Пророческме книги. Том 3

 
                Н. МЕДВЕДЕВ



КНИГИ «МАЛЫХ» ПРОРОКОВ
              В СТИХАХ
                ТОМ 3
                Книга пророка Осии

Книга пророка Оси;и  — пятнадцатая часть Танаха, часть Ветхого Завета, написана пророком Оси;ей.
В Библии она находится под номером 28. Место написания: Самария. Написание завершено: после 745 г. до н. э. Охваченное время: до 804 — после 745 г. до н. .э.
Последние 12 книг Ветхого Завета принято называть «малыми» пророками, поскольку их общий объём меньше объема Книги Исаии или Иеремии, что, однако, не умаляет значения этих пророческих книг. В Еврейской Библии (Танахе) они помещены в один свиток, который называется «Двенадцать»
 Его пророчества адресованы в основном к Израилю, об Иудее упоминается лишь вскользь. Осия вообще не упоминает об Иерусалиме, между тем о крупнейшем колене Израиля, Ефреме (Эфраим), он говорит 37 раз, а о столице Израиля, Самарии, — 6 раз.
Господь повелел Осии жениться на блуднице. В этом мы видим блудодействие Израиля, который, будучи «женой» Бога, отступил от Него и поклонялся другим богам.



Глава 1.Израиль блудная жена
                Иеговы.
В царстве размером с Феодосию
 на царство помазали Осию.
Он в Изрееле* тогда жил
 и Богу преданно служил.
               
«Возьми женой себе Гомерь,-
сказал Господь ему,- поверь,
я о тебе буду радети,
у тебя с нею будут дети               
Они родятся все от блуда,
об этом знать будет Иуда.
Земля эта блудила много,
нынче не следует за Богом.               
И он взял дочку Дивлаима,
Родила мальчика Гомерь.
Ему Изреель дали имя –
кровопролития пример.               
Потом Гомерь родила дочку,
её назвал Бог Лорухама.*
Бог на Израиль ставит точку
 без милосердья к дому хама.               
«Спасение людей Иуды,-
сказал Бог, - скоро я добуду.
Спасу не луком, не мечом,
другие средства привлечём».               
Ребёнку третьему Лоамми
 имечко выбрали не сами,
его назвал им чей-то рот,
что значит «вы не мой народ».               
Сыны Израиля – песчинки
 на бреге моря без числа.
Разнёс их ветер, как пылинки,
  Или как брызги от весла.               
Вам сказано: «Не мой народ».
Узнает мир, придёт черёд,
когда вам скажут у порога:
«Вы сыновья живого Бога».               
И после радостной той вести
 евреи соберутся вместе
 и изберут себе главу,
чтоб быть всё время на плаву.

Глава 2. Израиль отвергнут.
                Восстановление.
«Вы мой народ»,- скажите братьям,
а сёстрам: «Милосердья жёны».
Примите их в свои объятья
 и не стремитесь на рожоны.               
Судитесь со своей мамулей,
она мне – не жена, Я ей – не муж.
Пусть удаляет блуд свой пулей,
чтоб не обвил её, как уж.               
Пока её Я не раздел,
как при рожденье, донага,
и горький не послал удел,
словно для злейшего врага.               
Пока не превратил в пустыню
 и жаждою не погубил,
мой гнев, конечно, не остынет,
жалею, что её любил.
               
К её сынам не буду мил,
ведь блуд мамаши их кормил.
Она к любовникам бежала
 и их едой детей снабжала.               
Имеет пусть она в виду,
пред ней Я стену возведу
 и опущу Я её рог
 и не найдёт она дорог.               
Любовников ей не найти,
она заблудится в пути.
Она решит вернуться к мужу,
там было лучше, чем сейчас,
не зная, что в обед и ужин               
Я слал ей масло и вино,
а также злато, серебро.
Ею Ваалу отдано,
То, что  добро.               
Но пусть она тогда не плачет,
Я поступлю совсем иначе:
Я заберу своё зерно
 и моё сладкое вино,               
когда придёт для того время,
мольбам сих грешников не внемля.
И отниму и шерсть, и лён,
что прикрывают наготу,
тем, кто давно в неё влюблён,
её открою пустоту.               
Я положу конец веселью
 и праздникам, блудливым встречам,
в пустыне дам ей новоселье,
а в собеседники дам свечи.               
Опустошу её инжир,
спалю жарою виноград,
а тот, кто приносил ей жир,
не одолеет к ней преград.               
И пусть не проливает слёзы,
когда инжир и её лозы
 я превращу в заросший лес
 за беспробудный её секс               
и с пожилым, и с молодым.
Я призову её к ответу
 за жертвенный Ваалу дым,
за глухоту к моим советам.               
Грешила женщина немало,
живого Бога забывала.
Её не брошу, не забуду,
к сердцу её взывать я буду.               
Потом в преддверье её гор
 отдам долину ей Ахор,
а также лозу и инжир,
забрав всё это у транжир.
               
Она откликнется тогда,
как в дни, когда была млада,
со мною из Египта вышла
 и скажет мне, потом, чуть слышно:
               
«Я – не раба, а  ты – мой муж,
а не владелец – скользкий уж».
Я ей внушу, чтоб не знавала
 в дальнейшем «божества» Ваала.               
И наконец, я в завершенье,
с зверьём составлю соглашенье.
Войну в земле той истреблю,
ведь я народ её люблю.               
Я обручусь с ней на века,
чтоб праведность её влекла.
Всегда Я верен делу, слову,
люди узнают Иегову.               
И будет день, и будет вечер,
Я небесам тогда отвечу
 Они земле вашей ответят,
теплее солнышко засветит.               
Земля ответ свой даст зерну
 и Я все блага вам верну.
Облагародит Дух природу,
скажу не моему народу:               
«Теперь вовек ты мой народ,
пришёл прощения черёд».
Ответит он за слогом слог:
«А ты – единственный мой Бог».

Глава  3. Любовь
                Иеговы.               
Потом сказал мне Иегова:
пойди к другой блуднице снова,
любима женщина другим,
но в ложе спит не только с ним.               
Тому подобно, как Создатель.
любит еврейских сыновей,
каждый второй из них предатель,
с утиным носом соловей.
Молитвы шлют другим богам,
бросают жертвы к их ногам».
               
Я приобрёл эту блудницу
 за двести грамм серебра.
да за три центнера пшеницы
 и ей сказал: «Вот, будь добра,               
живи спокойно в этом доме
 других не принимай мужчин
 в моём жилье – космохороме,
Я же не грабил, не ловчил,
не брал чужого ни сантима,
у нас жизнь будет без интима».               
За грех Израиля сыны
 тревожные увидят сны,
жить будут без своих друзей
 и без царей, и без князей,               
без жертвы мне и без ефода,
без терафима и колонны
 немало дней, может два года
 и истуканам бить поклоны.
В последние лишь только дни
 придут к Всевышнему они.

Глава 4. Распущенность Ефрема
                и Иуды.(Иудеи)
Сыны народа Израиля,
 через годы и через мили,
 и в храмах, и в рядах торговых
 слушайте слово Иеговы               
в вельможном доме, в избе раба-
здесь у Всевышнего тяжба:
судебный иск Бог наш имел
 к людям израильских земель.               
У них нет знания о боге,
ни истины, ни доброты,
только грешат чрезмерно много,
мало любви и теплоты.               
Всюду проклятия, туман,
убийство, пьянство и обман.
В быту, в бою грешной рукой
 кровь проливается рекой.               
Здесь будет скорбь по той причине
 для всей земли, любой личине.
«Ну, пусть никто ни с кем не спорит
 и никого не обличает.
 Кто ерунду всё время порет,
тот жизнь свою не облегчает.               
Народ твой, Осия, подобный
 тем, кто с священниками в споре.
Спешит невольно в мир загробный,
всю жизнь нуждается в опоре.               
С тобой споткнётся и пророк,
как будто вы идёте ночью,
так как духовный мой порог
 не виден смертным всем воочию.               
Я уничтожу твою мать.
Народ мой будет уничтожен:
меня не хочет больше знать
 и в своих помыслах ничтожен.
                9
Так, как ты знания отверг,
то и тебя отвергну Я.
Над тобой грех давно взял верх.
любовь ко мне свёл до нуля.               
Не почитал ты мой совет,
потом не хмурь своих бровей.
Как позабыл ты мой завет,
твоих забуду сыновей.               
Вы променяли мою славу
 на лик мамоны и бесчестье,
берёте праведных в облаву,
не дорожите своей честью.               
Сыны питаются грехами,
бесславьем своего народа.
Их души развратили хамы,
губят духовные уроды.               
Я призову их всех к ответу,
воздам им всем по их делам,
за отступленье от завета,
за блуд и пьянство, и бедлам.               
Хоть будут есть, не будут сыты,
блуд даст наследию предел.
Одежды, хоть красиво сшиты,
не спрячут их греховных тел.               
Что на запрос ответит идол?
как может посох их понять?
Я на холмах их жертвы видел-
костры в тени дерев дымят.               
Упрям Израиль, как корова,
Господь Ефрему – не пастух.
Нет вам небесного покрова
 и жар любви к земле потух.               
Ефрем же к идолам привязан,
своей дорогой пусть идёт.
С блудницей делит грех под вязом
 и проститутку в храм ведёт.
               
Когда в сосудах нету пива,
в распутстве с женщинами плут.
Всевышний огненной крапивой
 от мест святых изгонит блуд.               
А грех их совесть засосёт,
добавит в сердце зла и мести.
Ветер на крыльях унесёт
 его защитников бесчестье.

Глава 5. Бог отвернул
                своё лицо.               
Священники, слушайте Бога.
Вниманье, Израиля дом.
Царь, слушай и ты звуки рога,
Я вам угрожаю судом.               
Добычи вы ждёте, как грифы,
о блуде всегда разговор.
Ведь вы западня для Массифы
 и ловчая сеть для Фавор.               
Давно от меня отступили,
хоть я вас предостерёг.
В Ефреме блудили и пили,
мой град осквернил славный рог.               
И с ними споткнулся Иуда,
хоть Бога искали с скотом.
Но Бог отвернулся от блуда,
который детей дал потом.               
Родились они вне закона,
их участь печально знакома.
Трубите, трубите в рог в Гиве,
а в Раме – погромче в трубу
 Клич бросьте победный игриво,
коль сняли с разврата табу.               
Не спорьте, где кол на меже,
Иуды крутые князья.
Я лью на вас ярость уже,
терпеть ваши распри нельзя.
               
Ефрем свою видит болезнь,
Иуду изводят нарывы.
Ефрем тут лечиться полез,
в Ассирию тянут порывы.               
Их царь излечить вас не смог,
а Я буду с вами, как лев.
Растерзанных брошу на мох,
за них своим сердцем истлев.
Людей будет лихо ласкать,
начнут тогда Бога искать.

Глава 6. Богу приятна доброта,
                а  не жертвы.               
«Пойдём, вернёмся к Иегове,
как наша совесть нам велит.
Творец всего, хозяин слова,
как нас терзал, так исцелит.               
Как поражал, так перевяжет
 и оживит через два дня.
Любовь нас преданная свяжет.
Бог – наш Отец, мы все родня.               
Господь придёт к нам, как рассвет,
как ливень, как весенний дождь.
Земле даст влагу и расцвет,
людям надежду, цель и мощь».               
Что мне делать с тобою, Ефрем?
Что мне делать с тобою, Иуда?
Коль любовь ко мне тает, как крем,
и сердца зачерствели от блуда.               
Я пророками всех вас срублю,
Я хочу вас словами убить.
Даже в ярости Я вас люблю,
как детей, мне вас больно губить.               
Мне не жертвы нужны, а любовь
 и, как детских сердец, доброта.
Ну зачем мне нужна ваша кровь?
Я вам душу открыл, как врата.
               
Только вы, как и люди из пыли,
соглашенья нарушили наши.
Все дела ваши тёмные всплыли,
надо пить из назначенной чаши.               
В Галааде опять творят зло,
их кровавые всюду следы.
И с попами вам не повезло-
столь бандитов из этой среды.               
У грабителей есть много схем
 для убийств по дороге в Сихем.
У Израиля много проблем:
блуд давно уже губит Ефрем,
для Иуды назначена жатва
 при возврате из плена, не завтра».

Глава 7. Ефрем погибнет.
               
«Всякий раз, когда я собираюсь
 исцелить израильцев тела,
в тебя, грешный Ефрем, упираюсь
 и в Самарии злые дела.               
Занимаются люди обманом,
проникают, как воры, в дома.
Грабят пеших, являясь с тумана,
и живут, как невинность сама.               
Неужель не подскажет им сердце,
что за это я всыплю им перца?
Своим злом несут радость царю,
потешают обманом князей.
Я их вижу, как в небе зарю,
пусть считают, что я – ротозей.               
Ефрем в дружбе с преступным народом,
тот народ поглотил его силу.
Седину приумножили годы
 и здоровье его подкосило.
               
Его жители – глупые голуби,
неразумные сердцем они
 и влечёт их к Египту, как к проруби,
и Ассирию молят все дни.               
Но куда - бы они не ступили,
Я наброшу на них свою сеть.
А за то, что блудили и пили,
будут долго над бездной висеть.               
Торопился я их выкупать,
а они про меня плели ложь
 и за мной прекратили ступать
 и грешили без устали сплошь.

