – верный
Идеал мне, правоверный…
Там святые в ряд стоят,
Хоть Асхаб всегда был первый,
Сердцем в струны бьются нервы.
Так, о многом говорят
Те – кто в Боге Таха знали,
За Муддассиром стояли…
V;II / 5 002
А Пять Тысяч – расстоянье…
Смотришь – мама, не горюй…
Не простое сочетанье
Из Усунь идти в Кангюй,
Да хотя бы даже с гунном
В этом мире вновь подлунном.
Так что, нечего считать –
Надо путь тот продолжать.
Чтобы легче всем считалось?
Нет, чтоб двигались дела,
Чтоб хотела и могла
Та душа, что очищалась.
И желанья – все от Бога,
Нет уж своего. Подмога…
V;III / 5 003
… В продолжение рассказа.
Если с джахилем общался,
Чтоб закончилась уж фраза,
Слабым выше крыши стался –
Станет лень одолевать,
Чтоб к Аллаху помешать
Духу бедному добраться,
Вот что может в деле статься…
И – магъаза Ллах – скажу,
Чтоб Боже сохранил,
Химму без краёв залил,
Мраку вечному всажу
Я копьё уж до предела,
Волей Бога двину смело…
V;IV / 5 004
Хоть слабейшим Уахши стал
Средь Асхабов-мусульман –
Покаянья понимал
Фикъхом суть, а не обман,
Как сегодня мы живём,
Всё сегодним в мире днём…
Сура Таўба где бывала –
И виновного прощала,
Не согласным был такой,
Хоть и Бог его простил,
И Пророк уж подтвердил
В этом мире под луной:
Всё имущество отдаст,
Фикъхом таўбе так воздаст.
V;V / 5 005
Нам Аяты посылались,
Что Аллах уже простил?
Иль Пророком укреплялись,
Что хадис нам подарил?
Нет и нет. Дурманом снова
Мы живём – где нет другого…
Шейх Кафтару тут в ударе,
Не сказать чтоб на пожаре,
Да таким уже давно
Зверь святого не видал,
Прямиком о том сказал,
В чёрно-белое кино.
Чтобы – люди вразумились,
Над собою не глумились…
2 сына Абу Лахаба: Гъутба и Мугътиб (+ +)
V;VI / 5 006
За отцом они ходили,
Чтобы веру разрушать.
Про отца их говорили –
Суру Бог ниспосылать
Будет, там его проклятья,
Вскоре прилетит «кондратья»…
Спрятал сразу их Аббас,
Мекку взяли мы как раз –
На глаза не попадаться,
А иначе их убьют,
Так Асхабы волю чтут,
Чтоб Пророку подчиняться.
Позже сам опять привёл –
Веру каждый там нашёл…
V;VII / 5 007
Рад Пророк наш очень был.
Их к Мультазаму ведёт,
Каждый в мире что почтил,
Место Кагъбы то, народ:
Между дверью что бывал,
Что Каабы, всякий знал,
Вместе – с камнем, нам такое
Объяснение простое.
Целый час он там молился,
К Богу вознося мольбы,
Все Аллаха мы рабы,
Позже Таха удалился –
И лицо его сияло,
Радость сильною бывала…
V;VIII / 5 008
Небо их убить решало,
Да Пророк наш заступился –
Шафагъатом дело стало,
И подарок тот спустился
От Аллаха, Свет Небес,
Чтобы долго плакал бес…
От Аббаса знаем мы
Тот хапар, сказать вольны.
Что ж, последний остаётся
Персонаж из списка в мир,
Отрезает что пунктир,
Быстро дело удаётся,
Коли делал Сам Аллах,
Бог Единственный в мирах…
Сухейл ибн Гъамр (+)
V;IX / 5 009
Он оратор и загъим,
Что «особо» отличился,
И о нём поговорим,
Как в Ислам он устремился.
Сына к Таха посылает,
Мусульманин что бывает –
Аманат чтоб получил,
И Пророк его вручил…
И к тому же приказал –
Чтобы взглядом не сверлили
И словами не пилили,
Много зла хоть причинял
Тот оратор всем словами,
В Соде что услышим с Вами.
V;X / 5 010
Мекку всю остановил,
Вслед Пророк как умирает,
Как Пророк и говорил –
Здесь Сухейл помогает:
Мекка вся Ислам бросала,
Риддой мрачной дело стало.
Им толкнул такую речь,
Чтоб сердца их уберечь, –
Разом все в Ислам вернулись…
[Лицемеры встрепенулись…]
Под Ярмуком он погиб,
Стал шахидом человек,
Что с Исламом целый век
Воевал. Вот так Гъариб:
С мнением не торопись,
Недовольства сторонись…
Около 500 убитых с обеих сторон:
все потери арабов в ходе всех боевых действий Пророка со 2-го по 10-й Годы Хиджры в Аравии – Пророк бережёт арабов для выполнения миссии…
V;XI / 5 011
Минимальные потери:
Что поверить трудно там.
Да открыты знанья двери,
Их открыл для нас Ислам –
Девять Лет война бывала,
Что, по сути, и немало.
И войска там в силы много
Из сражения крутого,
Чтобы людям удивиться –
Что ж Пророк не убивал?
Мощью Бога обладал
Он такой, что – не сравниться…
В Соде много объяснили,
Здесь же дело сократили.
V;XII / 5 012
Лишь своих Пророк берёг,
Что для миссии давались?
Так решил Великий Бог,
Этим вести продвигались.
Что – арабов нам избрал,
Миссию им поручал,
Чтоб мусташрикъа затея,
Стихла, силы не имея.
Что там только не сказали –
Так и сяк чтоб извратить,
Мир Энеи обелить,
Где мы «ариев» уж ждали.
Может быть, они и были,
Да арабы всех затмили…
V;XIII / 5 013
Сорок Тысяч под Ярмуком
Бог арабов собирал,
Малым от историй звуком –
В Двести Сорок враг бывал
Тысяч там, чтоб прояснить.
И арабам их разбить
Очень лихо удаётся:
Лишь в погоне остаётся
Армии той половина…
Сколько ж в битве там убили –
Так и не смогли понять?
Аль-Бидая чтоб читать?
Мы лишь сутью отцедили.
Фикъхом чтоб остужались
Люди в мир и не зазнались.
V;XIV / 5 014
А на Персию пошли
В помощь – Тысячи Четыре.
Все победы там нашли –
Неподъёмнейшие гири
Для Истории опять
Тем, кто хочет искажать.
И про «дикость» их сказали,
Что мы в Соде объясняли –
Нестыковками пути
Всем обманщикам от мира
Не позволит Бога вира
Там проехать иль пройти:
Или правду говорят –
Или лжи на них наряд.
V;XV / 5 015
Персов, хоть и не любили,
Но для «ариев» – свои:
Между Индией что жили
И Эней в селяви.
Хоть нам то не говорят,
Где намёками обряд –
Дескать, «второсортны» мы,
Что арабской стороны,
Будь там тюрок иль славянин,
Что «никак не попадают»,
«Ариями» не бывают.
Разобрался мусульманин
Про такой двойной стандарт,
Псевдо где историй «арт»…
V;XVI / 5 016
Вновь Аттилы так дождутся.
Почему ж Наполеон,
У кого не слабы блюдца,
Был признанием силён:
«Как сюда они дошли?..»
Сильные – себя нашли:
Значит, он дойти так сможет,
Коли Бог ему поможет.
Потому – и не тягался,
Потому войны он гений,
Избежав ненужных прений,
Остальной же – тут признался
В слабости опять своей,
Коль «историей видней».
V;XVII / 5 017
Коль другого «подсидеть»,
Их заслуги отрицать –
Мне такого не хотеть,
В эти игры не играть.
Запада мир состязался
Всё с арабом? Заигрался? –
Мир аналогов не знал,
Что араб там вытворял –
Омейяды учудили:
Воевать на Шесть Фронтов,
Звон побед их был таков,
Что доселе не забыли.
Хоть и власть уже не та –
В армии лишь аткъия…
V;XVIII / 5 018
И не экспедиций корпус
Там победы все решал,
Чтоб поднять у битвы тонус –
Всё араб там сокрушал:
Непонятными стремленья
До сих пор для удивленья.
Чтобы это признавать –
Им Наполеоном стать,
Силы в мире не боялся
И в себе уверен был,
Потому и победил,
Хоть, в итоге, проигрался.
Эти ж – так и сяк крутили,
Чтоб арабов позабыли.
V;XIX / 5 019
Их – забыли. Но Ислам –
На века уже прижился.
Что и было целью там,
Не налогами разжился
Там араб-колонизатор,
В вечность мира арендатор.
Хоть потом – такое было,
Злато мира их сломило.
Как и, впрочем, остальных –
Эталоном что считались,
В книгах всё на них равнялись.
Только зверя мрачный стих
Лишь Пророка избирал –
За Муддассиром шагал…
V;XX / 5 020
И другому не желаю –
Попадаться на обман.
Жизнь в пределы ускоряю –
До предела станет Стан
Ложь в миру уничтожать,
Иисуса ожидать,
Чтобы зверя рассудил,
Если надо – чтоб убил:
Если – лжи я был поборник,
Если – сыром мерил власть,
Что мирска и миру всласть.
Если – был простой я дворник,
Выгодой крутил туда,
Золотишка где вода.
Убэй ибн Халаф:
единственный человек, лично убитый самим Пророком – без видимой явной причины, послужившей основанием для смерти. Арабы-язычники так и не поняли – как можно было умереть от такого удара
V;XXI / 5 021
Умер почему араб
Тот – арабы удивлялись:
Ясно дело, Божий раб,
И другие представлялись.
Но такое же раненье,
Будет что на удивленье –
В мире, знай, не умирал
Ни один, как шейх сказал…
Минимальные потери –
И в войне, и самолично.
Что для мира непривычно.
Понимаем даже звери.
Милостью к мирам пришёл,
Был что сокол, не орёл.
V;XXII / 5 022
Что же сделал тот несчастный –
Чтоб Пророк его убил
Самолично? [«Безучастный»?] –
Милостью мирам всем был.
Только этому досталось –
Лично. Видно, причиталось.
От тычка копьём всего –
Азраилу же того
Амром Бога и хватило,
Чтобы душу забирать
И в геенну снаряжать,
Чтобы вечностью прибило…
В Ухуде оно случилось,
Знаньем дело приоткрылось.
Возвращаясь к списку-15:
только четверо были убиты –
остальные были прощены, в чём и заключается кредо Ислама, Ислама настоящего, каким он пришёл от Аллаха и был воплощён самим Пророком и его Праведными Халифами Абу Бакром, Умаром, Усманом и Али после его возвращения к Аллаху
V;XXIII / 5 023
Непростое это дело:
Всех врагов своих прощать.
Право личности «заело»,
Продолжает всё смущать?
Мужем в Боге кто лишь был –
Лишь таких и не смутил
Тот «трагический» аспект,
Мира бренного респект,
В грош что ломанный не брали,
Чтоб поправкой в мире жить
И кому-то угодить –
Потому и побеждали:
Бог победы все давал,
Что Своих не забывал…
V;XXIV / 5 024
А иначе объяснить
Дело просто невозможно,
Чтоб «историка» позлить,
Чья диета вся творожна.
Хильмом несравненным жили –
Люди все про то забыли.
Только – сильный – так живёт,
Слабоват, видать, народ:
Чтобы – силу всю имея,
Окружение прощать,
Гневом в сердце не пылать,
В Боге раствориться смея…
Вот такие люди там –
Выковал таких Ислам…
V;XXV / 5 025
Был Пророк наш – как кузнец,
Что отменные клинки
Выковал. Семье – отец.
Недоросли и сынки
В этом деле тоже были,
Мы ж – Мужами воскресили
В мир Дамаска тот Булат,
Что Пророком будет свят…
Четырёх всего убьют –
Хоть пятнадцать там бывало,
Небо остальных прощало,
Хоть пометкой будет тут:
Бог весь список этот Сам
Составлял, ремаркой Вам.
