Вячеслав Александров 2 - афоризмы

Афоризмы, пословицы размышления по поводу

Вячеслав Александров 2

АФОРИЗМЫ, ЦИТАТЫ, ПОСЛОВИЦЫ. РАЗМЫШЛЕНИЯ ПО ПОВОДУ.

Преподобный Серафим Саровский сказал: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». И во время сердечной молитвы, и в результате усилий, обеспечивающих соответствие того, что мы делаем, чувствуем, мыслим Слову Божию, душа наша наполняется благодатной силой. А она неизбежно окажет благотворное влияние на всех, с кем мы связаны; на всех о ком помним; и, конечно же, на тех, для кого испрашиваем у Бога помощи. Когда благодать, получаемая нами, направляется во внешний круг нашего бытия, тогда она не иссякает, а умножается. Чем больше мы совершаем добрых дел и по отношению к себе, очищая душу от скверны, и по отношению к другим, проявляя к ним любовь, или хотя бы сочувствие, понимание, благожелательность…, тем более оправданной, наполненной смыслом, становится наша собственная жизнь. Мы неизбежно оказываем влияние на тех, на ком сосредотачиваем своё внимание. Душа с душою не прекращает общения, при этом неважно на каком расстоянии человек находится от нас, и существует ли он на этом свете. У Господа все живы, а если мы укрепляем с Ним связь, то и сила, обретаемая в результате, доходит до всех, кто сохраняется в нашей памяти. 1
***
«Злой и тот, кто добр только для себя». Любящий только себя, всегда найдёт оправдание любым своим поступкам; всегда найдёт в других то, за что можно их осудить. Тем самым, он напрочь закрывает возможность совершения добрых дел, в первую очередь, для себя. Ибо, идущий по пути самооправдания, не очищает сердце и ум от нечистых намерений, чувств, мыслей, потому, становится легко уязвим внешним злом. 2
***
.«Слишком умный – брат безумного». Всё дело в простоте отношения к себе, к людям, к происходящим событиям. Умничающий всегда усложняет возникающие вопросы, глупый – их опрощает. Оба они не видят истинных оснований происходящего, а потому, служат, нередко, причиной введения в заблуждение связанных с ними людей, т.е. подвергают их опасности. Часто бывает и то, что, несомненно, выдающийся в своём деле человек, как только начинает рассуждать на далёкие от него темы, попадает в положение глупца. Но опасность скрывается в том, что тот, кто слушает его, помня о его положении, учитывая его авторитет, начинает делать неверные выводы, тем самым, осложняет свою жизнь. Умный, от умничающего и глупца отличается тем, что он способен признавать свои не только крупные ошибки, но и ошибки, совершаемые в повседневной, обыденной жизни. 3
***
«Слово не воробей – выпустишь, не поймаешь», «Что написано пером, не вырубишь топором», «Слово - серебро, молчание – золото», «Удерживающий слово - является его господином, сказавший слово – становится его рабом», «Что известно двоим – известно свинье» Мало что так осложняет нашу жизнь, как безответственное отношение к великому дару – способности высказываться. Именно поэтому в Евангелие нас предупреждает: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Мф. 12: 36, 37). Есть порок пустословия, человека им одержимого быстро распознают, и дел серьёзных с ним стремятся не иметь. Пустослов наносит ущерб, главным образом, себе, хотя, нередко, провоцирует раздражение в душе тех, кому его слова направлены, а это уже утяжеляет его груз ответственности. Есть порок злословия, но здесь все дело в духе, коим наполнены исходящие из уст слова, Ибо по форме, они могут быть и злыми, а по существу – доброжелательными. Часто же злыми энергиями наполнены слова, которые кажутся правильными. Но сущая правда становится кривдой тогда, когда она вызывает желание её отторгнуть, поступить вопреки ей. Слова, рождённые в недрах души человека, не признающего совершённых и совершаемых ошибок, не стремящегося к избавлению от недостатков, и внутренних пороков, от одержимости той или иной страстью, всегда будут наполнены тёмным духом, угнетающе действующим на тех, кто эти слова слышит, тем более принимает их близко к сердцу. Но, слово, исходящее из уст человека, укрепляющего и свои физические силы, и силы души, и мощь духа; то есть, слова, исходящие от того, кто встал на путь выздоровления; признающего необходимость преображения, преодоления своих слабостей, всегда благотворно скажутся на тех, кто их услышит или увидит. 4
***
Если утеряны, украдены деньги, мудрые говорят: «Спасибо, Господи, что взял деньгами». Каждый человек, способный честно взглянуть на совершённые ранее поступки непременно обнаружит то, за что можно его осудить. Поэтому, мы относимся благопристойно к недобрым событиям в нашей жизни тогда, когда видим их основную причину в себе; во-вторых, обнаруженные ошибки и слабости, считаем поводом для изменения своей жизни, укрепления её основания. С нами до поры, до времени происходит лучшее из возможного. Но если мы упорствуем в своём нежелании действовать по совести, то, непременно, копим груз ответственности. И, однажды, он станет невыносим… 5
***
«Постучи в семь дверей, чтобы одна открылась». Мы часто терпим неудачи, планы наши не исполняются, в людях, которых считали друзьями – разочаровываемся. А всё потому, что желаемое воспринимаем как действительное. Нельзя двигаться к цели, тратя свои силы на протаптывание только одной тропинки. По причине того, что мы не в состоянии точно определить характер препятствий, которые неизбежно возникнут на нашем пути, должны позаботиться и о возврате на исходные рубежи, но не с тем, чтобы отказаться от решения поставленной задачи. Успех сопутствует тому, кто не рассчитывает просто на удачу, а просто, заранее определяет возможные варианты своего движения. Поэтому, когда складываются неблагоприятные обстоятельства тот, кто способен отступить и начать движение по одному из направлений, обдуманных заранее, не будет напрасно тратить силы, впадая в уныние и печаль по поводу неудавшейся попытки. 6