Глава 8. Ефрем нарушил
                соглашение
«Рог ко рту!» -И некто поспешает
 к дому Иеговы, как орёл.
А народ закон мой нарушает,
паутиной зла себя оплёл.               
Зря сейчас ко мне они взывают:
«О, наш Бог! Израиль - за тебя».
Доброе, как мусор, отметают.
Гонят пусть враги тебя, рубя.               
Без меня вы ставили царей,
ставили князей без одобренья,
отливали идолов быстрей,
оказалось же – для истребленья.               
И в Самаре золотой телёнок
 отливался мастерами ловко.
Истукан был мёртвым из пелёнок,
от божка остались лишь обломки.               
Самаряне этим сеют ветер,
а пожнут жестокий ураган.
Ни один росток дождя не встретит,
пустоцвет падёт к вашим ногам.               
Израиль врагом будет проглочен,
средь народов – он пустой сосуд.
Ты, Ефрем, в Ассирии не очень
 будь уверен, что тебя спасут.
               
Пусть Иуда строит города,
а Израиль засевает пашни.
Я пошлю огонь к ним и тогда
 он пожрёт посевы их и башни».

Глава 9. Отклик Бога на грехи
                Ефрема.
«Не радуйся, Израиль, а грусти,
как твой сосед, теперь не веселись,
раз ты ушёл от Бога, то прости,
к блудницам постоянно поселись.               
Ефрем в Египет возвратится скоро,
нечистым он в Ассирии питался.
Гумно для жатвы приготовил споро,
вино в давильне сделать попытался.               
Не будут больше жертвовать Творцу
 ни сладких вин, ни нового зерна.
Их жертвы неприятные Отцу,
у них душа теперь от зла черна.               
А слова Божьего попрание
 грешников поставит вне собрания.
Такое к Богу отношение
 вызовет в стране опустошение».               
Такие вот пророческие вести.
«Потом Египет соберёт их вместе,
а как отбродит в душах ваших квас,
то Мемфис скоро похоронит вас.               
Шатры ваши бурьяном зарастут,
а крапива поглотит серебро.
Расплата за грехи нагрянет тут
 за то, что бес вступил в ваше ребро.               
В доме нашего Бога вражда,
на путях – западня птицелова.
Ну какая была им нужда
 отвернуть слух от Божьего слова?               
«Израиль был, как виноград в пустыне,
а предки ваши – первый плод инжира,
потом пошли к Ваалу, как и ныне,
и стали мерзкими от блуда и от жира.
               
Слава Ефрема улетает птицей,
не будет ни зачатий, ни родов.
Из-за грехов он сделался тупицей,
а был одним из лучших городов».               
О, Боже, ты – надежда, наш оплот,
что заслужил Ефрем, тем награди.
Пусть их утроба исторгает плод
 и молоко исчезнет из груди.               
«Всё зло их народилося в Галгале,
Я там тогда возненавидел их
 за то, что изменяли мне и лгали.
Из дома Бога прогоню таких.               
Я поражу Ефрем, засохнет корень,
жёнам не дам ни одного плода,
а если родят, то познают горе –
смерть заберёт рождённого тогда».

Глава 10. Вырождающаяся
               виноградная лоза.
Израиль выродится, как виноград,
который плодоносит для себя.
Ведь он настроить жертвенников рад,
Ваала, а не Господа любя.               
Они говорили слова мне пустые
 и клятвы давали мне ложные,
и иски суды превращали в простые
 и превращали их в сложные.               
Самария будет бояться за идола –
золотого телёнка Авена,
хоть пользы она от него и не видела,
он был для них Богу замена.               
Но скоро над ним совершится насилие,
отправится он вместе с ними в Ассирию.
Израиль с Ефремом зальёт сильный стыд,
Высоты Авена без жертв будут стыть.
Исчезнет Самария вместе с царём
 и скажет народ их: «Был тяжким ярём               
Покройте нас, древние горы,
холмы, упадите на нас!»
За грех накажу я вас скоро
 В грехи запрягу скоро вас.               
Ефрем был обученной тёлкой,
но Я мимо шеи  красивой прошёл.
Ефрема впрягут и погонят метёлкой,
Я Иуде с Иаковом дело нашёл.               
Пусть Иуда для них землю пашет,
а Иаков её боронит.
Прорастёт семья честности вашей,
вы ищите Творца и он вас сохранит.               
Чтож нечестье вы, люди, вспахали?
Вы неправедность люди пожнёте.
Плод обмана в рот жадно впихали,
а за лекарем и не пошлёте.               
Средь народа поднимется шум,
что земля твоя вновь заскорбела.
И падут города, как Салман, его ум.
разгромил тогда домик Арбела.               
Ждите горьких вестей, вефиляне,
за бесчестье и к блуду вилянье.
Есть ещё одна весть на примете-
царь Израиля умрёт на рассвете.

Глава 11. Ефрем  приносит
                жертву Ваалу.
«Когда Израиль был ребёнком,
как сына я его любил,
мальчишку вместе с жеребёнком
 я из Египта  выводил.               
Я и ходить учил Ефрема
 и их детей на руки брал.
Я исцелял их в это время,
а каждый взрослый из них врал.               
Я их на помочах водил
 любви, отцовской доброты.
Кормил и глаз с них не сводил,
а выросли и осквернили рты.               
Ефрем в Египет не вернётся,
Ассуру быть его царём.
Он на мой зов не обернётся.
Что для него мы изберём?               
По городам меч пронесётся,
уничтожая все запоры.
О, сколько жизней унесётся,
их грех лишил моей опоры.               
Но мне от них не отказаться,
не поступлю Я, как с Адмой.
Не буду гневом к ним касаться.
ведь я – их Бог. Народ – сын мой               
Когда я зарычу, как лев,
все сыновья придут, прозрев:
с Египта прилетят, как птицы,
чтобы воды своей напиться,
а из Ассирии – орлами,
чтоб быть навеки теперь с нами.

Глава 12. Ефрем осуждён.               
Ефрем гоняется за ветром,
который дует ей с востока.
А от Отца он метр за метром
 уходит, чтоб творить жестокость
 с Ассирией в союзе, ясно?
В Египет поставляет масло.               
Всевышний судится с Иудой,
Иаков даст ему ответ.
В Галгале жертвенники всюду,
с божками держат там совет.               
Израиль служил за жену,
за жену охранял он овец.
Бог Израиль из плена вернул,
он бесчестия нынче ловец.               
Дел кровавых Ефрему не счесть,
Бог до горечи им оскорблён.
Где, Ефрем, твоя прежняя честь?
Ты опять в истуканов влюблён.

Глава 13. Израиль погибнет.               
Когда Ефрем держал свою речь,
в Израиле все трепетали,
не смог он свой имидж сберечь,
с Ваалом позор испытали.               
А нынче они ещё больше грешат:
из серебра отливают телят,
как будто бы идолы что-то решат,
кто их принесёт, целовать их велят.               
Исчезнут все идолы, словно роса,
как сдутая ветром полова.
Померкнет их блеск и краса
 и люди к Творцу придут снова.               
Ведь Я – Иегова, твой Бог,
Я вывел из плена тебя.
И ты чрез пустыню пройти со мной смог,
               
от бед я спасал вас, любя.               
Теперь вы здоровы и сыты
 и в гордости ваши  сердца.
все клятвы, заветы забыты,
позорите имя Отца.               
Я стану для вас, словно лев,
детей потерявшей тигрицей.
От гнева на вас захмелев,
порву, Израиль, ваши лица.               
Ты выступил протии меня,
а я тебе так помогал!
Соблазны тобой завладели, маня
 в греховную жизнь, как Галгал.               
Что же твой царь не спасает народ?
Где же те судьи, что я тебе дал?
Зачем же ты сделал всё наоборот?
Во имя чего всё святое предал?
               
Самария также падёт от меча,
ведь Я не прощу ей мятеж.
Я им не подставлю плечо,
хоть скажут: «Спаситель, утешь».

Глава 14. Вернитесь к Богу.               
«Вернись, Израиль, к своему Богу,
ведь ты споткнулся из-за греха.
Вернись к Отцовскому порогу,
не возвратится жизнь - река.               
Вернитесь к Богу со словами:
«Наши грехи, Отец, прости»
и Я отвечу: «Бог ваш – с вами,
ищите к святости пути».               
Встану медведицей навстречу,
Чтоб защитить своих детей.
Сорву ограду сердец речью
 и выпущу вас из сетей.
               
Я исцелю всех от неверия,
не буду гневаться на них.
И восстановится доверие,
Я не оставлю вас одних.               
Израиль расцветёт, как лилия,
и пустит корни, словно кедр.
И вновь придёт к вам изобилие,
Я вновь на милость буду щедр.

Книга Иоиля
Книгу Иоиля можно рассматривать как краткое изложение основных тем затрагиваемых библейскими пророками: мрачное предсказание бедствий, надвигающегося дня Господня; призыв к сохранению веры и к покаянию, к выходу из состояния нравственного сна; радостное предвосхищение спасения Господом Его народа.
 Поводом к выступлению пророка послужило страшное бедствие, постигшее Иудею: саранча истребила посевы и народ был обречён на голод. Нашествие саранчи представлено в книге как день Господень – день тьмы и мрака  как опустошение Всемогущего. Саранча уподобляется воинам вражеской армии, разоряющих землю. За описанием бедствия следует призыв к покаянию и обращению к Господу.

Глава 1. Опустошение страны
                насекомыми.
Слушайте это, старейшины,
уши, князья, приклоните,
слушайте девушки, женщины,
слово Всевышнего и вспомяните,
было ль такое у вас и родни
в годы былые, в текущие дни?               
Всё расскажите правдиво и с толком
внукам своим, те – грядущим потомкам:
напасти разные нас одолели,
то, что гусеницы не доели,
съела прожорливая саранча,
тысячекрыло бренча.
Что не доели, личинки кормились,
потом тараканы сюда устремились…               
Пробудитесь, пьяницы,  и плачьте,
разрыдайтесь, пьющие вино,
и надолго чаши свои спрячьте-
пить его вам, больше не дано.               
Сильный и бесчисленный народ
нашею землёю завладел
и на всё раскрыл свой жадный рот,
сотворил для нас такой удел:               
словно саранча, его отряды
разгромили рощи винограда,
обнажили тонкий стан инжира,
кору измочалив, будто жилы.               
Виноград засохший, как канат,
пальмы все засохли и гранат.
Всей землицы усыхает тело,
поле сиротливо опустело.
               
Нет теперь пшеницы, ячменя,
вот к чему пришли вы без Меня.
Разрыдайтесь, как жена о муже,
только знайте, будет ещё хуже.               
Мешковину в трауре одень,
близок, близок Иеговы день.
Все давно разрушены амбары,
нет муки, хотя бы для опары
и пустуют без овец кошары,
скоро всё вокруг пожрут пожары…               
Для спасенья сделайте немного:
попросите о спасенье Бога,
и время поста освятите,
если жизни нормальной хотите».

Глава 2 . Израилю необходимо
                раскаяться.
«Трубите на Сионе в рог
и боевой бросайте клич.
День Божий ступит на порог,
его в миру не обезличь.               
Он будет днём и тьмы, и мрака,
днём непроглядных облаков.
И будет предрешённой драка
С чужими ваших мужиков.               
Таких пришельцев не было прежде
и в будущем не будет никогда:
народ примчится в огненной одежде,
в виде коней, когда придут года.               
Пред взором их земля -  эдемский сад,
а позади – безлюдная пустыня.
Они веленье Господа вершат,
от топота их кровь евреев стынет.               
От скача - грохот по вершинам гор,
как будто мчатся сотни колесниц.
Их натиск так стремителен и скор,
огонь за ними – стаями лисиц.
               
Пред бегом их трепещет вся земля
и содрогаются ужасно небеса,
теряет блеск светил ночных семья,
к земле, как травы, клонятся леса.               
Они идут бесстрашно, как солдаты,
у каждого из воинов свой путь.
Придут в твой дом, когда наступят даты,
и это встретить ты готовым будь».               
«А теперь,- мне Иегова молвил,-
своим сердцем вы ко мне вернитесь,
плача и рыдая, трепеща от молний,
и с молитвой предо мной склонитесь               
Кайтеся и знайте, Бог великодушен,
к детям - милосерден, медленный на гнев.
Очень сожалея, губит наши души,
тех, кто глух был, тех, кто не прозрел.               
Чтоб остановились эти люди-кони,
освятите дети времечко поста.
В рог опять трубите на святом Сионе,
для греха закройте сердце и уста.               
Пусть мои служители плачут у притвора:
«Над своим народом, Иегова, сжалься,
чтобы над владением не смеялась свора,
бросить нас под иго это, не решайся».               
На твои призывы Бог твой отзовётся,
скажет: «Посылаю мяса и зерна,
если наша дружба вами не прервётся,
то моя к вам будет преданно верна.               
Народ мой – домосед и непоседа –
привык к барану, больше, чем к коню.
Я северного сильного соседа
в безводную пустыню прогоню               
Зазеленеют пастбища в пустыне,
деревья будут приносить плоды.
Очаг в жилище вашем не остынет,
Я дам вам вволю солнца и воды.               
Ущербы ваши щедро возмещу
за те набеги страшной саранчи.
Я не предам вас мору и мечу
и рядом ангелы вам будут, как врачи.               
Знамение вам дам на небесах:
грядёт мой страшный и великий день,
деянья ваши взвешу на весах
и милосердье ваше и гордень.               
Солнце превратится в тьму и в кровь луна
и земля вся будет ужасав полна.
Смерть лавиной огненной скоро пронесётся,
но меня призвавший, от неё спасётся».