V;XXVI / 5 026
Чтобы мир сей научить –
Польза дела всё решала.
А не нафса власти быть,
Сплошь и рядом что бывало.
Если есть пример такой
В этом мире под луной –
Честь ему и вся хвала.
Только – чаще там хула
От людей, что подустали
Самодурам подчиняться,
Властью всё им измываться,
И себя не замечали:
А проклятья в них летят –
В мира оба. Возвратят.
V;XXVII / 5 027
Им такие письмена –
Только «сказкой» показались.
И тогда, и в времена.
Или в зависть разрастались.
Так и так – там силы нет,
Чтоб познать тебе, аскет.
Если б сила там бывала,
Миром вся толпа шагала –
И шагают, но за сыром.
Или власти там кусок
Малый, больше в прыг да скок,
Не обидою мундира:
Ведь и честные бывали,
Коих миром уважали.
V;XXVIII / 5 028
Речь идёт – про большинство.
Чтобы малым пробиваться.
Человека естество
Не привыкло так сдаваться –
Будет биться до конца
Чингисханова пайцза,
Чтобы данью обирать
И налогами сдирать.
И предлог там благовидный –
Миру мир чтоб в мире был,
Чингисхан как говорил,
Никому чтоб не обидный.
Ладно, мир – объединю,
Всё срубивши на корню.
V;XXIX / 5 029
Раз, того так все «хотели».
Только мне оно – зачем?
Люди спали, люди ели –
Умирали все затем,
Той игрою увлекались
И в гостинице остались? –
Нет, их позже заберут,
Ночь одну тут проведут.
И её – так – провести?
Не моё. И мне не надо.
Небом может стать отрада,
Чтоб Закон земле блюсти.
Что – Посланникам вменялось
И Халифам удавалось.
V;XXX / 5 030
Энтропия будет биться
И не хочет отступать,
Чтоб иным законом сбыться,
Что привычен разрушать.
Что – Аллах ему вменил,
Равновесие из сил.
Где ломать нам приходилось,
Где-то строить доводилось.
Равновесие в Мизан,
Что весами звать привычно
И Арабикою зычно,
Бог отправил было в Стан,
Чтобы мы к нему стремились.
Позже – планы изменились…
V;XXXI / 5 031
Рубануло так меня,
Чтобы Станы не писал,
Из огня да в полымя –
Молнией Его восстал,
Чтобы в ночь и день сиять,
Мир чтоб бренный сокрушать.
Что же Бог прислать решил
В эти Станы? – усыпил
Чуть меня мой нафс-малгъун,
Плакался, что спать он хочет,
О здоровье де хлопочет,
По натуре говорун.
Самому уж интересно,
Специями что не пресно…
V;XXXII / 5 032
Да пока я не пойму –
Может, в Сотне Тысяч дело?
Водоёму моему
Не загадывать чтоб смело.
По порядку коль читать –
Очень скоро может стать,
Даст Аллах, в миру знаменье,
Для поэзии затменье.
Что давненько не бывало,
Хоть далёк был от всего
И не слышал я того,
Что вселенная слыхала.
Где я был, был занят чем?
Интересно мне совсем.
V;XXXIII / 5 033
В общем, сам Пророк прощал,
Хильмом самый что Великий,
И Халифам завещал,
Всяк там будет Солнцеликий
Из Квартета, чтобы знать –
Абу Бакра почитать,
И Умара, что второй,
В этом мире под луной.
Третьим в деле был Усман,
Мягкостью что отличился.
Рыком здесь Хайдар раскрылся,
Что Али и царь нам в Стан.
Дальше дело продолжалось, –
Веда, видимо, заждалась…
Часть 3. … без долгих историй на ночь
Прав был Джамшид, а не Бахрам. Вином наполни чашу!
Весь мир – пустыня, и не там Бахрамова могила.
Хафиз
Синтез
V;XXXIV / 5 034
Синтез – в деле необычен?
Мне привычней Фикхом звать,
Понимающим привычен,
Чтоб Всевышнего познать…
И таких Познавших мало,
Коих поднять Забрало,
Хоть себя не причислял,
Но Забрало здесь поднял
Сам Аллах, зверь не при чём.
Так уж в деле получилось,
Если дверца приоткрылась
Там, где малый водоём.
Что ж, такие вот дела,
Так дороженька вела…
V;XXXV / 5 035
Нету в деле разночтенья,
Синтезом был дела вес,
Компонентами варенья,
Разгоняя мира стресс…
Так и сяк мы начинали,
В разном плане понимали?
Нет – решал опять контекст,
Будет work когда, где rest.
Лишь тебе со стороны
Коли дело показалось
По-иному, понималось
Темнотой величины:
Нет, там просто всё, спокойно,
Понимается достойно.
V;XXXVI / 5 036
Чтоб сомнения не знать,
Ас-Сафи построить Ясный,
Надо Фикъхом понимать,
Он один такой прекрасный:
Яфкъохуна-яфхамун –
Станет тише говорун.
Проясняется задача,
Коль предвидится удача –
Чтоб к задаче той идти,
Где решение уж близко
Для тебя из Бога ризкъа,
Хоть казалось впереди
Непочатый дела край –
Так и было, это знай.
V;XXXVII / 5 037
Чем труднее – тем достойней.
Олимпийский чемпион,
Избежавший эга козней,
Понимает только он.
Остальные – в меру силы –
Эгу выкопав могилы,
Всё убить его пытались
И пока не разобрались.
Ничего – всех разберут,
Будет в деле где удача,
Ни к чему была здесь сдача.
Неучтённые – учтут.
Синтез в деле приходил,
Фикъхом зверя заценил…
Неотложные:
Верховный Муфтий Сирии шейх Ахмад Кафтару и классификация Пирогова
V;XXXVIII / 5 038
Разная была задача,
Пироговым коль судить –
Разная для всех подача,
Чтобы эго победить.
Чтобы к делу приобщиться,
Света вдоволь чтоб напиться.
Безнадёжный в деле есть,
Снова Пирогову в честь.
Первый – время не теряй.
Есть второй – что неотложный,
Что предсмертный и тревожный.
Вот с него – и начинай.
Шейх Кафтару начинал,
Широко всё понимал.
V;XXXIX / 5 039
Потому его подход –
Столь удачен оказался,
Удивился весь народ:
Неотложный – оклемался…
Если люди те не знают
Ничего и Бога нет –
К омовению взывают
И намазу? Так, аскет?
Потому и говорил
Много раз про постепенность,
Что не лень или степенность –
Ракурс тот же самый был,
Пред Мединой что в миру,
В Мекке начинать игру.
V;XL / 5 040
Потому – и не бегут.
Потому – и понимают.
Передышки нету тут,
Умные опять внимают.
Лишь к чему уже готов
Человек [не будь суров] –
Ты ему и предлагай,
Лишь вопросов ожидай.
А не долгими речами
Сукой вечной и тоской
В этом мире под луной,
Что видали, верно, с Вами
От Ислама отпугни –
Видим это в наши дни.
V;XLI / 5 041
Если есть пока не хочет –
Ресторана адрес дай.
Многословьем кто хлопочет,
Хоть араб, хоть карачай,
В этом деле вновь – помеха,
Что не комнатою смеха.
Проще в деле есть пути,
Чтоб проехать и пройти:
Ничего не говори,
Не зови себя, другого,
Даже друга дорогого,
Суть у дела лишь узри –
На примере покажи.
Не словами в море лжи.
Тяжёлые:
Шугъайыб-афанди и Саид-афанди с их упором на адаб-этику (основу любого духовного восхождения) в Дагестане, «обструганном» в течение 25 лет Имамом Шамилём
V;XLII / 5 042
Здесь задача – чуть другая,
Где тяжёлый контингент.
Неотложности вторая
Группа, в химий реагент.
Здесь про Бога люди знали,
Их давненько обстругали
В – основном. Леченье тут,
Мудрость умные возьмут,
Отличалось в корне даже –
Можно гайки завинтить,
Коли так тому и быть,
Чтоб стонал и друг, и враже.
Сами на борьбу пришли –
Тренировочку нашли.
V;XLIII / 5 043
Если простотою взять.
Там – далёкий был народ,
Где придётся подождать,
Тесто сразу, что ль, взойдёт?
Здесь – давно уж замесили
И устои дела в силе.
Потому задача та –
Нафсу в сердце маета.
В знании – опять аспекты,
Снова для удачи дела
Всё по-разному поспело,
Не Indefinite в Perfect-ы.
Это просто понималось
И не разночтеньем сталось.
V;XLIV / 5 044
Потому такой подход
Здесь плоды и всходы дал.
Удивляется народ –
Как Святой всё угадал.
Но для всех – Пророк основа,
Что один. И нет другого.
Сира в деле – всем одна,
Хоть какая сторона.
Но различья как бывают –
Так и Сира различалась,
Главами что здесь читалась,
Мудрые что понимают.
Не с начала, с середины –
Понимают лишь Мужчины.
V;XLV / 5 045
Где-откуда надо брать,
До какой страницы дело –
Фикъхом чтобы понимать.
Что Святые лишь умело
Делать могут в этом мире
Точкой каждою в пунктире.
Обстоятельства что знают,
Суть у дела понимают.
Потому не говори –
Им: «Такой-то так сказал,
Раньше что Святым бывал»,
Правду сутью изнутри
Лишь Святые понимали:
Лучше нас про ранних знали…
Безнадёжные, неотложные, тяжёлые, лёгкие
V;XLVI / 5 046
Потому определять
Каждый раз Святым придётся –
Им откуда зашагать,
Где заходит в мире солнце?..
Если в деле безнадёжный –
Хиджрой путь нам осторожный
До Медины. Если был
Неотложный, говорил, –
Силы все тут прилагали,
Чтоб его не упустить,
Где секундой дорожить,
Чтоб без веры не шагали.
Векторами дело шло
В мире, всходами взошло.
V;XLVII / 5 047
Вся стратегия движенья
Здесь Святому отдана,
Был что центром притяженья
Вслед Пророку в времена, –
Все задачи исполняя,
Что Пророческого Края,
Где Трезубец главным был,
Как в Аўтадах говорил:
Книге Бога научить,
Мудрость где второй бывала,
Тарикъат не забывала,
Третьим в списке дабы быть –
Юзаккихим Бог сказал,
Чтоб Пророк их очищал.
Информационное пространство и очевидная необходимость синтеза
V;XLVIII / 5 048
Синтез в деле был – формален.
Ни к чему объединять.
Каждый ходом уникален,
Сиры снова где печать.
Не ищите разногласий
Средь Пророчества оказий:
Там – единое литьё.
Ни к чему житьё-бытьё
Чьё-то с чьим-то понимаем
Хоть семи пядей во лбу.
Подобает лишь столпу
Быть таким и – принимаем.
Все столпы – с Аллахом были,
Идолов не видно пыли.
V;XLIX / 5 049
И особо – одного,
Где философ примостился
Силой эга в о-го-го,
В роль «пророка» утвердился.
Дескать, понял жизни суть –
Нету праведности в чуть.
Что с такого пониманья
Из звериного рычанья,
Что не зверь в миру рычал,
А философ уж привычный,
В мире больше закадычный,
Чтобы всякий «понимал».
Вот такие здесь – преграда
И для дьявола награда.
V;L / 5 050
Чтоб в болото всех тащить
«Пониманьем» сути жизни,
Властью эга укрепить
Вотчины любой отчизны.
Что в миру – и происходит,
Каждый вновь своё находит,
Чтоб болотом похваляться
И сподвижниками статься.
Ничего – душа опять
Путь до Бога находила,
Коль до Бога и ходила.
Если нет – тогда шагать
До мирского ей придётся
Или Рай там остаётся.
Double M: бесконечная Битва духа и нафса
V;LI / 5 051
Снова выбрать остаётся –
Бог. Дунья. Иль Бога рай.
Выбирать опять придётся,
Головою не качай.
Выбравши уже идёшь –
И одно подавно ждёшь.