***
«Где есть мёд – найдутся и мухи». Если мы владеем чем-либо, что может привлечь внимание, породить желание присвоить, то это произойдёт неизбежно. Поэтому, стремясь к достижению благ, которыми хотели бы попользоваться и другие, нужно проявить благоразумие, во-первых, оценив свои силы, для удержания полученного; во-вторых, если уже имеешь то, может породить намерение у кого-либо отнять это у нас, или, по крайней мере, испортить, то постараться укрыть свои ценности от посторонних глаз. Мы же поступаем вполне безрассудно, хвалясь, гордясь, выставляя на показ то, что способно вызвать аппетит у более сильного, и зависть у более слабого. В обоих случаях мы подвергаем себя опасности. Первый может открыто начать действовать против нас, второй же, тайно и подло. И следует всегда помнить, что впадают в искушение в первую люди, из нашего ближнего круга. Подлость – это самый короткий путь для обретения желаемого. С тем, чтобы, хоть каким-то образом удержать других от нечестивых по отношению к нам деяний, необходимо проявлять рассудительность и бдительность. Первая, предостережёт нас от горделивости, желания возвыситься над другими; вторая – поумерит попытки действовать, нарушая наши интересы. 7
***
«Горе тому, кого не любят, но берегись, того, кого любят все». (Кит.) Если первая часть пословицы указывает, главным образом, на недостатки человека, а, как известно, их осознание рождает желание их преодолеть; то вторая часть свидетельствует о нередкой порочности самого характера человека, которого боготворят. Именно ему, труднее всего увидеть в себе то, что делает его во времени настоящем недостойным, ибо окружающими его людьми поощряются, оправдываются и его слабости, что, несомненно, послужит причиной наступления в его жизни печальных событий. Утрата славы и власти, равносильно разрушению самого фундамента существования у тех, кто к ним привык. Особенно безрассудная любовь опасна для маленьких детей, когда всячески стремятся облегчить им жизнь, уберечь от мнимых опасностей, тем самым делая их слабыми, неспособными преодолевать самостоятельно неизбежные в жизни проблемы. Слепая любовь делает человека слепым по отношению к окружающим, будь то родители, будь то люди из толпы почитателей. Поражённый духом самолюбия, найдёт оправдание и самому мерзкому своему отношению к тем, с кем он может столкнуться. 8
***
«Нет в мире ничего отважнее глупости». Действительно, не один враг не сделает столько нам зла, как необдуманность, поспешность наших действий. Многим из нас свойственно делать скоропалительные выводы из только что увиденного, услышанного, прочувствованного. Старинная испанская пословица предупреждает: «Когда сердце стучит слишком громко, оно заглушает голос разума». Не просто глупа, но и крайне опасна привычка немедленно давать отпор тем действиям, словам, которые нам показались опасными, обидными, оскорбительными. Тем более, нередко делаем это по умышленному навету третьих лиц, желающих нас стравить с кем либо. Стремление к быстрому осуществлению желания смело бросится в бой за свои ли права, или с целью оказания помощи другому, приводит к тому, что мы оказываемся, в лучшем случае, в смешном положении («поспешишь – людей насмешишь»). Но чаще всего, нежелание принимать решения обдуманные, приводит утратам не столько имущественным, денежным, сколько к потере друзей, и просто уважающих нас людей. Тувинцы говорят, что прежде чем совершать конкретные поступки: «Проверяй, что впереди, осмысливай, что позади». Казахи советуют: «Обдумай то, о чём говоришь, даже когда шутишь». 9
***
«Спаси Бог, того, кто поит и кормит, да вдвое, того, кто добро помнит». «Кто чужой радости не рад – сам себе враг». «Жизнь может быть и должна и может быть не перестающей радостью» (Л.Толстой), «Радость, доставленная другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам ещё более яркой» (В.Гюго). Для того, чтобы испытанная радость возвращалась к нам, следует проявлять сердечное внимание и благодарность к тем, кто её нам дарует, даровал. Источником радости может являться всё, в чём мы открываем красоту; всё к чему испытываем любовь. Главное, чтобы наши чувства не искажалось энергиями похоти, самолюбия. Желание присвоить себе то, что нравится, даже если это плоды нашего творчества, всегда приводит к тому, что истинная суть этого от нас начинает ускользать; мы отделяем себя от Целого, т.е. становимся не естественной частью Сущего, а частичными, замыкающимися в себе, таким образом, отчуждающимися от Живой Жизни. Когда нас не покидает желание присвоить то, что радует глаз, то, что сулит получение удовольствий, мы уподобляем свою душу некогда чистому озеру, превращающемуся в затхлое болото. Ибо оно перестаёт обмениваться живительною водой с окружающим миром. Так и мы, любя только себя, т.е. свои прихоти, прекращаем обмен живыми энергиями, с теми на кого обращаем своё внимание. 10
***
«Не буди лихо, пока оно тихо». Если у нас имеется всё необходимое для простой жизни, но мы проявляем недовольство и жаждем лучшего, то нам следует посетить больницу, тюрьму, приют, ночлежку для бездомных..., с тем, чтобы понять, каким счастьем мы владеем. Ропот на судьбу, зависть к тем, кто кажется нам успешным, не принесёт нам удовлетворения и тогда, когда владения наши возрастут в десять раз. Но, как правило, недовольный достаточным теряет то, что имеет, и в первую очередь, здоровье. Ибо постоянное пребывание в состоянии раздражения, печали, уныния, лишает нас жизненных сил, со всеми вытекающими последствиями. Поэтому необходимо держать в памяти слова о том, «что от добра, добра не ищут». Иначе придётся на своём опыте познать истинность и такого выражения: «что имеем, не храним, потерявши плачем». 11
***
«Век живи – век учись». Прохождение каждого этапа жизни связано с осознанием и решением вполне определённых задач; с овладением соответствующими навыками управления изменяющимися обстоятельствами. Понятна практика родительского воспитания, получения школьного и профессионального образования; понятна практика самообразования. Но во времени наиболее важна практика овладения искусством общения, выстраивания нормальных отношений с ближними и близкими. В этой сфере нашей жизни каждый день преподносит нам маленькие уроки, которые если которые вовремя не учить, вырастают в большие проблемы. Большинство из нас в течение текущего времени сталкиваются с необходимостью решения трёх видов вопросов, которые связаны с нашими прошлыми деяниями; с непосредственно возникающими задачами; с планированием будущего. И если мы не желаем учиться узнавать то важное, что происходит с нами прямо сейчас, а это прямое отражение и прошлого, и наших чаяний о будущем, а за тем производить соответствующие действия, тогда сама судьба нас будет учить, через весьма горькие уроки. Ещё Сенека говорил: «Тот, кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит», в народе говорится несколько по иному «Тот, кто не следует указаниям судьбы, тех она тащит за шиворот». 12