 Глава 3. Изолью мой дух на всякую плоть.
                Предстоящий суд.
«В те дни, когда я приведу
евреев-пленников домой
у всех народов на виду
свершится суд Всевышний мой.               
Те, кто рассеял их по странам,
кто землю разделил мою,
кто их сгубил на поле брани,
руку почувствуют мою.               
Вы проливали крови тонны
сынов народа моего.
Ответьте, жители Сидона,
чем вам воздать после всего?               
Вы серебро моё и злато
Перенесли всё в свои храмы,
отдали в  Грецию за плату
сынов Израиля без срама.               
Вы слову моему не вняли,
всех областей филистимляне.
Истоки вашей мерзкой славы
Я обращу на ваши главы.               
Ваших сынов и дочерей
продам Иуды сыновьям,
чтоб их за тридевять морей
и в Саву продали быстрей.
Чтобы лучи позорной славы
погасли в рабском иге Савы.               
Народам всем провозгласите,
чтобы готовились к войне
и боевой дух не гасите,
создайте перевес вдвойне.               
И на мечи свои орала,
ножи на копья перекуйте.
Услышьте душ своих хоралы,
собравшись вместе, возликуйте.               
Зовите друга, кума, свата
на суд мой в дол Иосафата.
Готовьте серп для урожая,
из чан зло льётся через край.
Идёт суд божий, угрожая
тем, кто устроил себе рай.               
Померкнет солнце и луна
и звёзды потеряют блеск,
лопнет терпения струна,
Всевышний зашумит, как лес.               
И затрясутся небеса
и гор обрушится порода,
но совершит Бог чудеса,
не тронув своего народа.               
Он будет снова с Богом вместе
Иерусалим, на своём месте
градом и храма, и хором,
не будет проходным двором.               
Жить в мире будете ином:
у берегов молочных рек,
наделят горы вас вином,
не будет сирот и калек.               
Все блага потекут лавиной.
Их кровь, что пролита врагом,
Я посчитаю вновь невинной,
прощу и в этом и в другом».


КНИГА ПРОРОКА АМОСА
Об Амосе мы узнаем из 1:1 и 7:10-14, где написано, что он пастух из Фекои. Фекоя – город в 8 км южнее Вифлеема, он находился на высоте 850 м над уровнем моря. Амос был призван Господом от своих стад, для того чтобы идти в соседнее государство и обратиться с пророчеством против его элиты, что он с мужеством и исполняет.
 Главы книги посвящены предсказанию землетрясения и Божьего наказания для всех ближневосточных народов, а затем непосредственно для Иуды и Израиля, за моральное разложение, за преступления их правителей. 
 Амос обращается к религиозной практике израильтян- религиозность без преданности заповедям и закону неугодна Богу.
Глава 1. Суд над окружающими
                народами.
Слова Амоса из Фекои,
который разводил овец,
о том, виденье зрел какое,
что в нём сказал ему Отец:
«Грешные жители Дамаска
потерпят полное фиаско
за то, что город Галаад
жестоко превратили в ад.               
Пошлю огонь в дом Азаила,
чтобы пожрал жилые башни,
а им неведомая сила
иссушит пастбища и пашни.               
И на лице притворства маска
не сбережёт народ Дамаска.
Сирийцы: царь, князь и факир
будут отправлены  все в Тир..               
Коль мало им будет проказы,
пошлю огонь на стены Газы.
Я поверну длань на Екрон-
узнают гибельный урон.               
А среди жителей Азота
Истреблена будет мерзота.
Кто держит скипетр в Аскалоне,
Умрёт, склоняяся в поклоне.               
И не пошлю Я больше мира
живущим за вратами Тира.
Продавшим пленников Эдому,
отрежу путь к родному дому.               
Эдом, опять подняв мятеж,
себя прощением не тешь.
Ведь не гнетёт тебя утрата-
изгнал мечом родного брата.               
Из-за твоей свирепой ссоры
пожрёт огонь шатры Восора.
За поклонение мамоне
и Зв беременных резню,
виновных в мятежах в Амоне
мечом и пламенем казню.

Глава 2. Бог открывает
                тайны пророкам.
Так говорит Иегова:
«За то, что в известь пережёг
кости эдомского царя,
Моав повергнут будет в шок-
вспыхнет пожарища заря.               
Моав погибнет среди шума,
в тревоге, среди звуков рога.
Князей и судей злые думы
сведут в последнюю дорогу.               
 За Иудеи мятежи,
за ложь, зовущую блуждать,
захватят ваши рубежи,
осталось вам недолго ждать.               
Пожары не проскочат мимо
неверного Иерусалима.
Я наведу свои ножи
в Израиль за их мятежи.               
Бесстыдно вы за серебро
творили зло, а не добро.
Еврея бедного продали
всего за парочку сандалий.               
Сбивали кротких с их пути,
придётся вам за всё платить.
Ходили к женщине одной
отец и сын его родной,               
чтоб моё имя осквернить.
И в этом буду вас винить.
Лёжа у жертв и очагов,
вы наслаждаетесь вином
в доме своих немых богов,
грешите в этом и ином.               
А ради вас Я уничтожил
высоких, крепких амореев.
С Египта путь ваш подитожил
в земле, обещанной евреям.               
Из ваших сыновей растил
пророков, юных  нозореев.
Хотите, чтобы Я простил
такие выходки евреям?               
Но нозореев вы поили
зелёным молодым вином,
пророков Господа хулили,
вы духом – слабое звено               
Вам выбью землю из-под ног,
её, как лодку, раскачаю.
И устрашит вас мой клинок,
когда в пути вас повстречает.               
Быстрый - убежища лишится,
Сильный - себя не укрепит,
а крепкого - жизнь завершится,
он землю кровью окропит.
Храбрец на лик свой бросит тень
и убежит нагим в тот день.

Глава 3. Израиль не вразумили
                наказания.
«Послушайте, народы, слово
того, кто вёл с Египта вас.
Из всех народов Иегова,
прекрасно знает только нас:               
«Я за умышленный огрех
всех вас, как тигра и сову,
за преступленья, за ваш грех
в тот день к ответу призову.               
Вас накажу не ради мести,
не от каприза разоряясь.
Придут ли неких двое вместе,
не встретясь, не  договорясь?               
Ответит каждый за обычай.
Я по делам вердикт несу.
Рычит лев только над добычей,
когда задрал её в лесу.               
Поднимется ли западня,
коль птицы нет в теченье дня?
Но если в граде трубят в рог,
грядёт беда на твой порог.               
и если быт ваш так убог,
кто это сделал, коль не бог?
Что ожидать точно по срокам,
откроет Бог своим пророкам.               
В Азоте жителям скажите
и сообщите египтянам,
им путь достойный укажите,
этим мошенникам, смутьянам.               
Противник окружил жильё
и в нём разграбит всё жульё.
И, как пастух из пасти льва
вырвет две голени и ухо,
евреев вырвут, как слова
у самарян со слабым слухом.
               
Когда я призову к ответу
израильтян за мятежи,
то разнесут по всему свету
в тот день такую весть чижи:
Погибнет жертвенник в Вефиле
и лжепророки – простофили.
 
Глава  4. Жертвы в Вефиле
вызвали гнев Иеговы.               
Послушайте Господа слово,
пустышки, коровы Васана.
Вы Господа предали снова,
а блуду поёте осанну.               
Зачем обкрадаете нищих?
Зачем притесняете бедных?
Разгульного пьянства вонище –
итог ваших действий победных.               
Так знайте, те дни наступают.
Поднимет Господь вас крючком
за то, что в грехах утопая,
держали божков под бочком.               
Вставайте с раскошной соломы,
с собой заберите мамону.
Вас выбросят через проломы,
спешите, коровы, к Армону.               
В Вефиле закон преступите,
преступником станьте в Галгале,
а утром грехи искупите,
хоть вы убивали и лгали.               
Народ без дождя оставлял,
чтоб не было ржи на гумне,
и чтобы Я вам не являл,
нет, вы не вернулись ко мне.               
Посевы пожёг знойным ветром,
с деревьев плоды отряхнулись,
все реки сушил метр за метром,
увы, вы ко мне не вернулись.
               
На вас слал губительный мор,
разил юных, как на войне,
страдаете вы до сих пор,
но вы не вернулись ко мне.               
Губил Я овцу и коня,
но вас Я не вёл на ремне.
Вы, как головня из огня,
но вы не вернулись ко мне.               
Я Творец всех потоков и гор,
превращаю рассвет в тёмный вечер.
Я на гнев справедливый не скор.
Будь готов, человек, к нашей встрече».

Глава  5 . Ищите Иегову, ненавидьте
                зло.
«Услышьте, о вас эти речи,
послушай Израиля дом,
какой груз гнетёт твои плечи?
какая есть песня о том:               
«Вот ты, как девственница, пал
и подняться не в силах уже.
На помощь никто не ступал,
лежишь на своём рубеже.               
Бывало, ты слал на войну
по тысяче храбрых мужчин.
Теперь – только сотню одну,
на это есть много причин».               
«Ищите меня, чтобы жить,
а не Вефиль, не Галгал,
где магию дока вершит,
где каждый бессовестно лгал.               
Ищите Творца, чтобы жили,
все-все вы, Иосифа дом,
чтобы пожар не тушили,
не испытали Содом.               
Что ж вы растите  полынью
истину и справедливость,
так, как вы жили доныне,
праведность вам и не снилась».
               
Созвездия Кима Творец,
Создатель созвездья Кесиль.
Бог утра и ночи Отец,
любви своей к нам не гасил.               
Он волны морей вызывает,
по суше воды льёт потоки.
Бог к совести нашей взывает,
к предавшим – невольно жестокий.               
Они же того ненавидят,
кто их у ворот обличает
и тех с отвращением видят,
кто истинно им отвечает.               
За то, что у бедного брали,
за пайку земли, урожай,
за то, что блудили и врали,
Я всех накажу, хоть и жаль.
               
Я знаю, грехи ваши тяжки,
а сколько, к тому ж, мятежей!
Грешите за каждой затяжкой,
бранитесь все в пять этажей.               
Враждуете с праведным людом,
таите вещдоки за взятки.
И гоните бедных повсюду,
и с лихом играете в прятки.               
Ищите добра, а не зла,
тогда только сможете жить.
Беда к вам уже подползла,
доколь истуканам служить?               
На площади будут рыданья,
на улицах будут стонать,
когда я приду к вам за данью.
Пора уже это понять.               
Горе тем, кто так жаждет прихода
грядущего Божьего Дня.
Сейчас ли придёт, через годы?
Не знает и Бога родня.

Глава  6. Беззаботно живущие.               
Горе тем, кто живёт беззаботно
на Сионе - священной горе,-
принимает Израиль охотно
на своём, как обычно, дворе.               
Если надо, в Халне посмотрите,
загляните, пожалуйста, в Геф,
а потом уж о том говорите,
что вот вы победнее их всех.               
Вам подумать пора о дне бедствий,
не давая насилью пристанищ.
Чтоб прожить без ужасных последствий,
может быть, перед выбором встанешь?               
Вы на ложах из кости слоновой
безмятежные видите сны.
Наслаждаетесь музыкой новой,
пьёте вина с весны до весны.
И видя Иосифа бедствия,
вы путь не откроете следствию.
                5
И противна мне гордость Иакова
и Я ненавижу их башни.
Врагу отдам в городе всякого,
а в сёлах – лелеющих пашни.
Хотя уважаю их труд,
кто укроется в доме, умрут.               
Будут ли кони скакать по скале?
Будет ли кто-то пахать на быках?
Где справедливость для бедных калек?
Праведность ваша – полынь на руках.

Глава 7. Обвинение против Амоса.
                Отвес.
Бог создал стаю саранчи,
когда появились посевы,
и мыслил: «Амос, не молчи
во имя Адама и Евы.               
Когда саранча съела зелень дотла,
я сказал: «О, Господь Иегова,
народ у пустого котла,
прости этих грешников снова.
Не протянет Иаков, он – мал».
Божий дух саранчу истоптал.               
Как-то начал с народом Бог спор,
он решался господним огнём.
Не могли дать пожару отпор,
с огородом сгорел водоём.               
Я молил: «Ведь Иаков – так мал!
Пощади». И Господь мне внимал.
Как-то вижу: Господь на стене,
он в руках своих держит отвес.               
И Всевышний тогда мне сказал:
«Мой народ во грехе ходит весь,
с нечестивыми души связал,
Я к нему приложу свой отвес,
над Израилем рухнет навес.               
С опустевших высот Исаака
весь Израиль покроется мраком.
А потом я с мечом пойду прямо
на царство Иеровоама».               
Сказал Амасия царю:
«Составил заговор Амос, -
его словами говорю,-
скоро твой царь пойдёт в компост.
Народ Израиля в плену
искупит всю свою вину.               
Сказал Амасия Амосу:
«Беги, провидец, в глубь Иуды,
зажалят здесь тебя, как осы,
в Вефиле же иные люди».               
Сказал священнику Амос:
«К другому склонен был мой мозг.
Я был обычным пастухом,
не мог я думать ни о ком,               
кроме коров моего стада,
но Бог сказал: «Амос, так надо.
Будешь в Израиле пророком,
окинь народ мой зорким оком,               
скажи им: «Догорит свеча,
падут их дети от меча,
враги разделят лес и поле,
а вы отправитесь в неволю».