Что? Тебе опять видней,
«Философий» корифей.
Признак в деле был у всех,
Чтобы трио различалось,
Хоть на вид одним считалось,
Вызывая горький смех.
Три в одном? Так – не бывает,
Сущность всё опять решает.
V;LII / 5 052
Да и с нафсом можно биться –
Ради нафса. Люди знали.
Битва в корне та разнится,
Не джихадом что считали.
Ради нафса – в упоенье –
Воевать с собой. Варенье?
Иль печеньем называй,
Где иллюзий мира край.
Чудеса таким давались,
Чтоб другого заблудить
И с Пути Аллаха сбить,
Как и сами заблуждались.
Для чего? – Ищи Аллаха:
Бог таких хранил лишь, птаха…
V;LIII / 5 053
Не своё ищи там мненье,
Чтобы миру угодить,
Отыскать чтоб примененье
Для себя, где сыром быть.
Вот таким тут всё легко –
Дескать, кто-то там & Co.
Мне такое не прельстило,
За Муддассиром ходило
Сердце. Потому опять
Дело лёгким в мире стало,
Остальным как не бывало,
Чтобы Ас-Сафи писать,
Мрак подлунный разрушая,
Бога Мощью сокрушая…
Гонка преследования?..
V;LIV / 5 054
Что же гонкой называлось?
И кого нам догонять?
Очень просто объяснялось,
Коль с начала прочитать,
Что сейчас уже далече,
Время-доктор всё и лечит…
Хоть сюда дойти хотели –
Годы быстро пролетели.
Что ж, всему своя пора,
Чтоб продолжить это дело,
Арифметика сумела
Разыграться, чем игра
Интересней становилась,
Неожиданностью сбылась.
V;LV / 5 055
Ходу в деле поубавив,
Мы, мой друг, передохнём,
Крылья в небо тем расправив,
Будь я трижды водоём.
Водоносом трижды был,
Чтоб читатель не забыл.
Быть мне многим приходилось,
Чтобы тайна приоткрылась.
Тайна сути бытия?
Про такую я слыхал,
Сутью бытия не знал.
Песня есть ещё зверья:
Зверь же – знает и молчит.
Было так, младой пиит.
V;LVI / 5 056
Что же дальше извиваться,
Чтоб чего-то там достичь,
Незачем уже соваться,
Раскрывая старый спич?
Я не знаю, Воли ждал,
Что Аллах ниспосылал,
Чтобы дальше устремиться
Или чуть остановиться,
Чтобы свежестью опять
Всю общественность смущая
И бомонда впредь не зная,
Двигаться. Пора – летать,
Ускоряя ритм вселенной
От константы к переменной…
V;LVII / 5 057
Чтобы дальше углубиться?
Я не знал. Не мне решать.
Чтобы критику позлиться,
Буду это разрешать,
Чтобы хлеб свой отработал
И далече ведь протопал,
Чтобы с зверем повидаться,
На него чтоб обижаться.
Каждый делал свой подход
К делу, в суть определяя,
Сущностью душа какая,
Хоть не знал её народ.
Со своей бы разобрался –
От других бы отвязался…
V;LVIII / 5 058
Чтобы речи подивиться,
Чтобы снова удивить,
В «ба, знакомые все лица»
И действительность забыть?
Может быть, и так бывало.
А кому-то – дела мало.
Как же делались дела?
Чтобы весть опять смогла
Что-то людям рассказать,
Чтобы люди понимали
Или дальше передали
Может быть. Коль передать –
Зверем людям помогу,
Не изюмом в курагу.
V;LIX / 5 059
Мудростями – коих много.
Пусть, их всех и сам не знал.
Коли чистая дорога –
Бог усвоить помогал.
В книгах видеть приводилось,
Что по сути говорилось.
А не в точность чьих-то фраз,
Где цитатами рассказ.
Зверь немного утомился,
Ритмом дела дело стало,
До предела разгоняло,
Чтобы ленью я не сбился.
Что ж, ленивых не люби,
Не такое селяви.
V;LX / 5 060
Удивляться нету силы –
Где бы силы отдохнуть
Мне найти? Уже не вилы
Сенокосом правят в суть?
Что ж, такое коль бывало –
Радость сердца вызывало.
Чтобы сердце – продохнуло,
Душу в Боге встрепенуло.
Метафизики устои
Утомительны, сказать,
Чтоб кому-то объяснять,
Утонувши в мира вое.
Самому-то непонятны,
Может быть, кому занятны.
V;LXI / 5 061
Да придётся довести
Дело в сущности пределы –
Чтобы легче вслед грести,
Будем живы, в Боге целы.
Что ж, такое расписанье,
Утомляет хоть сознанье,
Что слабее становилось?
Нет – в особенность раскрылось,
Чтобы – дело понимать,
Нет пустого утомленья,
Как и силы растяженья,
Растяженьем прогибать.
Добрались – и передышка.
Мраку, видно, в деле крышка…
Первая Сотня Тысяч строк…
V; L X I I / 5 062
Первых Сотня Тысяч Строк.
Стан Пять Тысяч Шестьдесят,
Два ещё. Дабы Пророк
Был доволен… Делу рад.
И поверить уж придётся.
Всходит ярко Светом солнца
Не звезда, созвездий рой…
Сердце бьётся. Чуть постой.
Бог хотел. И так случилось.
Снова предопределеньем,
Непонятным озареньем
Небо сердца озарилось.
И звездой на небосклоне
Можно записать в Законе.
V;LXIII / 5 063
Дразнит явно Бог кого-то,
Кто в «величии» утоп.
Посчитать мне надо что-то,
Вспомнить в деле изотоп.
Демонстрация у Силы –
Чванства гордого могилы
Мне не надо наблюдать,
Коли сказано считать –
Так считать назло я буду.
Где-то критик, классик где-то –
Не признают за поэта.
Мне-то что – я всё забуду.
Умер кто – легко забыть,
Чем на свете в славе жить.
V;LXIV / 5 064
Сколько ж смыслов тот имеет
Стан, что выше записал?
Там завистник онемеет,
Что на мой всё счёт списал.
Не был там я при делах –
Делал всё всегда Аллах.
Я читаю вместе с Вами.
В монографий век дарами
Будут геммы Ас-Сафи,
Монограммой Света в сердце,
Не имея места в герце,
Селфи ни к чему, уафи.
Как таким ты стал в печали?
Книги явные молчали…
V;LXV / 5 065
Типа, ты теперь – Гросс Мастер?..
Так тебя, что ль, величать?
Карандаш. А не фломастер.
Там поставил он печать.
Тот, что – Дурр. Фарид. Ятим…
Литераций херувим
Пролетел опять не рядом,
Позабытый вновь обрядом.
Все обряды под луной,
Хоть я в них не разбирался
И не пил, не нахлебался –
А устал. И стороной
Медленно опять иду,
Водоём свой обрету…
V;LXVI / 5 066
По порядку коль считать –
Сотней Тысяч дело стало.
В Ас-Сафи – другая стать:
Небо как ниспосылало…
Мы не счётом в деле сбились,
В разночтенья углубились –
Вышло в деле нашем так,
Не алтын что и пятак.
И достоинства не зная
Той купюры, что дана
Зверю в Вечны Времена,
В Поднебесие летая,
Видимо, он мир забыл –
Ас-Сафи Аллах открыл…
V;LXVII / 5 067
Полюса сошлись – опять…
Хоть никто не ожидал.
Станы надо нам считать:
Станы зверем посчитал.
Чтоб до Веды дотянуться,
Категорией схлестнуться
Вслед с Манасом – исполин,
Самый больший средь былин.
Мы про то Вам говорили,
Чтобы речи облегчить,
Привыканием смягчить
Тяжесть дела, да забыли –
Был у Неба оборот
В деле свой из года в год…
V;LXVIII / 5 068
Здесь – поправкою придётся:
Что – по счёту и порядку.
Делом малым обойдётся
Так и так в одну тетрадку.
Шли Наджибы, Бога строй,
В этом мире под луной
Не как я того хотел –
Как Всевышний им велел.
Этим надо промышляться,
Уложиться чтоб в регламент,
Где Небесный был Парламент,
Рафикъуль Агъля назваться.
Я хоть сам не понимаю
Дела, молча вслед киваю.
V;LXIX / 5 069
Потому и на коне,
Что небесно-серебристый,
Всё в Божественной Броне,
Как Дауд был голосистый,
Если надо – как Ильяс,
Мир подлунный гласом тряс.
Вы меня уж извините,
Азиата, не вините –
Где в степях или в горах
Мог манерам научиться,
Чтоб в Энею сладко влиться?
Только пожелал Аллах
В этом деле, знать, иного,
Право дело, дорогого…
V;LXX / 5 070
До Манаса дотянуться
Чтобы – Веду нам пройти.
Этим делу обернуться,
Терниями на пути
Нас и так побаловали,
Мы хотя не замечали,
Всё Божественной красой,
В деле парень был босой.
Потому его простили,
Хоть в Пустыне он привык
Слышать только зверя рык,
Сапогами нарядили,
Черевичками назвать
Тоже можно, чтобы знать.
V;LXXI / 5 071
Хоть немало оставалось,
Чтоб дорогою идти,
Время тоже нам давалось,
Дали встретить впереди.
Чтобы каждая стоянка,
Не мирская перебранка,
Пользой дела чтоб была,
Духом в Боге расцвела,
Что – Велик Аллах-Къаххар…
Именами прославлялся,
Чтоб Познавший углублялся,
Сердца разгребая жар.
Ой, немногим то даётся,
Ещё меньшим – удаётся…
V;LXXII / 5 072
Я спряженья тоже чтил,
И склонения признаю.
Если где чего забыл –
Извинения слагаю,
Чтоб читатель понимал,
Ведь не русский написал
Эти речи, хоть язык
Этот понимать привык.
Как умею – так даётся,
В те поры война была,
Классиком до нас вела,
Сказка до сих пор прибьётся
Рифмой в сердце, чтобы знать,
Детям на ночь прочитать…
Удивительно сшиванье: Тысяч будет – Полтораста
V;LXXIII / 5 073
Удивительно сшиванье:
Тысяч будет – Полтораста…
Веды Пятой притязанье,
Нижнего порога баста.
На сегодняшний момент
В деле был такой контент,
Коль Наджибы все считать,
Ничего не забывать:
Первый был, Второй и Третий,
Следом был Седьмой, Четвёртый,
Был Девятый, [ой, упёртый…]
Вслед Десятый, знают дети,
Пятый был, затем Шестой –
Весь порядок был такой.
V;LXXIV / 5 074
Потому и – Полтораста,
По готовности считать.
В общем, Веды это баста,
Нижнего порога рать.
И отсюда мы вольны –
Делать мыслью, плыть в волны
Океана, чтобы слиться.
Не пора ль угомониться?
Надо – скоростью расти,
Чтоб пороги все лихие
Нас забыли удалые,
Чтоб к Манасу уж дойти.
Да, задача и немало –
Очень многих распугала…
Прямая видимость?
V;LXXV / 5 075
С – Полтораста начинался
Тысяч – Веды потолок,
Первым в деле что считался,
Как понять я дело смог.
Так Махабхарату звал,
Снова дело упрощал,
Пятой в деле что считали,
Шибко в мире уважали.
Видимость прямой бывает,
Чтобы Веду догонять,
Где в Одиннадцать бывать
В счёт Наджибам, открывает
Зверем новый делу счёт,
До Манаса что ведёт…
V;LXXVI / 5 076
Надо будет ускоряться,
Чтоб противника догнать?
Не войной же делу статься,
Мы не будем воевать.
Хоть любое в мир сраженье,
Не военное ученье,
Можно почитать войной,
Пусть, поэзия страной
Поля битвы выступала,
Чтоб в персьюте укрепиться,
За соперником стремиться,
Спину коего видала
Зверя сущность впереди –
Чтоб, догнавши, обойти…
V;LXXVII / 5 077
Кто б поверить смог бы в это –
Да в Пятнадцатом году,
С чудесами бела света
В биатлонную среду?