***
«Сундук без замка, язык без привязи», «Кто не глуп, тот на слова скуп». Не желающий контролировать своё стремление высказываться по всякому поводу подвержен воздействию нескольким опасностям. Самая лёгкая из них – оказаться в смешном положении. Не зря говорят: «хочешь насмешить Бога, расскажи о своих планах» Но, чаще всего, если мы не держим «язык за зубами», наносим себе прямой ущерб. Во-первых, не следует допускать того, чтобы окружающие знали о реальном положении наших дел. Ибо, если оно блестяще, то может вызвать зависть, а потому и желание нам навредить. Если же дела наши плохи, то ждать надо не сочувствия, а того, что от нас могут отвернутся те, на чьё содействие-помощь рассчитывал. Кроме этого, именно слова, наполненные недобрым духом, слетающие с наших уст, служат основной причиной того, что мы вступаем в постоянные конфликты с самыми близкими людьми. Надо помнить, что «птица попадает в ловушку клювом, а человек языком»). 13
***
«Посеешь ветер – пожнёшь бурю». Не остаются без ответа в жизни не только наши действия, но и намерения. Особую роль в том, как будут складываться обстоятельства уже в ближайшем будущем, играет наше настроение; дух, которым наполнено наше сердце; дух, определяющий характер слов, исходящих из наших уст. Когда мы не настраиваемся на то, чтобы вовремя распознавать и уничтожать в себе то, что делает нас недовольными, раздражёнными, гневливыми, злонамеренными именно тогда, непременно, последуют те действия, которые начнут уязвлять тех, с кем мы имеем дело. Заражая души других недобрым духом, мы, непременно, получим такой ответ, в результате которого сила уязвления нас злом будет возрастать, соответственно и наше недоброе воздействие на других усилится. Хорошо, если это закончится банальной ссорой, но, нередко, первоначально ничтожная причина, если на неё вовремя не обратить внимания, и устранить, приводит к настоящим бедствиям. 14
***
«Не буди лихо, пока оно тихо». Прямо на поверхности обыденной жизни тлеет немало очагов неприятностей. Это касается как внешней стороны нашего бытия, так и нашего душевного состояния. И возникли эти очаги, главным образом, по причине наших прошлых деяний; ошибок, совершённых по причине нашей безответственности, т.е. нежелания решать насущные задачи. Поэтому, мы практически постоянно сталкиваемся с большими и мелкими неприятностями. Когда же начинаем искать причины уязвляющего нас зла в других; когда начинаем роптать по поводу происходящего, вот тогда мы, неизбежно, многократно усиливаем воздействие на нас недобрых энергий. И в отношениях с теми, с кем имеем дело, мы часто совершаем ошибки, приводящие к тому, что они начинают на нас раздражаться и гневаться. С тем, чтобы жизнь наша не омрачалась недобрым светом, необходимо, во-первых, ответственное отношение к текущим задачам, надо хотя бы стремиться к тому, чтобы делать всё вовремя. Во-вторых, следить за тем, что происходит в сердце, и не позволять действовать вольно в нём несмиренному духу, напитывающим злом наши мысли, слова и поступки, которые приводят в соответствующее состояние нас окружающих. 15
***
«Что написано пером – не вырубить и топором». Любая оформленная мысль, тем более записанная, непременно наполнена вполне определённым духом. Поэтому начинает жить своей жизнью, оказывая соответствующее влияние на всех, кто с ней сталкивается. Известно, что впечатления, которые получает наша душа, неизбежно оставляют в ней определённый след. Поэтому, необходимо следить за тем, как мы мыслим, что выходит из наших рук. Мы несём ответственность за происходящее в сердце человека, имеющим дело с нами. Имеющим дело с тем, что нами порождено. 16
***
«Капля камень точит». Большинство из нас добивается в жизни весьма скромных успехов, а некоторые из нас вообще терпят поражение за поражением. Хотя уже по факту своего рождения, мы имеем все возможности для достойного прохождения своего пути. И, как показывает опыт, даже физические недостатки не являются препятствием для этого. Когда мы сталкиваемся с какой-либо проблемой, с необходимостью решать возникающие задачи, останавливает нас, чаще всего, или страх перед ними, либо лень. Насколько бы не казалась та или иная цель недостижимой, если действовать разумно, т.е. понимая, что результат мгновенно не может быть получен., то, мало по- малу, можно начинать двигаться к ней. Тем более, каждый из нас на своём пути неизбежно столкнётся с примерами того успеха там, где казалось, что он не возможен. Тот, кто начинает движение к поставленной цели, непременно обнаружит рядом то, на что можно будет опереться. Потому и говорится «лиха беда начало», что главная трудность – сделать первый шаг, а сделав его, обнаружишь, что почва под ногами твёрдая, и она позволяет уверенно сделать шаг следующий и так далее. 17
***
«Нет худа без добра». В нашей жизни нет ни одного дня, чтобы не случались с нами какие-либо неприятности, не возникали проблемы. Но возникают они только ввиде следствий, совершённых нами ранее ошибок, проявления тех или иных слабостей. И если мы принимаем на себя ответственность за происходящее с нами, то и возникающие трудности мы воспринимаем только как повод для исправления последствий наших недобрых дел; повод, для укрепления сил. Если возникла проблема, значит, во-первых, то, что она не могла не возникнуть; во-вторых, есть её решение. Задача становится нерешаемой только в том случае, когда мы начинаем по её поводу роптать и искать виноватых в том, что нас уязвляет зло. Когда же мы видим ясно причины недобрых событий, происходящих в нашей жизни, в наших прошлых деяниях, тогда у нас и проявляется воля, позволяющая не только исправить ошибки, но и обрести опыт и силу, обеспечивающие добрые перемены в настоящем, укрепляющими надежу на будущее. 18
***
«От добра не ищут добра». Проблема многих из нас в том, что вполне достаточное для достойной жизни воспринимается как неудовлетворительный уровень. Складывается это представление по причине нашей склонности сравнивать себя с теми, чей уровень достатка выше нашего. Но мы имеем то, что имеем в результате нашей деятельности, и того образа жизни, который мы ведём. Зависть, рождаемая в нашем сердце к более успешным, усиленная ропотом на судьбу до добра не доведёт. Ведь мы не только перестаём ценить то, что получено своим трудом, но начинаем терять силы, обеспечивающие движение вперёд. Истиной опорой нам может послужить только верная оценка происходящего. А она заключается в том, что рядом с нами всегда находятся те, чьё положение гораздо хуже нашего. И мы должны быть благодарны судьбе за те блага, за то добро, которое мы имеем. И эта благодарное отношение к жизни позволит нам достичь и иных высот. 19
