С курганов древних, со степных краев
Ввысь взмыла горлица быстрее взгляда;
Достигла кабардинских гор, лугов,
Перелетела снежные громады;
Восстал я на полях мухранских вновь,
Оттачиваю свой клинок в засаде.
На Ксани и Арагви вновь шумит
И золотится на полях бескрайних
Тугими гроздьями пшеница; только мчит
Над ними ветер облак караваны.
Твои уста сладки, их вкус пьянит,
Как терпкого вина глоток желанный.
Узрел тебя в ту пору как славна
Была охота на фазанов; гасло,
Кончалось лето; только дотемна
Звенели песни в том краю прекрасном.
Напрасно выпил я в тот день вина,
Клинок свой наточил в тот день напрасно.
И по глухим равнинам и полям,
Безлюдными дорогами, упрямо,
Я тенью за тобою путь держал;
Лишь поднималась пыль под скакунами.
И я ворота Мцхеты разрушал,
С лампадами мерцающими храмы.
Но будет сокрушен в отмщенье тот,
Кто кипчаком рожден судьбой зловредной.
И в шлеме ратном муж твой, твой оплот,
Со мной сразился, в бой вступил немедля;
Мечом тяжелым, предрешив исход,
Мне голову рассек он, не колеблясь.
Приди скорей, обвей своей рукой
Нежней мои зияющие раны !
Туманится мой взор кровавой мглой…
А где-то там клубятся утром ранним,
Как над котлом молочным пар густой,
В ущельях Картли белые туманы.
И через тысячу палящих лет
Зову тебя сквозь время, неустанно;
Пусть молния сразит меня, как смерть,
Неистовым огнем твоего стана;
Пришла пора цветенья роз, и вслед
Наступит время нового свиданья!
Я взяла на себя смелость перевести с грузинского языка анализ этого стихотворения, который, как я думаю, был бы интересен русскоязычному читателю.
Текст взят с сайта burusi.ge.
Источником стихотворения Г. Леонидзе послужила народная баллада о кипчаке.
'Свидание кипчака' это встреча с любовью, роковая встреча, встреча с прошлым.
'С курганов взлетела горлица ' -- горлица это олицетворение жизни, свободы, любви.
Курган -- это могила, но учитывая символику многих народов мира, это еще и символ искушения, двуличия, страсти и упрямства.
'Вновь восстал…' -- поэт подчеркивает бессмертие кипчака, так как в данном случае он является носителем безграничной любви, а любовь, как известно, не умирает.
' Оттачиваю свой клинок…'-- сидящий в засаде на мухранских полях, кипчак готов ради любимой преодолеть все препятствия.
Весна -- это время года, отображенное в стихотворении; она означает жизнь, которая всегда побеждает смерть.
В стихотворении доминирует золотой цвет. В золотой цвет окутаны Ксани и Арагви, золотой цвет божественными лучами освещает все вокруг, что означает, что любовь создана Богом, она не обращается в пепел, она вечна.
Эта картина весны напоминает герою уста любимой, что 'сладки, как терпкое вино'.
Кипчак -- это чужак, для него ничего не значит разрушение духовных святынь другого народа, посягательство на нравственные ценности; он варвар.
'Твой муж в ратном шлеме...'-- герой в шлеме олицетворяет воина, защитника родины, который не позволит никому поднять руку на свое достояние.
Его шлем -- это находящийся под божественным покровительством грузинский народ, который не даст разрушать 'ворота Мцхеты и храмы с лампадами'.
Трагичен конец роковой любви кипчака, трагична сцена его смерти, где кипчак приносится в жертву своей любви, как жертвенное животное ( на это намекают строки о котле с молоком и клубящимся над ним паром).
Но любовь бессмертна, и через тысячу лет она жжет и ранит.
Свидание вновь состоится. С гибелью кипчака любовь не кончилась, она жива своей первозданной силой и через эту тысячу лет.
'Пришла пора цветенья роз и время нового свиданья ' -- эти строки есть украшение стиха, его главная мысль и идейный замысел. Безгранично стремление кипчака к осуществлению его желания, его жертвенность ради любви.
Кипчак -- это трагическая жертва своей любви .
И, несмотря на это, любовь -- это сила, которая движет миром, придает жизни смысл. Она требует жертв, иногда даже жизни. Ради любви можно восстать против чего угодно, преодолеть преграды и никто не сможет тебя сломить; ради нее всегда стоит бороться.
Любовь -- это начало и конец всего. Она бессмертна, как Бог, потому что способна победить тысячелетия.