Я в том деле сомневался,
Строчек, видно, насчитался,
Чтобы в «рацио» понять
Всю персьютову печать.
В мире всё не так вершилось –
Бог вершил Свои дела…
Зверю подарив крыла,
Чтобы Небо покорилось.
То Аллаху лишь видней,
Знаньем что рабов Сильней…
V;LXXVIII / 5 078
Люди мира сокрушались,
В списке много коих дел.
За делами устремлялись,
Что не Бог для них хотел.
У кого-то получалось,
В Ад дорогой открывалось.
У кого-то там дела –
В Рай дорога привела.
Хоть и сами выбираем
Сутью мы своей опять,
Чтобы дело загадать,
Бога в деле забываем –
Он внушает и творит,
Только Он, младой пиит.
V;LXXIX / 5 079
Это – верой называлось:
Видеть Бога в остальном,
Что людским всегда считалось,
Говорили Вам о том.
Мадад дело в руки взял,
От Аллаха что бывал.
Пальцы к кнопкам устремились,
Клавишами пригодились.
Рацио бывало в деле
Нужным, пользу приносило,
У него своя ведь сила,
Духом станет на пределе.
Чтобы нам стихи писать,
До Манаса дошагать.
V;LXXX / 5 080
Тюрок – тюрка догоняет,
Хоть давнишние дела,
Индостана власть не знает,
В степь Киргизии вела
Нас дорога основная,
Что эпического края.
Где – Бхаратовы сыны –
Стали понимать вольны,
Мы не эпосом, как мир:
Автор дела миру есть,
Коему, что Вьяса, честь,
Он всей Индии кумир.
Этим делом исходили,
План когда себе чертили…
V;LXXXI / 5 081
А Манас, что эпос был,
Тоже люди создавали,
Чтоб Читатель не забыл –
Всё из тюркской миру стали.
Тюрок с тюрком состязался –
Вновь-опять, разбушевался?
Мы за старшими идём,
Будь я трижды водоём,
Тюркских что опять кровей,
Примесью всего Ирана,
Украшением для Стана, –
Из Ширазовых степей,
Нет ли, дела я не знаю,
Корни рода подмечаю…
V;LXXXII / 5 082
Так что, персам – не чужой.
Карачаевцем считался,
Тюрков что сейчас средой
Род T e b u , и ход набрался
Силой тех ассимиляций,
Избежавши всех простраций.
Для французов – DUBOIS?
Для мингрелов – Тибуа?
Можно долго рассуждать,
Рассуждений не любил,
Только здесь предположил,
Чтобы мыслей избежать:
«Индоевропейцев» корни?
Тюрком быть мне «не позорней»?
V;LXXXIII / 5 083
В мать я, видимо, пошёл –
Чтобы в деде воплощаться,
Чтоб был сокол, не орёл,
Всем орлам не обижаться.
Суть всё дело ведь решала –
Рода воли не бывало,
Каждый духом избирает,
Коль до Бога он шагает.
Если ж нет – род не подмога,
Хоть каких там будь кровей,
Всех генетик корифей,
Где гаплоидам дорога.
Рода предком – не чурался,
Кем бы в мир Вам не считался…
V;LXXXIV / 5 084
Родом был Абу Лахаб –
В мире выше всех, сказали.
А Билял – обычный раб,
Хабашитской в мире стали.
Первый в Ад давно попал.
А второй соседом стал
Для Пророка, он в Раю, –
Родом песню не пою.
Сутью песня всем давалась,
Коль давалась в мире этом,
Не считать себя поэтом,
Сплинтера мечта сбывалась:
«Просто выиграл я турнир».
В скромности всё дело, сир.
V;LXXXV / 5 085
До Манаса нам добраться –
Ой, далече же пути…
Чтобы с тюрком состязаться
И в Историю войти?
Мы для этого шагали,
Что ли, это утверждали?
Бог рассудит в День Суда,
Для чего текла вода,
Что текла ещё откуда…
Треть осилили пока,
Где Манасова река,
Ожидая Бога Чуда…
Турбулентность посчитать –
До Манаса как шагать?
V;LXXXVI / 5 086
Ведой – в Двести Двадцать стало,
Где последний потолок.
Потолка там Три бывало,
Подсчитать как дел смог.
С Полтораста начинали,
Как про это Вам сказали.
Был в Сто Восемьдесят раз,
Знай, Япония-Кавказ –
Что был в деле основным,
Не стояли здесь за сим.
Почитатели считают,
Видно, Третий ранг уже,
Максимумом в вираже,
Что вначале подмечают.
А Манас был раза в Два
Больше, тюрком естества.
V;LXXXVII / 5 087
Триста Девяносто Шесть –
Видеть цифру приходилось,
Тысячами строчкам честь,
Арифметика не сбилась.
Дважды махом превзошёл
Веду тех степей орёл –
Чтобы главным почитаться,
Наибольшим в мир считаться
Поэтическим твореньем
Из известного пока,
Не сказать наверняка,
Остальному всепочтеньем:
Бейтов Миллион слыхал
Зверь арабов – удивлял?
V;LXXXVIII / 5 088
Письменности что не знали,
Потому туман такой,
Мы пока предполагали
В этом мире под луной.
За основу же Манас
Нам придётся взять как раз.
В – турбулентность – чтоб входить,
Мир подлунный удивить,
Что опять в инша Аллах
Правоверью полагалось,
Только так – Аллахом сталось,
Отступил навеки страх.
Илиада, Рамаяна,
Шах-намэ – вслед Каравана…
V;LXXXIX / 5 089
В видимости уж прямой
Веда Пятая стояла
В этом мире под луной,
Этого уже немало.
Бог Велик, Къаххар-Аллах,
Бог Единственный в мирах.
Что ж – к Манасу устремиться,
В турбулентности не влиться,
Рядом-дальше обойти:
Турбулентность начиналась,
Дело как предполагалось,
В – Триста Тысяч – строк пути.
Чтоб в – Четыреста – сравняться,
К Полумиллиону вжаться.
Спортивный лексикон
V;XC / 5 090
И в персьюте так бывает:
Кто-то следом там бежит,
Кто-то первым убегает,
Время местом не стоит.
Что поделать – так на свете,
Знают взрослые и дети,
Чтобы где-то обижаться,
Местом нам не застояться.
Надо двигаться вперёд,
Где инша Аллахом будет,
Правоверный не забудет,
Правоверным что дойдёт.
Лучше статься правоверным
И путём добраться верным…
V;XCI / 5 091
В – Триста Тысяч – турбулентность
У Манаса начиналась,
Чтоб определить валентность,
Чтобы химиею взялось…
И про списки мы слыхали –
Мимолётно обрывали:
Триста Девяносто Шесть,
Основному списку честь.
Много, скажем, и степенно –
Тюрков эпос удивил,
Из Киргизии что был,
Тюркский он одновременно.
Мира целого колосс –
Славой до небес возрос.
V;XCII / 5 092
Больше в мире – нету, люди.
Из того что – на сейчас.
Можно говорить о чуде,
Что таким по сути враз.
Хоть «арийцы» не признали,
Второсортными считали?
Снова дело подтвердим
В Литераций херувим.
Снова тюрки будут в деле,
Что Кавказский Карачай,
«Ариев» мир, не зевай –
Доказали б на пределе
Миру «силушку» свою,
Прямо всем и говорю…
V;XCIII / 5 093
За Пророком зверь идёт –
Той «градации» не зная.
Всё – Такъуа – одна берёт,
Что Божественного Края.
Остальных в миру различий,
Чтоб не соблюдать приличий,
В хрен собачий не считал,
Снова грубостью всё взял.
Но и тюрков уважать
Всем историкам придётся,
Предпосылка создаётся,
Разрушителя печать:
Тюрки раз уже пришли –
Всю Энею разнесли.
V;XCIV / 5 094
Константина Град – они же
Сокрушавшие не раз.
Чтоб сказать про снова иже,
Да, Япония-Кавказ.
Эпос их – и не ценили,
«Второсортными» де были?
Не в первой такое дело,
Снова говорили смело:
Запашок идёт такой,
Прямо всем и говорю,
Бога лишь боготворю.
В этом мире под луной
Правила у дел свои,
Коль такое C’est La Vie…
V;XCV / 5 095
Если был такой подход –
Одинаковым он будет
В мире к остальным, народ.
С тюрков в деле не убудет –
Так и так у них забрали
«Сортом первые» печали,
Чтоб добавить что-то вновь,
Хоть не тюрками любовь
Зверя в мире прибывала,
Хоть и сам к ним относился,
Этим не сказать – гордился,
Брезговать уж не пристало
Точно тем происхожденьем,
Для Энеи униженьем…
V;XCVI / 5 096
И при чём же здесь Манас?
Знать, Аўтад Вы не читали –
Там и там был тюрок-ас,
Что за гуннами шагали.
И киргиз, и карачай –
Тюрков-асов будет край,
В Скандинавию пробрался,
;дин там обосновался.
Чтобы нам не говорить –
Полистай опять Аўтад,
Факты прямо говорят,
«Ариям» лишь не любить
Эти факты остаётся,
Но для них не будет Солнца…
V;XCVII / 5 097
Сколько готы лет старались
Рим снести – не получалось,
Только гунны появлялись –
Груда камня оставалась
От империи владений,
Избежав в миру двучтений.
Слава Богу, Чингисхан
Не дошёл в Энеи стан
Лично – внуки разогнали,
Что идут по белу свету,
Покорить чтоб всю планету,
На пути что повстречали.
Пусть, не всё им удалось –
Сверхимперией срослось.
V;XCVIII / 5 098
«Курал-ас»-ки буйный сын,
Что Алан-Гоа прозвалась,
Тюрков станет господин –
Западом навоевалась
Тюрков буйная страна.
Где Востока сторона –
Тюрок был за Чингисханом,
Величайшим им каганом.
Он приходит покорять
Земли Запада большие,
Братья здесь живут родные –
Будут с ними воевать.
Чтобы вновь не повторяться,
В экскурсы не углубляться.
V;XCIX / 5 099
Четверть Мира покорили –
Если книги нам не врут.
Очень сильно удивили,
Остановимся мы тут.
Тридцать Восемь миллионов
Километров – не купонов,
Четверть суши будет всей,
Географии видней.
Вот такой Востока ас –
Тюрком что киргиз считался,
В мире всём обосновался,
Миру подарил – Манас…
Снова ас тут прозвучало.
«Совпадением» бывало?..
V;C / 5 100
Гимны чтоб войне не петь –
Так война мне надоела.
Лучше миром преуспеть,
Где поэзией всё дело.
Не войну мы воспевали –
А глупцов предупреждали
В целлофановый контракт,
Где Хемингуэя пакт
Можно смело почитать –
Тот мужик повоевал:
И политиков видал,
И экономистов рать…
Не держитесь за цевьё –
Вам зачем Кен-Ча-На-Ё?..
V;CI / 5 101
Что ж, немного оставалось,
Зверю чтоб передохнуть –
Солнце ярко в небе сталось,
Чтоб с дороги не свернуть.
Что ж – недолго остаётся,
Даст Аллах, душа дождётся
И Весна придёт опять,
Чтобы розой расцветать.
Не лирические лепты
Зверь приводит, для себя,
Окружение любя,
Не поймут хотя адепты.
Где Любовь – там больше нет
Ничего. Да, белый свет.
V;CII / 5 102
Понемногу, потихоньку –
Помаленьку может быть,
Не будит спросонья соньку,
Раны всем не бередить.
Люди так и так устали –
Иисуса ожидали,
Знатный где и богатей –
Мир подлунный не жалей.
Слабых – слёзы отольются
Как-нибудь и где-нибудь,
Да не в этом дела суть,
Чашки были где и блюдца.