***
«Под лежачий камень вода не течёт». Мы становимся подобны камню, не только пребывая в состоянии лености, печали и уныния, но и тогда, когда поражаемся духом самодовольства, духом превозношения. Находясь в данных состояниях, наша душа становится закрытой от людей и окружающей жизни, а потому становится неспособной не дать чего-либо доброго другим, не получить силу, рождаемую добросердечным отношением к нам. 20
***
«У семи нянек дитя без глазу». Это не только о том, что желание оградить ребёнка от любых неблагоприятных воздействий делает его слабым, и снизит в будущем его способность верно оценивать складывающуюся обстановку, а потому избегать опасностей, но и о нашем отношении к себе. Нередко именно чрезмерная забота о том, чтобы с нами не случилось ничего не доброго, доходящая до жалости к себе, когда это происходит, делает нас неудачниками и больными, а, что ещё хуже – больными неудачниками. 21
***
«Семь раз отмерь, один раз отрежь». Часто мы принимаем решения на основании того, что показалось очевидным, и ошибаемся, и терпим неудачу. То, что открывается нашему вниманию прямо сейчас, всегда похоже на «солнечный зайчик» мимолётно отражённый в зеркале стекла. Истина же многогранна. Первое впечатление, если на его основании делать выводы всегда обманет. Поэтому прежде чем принимать решение мы должны освободиться либо от очарования, либо негодования увиденным, услышанным. И даже то, когда мы не испытываем никаких чувств по поводу того, с чем столкнулись, это ничего не значит. Глубина человеческой души, явлений и объектов открывается, лишь погрузившись в них. Очень часто именно то, что казалось обычным, серым, не заслуживающим внимания, оказывается тем, на что мы можем опереться. Для того, чтобы принять решение, на которое можно надёжно опереться, не следует торопиться. «Кто не спешит, от того ничего не убежит». 22
***
«Хваля друга, хвалишь себя». Правильно оценить человека можно, поразмыслив над его отношением к тем, с кем имеет дело, а не только к друзьям и врагам. У каждого в жизни возникает множество разных проблем. И если интересующий нас человек, привык причины их искать в других людях, тогда следует опасаться иметь с ним дела, ибо он не заслуживает доверия. Имеет надёжное основание под ногами только тот, кто принимает ответственность за происходящее на себя; тот, кто благодарен тому, кто его, так или иначе, поддерживает. То, что мы хвалим в своих друзьях, да и просто знакомых, открыто указывает и на особенности нашего характера. Святых среди нас нет, а потому, в каждом из нас имеется то, что не может служить примером для подражания. Каждый человек, с которым сводит нас жизнь, является своеобразным учителем для нас. Только один показывает, как следует поступать, пример другого является предостережением. Когда мы начинаем хвалить, оправдывать в своих друзьях то, от чего следовало бы избавиться, то, тем самым, мы оправдываем своё нежелание произвести добрые изменения в своей жизни. Отношения наши с друзьями как нельзя лучше характеризуют и нас самих. «Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты». 23
***
«Хвала в очи, хуже порчи». Действительно, человек, относящийся к нам добросердечно, видящий нас и в свете достоинств, и во тьме недостатков, не станет нас превозносить. Ибо понимает, что, тем самым, может нас подвигнуть к тому, что мы сделаем ложные выводы о том состоянии, в котором пребываем. А большинство из нас находятся в нижеестественном состоянии зависимости от той или иной страсти. Похвалы же в наш адрес, не могут пробудить не только желания к преодоления своих недостатков, но и погашают способность их видеть. Японцы говорят: «Не доверяй человеку, хвалящему тебя». «Кто тебя хвалит, тот твой враг». (Корейская пословица) Это и потому, что так поступающий, нередко, желает получить от нас что-либо. Корысть не может лежать в основании добропорядочного отношения к нам. На того, кто желает нас использовать в своих интересах, не следует опираться, в противном случае, нас ждёт череда неудач. Поэтому, к похвалам в нас адрес необходимо относится с осторожностью, ибо они закрывают от нас истину. Кто-то сказал древнегреческому философу Антисфену: «Тебя многие хвалят». – «Что же, - спросил он, - я сделал дурного». (Диоген Лаэртский). 24
***
«Дружны лесть да месть». Если похвала может быть и искренней, и дружеской, то лесть исходит из уст тех, кто имеет против нас тайные, недобрые намерения. Надо иметь ввиду то, что причины злоумышлений против нас, чаще всего, в нас же и таится. Характер наших взаимоотношений с окружающими бывает недобросердечным; бывает, что мы, поступаем по отношению к другим несправедливо; нередко, то, что выставляем напоказ – вызывает зависть. Если мы попытаемся честно взглянуть на свои прошлые деяния, на то, что происходит в сердце и уме, мы поймём, что не заслуживаем похвал и достойны осуждения. Тем более нас должна насторожить лесть. Её распознать достаточно легко, при критическом отношении к себе. Кроме этого, как правило, у нас настоящих друзей немного, а, ласкающие ухо слова, выходящие из уст других, нас должны настораживать. «Уху сладко, глазам гладко, а съешь – гадко». «Лесть без зубов, а с костьми ест». «Бывает благословение в тысячу хуже проклятья», «Коли птицу ловят, так её сахаром кормят». Это, из ряда предупреждений о необходимости проявлять рассудительность и бдительность. Тайные наши враги многократно опаснее явных. На обвинения и намерения недругов можно даже опереться, при определении возможностей снижения уровня опасностей. На лживые же слова льстецов часто покупаются и не самые глупые люди, ибо «Лесть – самая ходкая монета». Поэтому и говорится: «На грубое слово не сердись, на ласковое не сдавайся». 25
***
«Мягко стелет, да жёстко спать». Попадаем мы в ловушки не только, внимая похвалам и поддаваясь лести, но, нередко, приняв предложения, например, по поводу получения быстрых и легких денег, скорого решения карьерных вопросов, в общем, всего того, что сулит выгоду. Если душа наша поражена жаждой чего-либо, то мы легко поддаёмся влиянию тех, кто нам предлагает решение интересующих нас вопросов. Но именно наше стремление найти лёгкие решения вовсе нелёгких задач, как правило, приводит не к обретению желаемого, а потере имеющегося. Совершенно справедливо говорится; «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке».