Глава  8. Израилю нет
прощения. Духовный голод.               
«Мне было видение летом:
Господь наш с корзиной плодов
спросил, что я вижу. Ответил:
«В корзине дар наших садов».               
Господь сказал: «Пришёл конец
всему народу Израиля.
Неси им весть, верный гонец,
пройдя страну за милей милю.               
Скажи им всем, скликая всюду:
«Я их прощать больше не буду.
Настанет день и песни в храме
заменят стоны. В этой драме               
смерть поразит за группой группу,
везде валяться будут трупы
и их, оставшиеся люди,
будут выбрасывать повсюду.               
Вы, истребляющие кротких,
вы, поглощающие бедных
услышьте стонущие глотки
сквозь гром фанфар своих победных.               
Услышьте пахаря и жницу,
задумайтесь и об ином,
чем за гроши скупать пшеницу,
нечестно торговать зерном.               
Делайте нищим всем добро,
ведь их трудом вы всё создали.
Не покупай за серебро
бедных, а нищих – за сандалии.       
«Клянусь величием Иакова-
проделок не забуду всякого,-
Всевышний молвил мне потом,-
Израиля узнает дом,               
что не поможет им их лепет,
землёю овладеет трепет,
она поднимется, как Нил,
под теми, кого Я хранил.               
В тот день закат будет средь дня,
на всей землёй наступит тьма
и заскорбит семья землян,
что гнев мой вызвала сама.               
Потом пошлю на землю голод,
на пожилых и тех, кто молод.
Но не такой, что нет еды
и мучит жажда без воды.                1
А просто не услышат слова,
будет в молчанье Иегова.
Тогда вы будете от горя
бродить от моря и до моря,
с юга на север, потом снова,
но не найдут Моего слова.               
От сего голода и жажды
сознанье потеряет каждый
и все сотворенные боги
не смогут их поднять на ноги.

Глава  9. Шалаш Давида
                восстановлен.
Как -то, увидел Иегову,
над жертвенником он стоял.
И я его услышал слово,
от него страх меня объял:               
«Ударь, пророк мой, по столбу,
чтоб пошатнулися пороги,
и отсеки вершки по лбу
и закажи для трупов дроги.               
Оставшуюся часть народа
убью безжалостным мечом.
Он у меня такого рода,
не остановишь кирпичом.               
Бегущему – не убежать.
Спасающийся – не спасётся.
В шеоле будет поражать
и в поднебесье вознесётся.               
Найдёт за скалами Кармил,
им белый свет будет не мил.
На глубине, на морском дне.
они доступны будут мне.               
Пусть даже уведут их в плен,
меч превратит и там их в тлен.
Вместо добра пошлю им зло,
чтоб им ни в чём не повезло.               
Ведь для меня израильтяне
такие, как и кушияне.
Всех Я избавлю от мытарства
и уничтожу греха царство.               
А дом Иакова – не до конца,
оставлю горстку у крыльца.
Израиль, как решето буду трясти,
чтоб стал он мой завет блюсти.               
В тот день узнают, не для вида,
восстановлю шалаш Давида.
Там, где развалины одни,
он встанет, как в былые дни,               
чтобы в оставшемся пределе
землёй Эдома овладели.
Я знаю, жизнь сейчас - не сахар.
Наступят дни, в какие пахарь
застанет на полях жнецов
со всех Израиля концов.               
А тот, кто топчет виноград.
семеноводу будет рад.
Я мой народ верну из плена,
кровь у людей забродит в венах,
               
Посадят винограда лозы,
вскопают цветники под розы
и разобьют вокруг сады
и будут есть из них плоды.               
Я пассажу их на земле,
которую их предкам дал.
Вокруг неё на тыщи лье
Я, в корне, пресеку скандал».









КНИГА ПРОРОКА АВДИЯ
               
Книга пророка А;вдия — восемнадцатая часть Танаха, часть Ветхого Завета, написанная пророком А;вдием. Книга Авдия — самая короткая книга Ветхого Завета. Она состоит из одной главы. Во вступительных словах сказано: «Видение Авдия».
               
Господь сказал так об Эдоме,
чтоб было слышно в каждом доме;
«Послал посланника к народам
поднять их  против сего  рода.               
Эдом среди народов мал,
самонадеян, презираем,
живёт среди расселин скал,
считает, что недосягаем.               
Если б парил ты, как орёл
иль средь далёких звёзд гнездился,
то ты б свободы не обрёл,
мной бы на землю опустился.
               
Если б к тебе ворвались воры
насколько б был ты разорён?
Что сделать смог бы против своры,
хотя и был бы разъярён?               
А разве сборщик винограда
кисть не оставил бы в награду?
О, как Исава обыскали!
Нашли сокровища, «любя»,
Встретив, притворно обласкали,
к границе вытолкав  тебя.               
Тебя коварно обманули
все, заключившие союз.
Дни быстротечные минули,
не стало видимости уз:               
кто в мире был, те одолели,
с кем хлеб делил, ставили сеть.
Видно смертельно заболели
и проницательность, и честь.
               
«Срублю в Исаве мудрецов
и проницательность в Эдоме,
зарвавшихся «святых отцов»,
блуд разделяющих в истоме.               
Мужи в Фемане придут в ужас
от истребления в Исаве.
Брату помочь не удосужась
в беде, злорадствовали сами.               
Ты безупречен был и сыт,
хоть тогда брату грозил плен.
Тебя покроет вечный стыд,
бесславно превратишься в тлен.               
Зачем Исав смотрел злорадно,
как погибали с братом рядом
сыны достойные Иуды,
как остывали трупов груды.               
Зачем вошёл в врата народа,
когда пришла к нему беда?
Ведь сыновья твоего рода
им столько принесли вреда.               
Зачем стоял ты на распутье
и убегавших истреблял?
Мечом срезал их, словно прутья,
врагу, кто спасся, выдавал?               
Ведь близок день Творца вселенной,
когда он к нам придёт на суд
и в книге Господа нетленной
список деяний принесут.               
Как поступал ты, год от года,
так будут поступать с тобой.
Ещё есть время до прихода,
чтоб прекратить блуд и разбой.               
Как пили вы из чаши гнева,
так её выпьют все народы,
исчезнут, как листва из древа,
навеки из лица природы.               
А убежавших, на Сионе,
Я под крыло своё приму.
Дому Иакова на склоне
дам, что положено ему.               
И станет этот дом огнём,
а дом Иосифа – как пламя.
Исава дом станет жнивьём,
сгорит, оставив только камни.               
Оба оставшиеся дома
скоро Негевом овладеют.
Духом Всевышнего ведомы,
в земле Исава охладеют.
И, здесь окрепнув, через время
захватят города Ефрема.               
А жившим за крепостным валом,
кто не остался под завалом,
кто стал в изгнании роднее,
получат землю хананеев.               
Творцу внесут, как надо, лепту,
заселятся аж до Сарепты.
Иерусалимцы Сефарада
земле южнее будут рады.
Спасителей же ждёт Сион,
гору Исава засудит он.

КНИГА ПРОРОКА ИОНЫ
Главное действующее лицо книги – Бог.
Сам же Иона в сущности выступает символом неповиновения Израиля Богу и безразличия его к духовному состоянию окружающих народов. Наказание, которому Бог подвергает Иону, свидетельствует о том, что Израиль является объектом Его гнева. А последующее чудесное «избавление» Им Ионы говорит о Его любви к Своему народу.
Что же хотел Бог донести до Израиля своими действиями? Прежде всего, то, что Он, Бог Израиля, отнюдь не безразличен и к языческим народам (причём эту мысль сам Израиль должен донести до этих народов), — а также и то, что Создателю дорого каждое из Его творений, даже и такие грешники, как ниневитяне, и спасение их не менее важно для Него, чем спасение иудеев.

Ключевая идея повествования состоит в том, что спасение через покаяние может быть даровано Богом не только иудеям, но и язычникам.
Глава 1. Поручение Ионе.
              Бегство. Буря.
И обратился Иегова
к Иону. Вот что Бог велел:
«Неси в Ниневию - ка слово.
Я слишком долго их жалел.               
Их грех поднялся к небесам,
теперь возьмусь за них я сам».
В ответ Иона задрожал,
в Фарсис он тайно убежал,
в Иоппии сел на корабль
и тихо радовался раб.               
Тот день с утра был очень светел,
а море – выше всяких норм.
Обрушил Бог на море ветер,
корабль попал в жестокий шторм.               
Волна, казалось, к небу вьётся,
кораблик вот-вот разобьётся.
Хоть их учили старики,
но испугались моряки.               
Своим молилися богам,
прощая происки врагам.
Бросали груз лишний за борт,
тревожно вспоминая порт.               
Иона наш под этот шум
спустился в корабельный трюм.
В нём было несколько персон
и там сморил Иону сон.               
Спустя какое-то там время,
оставив службы своей бремя,
в тот трюм спустился капитан,
Иону спящим видит там.               
Ионе говорит: «Вставай
и к богу своему взывай.
Просим, чтоб истинный твой Бог
нам в буре выстоять помог.               
Пойдём наверх и жребий бросим,
кто виноват, с того и спросим».
И жребий на Иону пал,
вопросов вызвал целый шквал:               
«Кто ты, откуда и куда?»
И он ответил без труда,
что он – еврей, боится Бога-
Творца земли, звёзд и небес.
Не слушать Бога  склоняет бес.               
«Я вам открыл бури причину,
бросьте теперь меня в пучину».
Богу команда вся молилась,
чтоб море грозное смирилось.               
Чтоб Бог живой им помогал,
ту смерть на них не возлагал.
Между собой больше не споря,
Иону выбросили в море.
               
Волна над ним тот час сравнялась,
стихла морской стихии ярость.
Но, пережив возможный крах,
команда испытала страх               
и уважение к Творцу,
ведь каждый близок был к концу.
Познав Господние запреты.
дали Спасителю обеты.

Глава 2. Иона молится из брюха
                рыбы.
Чтобы Иона не болел,
Бог большой рыбе повелел
Иону проглотить без шуток
и тот прожил в ней трое суток.               
Пока в рыбине находился,
он Богу искренне молился:
«На помощь я зову из брюха
и ты услышал голос мой.
Скажи, когда эта старуха
доставит грешника домой.               
Когда в глубины меня бросил,
волны ревели надо мной,
Сокрыла тьмой морская просинь
от глаз моих простор земной.               
Шептали мне морские травы,
когда нырнул к подошвам гор,
закрылись сзади, слева, справа
земли запоры, как приговор.               
Но ты поднял меня из ямы,
когда душа изнемогала
и смерть в глаза смотрела прямо,
небытием меня пугала.               
Дошла к тебе моя молитва,
до твоего святого храма.
Упала с рук жестоких бритва
и не коснулась меня драма.
               
Обет, который дал, исполню
и жертву принесу тебе.
Благодарю. Навек запомню,
что ты свершил в моей судьбе».
После того Иона вскоре
был выброшен на берег моря.

Глава 3.Ниневитяне раскаиваются.
                Тыква.
Потом к Ионе было слово,
опять велел так Иегова:
«Сейчас в Ниневию отправься
и словом Господа прославься».               
Как повелел ему Творец,
пошёл в Ниневию гонец.
Не встретив на пути преград,
пришёл пророк в столичный град.               
Везде, где жителей встречал,
на их вопросы отвечал
и, защищая Божью честь,
им сообщал такую весть:               
«Ниневия, скажу без шуток,
погибнет через сорок суток».
И жители, поверив Богу,
остепенялись понемногу.               
Они оделись в мешковину,
смиренно свой согнули рост,
ни маковки – за щековину
и сразу объявили пост.               
Когда узнал царь эту весть,
ему пришлось с престола слезть.
Он, слову Божьему внимая,
одежду царскую снимая,
спешит к ближайшему овину
и одевает мешковину.               
Как житель царства и как нищий,
садится сразу в пепелище.
Хоть без короны стал он прост,
провозглашает в царстве пост,               
зовёт народ с злого пути
и от насилия уйти.
И Бог, увидев их тела,
простил им грешные дела.

              Глава  4.
Люди вели себя посушно,
Простил их Бог великодушно,
чтоб жили дальше, как и ноне,
то не понравилось Ионе.
Хоть был не зол на эти лица,
и он стал Господу молиться:               
«Я представлял это себе.
Ты, как судья в людской судьбе.
великодушный, милосердный,
на гнев заслуженный не скор,
жалеешь их, они – не сельди,
простишь, отменишь приговор.               
Так забери ты мою душу,
мне лучше умереть, чем жить.
Исполни, Господи, не струшу,
прошу сейчас всё совершить».               
Ответил голос с шумом трав:
«Скажи, Иона, ты ли прав?»
После того, покинув город,
строит пророк себе шалаш.
Он был не стар, но и не молод,
пришла к нему такая блажь.               
Стремясь с досадой совладать,
сидя в тени, стал наблюдать,
что с городом решит Всевышний.
Вот из тени скамейка вышла.               
Чтобы создать Ионе тень,
растит Бог тыкву на плетень,
Иона тыкве этой рад,
благодарит за тень стократ.
               