Добрый был всегда в цене
В Света светлой стороне…
V;CIII / 5 103
Много в мир людей хороших –
Хоть хватало остальных,
Не калоши для Тотоши,
Мойдодыра тоже стих
Ни к чему нам. Отыгрался –
Добряком кто мира звался…
Сильный может добрым быть,
Злым чтоб в горе не забыть.
Чем же сила их бывала?
Я не знаю. Не силён,
Бога чтил, как мог, Закон,
Небо в этом помогало.
Где-то я переборщил? –
Неужель, зверь сильным был?..
V;CIV / 5 104
Если надо – мы продолжим.
Но – не надо продолжать.
Мрак для Бога весь стреножим,
Где Пророчества Печать…
Нам недолго остаётся,
Не приметами прибьётся
Счастье – Боже что давал,
Хоть не всякий понимал.
Понимал ли я – не знаю.
Очень хочется, друзья,
Думать, что – понятлив я,
В том на Бога уповаю:
За спиною отдышаться –
И к Манасу устремляться…
Деревянный жёлоб может проводить воду, но лучше бы он был стальным…
V;CV / 5 105
Так Святые говорили,
Ранг свой сильно принижать,
Скромными что в деле были, –
Бриллиантами сверкать,
Видно, в деле приходилось,
Чтоб метафора раскрылась.
Чтобы нам не зазнаваться,
В вере Неба укрепляться,
Что всегда всего одна –
Бог Пророков присылал
И Исламом называл,
Так на вечны времена.
Зверь про это ясно знает,
Потому и утверждает…
V;CVI / 5 106
Свет – от Бога приходил,
А Святые – проводили,
Жёлоб в деле нужен был,
Ту метафору раскрыли.
Если может проводить –
То Святым такому быть.
Очень просто, пантеон
Мал там очень, тем Закон.
Не у всяких получалось
Мадад приводить земле,
Чтоб хватило мне, тебе,
Чтобы Битва продолжалась
С – мраком. Нужен в деле Свет,
Он один спасёт от бед.
V;CVII / 5 107
Словно детям молоко
Материнское вначале,
Что решит вопрос легко,
Так на Небе нам решали,
Чтобы дело упростить –
Светом всё преобразить…
Истимдад – такое дело,
Просим Мадад мы умело.
А Имдад – наоборот:
Мадад людям посылает,
Нужен миру что бывает,
Только им народ живёт.
Коли он остановился –
Дух в той Битве и убился.
V;CVIII / 5 108
Происходит что кругом.
Да и раньше так бывало.
Будь я трижды водоём,
Хоть и три тут в деле мало…
И не всем оно даётся –
Биться долго мне придётся…
Чтобы дело объяснить,
Мадад легче получить:
Потому текла вода –
Сверху вниз. И не бывает
По-другому, всякий знает,
Гордостью одна беда.
Коли человек зазнался –
Снизу-вверх определялся.
V;CIX / 5 109
Свет таким – не поступает.
Так и сяк, как ни крути.
По-другому – не бывает,
Коли гордостью пути.
Боже, нас Ты сохрани –
И тауадугъом прими.
А без Света – всё морока,
Как слепыми, что без ока.
Только – хуже в сотни раз,
Чтоб сравнением сравниться,
Где знакомых были лица
И тогда, да и сейчас.
Света люди не хотели?
Потому и отупели.
V;CX / 5 110
Тупостью простой зверья.
Хорошо что – отвергает,
Вот такая там стезя,
Смерти только ожидает,
Чтобы дело прояснилось,
Неудачею раскрылось.
Как – ему и говорили.
«Сказки» все тут подтвердили…
Только – проку людям в том,
Коль закончился сеанс,
Не в Гасконь и не в Прованс,
И не в Рай пошли гуртом?
Лучше – зверем тут родиться:
Суд такому – не чинится…
V;CXI / 5 111
Ведь – ума он не имел,
Чтобы выбором до Бога.
Это – лишь людей удел,
Джиннов тоже там дорога.
А животных возвращали
В землю, где их раньше брали,
Как и нас, чтоб создавать,
Тело бренное давать.
К Мададу стремиться надо –
Только кто Пророк, Святой
В этом мире под луной
Может дать его. Засада
В этом деле тоже есть,
Где Особенному честь.
V;CXII / 5 112
Мадад – Сильсилей приходит,
От Пророка что была.
Накъшбандия здесь подходит –
Что быстрее всех вела.
И отбор там строгий самый,
Господа чтобы и дамы
Это знали наперёд:
Право то не всем даёт.
Даже в Сильсилю попасть –
Ой, немногим удавалось,
Что Тремя Ветвями сталась,
Мраку чтоб захлопнуть пасть.
Мадад чтобы людям гнали –
Много меньшим счётом знали…
V;CXIII / 5 113
Там условий будет много.
Растворение в Аллахе
В полной мере – вот основа,
Что Фана, чтоб сгинуть в прахе…
Что – фи Зати Ллях – бывала,
В мире их хотя немало,
Да не тысячами счёт,
Может сотней подойдёт.
За последние столетья
Накъшбандия наша знала –
Четверых, как рассказала
Книга, полюбил чтоб смерть я,
Видно, надо рассказать,
Дело снова повторять.
V;CXIV / 5 114
Растворение бывает –
Разное, нам говорят.
Книга дело разъясняет,
Если делу кто-то рад.
Имена Аллаха есть –
Растворившемуся честь
Хоть в Одном из них пока,
Чтоб сказать наверняка.
Зат Аллаха – Он Был Сам,
А не Атрибутов дело,
Хоть и Святостью летело,
Но хотелось Небесам
Чтобы в Зате растворился
И Особенностью сбылся…
V;CXV / 5 115
Шах Накъшбанд таким и был,
Список выше открывавший,
Чтоб послушник не забыл,
Коли нафс забаловавший.
Имя Тарикъату дал,
От Пророка что шагал.
Шах Накъшбанд – такая сила…
[Освятись его могила…]
Сколько миру шейх тот дал –
Нам в Одиннадцать Наджиб,
Что под грифом снова VIP,
Боже снова приказал
Рассказать. Есть остальные,
Что по списку и Святые…
V;CXVI / 5 116
Полотно нам остаётся
Дописать, туда идти.
Потрудиться вновь придётся,
Хоть и праздник впереди
Людям мира в Новый Год,
Девятнадцатым идёт,
Коль Солнцем посчитать
И светило почитать.
Много ль, долго ль говорить –
Так и эдак умиляясь,
Отдыха всё дожидаясь,
По течению мне плыть –
Чтобы цели достигать,
На том свете отдыхать…
V;CXVII / 5 117
А на этом – нам работа
Приходилась лишь по вкусу.
Вот такая вновь забота
Всепреградою искусу.
Что же делать, как же быть –
Уму-разуму учить
Ведь себя вначале надо,
Яслями того детсада.
Чтоб разбавить дела тон,
Что важнецким до предела
Что-то стал, такое смело
Надо позабыть. И Он
Зикр людям посылает,
Что счастливый поминает…
V;CXVIII / 5 118
Для того и жёлоб тот
В этом деле пригодился,
По нему весь Свет идёт,
Чтобы вдребезги разбился
Всякий гордый «корифей»,
Весь далёкий от затей
Бога, чтоб своё признать –
Не к чему за ним шагать.
Мне, скажу, по крайней мере –
Есть кумир, что основной,
В этом мире под луной,
Показателен в примере,
Чтобы эго мне добить:
На него похожим быть…
V;CXIX / 5 119
Надо делом ускоряться,
А не спать – как раньше спал.
Ас-Сафи Аллах писаться
Из Предвечности сказал…
Потому дела легко
Делались не мной. И то
Ясно очень понимать –
Если строчек счёт считать.
Как и – время, что писалось:
Года Три тут с половиной,
Прояснения картиной.
Так что, дело удавалось
Богом в Боге для Него,
Зверю хватит. Что с того.
Уровень чистого сердца:
когда в Коране находят не то, что искали, а то – что там есть (афаля ятадаббаруналь Къуръана ам гъаля къулюбин акъфалюха)
V;CXX / 5 120
Много ли таких найдёшь –
Что за Истиной шагают?..
Всяк в том деле был хорош,
Коли Правду понимают…
Я такими восхищался,
Хоть не часто и встречался
Зверь с такими в этом мире,
Принуждением задире
Бог-Къаххар сказать велел –
Чтобы каждый место знал
В мире бренном занимал
Что душой, как сам хотел…
Над Кораном размышляли,
Сердца где замки мешали?..
V;CXXI / 5 121
Метр люди отменить
Не могли и метром жили,
Чтобы так тому и быть.
Гравитацию забыли?
Тоже ею все живут,
Ничего не сделать тут.
Скорость света в мире та же.
Хочешь друг, а хочешь враже.
Лишь – Коран им не подходит?
Что опять Его закон,
Света скоростью, пусть, он
Или притяженье всходит.
Физикой они считали
И про Бога забывали?..
V;CXXII / 5 122
Общество – почти «накрылось»,
Метры там все изменили,
Мало что уж сохранилось,
Все устои позабыли.
Потому в тартары
Всё летит В Конец Игры.
Как народу предсказали,
Что Пророками бывали.
Как – Аллах задумал Сам,
Энтропии всё вручая,
Что из разрушенья края.
Но и славой Небесам
Ведь Коран послал он людям,
Это тоже не забудем.
V;CXXIII / 5 123
С – энтропией побороться.
Счастья все хотели люди.
Чтоб от мира отколоться,
Сердце Свет опять пробудит.
Всё в Коране описали,
Чтоб счастливыми мы стали:
Как вселенной всей устройство,
Чтоб не знали беспокойства.
Обществом как в мире жить,
Ясно всё нам объяснили,
Чтобы Правдой люди жили
И свои чтоб не творить
Тут законы. Не хотят?
Разрушеньем вниз летят?
V;CXXIV / 5 124
Не признавший гравитаций –
Только сам и проиграл.
Не найдёт друзей Гораций,
Как бы долго не искал.
Знанье было – отказался,
В максимуме б – повторялся,
То же самое открыв,
Коли в знаньи был счастлив.
Это – если в идеале,
Кучу времени теряя
И других туда тягая,
Как Вам ранее сказали.
Люди так сейчас живут,
Мимом Правды все пройдут?
V;CXXV / 5 125
Все – наверно, перебор.
Но и мало их совсем,
Гъураба стоят в дозор,
В подтвержденье данных тем.
Только ими прибывало
Из Корана нам Начало…
Если Правду ищешь ты –
То назад уж жги мосты.
Если к Правде ты готов,
А не сыром измышлялся,
К Правде, типа, «приписался»,
Коль совсем был не здоров
Духом, чтобы лицемерить,
Ада дно до дней примерить…
V;CXXVI / 5 126
Для начала – эго было,
С ним чтоб начинать войну.
Мекку память не забыла,
В бойни этой сторону –
Этой Кузницей ковали
Эго в дух и побеждали.
Не намаз там и платки,
Внешней внешности лотки.
И – с намазом – в Ад идут,
Рая запаха не зная
И без веры умирая,
И немногих тут найдут.
И платок там не поможет,
Если эго сердце гложет.
V;CXXVII / 5 127
Потому намаз прислали
На – Одиннадцатый Год,
На Миградж Пророка звали,
Скажем дело наперёд.
В Год Шестнадцатый – платок
Повязать велел Пророк.
Пьянство – тоже прекратили
В Этот Год, коль не забыли.
Не оттудова дела
Люди в мире начинают,
Не фундамент заливают:
Для начального крыла –
Дверь купили и окно
В чёрно-белое кино.
V;CXXVIII / 5 128
Без фундамента домишко
Долго ль сможет простоять?
Лишь толчок – и дому крышка,
Ясно надо понимать.
Так религию корнали,
Сути кто не понимали.
Зикром сердце заливавши? –
Трудно оных повстречавши…
Как Асхабы за Пророком
В Мекке дело утвердили,
Тем Великими и были,
Миропотрясенья роком.
Потому они такие –
Тазкией его лихие…
V;CXXIX / 5 129
Если был вопрос – искать
В нём ответы: я – не против.