***
«Доверяй, но проверяй». Часто причиной разрушения добрых отношений между нами и теми, с кем имеем отношения, является возникающая обида по поводу того, что наши ожидания не оправдываются. Но вина, главным образом, лежит на нас. Ибо, если мы о чём-то договариваемся с кем-либо, то надо принимать во внимание, во-первых, то, что мы, может быть, друг друга недопоняли. Потому и результат нас не устраивает. Во-вторых, когда действия наши не контролируются, почти всегда возникает стремление поступать произвольно, следуя зову своих страстей и желаний. В-третьих, для своевременного и точного решения поставленных задач, необходим контроль нашего настроения. Мы почти всегда нуждаемся в настройке из вне. Ведь только немногие из нас имеют положительную практику самоконтроля. Кроме этого, следует учитывать практически неискоренимую у многих склонность откладывать «на завтра» решение даже насущных вопросов, и характерную для нас леность. 26
***
«Дружба дружбой, а служба службой». «Дружба дружбой, а деньги врозь». Естественно то, что когда у нас возникают проблемы, мы можем рассчитывать на помощь друзей. Но, чтобы дружба сохранялась и укреплялась, должны неуклонно следить за тем, чтобы не было перехода определённых границ. Как только мы попытаемся использовать служебное или материальное положение своего товарища в своих целях, считай, что это может стать началом конца дружбе. Дружба и корысть, несовместимые явления. Как правило, добросердечные отношения складываются между людьми, имеющими не материальные интересы. Для настоящих друзей не имеет значение то, кто какое положение в обществе занимает, и даже то, на каком расстоянии друг от друга они находятся. «Дружба не такой жалкий огонёк, чтобы потухнуть в разлуке». И даже сама смерть не создаёт пропасть между настоящими товарищами. Луций Анней Сенека говорил: «Друг должен быть у нас всегда в душе, а душа всегда с нами: она может хоть каждый день видеть того, кого захочет». 27
***
Луций Анней Сенека (Младший) говорил: вот что понравилось мне ныне у Гекатона: «Ты спросишь, чего я достиг? Стал самому себе другом!» Достиг он немалого, ибо теперь никогда не останется одинок. И знай: такой человек всем будет другом. Что значит, стать себе другом? Это значит творить себе благо, посредством сохранения своего сердца от недобрых чувств, желаний и намерений, а ум от помрачения пустыми или злыми мыслями. Человек, в душе которого устанавливается и сохраняется мир, самым благоприятным образом воздействует на всех, с кем, так или иначе, связан. «Те, кто озаряет жизнь других, не останутся сами без света». 30
***
«В ожидании лучшего не пропусти настоящего». Часто причиной разрушения добрых отношений между нами и теми, с кем имеем отношения, является возникающая обида по поводу того, что наши надежды не оправдываются; что по причине ожидания, мы упустили время, для совершения важных дел. Но вина, главным образом, лежит на нас. Ибо, если мы о чём-то договариваемся с кем-либо, то надо принимать во внимание, во-первых, то, что мы, может быть, друг друга недопоняли. Потому и результат нас не устраивает. Во-вторых, когда действия наши не контролируются, почти всегда возникает стремление поступать произвольно, следуя зову своих страстей и желаний. В-третьих, для своевременного и точного решения поставленных задач, необходим контроль нашего настроения. Мы почти всегда нуждаемся в настройке из вне. Ведь только немногие из нас имеют положительную практику самоконтроля. Кроме этого, следует учитывать практически неискоренимую у многих склонность откладывать «на завтра» решение даже насущных вопросов, и характерную для нас леность. А как говорится «ленивой кошке мышей не поймать». 31
***
Причиной того, что разрушаются наши отношения с близкими людьми, часто является чрезмерное к ним доверие. Причиной же того, что не складываются добрые отношения с теми, которые их заслуживают, является недоверие к ним. Поэтому мы, нередко теряем наличествующее, и не обретаем того, что могли бы получить. «Что имеем, не храним, потерявши плачем». Излишняя доверчивость, на первый взгляд, многократно хуже подозрительности, склонности к перестраховке. Но если первая открывает путь к неизбежным утратам, то вторая закрывает его к обретению новых возможностей. Поэтому, одна другой не лучше, т.е. обе хуже. Но недаром говорится: «от каждого яда есть своё противоядие». В нашем случае, и минусы доверия, и недоверия можно, несомненно, обратить в плюсы. И средством, позволяющим это сделать, обладает каждый из нас, но немногие им пользуются – это здравый смысл, способность к рассудительности. Включая их в арсенал своих средств управления обстоятельствами, мы, несомненно, повысим уровень своей безопасности, ибо сократим число допускаемых нами ошибок. Когда использование принципов: «доверяй, но проверяй», «семь раз отмерь, один отрежь», «будь на чеку», «гляди в оба, а зри в три», станет привычным, мы не только сохраним себя от напрасных потерь, происходящих по нашей вине, но и будем держать свою дверь открытой для вестников, приносящих нам добро. 32
***
«Неизменная скупость в похвалах – верный признак посредственного ума». (Вовенарг Люк де Клапье. Французский философ.). Проблема в том, что мы, замечая в других малые ошибки и огрехи, начинаем вершить свой скорый, мелкий суд, не обращая внимания на то, за что можно человека похвалить. Именно поэтому наше отношение к жизни носит пошлый характер мелких придирок к близким людям. Но стоит переместить внимание в светлую сферу жизни человека, а каждый из нас даже в серой обыденности существования, неизбежно совершает хотя бы малые, но добрые поступки, пусть это будут просто ласкающие слух слова. И произойдут существенные перемены к лучшему и в общении, и в самом характере человека, который получает от нас поощрение. С тем, чтобы совместное существование носило преимущественно добрый характер, необходимо постоянно проявлять усилия по распознанию в близких того, за что их можно похвалить. С другой стороны, требуются постоянное проявление воли, для погашения в своём сердце возникающего раздражения по поводу слов и действий окружающих. Поступая так, мы совершим маленькое чудо добрых перемен в повседневной жизни. Даже если мы просто будем следить за тем, чтобы духом раздражения не были поражены наши слова, чтобы вовремя по-доброму отвечали на добрые слова, всячески поощряли их – этого уже будет достаточно для налаживания добросердечных отношений, следовательно, их облегчения, а потому и сохранения сил. «Доброе слово, что дождь в засуху». 33
