Кратко о НицшеНицше никакого отношения к философии не имеет. Он мыслит категориями культурологии. Бесполезно и даже убийственно вредно критиковать Ницше с позиций философии, социологии .... Ницше был человеком слабого здоровья и он подсознательно стремился компенсировать это состояние, обращаясь к дионисийскому культу, который пронизан сексуальной свободой , вечной молодостью и здоровьем...Лекции Ницше в Базельском университете вызвало восторг у студентов и негодование в академических кругах... По мнению Ницше, аполоническое превратилось в академическую схоластику и потеряло свою способность к парадоксальным интепретациям, удаляя тем самым человека от природы.... В дионисийском он предчувствовал новые возможности аллегорических толкований как возврат к природе, но с новым взглядом чувственного интеллекта....В строгом смысле, Ницше антинаучен и поэтому мной рассматривается как публицист -культуролог, как и Фрейд, который никак не может быть претендовать на статус врача... Академичность требует напряжённой концентрации и времени. И Ницше как человек яркого чувственного мышления уходит в метафорический полёт свободных ассоциаций... Фактически его душа совершила свой переход в дионисийское. В 7 веке до нашей эры, греки исренне верили в переселение душ в различные формы, начиная от космических обьектов и кончая травой, камнями. Переселение душ получило у них поэтическое название - метаморфоза. Именно тогда получили свои метафорические образы греческие боги... Аполлон изображался в виде ятреба!!!!! А Дионисий - в образе козла... Дионисийское у Ницше становится символом жизни. И если , как прекрасно говорит Ницше о человеке, он ( человек ) во время дионисийских оргий, возвращается к матери - природе, тем самым признавая себя блудным сыном, это не означает, что человек возвращается к физиологической жизни. Нет, речь идёт о чувственном переживании собственного бытия, как частное проявление общего, преодолевая протагонизм биологического как обьективное и метафизического, как этическое и субьективное... © Copyright: Армат Уважаев, 2010.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