Ночью Всевышний повелел,
чтоб её корни червь подъел.
Ночь проползла и тыква эта
совсем засохла до рассвета.               
Как солнце поднялось в зенит,
Бог ветру знойному велит
жарою дуть на этом склоне,
и солнце палит лоб Ионе.               
Вот-вот свершится с ним удар:
«Мой Бог, ты лучше б смерть мне дал».
Тут голос Господа явился:
«Ну, прав ли ты, что рассердился               
Из-за той тыквы на меня?»
Иона молвил: «Да, прав я
Рассержен так, что хочу смерти.
(С  своим его поступок сверьте.)               
А Бог на то ему ответил:
«Да будет путь людей сих светел.
Вот ты жалеешь тыкву ту,
которую сам не растил,
а мне не жаль ту темноту.
которую сейчас простил?               
А там сто двадцать тысяч душ
безграмотных, кроме элиты.
И ты не зря взялся за гуж –
незнающих кровь не пролита.


КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ
Не смотря на краткость, Книга пророка Михея содержит19 важных пророчеств. Его имя означает "кто подобен Богу". Он происходил из Морасфита-Гада, земледельческого городка между Хевроном и Газой (Южное царство). По всей вероятности, он был земледельцем. Возможно, что вместе с другими он бежал от наступавших ассирийских войск в Иерусалим, где стал пророком. Михей был современником Осии и великого пророка Исайи. Вдохновенная проповедь Михея против несправедливости (3,8) привела к раскаянию Езекию и таким образом спасла Иерусалим
Глава 1. Гнев Иеговы против «дома
                Израилева».
В дни Езекии Иегова
сказал Михею это слово:
«Меня услышьте все народы,
земля, все уголки природы.               
Я вышел из святого храма,
буду топтать ваши высоты.
словно изношенные соты,
освобождая мир от хлама.               
Долины треснув, распадутся,
горы растают подо мной,
землетрясения пройдутся
волною по коре земной.               
Виной всему мятеж Иакова.
Из-за грехов твоих, Израиль,
мой гнев дойдёт теперь до всякого,
народ Самарии изранит,
разрушит град этот на груды
вместе с высотами Иуды.               
И от резных изображений
останутся одни куски.
Уйму блудливое броженье
и кину всех во власть тоски.               
И все подарки принцев блуда
вместе с божками я сожгу.
Самарию, рассеяв всюду,
до основанья обнажу».               
А я, Михей, буду рыдать,
стонать, скорбеть, как страусиха,
я мог бы сердце ей отдать,
но грех довёл её до лиха.               
Ей не подняться от удара,
Иуды тоже не достиг.
И язва, как Господня кара
Иерусалиму и он стих.               
И не рассказывайте в Гефе
и не валяйтесь в пыли в Офре,
не полните слезами ефы,
не стройте свой шалаш на рорфе.               
Или в постыдной наготе,
дева, живущая в Шафире.
Живёте вы не в пустоте,
а с Богом и в одном эфире.               
Дома Ахзива оказались
обманом для твоих царей.
В болоте блуда остались,
но грех ваш возрастом старей.               
Я приведу к вам супостата,
люди, живущие в Мареше,
чтоб охладили вас утраты,
чтобы опомнился, кто грешен.               
Услышь, народ мой, Божий голос
и сделай лысину новей
и остриги под ноль свой волос
из-за плененья сыновей.

Глава 2. Соберёт вместе оставшихся
                израильтян.
«Горе тем, кто замышляет зло
и коварные обдумал планы.
И наутро всем им повезло,
потому что сильные их кланы.               
Захотят поля – и отнимают,
захотят дома – и отбирают
и блудливых нагло обнимают,
а себя духовно обирают.               
Потому,- сказал мне дальше Бог,-
я задумал беды против них,
чтоб никто их избежать не смог,
кроме обездоленных одних.               
И в тот день поднимут горький плач,
скажут: «Боже, мы разорены!
Наши земли захватил палач,
отдаёшь другим ты полстраны.
               
Ты отдал поля наши неверным,
как Иаков может быть примерным?
Неужель дух Божий недоволен
и считает, что Иаков болен?
Ведь несут слова мои добро
тем, кто не предаст за серебро.               
Но вчера, как враг, восстал народ.
Вы спокойно грабите прохожих,
гоните всех женщин от ворот,
отнимая у детей дух Божий.               
Уходите, нет вам здесь покоя,
вся ваша земля теперь нечиста.
Она станет пустошью такою
и не будет больше голосистой.               
Соберу всего тебя, Иаков,
соберу я всех израильтян.
И объединю вас в море злаков,
вашей жизни выправлю изъян.
               
Поведёт на штурм греха вас тот,
кто в безбожье сделает проём,
в Божье Царство приведёт народ,
всё Писанье говорит о нём.

Глава 3. Гора Иеговы.               
«Послушайте, главы Иакова,
под кем весь Израиля дом.
Вину не скрывайте под мраком,
Всевышний вас терпит с трудом.               
Творить добро ближним забыли,
всем сердцем вы любите зло.
Оно к вам пришло не из были,
а духом злым в души вползло.               
С народа срываете кожу
и мясо до самых костей.
Всю милость присвоили Божью,
жалеете людям остей.
               
Разделан народ, словно туша
для ваших котлов и кастрюль.
Элита плюёт ему в душу,
зачем он доверил ей руль?               
Народ кликнет Бога на помощь,
но он не ответит ему.
«Пророков» раскусит, опомнясь,
жалея, что верил всему.               
Так Бог говорил о пророках,
заставивших паству блуждать.
Погрязших, по уши, в пороках.
любивших себя услаждать.               
Они освящали войну
хоть пальцы не клали им в рот.
Свою возлагали вину
на попранный ими народ.               
За это лишились видений,
не смогут пророки гадать.
Бог также лишил наслаждений,
какие служивым мог дать.               
Михей, полный силы и смелости,
Иакову вспомнит мятеж,
Который уже в грешной спелости,
готовый на блуд и кутёж.               
Не стройте Сион на крови,
Иерусалим - град - на лжи.
И честно судить норови.
Священник, пример покажи.               
За деньги, пророк, не гадай
и Бога средь нас не ищи.
Под плугом, Сион, пострадай,
в руинах Израиля ветер свищи.

Глава 4. Под виноградной
                лозой.
Хотя Сион будет распахан,
как будто пахотное поле,
но вознесётся он над прахом,
себя прославит ещё боле.               
Он в день последний утвердится,
превысит все вершины гор.
Народы им будут гордиться,
восход на гору будет скор.               
Народ к вершине потечёт
и там достигнет дома Бога,
чтобы сложить пред ним отчёт,
узнать, где верная дорога.               
Из Сиона выйдет им закон,
из Иерусалима – Божье слово.
Чтоб не ставить жизнь свою на кон,
исполняйте все заветы снова.               
Не кладите голову на плаху,
ради всех языческих идей.
Сам Господь рассудит всё на благо
сильных и порядочных людей.               
А они мечи перекуют,
чтоб пахать землицу, на орала.
В инвентарь садовый перельют
копья боевые и забрала.               
И народ не встанет на народ,
перестанут воевать учиться.
А пахать свой будут огород,
чтоб на виноград переключиться.               
Все народы воспоют богов,
звёзды назовут на Пути Млечном.
Мы не будем видеть в них врагов,
проживём под Иеговой вечно.
               
«И наступит день, - сказал Спаситель,-
всех просею я на своём сите,
соберу рассеянных по миру
всех, кого заставил Я страдать,
для блаженства в райскую пальмиру,
там грешить не будут и рыдать.               
А тебе, холм дочери Сиона,
скоро навсегда вернётся власть,
царство расцветёт цветком пиона,
до того, придётся низко пасть.               
До того, страдай от дикой боли,
дочь Сиона, в горе и неволе,
средь чужих народов и богов.
Жди, Бог выкупит из рук врагов.               
Сеющие злобы семена,
думают, что ты осквернена.
но они не знают намерений
Господа, судьбы его творений.               
Ни цари не знают, ни попы.
Соберёт Господь вас, как снопы,
скошенной пшеницы на гумно.
Всё у Бога истинно, умно.
Дочь Сиона, встань и молоти,
в пыль народ враждебный преврати.



Глава 5.Мессия – правитель 
                из Вифлиема.
Враг коварный осаждает нас,
дочь нашествий делает нарезы.
На посту всегда будь, зоркий глаз,
отойдите и мечты, и грезы.               
Думая о том, не сплю, не ем,
но не гибну, как в песках верблюды.
Маловат ты, город Вифлием,
чтобы быть в тех тысячах Иуды.               
Из тебя появится вот тот,
кто прославит Господа обитель,
кто ведёт с времён древнейших счёт,
мира обновлённого правитель.               
Он оставит их до тех времён,
как младенца девушка родит.
Его братьев из других племён
меж собой Израиль породнит.
               
Будет он пасти своих овец
с силой и любовью Иеговы.
Их гарант – духовный наш Отец-
разобьёт на их ногах оковы.               
А когда нагрянут ассирийцы,
чтоб топтать и башни и поля,
мы должны все для отпора слиться,
Господа о помощи моля.               
Будет весь Иакова остаток
средь народов разных, как роса.
И придёт покой, мир и достаток,
в знающие Бога, адреса.               
«И моя поднимется рука,
всех врагов твоих Я истреблю.
Соберу вас вместе, а пока
Грешных, среди вас, потереблю.               
Вырву колдовство из твоих рук,
жить не дам гадателю и магу.
Тот, кто с истуканом, мне не друг,
тех я уничтожу, как бумагу.               
Грешен тот, кто бьёт свои поклоны
идолам, что сделал человек.
Уничтожу «божествам» колонны,
будет мой престол из века в век».

Глава 6. Будь справедливым,
             добрым, скромным.
Изложи свой иск перед горами,
пусть услышат горы голос твой.
Твердь земли дымится под горами.
Судится Господь с моей братвой:               
«Что тебе я сделал, мой народ,
чем я сильно утомил тебя?
Перешёл со мной ты море вброд,
я из рабства выкупил тебя.               
Для тебя послал я Моисея,
воду дал, что с камня выбегала.
Вспомни через времени кисею
путь свой от Ситтима до Галгала.               
С чем прийти к итоговой черте?
С чем прийти и кланяться Творцу?
Кто живёт на славной высоте?
Жертвовать что надобно Отцу?               
Может быть упитанных телят?
Рад ли будет тысяче баранов?
Что мне мысли, чувства повелят,
чтобы жертва не казалась странной.               
Что не делать, Бог тебе сказал,
никакой не требуя отдачи.
Лишь бы ты в греховность не сползал
и путь честный выбрал для удачи.               
Дружбу со Спасителем не рви,
поступай со всеми справедливо,
не пролей ни капельки крови,
виноград расти, инжир, оливы.               
Выбросьте уменьшенные гири
и возьмите точные весы.
Со знакомыми живите в мире,
вон повадки волка и лисы!               
Давят вас насильем богачи,
Жители – мошенники, лгуны,
языки в их ртах, как палачи,
души, словно ночи без луны.               
И тебе удары нанося,
сделал Я тебя, народ, больным.
Станет жизнь опустошённой вся,
будешь ты от голода шальным.               
Будешь есть, не сможешь наедаться,
будешь с виноградом без вина.
Можете лишь Амврию* отдаться,
череда грехов ваших длинна.

Глава 7. Буду терпеливо ждать
                Бога.
Горе мне, похож я на плоды,
кисти, что остались после сбора.
И рычит живот на все лады,
а вокруг меня бандитов свора.               
Преданный с земли моей исчез,
Честного- меж нами не найти.
Этот с сетью на отца полез,
а другой- встал с камнем на пути.               
Делает умело каждый зло
и подарки требуют князья,
а судью от взяток разнесло,
душегуб с священником друзья.               
Самый лучший – хуже, чем колючка,
самый честный – изгородь в шипах.
Самый чистый, словно скунс – вонючка,
Преданный- изменами пропах.               
Никогда не доверяйте ближнему
и не полагайтесь на друзей
и не обнимайтеся со слизнями,
и держитесь дальше от князей.
               
Закрывай же двери своих уст
от лежащей на твоей груди.
Мир прелюбодеяния - пуст,
верен будь жене и не блуди.               
Презирает часто сын отца,
восстаёт против мамаши дочь.
В зяте усмотрел тесть подлеца,
а свекровь невестку гонит прочь.               
Словом, к человеку домочадцы,
искренней любовью не лучатся.
Мне открыта верная дорога,
терпеливо жду своего бога.               
Не злорадствуй, женщина, беде,
хоть живёшь со мною во вражде.
Я упал, но поздно или рано
видит Бог, я непременно встану.               
Я живу, пока что, в тесноте
и пути не вижу в темноте.
Для меня Всевышний будет светом,
очень дорожу его ответом.               
Его ярость буду я терпеть,
я же согрешил против него.
Буду в мешковине я скорбеть
до суда, назначь, Господь, его.               
Скоро он рассмотрит моё дело,
жду я справедливого удела.
Выведет тогда меня он к свету,
враждовавшая увидит это,               
густо стыд лицо покроет той,
что спросила: «Где Всевышний твой?»
Бедствия она воспримет, злясь,
а потом её затопчут в грязь.               
В день, когда построят твои стены,
приговор твой будет далеко.
Но поймут блудливые сластены,
что теперь им будет нелегко.               
В этот день народы отовсюду
к тебе, Боже праведный, придут.
Причащаясь, в храме твоём, люди
крепкое убежище найдут.               
«Покажу Я вам свои дела,
как было в египетские дни,
и народ закусит удила,
застыдясь могущества родни.               
Их рука закроет их уста,
уши их окажутся глухими.
Чтоб в грядущем жизнь была чиста,
призовут Творца быть вместе с ними.               
Есть ли Бог Спасителю подобный,
любящий, прощающий нам грех?
Знающий дела наши подробно,
с болью раздающий на орех.               
Снова ты проявишь милосердье
и растопчешь все наши грехи,
наградишь за праведность, усердье,
коль не будем мы к тебе глухи.