***
«Чем больше я знаю людей, тем меньшего от них жду. Поэтому добиться от меня похвалы гораздо легче, чем раньше». (Самуэль Джонсон, британский поэт эпохи Просвещения). Уровень понимания нами людей, как правило, повышается по мере погружения нас в собственную природу. И, наоборот, углубление знания о тех, с кем близко связаны, открывает глаза на то, что мы представляем собой, на самом деле. Чем глубже наши знания о своём характере и окружающих нас людей, тем больше претензий мы можем предъявить себе, тем меньше поводов для осуждения других. Тем более, понимание того, что представляют близкие, понижает и наш уровень требований к ним. Трезвая оценка качеств человека, показывает нам то, что и при совершении им какой-либо ошибки, он достоин чаще не осуждения, а снисхождения. «Тот, кто отказывается простить другому, как бы разрушает мост, по которому сам должен пройти, ибо каждый человек нуждается в прощении». (Эдвард Герберт, английский философ.) Но добросердечное отношение к людям проявляется не столько в снисходительном отношении к их слабостям, сколько в поощрении проявления и укрепления в них доброго начала. Недаром говорится: «То, что не умеешь похвалить, того и не хули». «Не спеши с порицанием, если опаздываешь с похвалой». Каждый из нас является кладезем нереализованных возможностей. По-настоящему доброе дело, - укрепление у наших близких сил, позволяющих им освобождаться от своих недостатков. Лучшим средством для этого, является похвала за каждый верный шаг. По этому поводу Мишель Монтень, французский философ, говорил так: «Достойно похвалы деяние, а не сам человек». Ибо, когда мы начинаем хвалить человека, безотносительно поступков, совершаемых и в обыденной жизни, тогда мы можем ввести его в заблуждение, по поводу влияния на его жизнь, проявляемых им слабостей. А мы абсолютно все подвержены дурному воздействию страстей и недостатков. Поэтому и говорится: «Лучше умная хула, чем дурацкая похвала». «Хвала в очи, хуже порчи». 34
***
«Не стоит ждать вдохновения, за ним надо гоняться с дубинкой». (Джек Лондон). Каждый человек, по факту своего рождения наделён теми или иными талантами, способностями. И даже тот, кто имеет серьёзные физические или умственные недостатки могут сослужить добрую службу для здоровых. Ибо, во-первых, их способность любить других, всегда может быть ими проявлена, а это, главное качество в любом человеке. Во-вторых, люди «ущербные» способны пробудить у «нормальных» чувства их облагораживающие. К ним относятся: сострадание, милосердие, стремление к благотворительности. Кроме этого, в жизни имеется немало примеров того, когда слабые, не имеющие на взгляд обывателя, никаких шансов на успех, становятся сильными. Всё это есть свидетельство того, что когда мы, находящиеся в относительно благополучном положении, но не проявляем своих творческих возможностей, то погружаемся в недостойное положение раба обстоятельств. Всегда можно найти причины, оправдывающие нашу бездеятельность. И.С. Тургенев говорил, по поводу ловящих благоприятный момент для начала действий: «Если ждать минуты, когда всё, решительно будет готово, - никогда не придётся начинать». Перед нашими глазами всегда должен стоять образ атлета, достигающего положительных результатов потому, что занимается необходимыми упражнениями практически при любых обстоятельствах. Так и наши умственные, творческие способности могут и должны использоваться постоянно, тогда они будут непрерывно укрепляться. Но мы, объясняя своё бездействие отсутствием настроения, тем самым показываем примитивность отношения к себе. Ибо настроение это всегда есть результат проявления, или не проявления воли к совершению действий. Для любого человека естественной является способность настраиваться на получение какого-либо результата, именно в этом случае, неизбежно появляются и силы, обеспечивающие достижение поставленных целей. Л.Н. Толстой говорил: «Имей цель всей своей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшими». 35
***
В жизни каждого из нас время от времени возникают неблагоприятные обстоятельства. Они, как правило, являются следствием накопленных ошибок, совершённых нами в прошлом, нашим отношением к настоящему. Насколько бы не были тяжелы складывающиеся ситуации, у нас всегда достаточно сил, для их достойного преодоления. «Обстоятельства или мотивы господствуют над человеком лишь в той мере, в какой он сам позволяет им это». (Гегель). «Люди, которые преуспевают в этом мире, не ленятся и ищут нужные обстоятельства, а если не находят, то создают их». (Бернард Шоу). Терпит поражение только тот, кто сдаётся, посредством впадения в печаль, уныние, ропот на судьбу. Когда же мы начинаем действовать, соединяя возможности тела, души и духа, возникает синергия, всё преодолевающая.
У каждого из нас открыта возможность обретения силы, которая в значительной степени превосходит результат простого соединения энергий тела, души и духа. По мере укрепления их триединства, происходит укрепление нашей способности не только преодолевать недобрые обстоятельства, но и управлять ими. Для достижения состояния, обеспечивающего достойное прохождение своего жизненного пути каждая часть нашей природы должна проявлять соответствующую активность: тело – физическую; душа – способность любить и видеть прекрасное; дух – напитывать силою волю, обеспечивающую, главным образом, постоянное очищение сердца и ума от злых, тёмных чувств, намерений, мыслей.