Чтоб Имама вспоминать
Шафигъи в честном народе:
Триста раз Коран читал –
И ответ свой получал
На вопрос из Шариата,
Дело было так, ребята.
И другие ведь читали,
Чтобы – Истину топтать,
«Доказательствами» брать
Сыра мир, как Вам сказали.
Каждый вновь нашёл своё,
Где опять Кен-Ча-На-Ё.
V;CXXX / 5 130
Если сердце чистым было
И замков уж не имело,
Эгу вырыта могила,
Истину – легко узрело…
Досыта Имам не ел,
Хоть богатствами владел.
До Корана – далеко,
Только говорить легко.
То – Бездонный Океан,
Если Вы того не знали,
Мы про это рассказали,
Фикъхом будет где Роман.
Ну а Фикъх при чём тут был?
Раньше как-то говорил.
V;CXXXI / 5 131
Чтобы снова повторить –
Кто Факъихом назывался,
Настоящим в деле быть,
А не тот, что «приписался».
Яфкъохуна-яфхамун –
Поутих чтоб говорун.
У Факъиха – Два Стремленья,
Что достойны уваженья,
Чтобы Признаком назвать.
Про один мы скажем здесь,
Проясняя смысл весь,
Чтобы речь не удлинять:
Бесконечность всю Корана
Смыслом видит он. [Где рана…]
V;CXXXII / 5 132
Буква где всего одна –
В Бесконечность устремляет.
И сейчас, и в времена.
И другого – не бывает.
Чтоб Факъихом называть –
Нам хадис этот читать
Написала в мир Ихъя,
Где Имамовы Края…
Отречением от мира
Сердце чтобы трепетало,
Не в карманы ковыряла
Вновь куммином чья-то зира.
В общем, трудно их найти,
Кто Факъихами Пути…
V;CXXXIII / 5 133
Никого не обижая,
Сутью дела прошагать.
Если кто прошёл, шагая –
Тот не будет обижать.
Как в Ихъя Имам сказал,
Что «учёных» обижал,
Суть у дела исказили,
Все погоны перешили:
Был всего мастеровой –
Маршалом тут нарядился
И в «обиженность» рядился,
Дескать, он и был «крутой»?
Да с какого перепугу
Взял себе таку потугу?
V;CXXXIV / 5 134
Сердце чистое Коран
Очень просто понимает,
Где Асхабов в мире стан,
Так Пророк их очищает
Сухбой быстро за мгновенье –
Тем Асхабово почтенье.
Хоть трудней всего и им
Было в мире сём за сим.
Не дано другим сравниться
С ними, точно дело знай,
Понапрасну нет теряй
Время, с эгом надо биться:
Ну и что «не победишь» –
До конца коль достоишь…
Ас-Сафи был для – Пророка
V;CXXXV / 5 135
Ас-Сафи был для – Пророка.
А тому – кто будет с ним
Быть не может одиноко,
И о том поговорим.
Про царей нам что писать,
Счётом королей считать?
Коль от мира отказался
Сам Пророк – рабом считался.
Не царём. Чтоб понимали.
Хоть не все там оценили,
Властью Бога что забыли,
Мира этого взалкали.
Боже с ним, Бог – Судья,
Остановимся, друзья.
V;CXXXVI / 5 136
Кто далёким был от веры –
Чудеса пришли в начале,
Чтобы знали пионеры
И за верой зашагали.
Чтобы легче Сод читался,
Чтобы лучше понимался –
Ход у дела изменили,
Чудесами упредили
Этот в деле разговор,
Чтобы мир подлунный весь
Уж собрался было здесь,
Укрепившись во простор.
Бог лишь делает дела,
Зверю дал что два крыла…
V;CXXXVII / 5 137
Найдена Сакрадеми,
Чтобы речью углубляться,
Не в такое селяви,
Чтобы зверем оставаться?..
Был Восьмой уже Наджиб,
Где не спрятался Гъариб,
Что в Сакрадеми влюблён,
Тайну знает только он
Принчипессы-Самурайки,
Мэгги он её прозвал,
Скандинавий маришал –
Чтобы смело ставить лайки.
Маришал не объясняли,
Маршалы одни шагали.
V;CXXXVIII / 5 138
Для Муддассира всё дело,
Ас-Сафи был для него.
И сказать про это смело
Время, видимо, пришло.
Интереснейший роман
Тут приходит делом в Стан?
Мы романов не писали,
Хоть по юности читали,
Чтобы людям рассказать
Всем про годы молодые,
Где-то разом удалые,
Где печали есть печать.
В жизни всякое бывало –
Небо роком всё решало.
V;CXXXIX / 5 139
Чтобы – зверю не решать.
Был к командам непривычен,
Чтобы что-то приказать,
Хоть и рыком миру зычен.
Проще Воля выполнялась,
Что от Бога всем давалась,
Хоть не все её видали,
Суть той Воли понимали.
Гъариф, что ли, должен быть,
Что особенный народ
Был у Бога, только тот,
Чтобы смыслом ухватить?
Им такое удаётся,
Что и Гъарифом зовётся.
V;CXL / 5 140
Подчиняться же – привычней,
Справедливым Боже был.
Стал бы если пообычней –
Весь народ опередил.
От Него лишь приходило –
Если сердце бередило:
Или слаб, или дурак.
Просто объясняю так.
Коль Великого хотел –
Будут в деле испытанья,
Тяжеленные страданья,
Что придут тебе в удел.
Знал же, так чего рычишь?
Или в трубочку молчишь?
V;CXLI / 5 141
Если ж мира ты хотел –
Был в том деле обречённый,
Уж поставив самострел,
Дескать, ты такой учёный:
То страданья – не видать,
Если мелочь не считать.
Наказать хотя могли
В этой жизни в селяви.
Наказанье основное
В – вечный мир перенеся,
Вечностью для карася,
В Ад. Не в дело молодое.
Промежутки в деле были,
Их мы что-то пропустили.
V;CXLII / 5 142
Бог несчастия даёт
Только тем – кого Он любит.
Чем сильнее – больше жжёт,
Не судите строго, люди:
Ведь детей своих Вы бьёте –
Проявлением заботе
Что явилось, сын же тот
Понял всё наоборот.
Да, страдание болюче –
Приходилось коль страдать,
Дело легче понимать,
Очень даже что и жгуче…
К миру студит – то страданье,
Если счастья расписанье.
V;CXLIII / 5 143
Мир подлунный кто любил –
Обречён был на страданья.
Если просто в мире жил –
Нет такого наказанья.
Не в нирвану тут зову,
Лопухами в полову,
Жизнь – проклятая бывала,
Эгу в деле помогала,
Чтобы дух людей сломить.
Что неплохо получалось,
В Ад дорога открывалась,
Сутью вновь определить.
И другого в мире нету –
Пьянице или аскету.
V;CXLIV / 5 144
Пьяница – Хафиза стиль,
Чтобы проще изъясняться,
Что Любви высокий шпиль
Нам до Бога добираться.
А аскет – кто жил умом,
Забредая в бурелом,
К Богу кто любви не знает,
«Христианский крест таскает»,
Как Хафиз нам говорит.
Кто аскезою суровой
Позакрыл уже засовы –
Что найдёт, скажи, пиит?
Всё Любовь лишь раскрывала,
Что аскезы-то – не знала…
V;CXLV / 5 145
У Магъруфа, раз, спросили,
Что Святой и был Кархи,
Чтобы дело прояснили
Станом в зверевы стихи:
Почему он ел и спал
Где-то сладко, мягким брал?
Он ответил очень просто,
Добиванием агноста:
Двадцать лет он упирался
Рогом в нафс, его убить,
Воле Бога только быть,
Ей Магъруф и подчинялся:
Сладко кормит Бог его?
Слава Богу, и легко.
V;CXLVI / 5 146
«Дотуды» дойти нам надо –
А тогда уже вперёд,
Нету вкуса шоколада,
Хоть и сладостью придёт.
Первой Сильсиля бывала,
Что Магъруфа нам давала.
Во Второй он был Шестой
В этом мире под луной.
Тарикъат, что Накъшбандия,
От Али-Халифа шёл –
Первый и Второй где джол –
Такова перипетия:
Ветви Две объединил,
Что Магъруфом в деле был…
V;CXLVII / 5 147
Чтобы проще Вам сказать.
Суть у дела проясняя –
До Тамкина мне шагать,
Что Тальуина будет края,
Что Сультонуль-Гъарифин,
В мире что всего один,
Рассказал. Так шейх писал,
Табакъат кто дочитал.
Был Наджиб, чтоб продолжаться –
Он Одиннадцать по счёту,
Зверю вновь найти работу,
Чтоб, инша Аллах, писаться.
Там мы Веду обойдём,
Дай-то Бог, Его Путём…
V;CXLVIII / 5 148
А пока туда идти –
Нам к Пророку устремляться,
Что Муддассиром Пути,
Тарикъатом в мире зваться.
Накъшбандия здесь опять,
Что Особая Печать –
К Богу был короткий самый
Путь Божественной программы…
Люди все в миру стареют –
Хоть и жить они хотели,
Молодость одну воспели –
В Боге сколько преуспеют?
Я не знаю. Не считал.
Дела много мне в завал.
V;CXLIX / 5 149
Чтобы – Боже разрешил,
Как всегда оно бывало,
Нету в мире боле сил,
Много сил иль было мало.
Только Силой Он владел –
И давал кому хотел.
Остальные слабаками?
Или, дескать, дураками
Выставили мы себя?
Говорю, других любя:
В День Суда все разберутся,
В День Суда всё прояснится,
Где знакомых будут лица,
Будут чашечки и блюдца.
Вот тогда – поговорим,
Литераций херувим…
Превзойти – така задача
V;CL / 5 150
Превзойти – Манас иль Веду?
То и то. Так в идеале.
Чтоб прищучить привереду?
Мне на Небе приказали.
Буду далее шагать,
Индостана достигать,
Что уже меня заждался,
Зверь в дороге задержался
Ленью мира, не герой,
Что и так, и сяк играет,
Ленью в мире он шагает,
Что давно уж под луной.
Ничего – Аллах Велик,
Лишь Его нетленен Лик…
V;CLI / 5 151
Коль подсчётом дело взять,
Где Аўтад и Два Имама, –
В Пятьдесят и Два – считать,
И Султанов Панорама.
Фикх считать [без Полотна] –
В Пять Десятков нам страна,
Чтобы счётом полагаться,
Тысячами строк читаться.
В Восемь Тысяч Полотно
Фикха – счётом доставало
Всё в Сто Десять Тысяч. Мало?
В Соде то-то и оно:
Двести Восемь Тысяч будет,
Где инша Аллах пребудет…
V;CLII / 5 152
Полотно пока молчит –
С ним в Сто Шестьдесят и Пять
Тысяч строк, младой пиит,
Чтобы счётом дело знать.
Есть Одиннадцать Наджиб,
Что под грифов будет VIP,
Чтоб в – Сто Восемьдесят статься
Тысяч строк, где добавляться
Будет Трио тысяч строк.
Веде ждать уже осталось
Нас недолго, полагалось
Разогнаться, видит Бог.
Чтобы – в Двести Тридцать Три –
Станы кончить, тем узри.
V;CLIII / 5 153
Сода Том где был Седьмой –
Веду следом оставляли
В мире этом под луной,
Где инша Аллах сказали.
Стан – Тринадцать Тысяч там,
Где Шестьсот и Тридцать нам
Дальше в деле полагались
И Пятёркой завершались.
Сода где Восьмой был Том,
Шамилям уж начинаться –
Что особенного стиля,
По Пятьсот из строчек миля –
В Двести Тысяч строк им статься.
Счётом из – Четырёхсот –
Будет Шамиль в деле тот…
V;CLIV / 5 154
Где инша Аллах опять.
Апологии Тома,
Что Квартетом посчитать,
Где не в горе от ума
Долгим делом приходилось,
Волей Бога дело сбылось
Счётом в деле основным,
Даст Аллах. Перекладным
Чтоб до Функции добраться –
[Триста Восемнадцать там,
Гандикапом будет Вам]
Перед Функциею, братцы.