КНИГА ПРОРОКА НАУМА
Книга представляет собой поэму, содержащую предсказание падении Ниневии, столицы могущественной Ассирийской империи. Вероятно поэма предназначалась для исполнения в Храме. Для книги характерен поэтичный язык, со множеством сравнений и метафор.


  Глава 1. Святость  Иеговы.               
Всевышний неприятелям всем мстит,
негодует на своих врагов.
Зря несправедливый ему льстит,
Бог его не примет «пирогов».               
Требует, чтоб праведный был предан
ближнему, отечеству, Творцу.
Не скрывай грехи, как плоть под пледом,
а, молясь, их изливай Отцу.
               
Бог силён неизмеримой силой,
из любви к нам  медленный на гнев.
Чтоб болезнь овец не подкосила,
постоянно загоняет в хлев.               
Среди разрушительного ветра
пролегает Саваофа путь.
Травы стелет нам нежнее фетра
и спасает от смертельных пут.               
Шторм на грозном море укрощает,
сушит русла многоводных рек.
Грех заблудшему любой прощает,
если в Бога верит человек.               
Во дни бедствий нам Господь – твердыня.
Как отец, он с нами добр и строг.
Знает тех, кто ищет его ныне,
праведных всегда поднимет рог.               
От дождей стремительным потоком
истребит Ниневию Творец.
Злых врагов преследует жестоко,
близится Ниневии конец.               
Хоть их много и они сильны,
будут все равно истреблены.
А живые в плен возьмут котомки,
не появятся у них потомки.
А в домах поверженных врагов
уничтожит Бог литых Богов.
   
Глава 2. Горе Ниневии,
               проливающей кровь.
Город укреплённый охраняй,
зорких глаз не уводи с дорог.
Соберись и силы сохраняй,
 и не ступит враг на твой порог.               
Иегова сделает величие,
как у Израиля, для Иакова.
Хоть у Бога мало есть различия-
грешные ему все одинаковы.
               
В цвет крови щиты его окрашены,
воины штурмуют в тёмно-красном.
Колесничным громом ошарашены.
Льётся кровь Ниневии напрасно
Крепость, наконец, обнажена,
уже пленных собирают в группы.
Славная столица сожжена,
стороны сражений ищут трупы.               
Расхищайте серебро и золото,
здесь его запасам нет конца!
Всё в домах разбито и расколото,
женский плач у каждого крыльца.               
Тают их сердца, дрожат колени,
истекли слезами их глаза,
опустились руки не от лени.
Затихает колесниц гроза.               
Сбор трубят военные Орфеи.
Создана охрана для колонн.
Уплывают за кордон трофеи
и уводят молодёжь в полон.               
На чужбине пусть рабыни стонут,
бьют пусть непрестанно себя в грудь,
только огрубевших душ не тронут,
многие в неволе и помрут.
 
  Глава 3. Ниневия неминуемо
                падёт.
Горе, проливающему кровь,
горе уступающей Ниневии.
Горе мамам, кто теряет вновь
сыновей, которых возлелеяли.               
Город весь в крови и грабеже.
Свист плетей и грохот колесниц.
Бьются на последнем рубеже:
молния копья, пал кто-то ниц,
блеск меча и сник кто-то уже,
не успев закрыть своих ресниц.
               
Множество сражённых, горы трупов,
нет числа безжизненным телам.
Как всё отвратительно и глупо!
Боже, дай в пасть смерти удила,               
чтоб не спотыкалися о трупы,
атом не губил народы снова,
чтоб на секты, общества и группы
не делило верующих «Слово».               
Проститутский бизнес – без кордонов-
часть народа манит в свою сеть.
Не ныряйте в вульву без кондомов,
жизнь на волоске может висеть.               
«Подниму подол твоей одежды,
пусть твою увидят наготу
все народы. Не питай надежды,
что простится всё за красоту.               
Сделаю тебя навек презренной,
выставлю стыдобу напоказ,
чтоб отныне до минуты бренной
жались от таких, как от проказ.               
Будешь ты, Ниневия, безлюдной,
где мне утешителя искать?
Чтобы не могли вы обоюдно
Божий дар в экстазе расплескать.               
Разве ты получше Но-Аммона,
полюбившего каналы Нила?
Моря гладь была его мамоной,
как стена от недругов хранила.               
Эфиопы были его мощью,
им с Египтом не было предела.
С Ливией и Футом было проще,
он не избежал сего удела.               
Также предназначен для изгнанья
и ему был уготован плен,
и его детей ждало терзанье,
его элиту ждал в оковах тлен.               
Ты, блудница, опьянея, скроешься
в поисках укрытий от врага
и после паденья успокоишься,
потеряв величия рога.               
Твоя стража – туча саранчи –
улетит, куда глядят глаза.
Сколько не хитри и не ловчи,
всё сметёт грядущая гроза.               
Задремали пастухи Ассирии,
избранные воины – в жилищах.
Люди разбрелись и обессилили,
вместе поскорбев на пепелищах.               
Знай, неизлечима твоя рана,
разбежалась вся твоя охрана.
Пусть в ладоши хлопают злорадно
те, кого ты мучила изрядно.





                КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА
                Книга Аввакума является не совсем типичной для книг Малых пророков, что в частности, проявляется в её структуре. Книга состоит из двух частей:
Первая часть книги — первая и вторая глава, представляют собой диалог между Аввакумом и Богом.
Пророк размышляет о причине страданий и зла.
Вторая часть — псалом восхваления. Есть мнение что псалом (третья глава) является позднейшим добавлением, однако обе части книги, несомненно, тесно между собою связаны.

Глава 1.Молитва Аввакума.
              Голос Господа.               
Имея изошрённый ум,
Бога спросил наш Аввакум:
Сколько на помощь тебя звать
против царящего насилия?
Доколь не будешь ты спасать,
видя кротких горе и бессилие?
               
Почему даёшь мне видеть зло,
смотришь преспокойно на грабёж?
Сколь ещё терпеть этих козлов?
Скоро ли насильников убьёшь?               
Почему же происходят ссоры,
беспрерывно сеется раздор,
верховодят отщепенцев своры,
создавая панику, разор?               
Оттого закон теряет силу,
справедливость каждый день в загоне.
Власть опять насильников простила,
знать, несовершенство есть в законе.               
«Я халдеев скоро подниму,
сильный и стремительный народ.
Грабить – не в диковинку ему,
всё у вас до нитки заберёт.               
Грозен неприятель тот и страшен,
справедливость у него своя.
В хищное достоинство окрашен,
всем соседям бедствия творя.               
Кони их – быстрее леопардов
и голодных свирепей волков.
О таких мы слышим песни бардов
и рассказы ушлых мужиков.
Устремилась рать вершить насилие,
набирая пленных, как песок.
«Прояви, Господь чуть-чуть усилие,
загони их в каменный мешок,               
Враг смеётся даже над царями
и, шутя, все крепости берёт,
сразу сиротливыми полями
на чужбину пленников ведёт               
На несчастье ты глядеть не можешь,
почему же смотришь на громил?
И когда ты их в шеол положишь?
Почему до сих пор не сломил?               
Почему людей уподобляешь
рыбам в море, ползающим тлям?
Кто рыбачит, тех не угробляешь,
а даёшь наполнится сетям.               
Потому они приносят жертву
неводам, дарящим им улов.
Браконьеры не боятся жестов,
призывающих их чести, слов.

Глава 2. Видение не обманет,
                не опоздает.               
Я стою всё время на посту,
встану и на крепостном валу,
буду наблюдать и на мосту,
воздавая Господу хвалу.               
Наконец Всевышний мне ответил:
«Запиши видение на досточках,
чтобы твой земляк его заметил,
разобрал бы весть мою по косточкам.               
Предстоит ему ещё исполнится
здесь у вас в определённый час.
Пусть оно всем жителям запомнится,
ждите, коль задержится сейчас.               
У него надменная душа,
этот человек давно не честен,
он капризен хуже малыша,
он давно неверностью известен.               
Сделал душу шире, чем шеол,
тем он не достигнет своей цели,
к смерти своей плотно подошёл
и теперь у рока на прицеле.               
И не увеличивай того,
на что, грешный, не имеешь права.
С долгом не достигнешь ничего,
коль не взвесишь все проблемы здраво.               
Коль ты грабил не один народ,
Знай, ограбят и тебя народы.
Кучки на земле не рой, как крот,
не стыдись, плебей, своего рода.
               
Чтобы свить гнездо на высоте,
в будущем избавиться от бед,
к разуму стремись, не к красоте,
честно достигай своих побед.               
Если ты замыслил преступленье
и душа твоя этим грешит,
только через веру искупленье
может наш Спаситель совершить.               
Тот, кто строит город на крови,
будет изнурять себя напрасно,
с ближними жить в мире норови,
проживёшь безбедно и прекрасно               
Горе тем, кто дал бокал вина
ближним, добавляя его ярость,
чтобы напоить их допьяна,
чтоб над ними общество смеялось.               
Но потом бесчестьем будешь сыт,
только не достоинством и славой,
чаша Бога вызовет твой стыд,
захлестнёт тебя насилья лава.               
Толк какой вам от божка резного,
вытесанного острым топором?
Над статуей бдит литейщик много,
идол прославляется пером.               
В летний зной и в лютый хлад зимы
эти боги без души, немы.
«Пробудись!»- кричите куску древа,
камень немой молите: «Проснись!»
Он обложен златом справа, слева,
нет дыханья в нём, а только слизь.               
А Спаситель видит мир и слышит,
воздухом таким же с нами дышит.
Если заслужили, всё решит,
даже воскресенье совершит.




Глава  3. Всё равно буду ликовать
                в Господе.
В тени сяду, где не слышно шума,
чтоб читать молитвы Аввакума:
«О, Боже, о тебе услышал весть,
мне стало страшно, поседел я весь               
Оживи их среди этих лет,
если у тебя к ним иска нет.
Негодуя за грехи на них,
милосердно не оставь одних.               
Ты пришёл незримо из Фемана
и Святой шёл из горы Феран.
Небеса и весь простор лимана
проявились, словно на экран.               
Исходило от него сиянье
и хвала текла, как гладь реки,
отделяя землю от слиянья,
два луча шли от его руки.
               
Перед ним шагала пандемия,
а от ног спешила лихорадка,
поражая всё вокруг на мили,
трепетал народ от беспорядка:               
сотрясалася земля, как сито,   
горы и холмы были разбиты,
поражал поля огонь костров
и лизал полотнища шатров.               
Разве гнев ты разливал на реки?
Разве лилась ярость на моря?
Почему же горы, как калеки,
сотрясались, пощадить моля.               
Солнце и луна остановились,
изумляяся в своём жилище.
Как кометы, стрелы твои взвились,
молниями копья жертвы ищут.               
Шёл над катаклизмами природы,
молотя мятежные народы.
Шёл Господь, спасая свой народ,
шёл спасти того, кто им помазан,
поражая нечестивый род,
каждый его воин был наказан.               
Через море ты прошёл с конями,
от той вести я затрепетал.
Мои кости гниль глотала днями.
Только, чтобы я не испытал,               
как бы не пришлось мне куковать,
буду в своём Боге ликовать.
Для меня Бог – жизненная сила,
что все беды мимо проносила

КНИГА ПРОРОКА  СОФОНИИ
По содержанию своему книга пророка Софонии, как видно уже из ранее сказанного, может быть подразделена на три части, в общем совпадающие с нынешним делением книги на три главы. Глава первая изображает ожидающий Иудею суд Божий за идолослужение и нечестие её жителей. Глава вторая предвещает погибель других, языческих царств. Глава третья — после повторного изображения наказания Иудеи и других народов (ст. 1-8), дает величественное изображение грядущей новой формы жизни — спасения иудеев и язычников




Глава 1.Суд над Иудеей – прообраз
Ссудного дня.
 По земле, при вспышки кокафонии,
слово Бога дошло до Софонии:
«С поверхности земли всё истреблю:
человека и домашний скот,
птиц и рыб, всё то, что я люблю,
даже мёд и молодняк из сот.               
Протяну я на Иуду руку,
на жильё в домах Иерусалима,
не возьму Я грешных на поруку,
кара ждёт таких неумолимо.               
Истреблю поклонников Ваала,
имена священников, жрецов,
не прощу, кто молится в подвалах,
не прощу блудливых и лжецов.               
Не прощу, кто кланяясь Творцу,
нам клянётся именем Малхама,
путь забыв к небесному Отцу,
другом стал безбожника и хама.               
Помолчите, день Господний близок,
Бог всех приглашённых освятил.
В жертву принесёт, кто духом низок,
ищущих богов среди светил.               
Обратит вниманье на князей,
не забудет царских сыновей,
приближённых и его друзей,
тех, кто слева, кто сидит правей.               
Тех, кто дом насильем полнит,
порождает каждый день обман.
Кто заветы Господа не помнит,
залезая ближнему в карман.               
Порыдайте жители Махтеша,
ведь погиб торговый весь народ.
А соседи близких их утешат,
слыша крики с горя у ворот.               
Бог Иерусалим обыщет с факелом.
Горе тем, кто как отстой в вине,
горе хитрецам, грядущим хакерам,
в души проникающим извне.               
Всё их злато сразу разворуют,
опустеют их дома потом.
Никогда они не пожируют,
жизнь, как праздник, сменится постом.               
Близок, близок Иеговы день,
горестями будут его звуки.
Мешковину на себя одень,
к небу протяни с мольбою руки.
Наведёт беду Бог на людей,
побредут во мраке. как слепцы,
потому что в каждом есть злодей,
грех, который дали им отцы.