Если же мы жизнь свою пускаем на самотёк, не стремимся к осмысленному прохождению испытания наших возможностей, тогда неизбежно наши силы станут иссякать. То, чем не пользуются быстро приходит в негодность. Легче всего оправдать своё бездействие, даже при не решении насущных задач. «Если бы люди проявляли ту же находчивость в решении собственных проблем, что и в оправдании себя, они бы в своей жизни преуспевали намного больше». (Джулиана Вильсон). Встав же на путь оправдания своего бездействия мы, неизбежно, утратим то, что имеем. И пока будем искать виноватых в наших проблемах других, возможность решения волнующих нас вопросов будет только откладываться, тем самым откладываться и сама жизнь, ибо она проявляется и как усилия, обеспечивающие преодоление возникающих препятствий. «Тому, кто винит других, предстоит длинная дорога. Тот, кто винит себя, уже прошёл половину пути. Тот, кто не винит никого, дошёл до конца». «В мире есть два типа людей, одни живут, другие ищут виноватых». 36
***
«За счастьем ездят за моря, рыщут кругом света, а оно в нас, в нашем сердце, куда мы совсем не заглядываем». (Святитель Димитрий Ростовский). Действительно, если мы не обращаем внимания на то, что происходит в нашей душе, то в ней неизбежно возникают очаги зла постоянно подпитываемые недобрыми энергиями нас окружающими. Многие из нас уже при жизни погружают и себя, и своих близких в настоящий ад. А если мы несём его в себе, помести нас в рай, мы этого не заметим. Попытки найти облегчение своим страданиям, попытки найти ответы на волнующие нас вопросы, посредством посещения святых мест и общения с мудрецами, могут быть благодатными. Но при условии, что произойдёт укрепление разума и духа, обеспечивающих проявление воли к преображению своей жизни, посредством узнавания своих слабостей, недостатков и последующего избавления от них.
Стремление получить удовлетворение от своего существования путём попыток изменить других, или неподвластных нам обстоятельств, обречены на неудачу. Эпиктет, древнегреческий философ говорил: «Есть только один путь к счастью: преодолеть беспокойство о том, что мы не в силах изменить», а Бертольд Брехт отметил: «Каждый гонится за счастьем, не замечая, что счастье ходит за нами по пятам». И достижение его связано с возможностью быть довольным достаточным, которое имеет каждый, кто добросовестно трудится, в том числе, на ниве собственной души. Тот, кто делает необходимое для её облагораживания, тот и обретает счастье. Сказано: «Царствие Небесное внутри вас есть». (Лк. 17:220-21). Эти слова прямо нам указывают на то, что самое прекрасное из того, что существует в бытии, мы несём в себе, что вне нас нет истинного источника радости. 37
***
«Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала хорошее настроение». (Бенедикт Спиноза). То, что выходит из наших рук и уст, то, на чём сосредотачиваем своё внимание, на то ложится печать нашего духа, и он возвращается к нам с умноженной силой. Именно поэтому необходимо следить за тем, что бы дух наш был благожелательным, тогда и душа наша будет настроена на получение из внешнего мира добрых энергий. Крайне важно умение распознавать красоту того, с кем (чем) мы имеем дело. Проявляя эту способность, мы постигаем истинную суть людей и иных живых существ, а также природных явлений и объектов. Творение отвечает нам в соответствии с тем, что происходит в нашей душе; в соответствии с характером нашего отношения к ближним и близким. «Радость ощущает лишь тот, кто доставляет её другим». (Карл Барт). Но, «Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг». Когда дух наш легок и светел, не обременён укорами совести, тогда он получает то, что раскрывает его возможности. Это уже является условием обретения радости. А, «радость духа, есть признак силы». ( Ралф Уолло Эмерсон). Тот же, кто способен проявлять свою силу, может всегда с достоинством преодолевать и неизбежно возникающие на жизненном пути препятствия. 38
***
«Имей цель всей своей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшими». (Л.Н. Толстой) Естественным можно назвать образ жизни того из нас, кто проснувшись точно знает то, что будет делать до самого отхода ко сну. Речь идёт не о тех, кто по необходимости должен действовать на том или ином поприще, но о тех, кто обладает бесценным даром – свободным временем, от обязательного труда. Главная наука, которую мы должны освоить, та, которая помогает открывать и проявлять наши возможности и способности. Мы должны следить не только за тем, чтобы были удовлетворены потребности нашего тела, но и за тем, чтобы они были умеренными. «Кто отказывается от многого, многое может себе позволить». (Жак Шардон). «Умеренность союзник природы и страж здоровья». (Абу-ль-Фарадж). Но одной умеренности недостаточно для сохранения нашего здоровья душевного. Ибо душа и дух должны напитываться энергиями добрых впечатлений, посредством соприкосновения с истиной и красотой сущего. Умение воспринимать красоту, как правило, приводит к возникновению потребности творить прекрасное, т.е. истинное, самому.
Творческими способностями обладает каждый живущий. По мере их проявления и каждая минута нашего времени наполняется смыслом, т.е. тем, что позволяет и в самых простых обстоятельствах, явлениях, объектах видеть уникальное. «Наивысшая задача любого творчества – найти необычное в обычном и обычное в фантастичном». (Дени Дидро). Полноценная жизнь невозможна без проявления силы нашего духа, а это возможно только по мере укрепления религиозного чувства, посредством ощущения естественной связи с нашим Творцом; по мере проявления воли, обеспечивающей постоянное сообразование наших действий с голосом совести. Не делая этого, мы всегда рискуем попасть в ловушку страстям, губящим и тело и душу, обращающим любовь в похоть; стремление вести достойную жизнь в гордыню, а сладкие плоды нашего творчества в горькие. 39
***
«Искусство никогда не говорит о том, что есть, оно всегда показывает, что должно быть». (Аристотель). Большинство из нас не воспринимает мир в истинном свете, и смотрим мы на окружающее нас, происходящее с нами, сквозь призму своих желаний, представлений, знаний, которые, как правило, искажены страстями. «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская…». (1 Иоан. 2:15). Очищается наша душа до проявления способности воспринимать истину и красоту либо созерцая то, что создано в творческом порыве другими, либо посредством собственного творчества. Платон говорил: «Творцом может быть каждый, если у него есть то, что вдохновляет». Возможность обретения вдохновения, позволяющего прорваться сквозь серый туман обыденности и увидеть в истинном свете мир и людей в нём, открыта каждому человеку. Ибо каждый из нас по самому факту своего бытия, наделён духом, способностью подниматься над действительностью, прозревать будущее, видеть суть того, на что направлено его внимание. Но для этого необходимо признать то, что мы существа духовные, и обеспечивать свой дух соответствующей пищей. Сказано: «Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Мф. 4: 4). Мы обретаем истинное вдохновение только тогда, когда наш дух устремляется в сферы небесные, открывается силе Слова Творца. И как земные блага, приносящие несомненную пользу не возможны без добросовестной усердной работы, так и «Вдохновение рождается только от труда». (Пётр Ильич Чайковский) И далее он продолжает: «Вдохновение – это такой гость, который не всегда является на первый зов. Между тем работать нужно всегда… и настоящий честный артист не может сидеть сложа руки под предлогом, что не расположен. Если ждать расположения и не пытаться идти навстречу к нему, то легко впасть в апатию. Нужно терпеть и верить, и вдохновение неминуемо явится тому, кто сумел победить своё нерасположение». 40
***

Не способность верно оценить то, что получено своим трудом, тем более отягощённая завистью, наносит нам такой ущерб, который не сотворит и неприятель. «Как ржавчина съедает железо, так завистников - их собственный нрав». (Антисфен). «Зависть – яд для сердца». (Вольтер). «Завистливый человек причиняет огорчения самому себе, словно своему врагу». (Демокрит). Неудовлетворённость достигнутым может сослужить нам добрую службу только тогда когда мы начинаем соизмерять свои потребности с наличными возможностями, а свои действия и намерения сообразовать с требованиями совести. Но для этого ещё нужно признать её существование и её право на предостережение нас от недостойных поступков, приводящих к совершению тяжёлых ошибок.