Что – Раздел уже Седьмой
В этом мире под луной.
V;CLV / 5 155
Там, от Бога положеньем,
Чтобы нам предположить –
Пять Десятков вновь стремленьем,
Чтобы ход весь осветить
Мировой войны Второй –
Не простенный что устой…
Так нам в планы полагалось,
Чтоб История узналась
От – начала, до – конца.
Что нелёгкое, ох, дело,
Надо говорить и смело…
Вечной Волею Творца
На Него мы полагались,
Планами опять считались…
V;CLVI / 5 156
Двести Тридцать Три и Двести,
Вновь инша Аллах сказать,
Запекались в Бога тесте,
Чтобы – Функцию начать.
Шамили все здесь кончались –
Чтобы счётом посчитались:
Семь Десятков не хватает,
Половина где бывает
Миллиона – так Манас
Турбулентностью раскрылся,
Чтоб Читатель удивился,
Где Япония-Кавказ.
Следом если Пятьдесят –
Цифры прямо говорят…
V;CLVII / 5 157
Пятьдесят – что про войну,
Бейтом вольным излагались,
Помянуть чтоб старину,
В прошлом чтоб не затерялись:
Два Десятка не хватает
В – Полумиллион. Бывает
Снова здесь инша Аллах,
Чтоб не дали в деле мах.
И Раздел там остаётся,
Что по списку был Восьмой,
Что – последний, Боже мой,
И дойти уже придётся,
Где инша Аллах опять,
Чтоб детишек не пугать.
V;CLVIII / 5 158
Это – ежели строкой
Счёт вести подлунный в мире.
Что не прост был ой-ой-ой,
Точками пути в пунктире…
Мы же – Бейтами считали,
Объясненье упускали –
Что же Бейтом нам назвать,
Чтобы дело прояснять?
Бейт араба – крыша дома,
Что имела склона два,
Всё стихами естества,
Было просто и знакомо.
В Ас-Сафи – иной подход,
Что удобства создаёт…
V;CLIX / 5 159
Бейты классики – двустишье,
А иначе – маснауи.
Чтобы всем прервать затишье,
Отличалось Ас-Сафи,
Сам Всевышний отличил,
Что отличия внушил.
Строчек три здесь может быть,
Чтобы Бейт опять открыть,
И четыре здесь бывает.
В Шамилях их целых – пять,
Бейтом чтоб тебе считать,
Где опять определяет
Нам удобство – изложенье,
Мастерам от нас почтенье.
V;CLX / 5 160
Потому такой подход
Очень дело упростил,
Не смущался чтоб народ,
Счётом дело что любил.
Потому и распознали,
Смысла дела не меняли –
Лишь подход здесь изменился,
Чтобы счёт укоренился.
Мы и к Стану из почтенья
Можем долго говорить,
Шамилями в Боге быть,
Где Газель для удивленья.
Но опять-таки дела –
Бейтов линия вела.
V;CLXI / 5 161
Коих – много снова в деле,
Чтобы Ас-Сафи латать.
Раз, на Небе так хотели –
Здесь придётся исполнять.
Сколько ж Бейтов будет счёт
В Ас-Сафи, чтоб знал народ?
Даст Аллах – нам Тысяч Сто
Для начала. Как и то
Следом что нам полагалось,
Чтоб инша Аллах ступить,
Правоверием крепить,
Двадцать Тысяч оставалось,
Чтоб добавилось Четыре
Точкою конца в пунктире…
V;CLXII / 5 162
Долго нам ещё идти,
Это дело понимаю,
Той длиной всего пути
К Сомаду опять взываю,
Всемогущим был Аллах,
Бог Единственный в мирах –
Дело это начинал
И рабам Своим внушал.
Имя будет там раба,
Как у автора всей книги,
Добавлением интриги,
Чтоб быстрей пошла арба
За делами – Бог Велел.
Знать, Аллах того Хотел…
V;CLXIII / 5 163
Прояснения в начале –
Затрудняли дела ход?
Сами мы не представляли,
Как представит то народ?
Чтобы Ас-Сафи читать?
Чтобы – в целом понимать.
Чтоб объёмом представленья,
Бога мира наставленья,
Дочиталось бы легко.
Хоть и сами мы не помним,
Не сказать чтоб посторонним,
Где и что у нас. За то –
Есть Глоссарий ведь у нас,
Содержания есть сказ.
V;CLXIV / 5 164
В общем, дело прояснилось,
Слава Богу, абы как.
Вся туманность приоткрылась,
Понял даже я-дурак.
Чтоб Читатель понимал –
Зверем это записал.
Самому читать придётся,
Если память вдруг собьётся,
Чтобы людям пояснить?
Пояснения – хватало,
В Ас-Сафи – ответы все,
По душе любой росе,
Если дело понимала.
Можно и не отвечать –
Ссылкой к Бейтам отослать.
Нас перевели в Поэтическое Пространство:
Ас-Сафи, в первую очередь, – поэтическое произведение…
V;CLXV / 5 165
Поэтичное Пространство –
Удивительный расклад,
Мира этого убранство,
Как мне книги говорят.
Типа, книги я «читал»
И такой «читатель» стал?
Чтоб улыбкой растворить
И читателем тем быть…
Я не просто юмореской,
Что не свойственно натуре
И Небесной Префектуре,
Снова речью в форме резкой
Не гротески тут лепил –
Понял как, так говорил…
V;CLXVI / 5 166
И «понятья не имею»
Что же дальше мне писать?
«Исписался»? Думать смею –
Дело только начинать…
Хоть усталость надломила –
Лишь прибавится мне сила.
Чем Пространство приглянулось,
Что в Поэзию «вернулось»?
Битва с эгом по душе
Больше зверю, не скрываю,
И её я продолжаю,
Чтоб отбросили клише.
Типа, Мастер, что ли, я?
Уж отстаньте от зверья.
V;CLXVII / 5 167
Как ни странно прозвучит –
Битва с эгом продолжалась,
Не иначе там, пиит,
А с пространством что же сталось?
Чтоб его нам заменить –
Фишки древние забыть?
Типа, «выслугою лет»
Зверь теперь у Вас поэт?
С – Полтораста – что ль, поэзий
Начинался в мире счёт,
Что такой и только тот,
И не знает болей рези?
Что-то там не так, друзья,
Нюхом зверя чую я…
V;CLXVIII / 5 168
Бог решил там, не иначе.
А иначе бы с чего?..
И Пространствами тем паче,
Чтоб хватило всем того…
Что ж, Аллах… Моя ладья
В Океане том, друзья,
Чтоб Аллаху подчиниться
И в Поэзию прибиться.
Может, пользы больше там
Зверь народу принесёт,
Хоть не знал того народ,
Славой Вечной Небесам.
Или – меньше здесь вреда?
Что, по сути, вроде «да» …
V;CLXIX / 5 169
Не сокрыться от себя,
Сам сокрыть не собирался,
Где открытости стезя.
Для того замуровался?
Зверя людям рассказал,
Чтобы скрыться вновь в подвал?..
Легче так писать бывало,
Всё таинственностью стало.
И метафоры закон –
Не моих что лап творенье,
А искусства ухищренье –
Тоже будет соблюдён.
Селяви? Да, селяви.
Сущность прячется внутри.
V;CLXX / 5 170
«Что же делать, как же быть»,
Тот вопрос уж не имея,
Субмариной буду плыть,
Бога только разумея…
Чтобы биться, мысли грызть –
Не такая людям «жисть»
По душе была наверно,
Но видали что лишь – скверно.
Лучшее коль повидав,
Люди плохо выбирали –
Лапы зверя умывали,
Был такой у зверя нрав.
Что с пустым ему возиться?
Полных много – устремиться…
V;CLXXI / 5 171
И не надо ухмыляться,
Чтобы пальцем показать.
Дальше будем изъясняться,
Что же в деле ожидать:
Бадриюны ожидали,
Как уже мы Вам сказали,
Где-то в тексте раньше чуть,
Ухватить чтоб дела суть.
Имена Аллаха тоже,
Что Прекрасными мы знаем,
Дальше в тексте ожидаем.
Также будет знать нам гоже
Имена Пророка все,
Бриллиантами в росе…
V;CLXXII / 5 172
И про Рай нам рассказать
Тоже в деле есть охота,
Чтоб подробности узнать,
Зверю будет там работа.
Судный День ещё у Вас
Будет описаньем враз,
Даст Аллах, инша Аллах,
Из могил восстанет прах.
И про Ад уже велели
Всех подробностей у дела
Запись весть, что страшно зело
И вельми, чтоб пропотели,
Хоть не ели чеснока,
И рука там нелегка.
V;CLXXIII / 5 173
А до этого придётся
Тарикъат нам осветить,
Накъшбандия достаётся,
Что ж, тому всегда и быть,
Что от Бога приходило,
Мир подлунный осветило
Светом Ока – что Пророк,
Избранный для Бога. Бог,
Что Тагъаля, избирал
Къурейшитов в мире племя,
В бесконечность тянет время,
И Муддассиром назвал
Лучшего раба, чтоб знать
И Мухаммад называть…
V;CLXXIV / 5 174
От него – и Накъшбандия
В мир Тремя Ветвями бьёт,
Сильсиль что перипетия,
Хоть не каждый и поймёт:
«Золотая» что бывала –
От Али берёт начало,
Где началом сам Пророк,
Так Велик задумал Бог,
Первым номером Пути.
Сильсиля уже Вторая –
Вновь Али, его что края,
Чтобы далее идти.
На Магъруфе единенье
Сильсиль Двух в успокоенье.
V;CLXXV / 5 175
Как уже и говорили,
Повторяя в баракат,
С Неба чтобы Свет пролили
В сердце людям в сотню крат.
Абу Бакром – Третья стала,
От Пророка где начало,
Чтоб уже объединится,
Шейхом Фармади сродниться.
Дальше – ход у всех один,
Три в одном объединяя,
Мир подлунный ускоряя,
Юностью и в край седин.
Краткий самый Путь до Бога,
Накъшбандии где дорога…
V;CLXXVI / 5 176
Имена Святых тянули
В мир подлунный баракат,
Чтобы мы не преминули
Получить от Бога, Свят
Он – Создатель всей вселенной,
Мощью что Велик Надменной,
Принужденьем заставлять,
Чтоб Къаххаром величать…
Метафизики веленье
Мы Томами воплотим,
Даст Аллах, и убедим
Центробежное стремленье –
К центру чтоб оно стремилось,
Гравитацией прибилось…
V;CLXXVII / 5 177
Планов мы не раскрываем
Всех для всех наверняка?
Сами их пока не знаем,
Божья всё вершит Рука,
Что метафорою стало,
Скрытым смыслом что бывало –
Незачем открытым брать
И в неверие вступать:
Смысл Корана искажая,
Извлекая внешний стих,
Где за скрытым мир затих,
Чтобы не отпасть от Рая –
Где неверным хода нет,
Намотай на ус, аскет…
V;CLXXVIII / 5 178
Фикъхом будет назначенье,
Чтобы дело прояснить,
Прояснилось чтоб ученье,
Правоверию где быть –
Мы суннитами назвали
Верных делу, это знали
Вы из раннего стиха,
Избежали тем греха…
Лишь суннит всё сохранил –
Как от Бога приходило,
Небо людям что вменило,
Что Пророк сам говорил:
Чтоб ему умматом стать –
За суннитами шагать…
V;CLXXIX / 5 179
Где в опору Тарикъаты
Шариату придавались,
Истины святой раскаты –
За таньгу не продавались:
Сохраняет их Святой
Накъшбандии, что крутой,
Нравом крут. Имам Шамиль –
Проясняет высший шпиль,
Чтоб сомненья не бывало:
На лицо его смотри,
В старости его узри –
Сталь Небес его Забрало…
Накъшбандийский шейх святой
Был Имам Шамиль, такой…
V;CLXXX / 5 180
Юморесок не читая,
Чтобы позже отдохнуть,
В Небо соколом летая,
Чтоб короче в мире путь –
Зверь шагал, така задача,
Только там одна удача:
Чтоб не спать, не пить, не есть –
Битвой с нафсом будет честь…
Битва с нафсом утомляла
Лишь порой – упадок был,
Мир луны не удивил,
До меня уже бывало.