Глава 2. Ищите Бога, кроткие земли.               
Соберися, соберись народ,
который не бледнеет от стыда,
поговорим у городских ворот,
придёт скоро Господняя страда.               
Пока не пролетел день, как мякина,
пока Бог не обрушил на вас гнев.
Пока пред вами сети не раскинул,
ищите Бога, грех свой одолев.               
Ищите Бога, кроткие миряне
и выполняйте Господа Завет.
Ищите горожане и селяне,
чтобы держать с Отцом вашим совет.               
Бог осудит жителей приморья,
горе хелефеям, горе,
горе молодым и старым,
пастбища истопчут все отары,               
будут там колодцы и загоны,
облысеют без растений склоны,
А пленённый иудян остаток,
через Бога здесь найдёт достаток,               
когда Бог вернёт его из плена,
их опять размножатся колена.
Слышал я злословия Моава,
оскорбленья сыновей Аммона.
Мой народ склоняла их орава,
не поможет им теперь мамона.               
Зависть и нажива их влекла,
а теперь – пустыня на века.
А твои святыни – истуканы
разобьются Богом, как стаканы.               
А остаток моего народа
примет этой области природа.
Бог своей неизмеримой силою
разобьёт могучую Ассирию.

Глава 3. Сион не вразумился.
                Чистый язык.
Горе городу – притеснителю,
он восстал и осквернил себя,
он не полагался на Спасителя,
а Господь твой наставлял тебя.               
Князья твои, как на охоте львы,
священники нарушили закон.
Пророки, вероломны были вы!
А судьи совесть ставили на кон.               
Был праведным Творец среди всего,
неправедный народ не знал стыда,
не выполнял решения его,
он не уйдёт от Божьего суда.               
«Я истребил неверные народы,
все угловые башни их пусты.
Остатки былой роскоши природы
окраской и плодами не густы.               
                Моё вам наставленье было веско,
его примите, Я вам всё прощу.
Вы, не колеблясь, поступили мерзко,
Ваалу поклоняясь. Я взыщу.               
Хочу собрать народы из всех царств,
излить на них свой гнев и осужденье.
Изведаете множество мытарств,
доверяясь мне, вы жили б с наслажденьем.               
А землю грешную, когда приду,
пожрёт огонь пылающего рвения.
Ко мне ваши молитвы не дойдут
и опоздают жертвы и говения.               
В то время по всем весям, городам,
чистый язык народам верным дам.
Из эфиопских водных регионов
с мольбою принесут мне дар
те, кто чужбины полнил легионы,
кто принял в своё время мой удар.
               
В то время не придётся вам стыдиться,
всем тем, чем раб грешил против меня.
Велю высокомерным удалиться
из ваших мест, вас больше не виня.               
Оставлю средь тебя народ простой,
во мне они убежище найдут.
И будет по душе мне ваш настрой,
к остатку больше страхи не придут.               
Восклицай от радости, Сион,
веселися, дочь Иерусалима:
всех врагов прогнал Всевышний вон,
Царь – твой Бог – присутствует незримо.               
Всех, кто любит всей душой наш праздник,
скоро вместе Я собрать велю.
Кто в позоре по причинам разным,
возвратив, очищу, отбелю.               
Я спасу всех по миру рассеянных,
с них сбежит,  кипящих буден, пена.
Всех найду в болотах и расщелинах
и достойной будет у них смена.


КНИГА ПРОРОКА АГГЕЯ
   Главная тема ст.2:6-9. Слава Господа, наполняющая новый иерусалимский храм, построенный по окончании глобальных стихийных бедствий Дня Господня.
      Цель написания. Обратить сердца слушателей к Богу, ободряя их вестью о грядущей славе последнего храма.
     Содержание. Через пророка, Всемогущий открывает Своему народу будущие события - крупномасштабные стихийные бедствия, они потрясут небо, землю, море, сушу (2:6), все народы (2:7, а). Затем придут долгожданные благословения (ст.7, б), а храм наполнится славой Господа (7, в).
     Все драгоценности мира принадлежат их Творцу (2:8), желающему чтобы слава последнего иерусалимского храма превзошла известность прежнего (2:9, а) и на земле воцарился мир

Глава 1. Обличение не желающих
               возводить храм.
Было слово к пророку Аггею
во второй год правления Дария,
когда он стремился к апогею.
Что сказал Бог, прочитаем далее:               
«Говорит народ, что не настало
время строить Иегове дом,
а себе они не перестали
возводить жильё с таким трудом.               
Горько видеть в запустенье храм
и царящий вокруг всякий хлам.
Кто из старших видел его в славе?
И каким он видится теперь?
Раньше был, как изумруд в оправе,
гранями сверкая, словно перл.               
Размышляйте в своём сердце, люди,
о прошедших, будущих путях.
Сеете и жнёте, а на блюде
видите потом один пустяк.               
Одеваясь, вы не согреваетесь.
Наниматель платит вам гроши.
Вы в работе столько надрываетесь,
принося кому-то барыши.               
Поднесите в гору, к стройплощадке
древесину и постройте дом,
чтобы в нём молились вы, нащадки,*
чтобы мне уютно было в нём.               
Вы сегодня ожидали много,
только получили совсем мало.
Принесли домой. От духа Бога
Всё, развеясь,  быстро исчезало.               
Вас за это запустенье храма
ожидает у порога драма:
небеса не смогут вам давать росу
и деревья сбросят всю листву в лесу.               
Поломаю бурей в рощах тополя,
наведу я засуху на ваши поля.
В закромах не станет овощей, зерна,
потому что Богу паства не верна».
Выслушав пророка, молвили: «Окей!»
И вернулись к Богу, как пишет Аггей.

Глава 2. Сотрясу народы, придут
                желанные.
«А теперь, народ мой, выполняй работу,
храм строй и Всевышний проявит заботу.
Ещё раз, и это будет уже скоро,
сотрясу Я небо и моря, и горы.               
Сотрясу прекрасный древний мир природы
и придут сокровища ото всех народов.
И они покрепче будут, чем все сплавы,
Я наполню храм свой величием славы.               
И на этом месте Я дам людям мир
и тогда поймёте, кто у вас кумир
Я тебе задам, раб, вот такой урок,
вот о чём спроси у попов, пророк:               
«Если человек, неся в полах одежды
святое мясо, прикоснётся к хлебу,
можно ли тогда иметь надежду,
что святое перейдёт к нему по небу?»               
И был таким священников ответ,
что святости в нём не было и нет.
И задал второй вопрос Аггей речистый:
«Если кто- ни будь нечистый
прикоснётся к хлебу или салу,
что спокойно на столе лежало,
станет ли оно нечистым?»               
И ему ответил священник плечистый:
«Да, пророк оно станет нечистым».
Так сказал Аггей, услышав знатоков:
«Весь народ передо мной таков.               
Таковы же и дела их рук,
всё, что есть нечистое вокруг,
в Божий дом они приносят,
а потом прощения у Бога просят.               
А сейчас, прошу вас, размышляйте
с дня закладки основанья храма,
Иеговы дом не опошляйте,
а иначе снова будет драма.               
В ритм войдут природные явленья,
Бог пошлёт своё благословенье».
Бог сказал правителю Иуды:
«От городов в грядущем будут груды,               
сотрясу Я землю, небеса,
повалю вокруг твои леса,
ниспровергну все престолы царств,
силу отниму у государств.               
Не успеют раз моргнуть ресницы,
опрокину наземь колесницу
и сидящих воинов на ней –
боевых, отчаянных парней.
А всадники, рубясь с плеча,
все падут от братского меча.

КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ


Обращаясь к вопросу о цели написания книги пророка Захарии, необходимо прежде всего отметить намерение автора ободрить строителей храма и весь народ в трудную для него пору восстановления общины после плена; вместе с тем, пророк старается рассеять ложное мнение о праведности и богоугодности освобожденных из плена сынов преступного народа и о непосредственной близости мессианских времен. Для достижения этих целей, пророк изображает будущее Царство Мессии и вообще славную судьбу народа Божия, как имеющие осуществиться после долгой борьбы с язычеством, после неоднократных падений самого избранного народа;





      Раскаяние
            отцов. Три видения.               
Второй год, как у нас правит Дарий.
Мне сказал Господь через розарий:
«Я на ваших гневаюсь отцов,
я хотел их оторвать от псов.               
Развратилися они не в меру
и у кротких отнимают веру.
Так не будьте же, как ваши предки,
кто пророков слушал очень редко.               
Не бросали мерзкие пути,
не хотели к Господу прийти.
Ведь мои слова через гонцов
исполнялись на судьбе отцов».               
Во второй год царствования Дария
видел три видения Захария:
«Вижу ночью человека на коне,
что стоял у дерева на склоне,
позади него, казалось мне,
красные и белые стояли кони.               
Кони были сильные, дебелые,
красные и ярче их, и белые.
Я спроси: «Кто это, господин?»
Мне на это отвечал один:               
«Эти всадники – посланцы Бога,
у них дальняя, по всей земле дорога».
И те люди ангелу сказали:
«Мы уже по всей земле прошли.
Все дела от нас не ускользали,
мир, покой по всей земле нашли».               
Тогда ангел вопросил у Бога:
«Сколь не будешь милосерден к ним?
Ведь евреи испытали много,
семь десятков лет народ гоним».               
Иегова ангела утешил:
«Я ревниво берегу Сион,
только мой народ попутал леший,
бедствие своё усилил он».               
Бог сказал, в Иерусалим вернётся,
в городе построен будет храм.
Только те, кому болтать неймётся,
сил здесь не приложат ни на грамм.               
Я потом узрел четыре рога
и о них у ангела спросил.
Ангел мягко отвечал, не строго:
«Это выражение тех сил,
что повергли Израиль, Иуду,
Иерусалим, бодая всюду.
Вот четыре мастера идут,
чтоб врагов тех городов боднуть».

Глава  2. Человек с землемерной
                верёвкой.
А потом увидел я мужчину
с измерительным шнуром в руке.
Он на то имел, видать, причину.
повернув возле меня к реке.               
Я спросил его: «Куда, милок спешишь?
что хорошего здесь совершишь?»
Он ответил: «Измерять Иерусалим,
ныне он Спасителем хвалим».               
Ангел, что со мною вёл беседу,
шёл навстречу моему соседу
и сосед сказал ему: «Беги,
этому мужчине помоги,
чтобы знал, что будет его град
густо заселён и жизни рад.
И ему защита явится иной-
на границе встану огненной стеной.
И не устрашат его царств великих главы,-
говорит Всевышний, - буду в нём я славой.
Кто же прикоснётся  к твоему клочку,
будет равносильно к моему зрачку.
Мой кулак поднимется против этих лбов
и они – добыча у своих рабов».
               
Глава 3. Иисус – великий Иерей.               
Показал священника Иисуса,
который перед ангелом стоял.
Рядом – Сатана – исток искуса
словно его кто-то изваял.               
Затем ангел молвил Сатане:
«Пусть Господь сейчас тебя осудит.
Этот человек бывал в огне
воздух свежий пусть его остудит.               
Был Иисус в запятнанной одежде,
ангел снял вместе с одеждой грех
и одел в нарядную в надежде,
что будет заметней среди всех.               
Ангел говорил ему от Бога:
«Пред тобой Спасителя дорога.
Если ты усерден будешь в том,
я велю тебе судить мой дом,               
проявлять заботу о дворах
на Сионе и других горах.
Ты и люди без именования
миру – предзнаменования.               
Вот служитель мой, зовут отросток.
Пред Иисусом положил я просто
камень, на котором есть семь глаз,
на нём надпись вырежу для вас.
               
         Глава  4. Пятое, шестое и
                седьмое видения.
А потом увидел я светильник
золотой и с чашей наверху,
пар над ней, что в ней там –
                кипятильник?
Не встречал такого на веку.               
На светильнике – семь плошек
небольших, чуть больше брошек.
А у плошек - трубок семь,
они меня запутали совсем.
               
По бокам светильника – маслины
и две веточки, по виду – сливы.
Я до сновидений не дорос.
«Что это?»- был ангелу вопрос.               
Он, снимая с разума оковы,
мне ответил словом Иеговы:
«Не войском, не силой, а духом
моим, кто мне служит сильны.
Ко мне кто склоняется ухом,
не ведает зла и войны.
Иуды царь Зоровавель
нужнее Богу был, чем Авель:
храм заложили его руки
для славы Бога, не ради скуки.               
Верен в его руке отвес,
он Божий дом достроит весь.
На него смотрят глаза Творца,
видя всю землю до конца.
А на светильнике маслины,
то двух помазанников силы.

