ПРИМЕЧАНИЕ 2
(к переводу "Нашего дома" Шику Шавьера)
* * *
С одной стороны, "и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот,
Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк 17:21). С другой – "а сыны царства извержены
будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" (Мф 8:12).
Что это за "тьма внешняя"? Она внутри (психологическая тьма) или вне нас
(ультрафиолетовая, при прохождении сквозь земную атмосферу)? Вообще, насколько
внутреннее и внешнее (духовное и материальное) изолированы друг от друга?
Например, температура и освещённость табуретки, независимые от её положения в
физическом пространстве, не могут полностью избежать его. Значит, Царствие Божье,
как совокупность высокочастотных вибраций, не только психологическая, но и
пространственная категория?
Почему при обозначении духовных Небес используется существительное, обозначающее
обычное небо? Почему ад называется преисподней ("сверхнижней")? Почему Всевышний
именно выше, а не глубже всех? Или Он и выше, и глубже, как в Иша-Упанишаде?
Почему в молитвенном состоянии мы инстинктивно поднимаем глаза к физическому
небу, если только не обращаем их по Шекспиру "зрачками внутрь", в глубины своего
(и всеобщего) внутреннего психологического пространства Царствия Божьего?
Но главный вопрос – имеют ли рай, ад, чистилище и грязнилище жёсткую
пространственную привязку? Не ошибся ли Шику Шавьер и те, кто ввёл понятие
"воздушных мытарств" души после смерти физического тела? Ведь если можно быть на
седьмом небе от счастья, не покидая своё тело на поверхности Земли, то что это за
семь небес? Или в этот момент душа всё-таки частично покидает тело, и потому
говорят "я был вне себя от радости" или "я чуть не умер от счастья"?
Кто прав – Уильям Аткинсон (сторонник сугубо частотных различий между "этим"
и "тем" светом) или Шику Шавьер, привязавший астральное поселение "Наш дом"
(освещаемое материальным солнцем) к духовным сферам, пространственно примыкающим
к Земле? Где то устойчивое ненапряжённое внимание, которое позволит ответить на
этот весенний вопрос?..
(2020)