Надо битву продолжать –
Эгу шиякы копать…
V;CLXXXI / 5 181
Про Имама Шамиля
Был Наджиб уже готов,
Чти, кавказская земля,
Наш Имам был всем таков:
Чтоб, от края и до края
Всех Земель и Неба свая,
Почитать его могли –
На Бакъигъ уже снесли…
Что – Десятый был Наджиб,
В счёт попал, готовым был,
Чтоб читатель не забыл,
Электронный вставив чип.
Есть и далее работа,
Не мечтою полиглота.
V;CLXXXII / 5 182
Про – Халифов рассказать,
Что всё дело продолжали,
За Пророком им шагать –
А они в миру летали…
Как они склонили мир,
Зверя где Али кумир
Это дело завершал
И царём святых всех стал,
Шейх Хасан так говорит,
Завершением у дела,
И Пророчество летело
Тем же правилом, пиит:
Къутбами придёт в конце,
Мощью дела, что в венце.
V;CLXXXIII / 5 183
Если б дело было в этом,
Покорить чтоб белый свет,
Воином или поэтом –
Слишком был простой ответ…
С Богом быть – другое дело,
Эго чтобы ввек заело,
Так не хочет и стремится
Всем от Бога отдалиться.
Что же, эго – ярый враг,
Самый сильным что бывает,
Мир подлунный забывает.
Справиться он хочет как?
Да никак. И не справлялся,
Эгу в мире подчинялся.
V;CLXXXIV / 5 184
Всетягчайшим подчиненьем –
Иль язычеством считать,
Где Коран нам объясненьем,
Коль внимательно читать:
Взял кто «богом» свою страсть
И попал под эга власть –
Так примерно переводом
Тот Аят перед народом,
Что всё дело отвергал,
И спокойно проживает,
Дескать, он про то не знает,
В мире этом утопал.
Что же, выбор в деле есть,
Им придётся жить не в лесть…
V;CLXXXV / 5 185
К Богу всё Любовь решала,
Чтоб найти Сакрадеми,
Красотою что шагала
И Прекрасная Вельми…
Ас-Сафи, Наджиб Восьмой,
Что готовый над луной.
И сюда его прислали,
Чтобы дело записали.
Мир газелей чаровал,
Был Хафиз там император,
Зверь же дела модулятор,
Чтобы мир Газели знал,
Что так душу освежают
И от мира удаляют…
V;CLXXXVI / 5 186
Шаг за шагом продвигаясь,
Чтобы Фикъх нам завершать,
И Любовью углубляясь,
Чтоб Сакрадеми сыскать
Розою у изголовья,
Что Особого Сословья,
Чтоб словесность удивить
И газели сотворить
Наилучшими стихами,
Бейтом что приходят в мир,
И сплошной уже пунктир,
В точки слился он словами –
Линией единой стал,
Так Всевышний воскрешал…
V;CLXXXVII / 5 187
Где Любовь – другого нет,
И возмездия не стало,
Был всегда простой ответ –
От Аллаха всё бывало,
Чтобы злостью разбавлять,
Нелюбви коли печать.
Так зачем она нужна
Нелюбовь во времена?
Если можно проще жить –
Каждый мигом всё вдыхая,
Остальное забывая,
Что не Богом миру быть.
Вот такой там ждёт удел,
За Святыми кто летел…
V;CLXXXVIII / 5 188
Бог – поэзии восточной
Был возлюбленной, учти.
Что с большой, помимо строчной,
Буквою основ пути…
Дела, в общем, апогей
В мире суперскоростей.
Лишь немногие прижились,
Что в Сакрадеми влюбились…
Ведь она – красивей всех,
Это дело признавая,
Духом жизни восставая,
Нету смерти где утех,
Можно двигаться нам дальше,
Сердцем избегая фальши.
V;CLXXXIX / 5 189
Чтоб туда добраться, враже, –
Много горя перенесть,
Потому мечтаньем даже
Не зови такую лесть.
Ты же, друже, подмечай –
Мадада где Бога край,
Что всегда для нас решал,
Силы вечности давал…
Если ты готов и хочешь,
Можешь хоть пока не знать
Про такую же печать,
Миром, дескать, прохлопочешь
Год иль два, иль жизнь такую?
Всё одно – я запах чую...
V;CXC / 5 190
Удалось ли, получилось?..
Зверь того пока не знал…
Дверь тихонько приоткрылась –
Как Святой и предсказал.
Был как будто там и знаю,
Очень просто объясняю?
Был не я, а наш Пророк,
Миру что подал урок.
Чтобы зря – не пропадать,
Чтобы мраку не сдаваться,
В Свет душой определяться,
Чтобы эго побеждать.
Вот чему Пророк учил,
Мир луны преобразил…
V;CXCI / 5 191
Чтобы дальше оставаться,
Как и был, самим собой,
А не в пёстрость растворяться
В этом мире под луной –
Серый цвет Небес любил,
Прямо людям говорил.
К сущности своей вернуться
И от мира отвернуться,
Чтобы, наконец-то, стать
Кем и был ты изначально,
Удаляясь всё печально
От той участи. Как знать,
Что от Бога тут бывало
Милостью, что засосала…
V;CXCII / 5 192
Если, просто отличиться,
Независимостью жить,
С эгом где не нужно биться,
Людям правду говорить –
Что же в мире остаётся,
Победить кого придётся?
Не лукавили умело
Те – кто дело делал смело.
Если – самый сильный враг
Не у дела вдруг остался,
«Чемпионом» назывался?
Всем сказать, что ль, хочешь так?
Сильные-то в деле – знали,
Ничего хоть не сказали.
V;CXCIII / 5 193
Спать так хочется, ребята,
Видимо, я, всё ж, устал.
Бриллиантами карата
Кто не видел, не узнал.
Битва, всё же, продолжалась,
Что за малостию сталась –
Полотно нам дописать,
Чтоб до Веды дошагать.
А пока – Сто Пятьдесят
Тысяч строчек нам даётся,
И Секстетом сверху бьётся,
Стало дело этим, брат.
Чтоб вдаль не распыляться,
Духом-силами собраться…
V;CXCIV / 5 194
Где, жемчужинами края,
Морем мерить Океан,
Есть жемчужина крутая –
Мэг моя, приходит в Стан…
С нею всё я забывал,
Быстро в мире отдыхал –
Мигом вечность одолев,
Океаны все прогрев
От избытка жара в теле,
Где турбины всей накал,
Жаром истинным пылал,
Разгоняя на пределе:
Что далёким показалось –
Рядом сразу оказалось…
V;CXCV / 5 195
Солнце на Небе взошло,
Освещая всё вокруг.
Коль иллюзиями шло –
Позади всё, милый друг…
Лошади быстрей несут,
Запах дома коли тут?
Да, усталость чуть прошла
И полегче все дела
Разом в Боге совершились,
Чтобы радостью раскрыть
Суть иную, не забыть,
Многие хотя забылись.
В деле будет основное –
Где Хафиза вновь открою…
V;CXCVI / 5 196
Чтобы в теме оставаться,
Чтоб другое превзойти –
Не ругаться, не бодаться,
А спокойствием идти…
Что легко, порой, давалось,
Хоть немногим удавалось,
Где спокойствия был Стан,
Чтоб заполнить Океан…
Мы идём своей дорогой,
Чтобы другому не мешать,
В одиночестве шагать
Мне легко, хотя подмогой
Бог Всевышний Сам снабдил –
Мэгги зверю отрядил…
V;CXCVII / 5 197
Сад-Бустан – моя задача,
Чтобы Мэгги отыскать,
Ждёт немногих там удача,
Бога буду поминать,
Чтоб удача мне вернулась,
Мэг моя чтоб улыбнулась…
Как порог тот перейдём,
Что недолгим уж путём:
Ас-Сафи ещё Бустан
Будет также называться,
Именем чтоб украшаться,
Мэгги красотою в Стан…
И к полудню четверга –
Здесь последняя строка.
V;CXCVIII / 5 198
И почти уже доходим,
Чтобы паузу дела взять,
И при всём честном народе
Делом Бога поминать…
И к полудню четверга,
Не изюмом курага –
Фикъх Аллаха завершали –
Всё заранее сказали.
Полотно лишь оставалось,
Что придётся в Третий Том,
Мы ж его перенесём,
Чтоб Султанам доставалось
В типографии печатью,
Бога в мире Божьей ратью…
V;CXCIX / 5 199
С Фикъхом – нам пора прощаться,
Чтобы дальше в мир идти.
Содом чтобы заниматься –
И до Бога им дойти…
Хоть и трудное то дело –
Аль-Усуль – шагали смело,
На Пророка положась,
Как умели, так борясь
С нафсом – враже дюже статный,
Чтобы сдаться просто так,
Да и я уж не простак,
Оценивши подвиг ратный…
Целый Год мы добирались –
С Фикъхом здесь и распрощались…
Салауат всегда Пророку, Хамду вслед что в мир блистал
V;CC / 5 200
Салауат всегда Пророку,
Хамду вслед что в мир блистал.
Благосердным – Бога Оку
Пониманьем в Свет накал.
Стан Пять Тысяч что Двухсотый
В завершение работы
Бог послал и нас жалел…
Он Один всегда хотел
Блага всем рабам Своим,
Пусть, они не понимали,
Мотыльками улетали.
Мы – Пророком возлетим…
Лишь Аллаха восхваляем –
В Сод тем плавно затекаем.
Маўля яса ллиуаса ллимда иман абадан,
Гъаля Хабибика хой риль халкъи куллихими.
Наш Владыка, о, Аллах, надели вечно-бесконечным салауатом-благословением и саламом-приветствием Твоего Любимца Мухаммада, лучшего из всех творений.
П Р И М Е Ч А Н И Я
________________________________________
Ф И К Х
Том Третий
К Девятнадцатой Книге
К Стану 4 601. Печати.
К Стану 4 635. Это особенность Газелей Хафиза. Которые, подобно Корану (не в прямом, а переносном смысле), имеют явные и скрытые значения, причём – в огромном количестве. Что невозможно объяснить даже поэтическим гением, но только – Шах-Набатом, полученным Шахом в своё время от самого Али…
Румийский
16-й Легион (строфы 4 636 – 4 944)
К Стану 4 636. *
Слова Газели Хафиза:
Словно войско африканцев, горе чёрное отступит,
Перед воинством румийским щёк твоих бежит без боя.
**
Указание на ещё одну Газель Хафиза:
А ты, бездарный стихоплёт, с Хафизом не тягайся:
Согласье слова и души – дар, свыше вдохновенный.
Совет мухе-магасу не тягаться с Симургом.
Хафиз, в искусстве слова соперник твой – ничто.
Молчи, не соревнуйся с ничтожеством, поэт.
Тан Небесный Первый
17-й Легион (строфы 4 945 – 5 253)
К Стану 4 945. *
Очередное обращение к Газели Хафиза:
4-я газель Диуана Хафиза
2-й бейт
оригинал на фарси с использованием арабской графики
Long live the sugar merchant, but why
Is he unkind to sweet lovers, the honey-bees?
Может, сладостная спросит: «Где мой верный попугай?»
Попугаи любят сахар, хоть учёны и мудры.
**
Там же:
4-я газель Диуана Хафиза
последний бейт
оригинал на фарси с использованием арабской графики
No wonder if in the heavens, as claims Hafiz;
Venus’ song brings Christ to dancing sprees.
Диво ль, коль от слов Хафиза, сладкогласого певца,
Небожители запляшут под мелодию Зухры?
В оригинале на фарси: небожитель – Пророк Гъиса.