Глава  5. Седьмое видение.               
Вижу сон: как будто златой слиток,
пролетает мимо большой свиток.
размером двадцать на десять локтей.
Я изумлён был до самих ногтей.               
А ангел, стоящий в сияющем платье,
сказал мне: « Сей свиток – символ
                проклятья».
Оно покрывает всю землю,
где грешные силы не дремлют.               
«Тот, кто ворует в каждой стране,-
свиток гласит на одной стороне,-
и до сих пор ни один не наказан,
хоть до макушки проклятьем обмазан.               
А на другой - те, кто лживо клянутся,
но не успеют они оглянуться,
проклятье войдёт в дом, где этот порок,
от дома останется только порог.               
Я вижу, потом, приближается ефа*
и удивляюсь от этого дрейфа.
Узнал, что она – нечестивых всех облик.
Открылась свинцовая крышка под бобрик.               
Из ефы той женщина смело смотрела
и взглядом пускала грешные стрелы.
Ефа закрылась узорчатой крышкой,
а я еле справился с сильной отдышкой.               
Крылатые женщины с ефой взлетели,
мне ангел сказал, наклоняясь к постели:
«Они отнесут её в землю Сеннар,
где дом ей построят в виде чинар».

Глава 6. Восьмое видение. Духи.
                колесницы.
И ещё другое продолжало сниться:
вижу пред собой четыре колесницы
между двумя медными горами,
кои окружались с двух сторон борами.               
В первой колеснице – красные кони,
крупы их скрывались в какой то попоне.
Во второй колеснице – кони вороные,
упряжи на коих были все иные.               
В третьей - запряжены кони белые,
резвые, стройные, дебелые.
В четвёртой колеснице – кони пёстрые,
у них были головы треугольно – острые.
               
И прошу я ангела: «Растолкуй видуху».
Ангел отвечает: «То четыре духа,
которые вышли на дорогу
после представленья Богу.               
Колесница с чёрными конями
в северную землю пребывает днями.
А поскольку выпал ей маршрут такой,
духу Бога дали в той земле покой.
               
Белые лошадки, подкрепясь в коморе,
двинут колесницу далеко за море.
Пегие торопятся в южный край,
есть у них надежда там увидеть рай.
По земле-планете пёстрые промчатся,
чтобы с кем назначено Богом,
                повстречаться…
Приди пророк к сыну Софонии,*
с теми, кто вернулся, наконец.
Из злата сделай, как симфонию,
для Иисуса тот венец.               
Надень на главу его просто,
скажи: «Вот вам Отросток,
который строить будет храм.
Ему будет неведом срам».

Глава 7. Истинная справедливость.               
Вефиль* послал Сарецера
смягчить лицо Творца:
«Какая плачу мера,
говеть ли до конца?»               
«Когда же вы постились
в месяце седьмом,
то для меня ль постились
иль суть была в ином?               
Когда вы пили, ели,
то разве для других?
Вы для меня говели,
не слыша слов моих?               
Свой суд сверяйте с истиной,
являя доброту.
Вставайте все за чистого,
прижав хамов к борту.               
Не замышляйте зла
в сердцах друг против друга,
чтоб в души не вползла
нечестия подруга»-
               
такое Божье слово,
но вы его не слушали
и согрешали снова,
хоть горькое не скушали.               
Сердцами очерствели,
их превратив в наждак.
Вы шли к преступной цели,
не видя Божий знак,               
какой он слал с пророками,
чтоб вас спасти уроками.
Коль бога вы не слушали,
что сеяли, то скушали.               
И Бог вас разметал
вихрем по народам.
Ваш край пустынным стал,
благодаря уродам.



Глава 8. Истинная справедливость.               
Господь сказал: «Буду ревниво
оберегать теперь Сион.
Трудись на славу, не лениво,
и будет нива, как пион.               
Я выберу Иерусалим,
гордиться снова буду ним,
чтобы Сион любой порой
был для людей святой горой.               
На площадях будут старухи
сидеть в компаниях стариков.
Посох держать будут их руки,
вздохнёт свобода без оков.               
Будет играться детвора
теперь у каждого двора.
Остаток весь спасу из стран
чужих, где солнышко восходит,
избавлю их от рабства, ран,
в странах, где солнышко заходит.
Приведу их всех в землю родную,
чтобы каждый прийти ко мне смог
и сказал: «Хочу долю иную».
сам поведал, что Я – его Бог.               
Теперь не буду для народа,
каким я был в былые дни.
В объятья примет вас природа,
вы не останетесь одни
среди любых стихийных бедствий
и ликвидации последствий.               
Посею мира семена,
придут иные времена.
Как в дни былые Я нередко
гнев изливал на ваших предков,
так сотворю добро сейчас
всей Иудеи, для всех вас!               
Друг другу правду говорите,
в согласье с истиной судите
и не любите лживых клятв,
для вас путь к Богу будет свят.               
Лишь Бог один всему кумир.
Любите истину и мир.
Ещё настанет это время:
одно к другому придёт племя.
Вместе придут в Иерусалим,
чтоб Бог простил грехи все им.

Глава 9. Царь Сиона едет
               верхом на осле.
Слово Бога против земли Хардах
я сосредоточил на Дамаске.
Пусть они испытывают страх,
если не достойны его ласки.               
Слово Бога и против Сидона,
потому что он уж слишком мудр.
Злата, серебра по два бидона
накопил обманом город -  жмут.
               
Бог захватит все его владенья
и потопит Тира* корабли,
(это я узнаю из виденья),
уничтожит сикли – их рубли.               
Аскалон,* увидев, испугается,
в Газе без царя переругаются.
А Еврон* тогда охватят боли,
как беременную бабу в поле.               
Незаконнорожденный в Азоте
сядет, как помазанный, на трон,
и, как нива в сорняке, в осоте,
вместо урожая даст урон.               
Я расположуся в своём доме,
будто бы отряд сторожевой,
чтоб никто в тревоге и истоме
не входил, не выходил живой.               
И не нужен больше надзиратель,
глаз мой – круговой обозреватель.
Торжествуй же, дочь Иерусалима,
веселися же, Сиона дочь.
Царь придёт к тебе неодолимо
и раздоры все прогонит прочь.               
Он спасенный, он смиренный
верхом едет на своём осле,
не из рабства, он – не пленный,
у Создателя его досье.               
В Иуде скажет и в Измире
о добролюбии и мире.
Забудут люди своё горе,
а он от моря и до моря,
от вод Евфрата и до края
земли, народ свой собирая,
вместо царей всех будет править,
чтобы Всевышнего прославить.




Глава 10. Пастыри наказаны.               
Просите у небесного Отца
дождя хорошего весной.
Молитесь Богу без конца
в храме и в поле, под сосной.               
Терафимы говорят о магах,
гадающие видят ложь,
ваши сны толкуют по бумагам,
за утешенье сикли* им положь.               
Люди бродят по земле, как стадо,
без своего пастора тоскуя,
и у многих лишь одна отрада:
утопить в стакане жизнь такую.               
«Мой гнев разгорелся на пастырей:
они бесполезные пластыри,
на теле народном узлы.
Упрямы вожди, как козлы.               
Не слушайте ихних советов,
я всех призову же к ответу.
Теперь я пасу своё стадо,
и мне с ними очень отрадно.               
Я их уподоблю коню,
из недр его выйдет, коль надо,
вся рать. С ней врагов прогоню
с земли, а не только из града.               
Иуды дом сделаю сильным,
Иосифа племя спасу.
Жильё дам и стол им обильный
и в жизнь их покой принесу.               
Они мне поверят, как прежде,
когда с ними горы свергал.
В своей ходить будут одежде,
как будто их не отвергал.               
Ведь я их единственный Бог,
который им выжить помог.
Они услышат радостные вести,
Я свистну им и соберу их вместе.
Я выкуплю из разных стран любого,
они познают вновь своего Бога».

           Глава 11. Два посоха.
«Открой свои двери, Ливан,
и жадный огонь пожрёт кедры.
Грусти о воде, пересохший лиман,
и слушай, что творится в недрах.               
Рыдайте, деревья Васана,
дотла выжжен девственный лес
и запах смолы, как лавсана,
поднялся до самых небес.               
Рыдают твои пастухи,
лишившись былого величия.
Рычание львов, у прибрежья, глухи,
как стоны об участи личной.               
Смотрите овец, что идут на убой.
Купивший убьёт их, не зная вины.
О выгоде мыслит продавший любой,
сочувствие пастырей нам не видны.               
Ради вас, обречённые в стаде,
я пасу обречённых овец,
чтоб любой, затаившись в засаде,
знал, что он – безнадёжный ловец.               
Я по посоху взял себе в руки,
Удовольствием звал и Союзом.
Выгнал пастырей трёх без поруки,
они стали ненавистным грузом.               
Я вас больше не буду пасти:
та, что гибнет, пускай погибает,
ни одну из овец не хочу я спасти,
коль она пастуха избегает.               
Удовольствие – посох сломал,
чтоб порвать соглашенье с народом,
потому что уже стар и мал
торопливо пошли за уродом.               
Обязательства все я сложил.
Я люблю вас, как брат любит брата
и прошу вас, коль я заслужил,
дайте мне за мой труд мою плату.               
Вышло, что я им сделал добра
на целых 30 сиклей серебра.
Вот в такую цену оценили,
хорошо ещё, не очернили.
Затем я сломал и посох «Союз»,
чтоб у Иуды с Израилем не было уз.

Глава 12. Иерусалим – тяжёлый
                камень.
Когда Иуда, Иерусалим,
будут врагом осаждены,
защиту сделаю я им,
чтоб не были осуждены.               
Иерусалим – тяжёлый камень
для окружающих народов.
Он будет жечь врагов, как пламень,
над ними возвышаясь лордом.
               
В тот день, поверь, я приведу
всех в замешательство коней,
На всадников их наведу
безумие на пару дней.               
Коней напавших ослеплю.
Иуды шейхи, как жаровни,
стоящие среди дерев.
Среди врагов им нету ровни.               
Иерусалим будет, как лев.
Спасёт Господь шатры Иуды,
чтоб дом Давида красотой
не сделали случайно люди.
красивее Иуды той.               
Я изолью на оба дома
дух Божий блага и мольбы,
чтоб к Богу шли, духом ведомы,
из стран невольничьих рабы.               
Чтобы смотрели на того,
кто был копьём врага пронзён.
Могли оплакивать его,
как будто первенцем был он.               
В Иерусалиме будет плач
таким же, как Гададримоне.
И потемнеет день, как грач,
Мир склонит голову в поклоне.
Будет оплакивать земля
племён всех сводная семья».

Глава 13. Порази пастыря,
                овцы разбегутся.
«Для дома Давида в тот день,
для жителей Иерусалима,
колодец мне вырыть не лень
и в нём их очистить незримо.               
Я в день, предназначенный сроком,
божков имена истреблю,
дух удалю их пророков
во имя тех, кого люблю.               
Кто говорит ложь во имя Бога,
от Творца ему спасенья нет.
Лжепророков развелося много
за последние пять тысяч лет.               
Каждый из пророков потом скажет,
что он – земледелец, не пророк.
Лишь тогда Всевышний не накажет,
если грешник свой изжил порок.               
Разбегутся все мои овечки,
если меч поднимется на пастыря.
Липнут к праведным мои словечки
посильнее новенького пластыря.               
На земле две трети людей сгинет,
уцелеет только одна треть.
Как в огонь, Бог в очищенье кинет,
чтобы все грехи смогли сгореть.               
Так, как золото берут на пробу,
их проверю дух, а не утробу.
Они имя Бога призовут,
Я отвечу: «Мой народ, я тут».

Глава  14. Иегова – Царь над
                всей землёй.
«Вот наступает Иеговы день,
тогда добыча, взятая у вас,
разделится меж вами, словно тень,
когда последний солнца луч погас.               
Против Иерусалима на войну
Я соберу соседние народы.
Поднимет враг насилия волну,
разграбит и дома, и огороды.               
Половина города отправится
пленными за три-девять земель.
Иегова на войне прославится,
он успех невиданный имел.               
Ноги Бога встанут на горе
и она с маслинами расколется,
а между частями на заре
длинная долина успокоится.               
Не будет обычного света,
это будет ни день и ни ночь.
Потекут на две стороны света
воды живые из города прочь.               
Потекут и зимою, и летом,
с Иерусалимским приветом.
Станет Бог над землёю Царём,
мы «Виват» миром всем проорём.               
Вся земля от Гевы* до Риммона,*
изменившись, станет, как Арава.*
А народ мой станет миллионным,
не нарушив Иеговы права.               
И тогда врагов Иерусалима
кара Божья ждёт неумолимо.
И продлится наказанья нить,
тело вражье будет долго гнить,
и глаза его сгниют в глазницах,
вспыхнут бедствия в его границах.
И поднимет руку брат на брата,
за утратой к ним придёт утрата.
А кто выживет из юных, малышей,
в град придут на праздник шалашей,
чтоб склониться пред Царём землян,
чтоб изжить в себе былой изъян.
Кто проигнорирует вождя,
не дождётся во время дождя.
Будут с пастырем не разлучаться овцы,
не придут в тот день только торговцы.