либертарианство и лимитарианство - сравнительный аспект
04:25
Публикация номер - 9339
(Четыре ошибки либертарианства, и почему оно вообще кого-то убеждает
13 ОКТЯБРЯ 2020
ПРОГРАММЫ И ДЕБАТЫ
Дмитрий Середа
РЕЙТИНГ 3.46
Дмитрий Середа успешно встречается с либертарианцами на публичных дебатах, он составил и перевел сборник текстов философа Джеральда Коэна, ключевого критика либертарианства слева. Сегодня Дмитрий объясняет нам, в чем основные проблемы с этой идеологией)
Достаточно интересная простыми словами представленная критика принципов либертарианства привлекательна тем, что
помогает несогласным принимать на веру красивые слова, слишком уж разительно расходящиеся с реальным положением дел, которое каждому простому человеку представляется, если он скептичен и критичен, не включая сюда рядовых циников, отрицающих как реальное, так и ими же вымышленные и общие обывательские предрассудки -
помогает таким людям
начать критику либертарианства даже не из абстрактных соображений его внутренней логики, конечно, не только формально отсутствующей, но и существенно не соответствующей логике, так сказать, бытовой, -
- прежде всего, с признания, что
либертарианство является идеологическим оружием,
то есть - системой воздействий на человека путём пропаганды идей и создания
для человека
такой картины мира, которая позволяет им манипулировать (в конечном счёте) властью, подданным которой он является,
а так же человека,
являющегося подданным власти другой страны, являющейся объектом экспансии указанной власти.
поэтому вопрос о истинности политической доктрины - это само по себе ложное понятие - надо ясно заявить, что
политика как таковая
является средством взаимодействия государств для утверждения реальных преимуществ одних над другими, а так же создания условий для получения дополнительных преимуществ, не имеющих оснований в реальном соотношении сил.
можно сожалеть о действиях власти против тех, кто её подрывает на основании своих представлений, особенно используя резонансные средства, включая политическую и идеологическую борьбу, можно рассуждать о пределах таких действий власти, их обоснованности, но всегда следует говорить о симметрии в параметрах суверенитета государств в отношении друг друга, о пределах правомочности вмешательства во внутренние дела одних в отношении других, в том числе и критериев допустимости и недопустимости вмешательства на основании права защиты лиц и народов, находящихся вне компетенции некоторого государства или международной организации -
одним из средств односторонней позиции на право вмешательства - с тем, что это ещё и объявляется как невмешательство -
является идеология либертарианства.
говоря о двойных стандартах, получается некая справедливость, когда это формулирует "страдетельная"сторона, сторона, в отношении которой производится вмешательство, тогда как действия этой стороны по защите заведомо не квалифицируются как ответная несправедливость -
в этом и есть суть политики, и иное представление есть исключительно политика, то есть создание платформы для исключительной несправдливости во взаимоотношениях государств - в прошедшие тысячелетия и в ближайшей тысячелетней или многотысячелетней исторической перспективе именно политика, то есть - заведомо несправедливое взаимоотношение было и останется основой международных отношений.
тем не менее, особенно в условиях надежного самоуничтожения всего человечества, всех государств и народов планеты, политика потому не получила статуса абсолютной лжи, что последовательная ложь является крайне неэффективным средством, ложь, помогающая достигать результата, необходимо должна иметь контуры правды и декларироваться как полная правда для утверждения на некоторое время в значительной части общества как правда.
и для этого создаются системы идей, идеологии, основанные на некоторых
этических принципах,
декларируемых
как требования
для реального управления обществом и для международных дел,
утверждаемых
в качестве существующих, а не лишь должных, но не в реальности, а в общественном сознании -
таковой и стала в своё время
идеология либертарианства,
направленная
на устранение препятствий для смены элит, неэффективных на эффективные - в том числе и для того, чтобы некоторое данное государство стало защищённее в сравнении с враждебными -
но не разрушая
сам принцип исключительной лжи как политики, а, напротив, его крайне упрочивая, делая возможный скепсис в отношении либертарианства неким явным преступлением, и со временем превращая идеологию в инструмент воздействия на народы вражеских стран и власть этих стран.
поэтому любой взгляд на идеологию, как на нечто имеющее истинность, есть политиеский умысел, направленный на подрыв идеологии враждебных стран в лучшем случае для предложения собственной, в худшем - лишь для ослабления враждебной.
понятно, что либертарианство в своё время способствовало укреплению общества ряда стран конечно, разрушая другие - оно способствовало экспансии этих стран, колониализму, то есть - некоему явному "антилибертарианству" в международных делах, отчасти правда и усиливая момент важности и обеспеченности международных договоров между временными партнёрами ("союзниками").
и сегодня система реальных принципов общественного устройства, стоящая за фасадом красивых идей либертарианства, ещё представляется многим, в том числе и властным лицам, совершенно разумной и эффективной, пусть споры продолжаются, но уже противоречия стали настолько острыми, что
очень скоро может понадобиться явно сказать
о необходимости радикального
отказа
от главного принципа реального либертарианства -
направления деятельности человека на неограниченное обогащение -
эта кажущаяся ещё абсолютной социальная мотивация личности скоро может быть признана препятствием для дальнейшего развития общества, в том числе и экономического, и тогда шанс могут получить государства и их элиты, протвопоставящие либертарианству достаточно основательные предрассудки нового типа, оформленные в новую идеологию, в которой прежние идеи возродятся уже с отказом от прежней наивной лжи, скажем о власти народа, свободах (особенно - негативной свободы) и тп, скажем, в лимитарианстве замененные на принципы реальных умеренных взаимоотношениях элит и масс.
07 октября 2021 года примерно 05:35
***