Подавляющее большинство из нас наделено не только возможностью добывать «хлеб наш насущный», трудясь на ниве земной, но и, имея тот или иной талант, осознавая и раскрывая его, становится способен творить ценности небесные. То есть, что очищает не только собственную душу от скверны обыденных забот и последствий воздействия на неё страстей, но и оказывает благотворное влияние на тех, с кем, идущий по пути облагораживания своего сердца и ума, имеет дело. «Мысль – тоже действие: нет ничего плодотворнее её влияния на мир». ( Эмиль Золя). А разум наш способен рождать добрые плоды, только тогда, когда наше сердце отдаёт свет и жар своей любви другим, и дух наш ищет мира. Когда же мы находимся «не в духе», раздражёны или озлоблены, тогда лучше ничего не делать и не вступать в общение с другими. Ибо тёмные энергии дурного настроения передадутся ко всему, с кем (чем) соприкасаемся. 41
***
Если мы рассчитываем на получение благодарности от тех, кто, как нам кажется, получил от нас помощь, то должны обратить внимание на слова У. Беннета, известного британского музыканта: «Блаженны не ожидающие благодарности, ибо они не разочаруются». Но для нас, лично, необходим честный взгляд на своё прошлое, сделав это, непременно, вспомним тех, кому мы во многом, обязаны, своими достижениями. «Благодарность не есть право того, кого благодарят, а есть долг того, кто благодарит; требовать благодарности – глупость; не быть благодарным – подлость». (В. Ключевский). Если же мы не смогли воспользоваться оказанной помощью, то это объясняет пословица: «Не в коня корм».
Каждый из нас по самому факту рождения в этот мир, имеет всё необходимое, для достойной, благопристойной жизни. При этом, совершенно не важно, кто наши родители, и даже, знаем ли мы их. Важно то, что, безусловно, каждый из нас на своём пути встречает людей, которые оказывают нам помощь; тех, на кого можно опереться; тех, кто выступает по отношению к нам в роли учителя. И кто виноват в том, что некоторые из нас не воспринимают хорошее, но следуют примерам, губящим жизнь. Однозначно на этот вопрос ответить не возможно, но ясно то, что в душе каждого живёт совесть и голос её непрерывно пытается пробиться до нашего сердца и разума. Когда ей это удается, тогда удаётся и наша жизнь. Сенека (Младший) говорил: «Чистая совесть – есть постоянный праздник». «Совесть всегда как друг, остерегает прежде, нежели как судья наказывает). (Денис Иванович Фонвизин) Благодарны же мы должны быть, прежде всего, тем, кто даёт нам урок о том, что можно оставаться добропорядочным в любых ситуациях; что слабый способен стать сильным и физически, и нравственно, и в разуме. А чтобы обрести силу, «Надо ставить себе задачи выше своих сил: во-первых, потому, что их всё равно никогда не знаешь, а во-вторых, потому, что силы и появляются по мере выполнения недостижимой задачи». (Борис Пастернак). 42
***
«Говорить не думая, все равно, что стрелять не целясь». (Сервантес). Когда возникает желание озвучить даже действительно дельные предложения близкому человеку надо , прежде всего, обратить внимание на его настроение, ибо, если в данный момент времени он будет находиться«не в духе», то наши слова не могут быть восприняты верно. Мы же, в этом случае, часто поступаем глупо, раздражаясь по поводу того, что нас не понимают. И вместо того, что бы отступить на время, помочь человеку настроиться на «добрый лад», вступаем с ним в ссору. В результате наши хорошие пожелания не просто обесцениваются, но и выливаются в то, что и наше настроение портится до такой степени, что отбивает всякое желание действовать. Поэтому поводу Гёте говорил: «Дурное настроение есть одна из разновидностей лени», следовательно, оно преодолимо, при проявлении соответствующей воли. 43
***
Часто, именно наши добрые пожелания, тем более советы, высказанные не вовремя, являются причиной раздора, ведущего к потере сил у обеих сторон. Потому и дела, которые мы должны были исполнить, расстраиваются, откладываются. Среди ошибок, совершаемых нами, важное место занимает наше не желание обращать внимание на настроение того, к кому мы обращаемся с просьбой ли, или предложением. А ведь «Мрачное настроение – это глухая стена между человеком и окружающим миром». (Вильгельм Фишер). Прежде чем говорить о серьёзных делах, необходимо человеку сказать просто несколько добрых слов, например, похвалить его, за то хорошее, что он сделал, или даже не сделал, вчера. Надо понимать, что наше добросердечное отношение, добрые слова подобны дождю, орошающему сухую землю сада. Причём, доброе расположение души важнее самых хороших слов, ибо характер нашего настроения непосредственно влияет на то, что происходит в душе того, с кем мы имеем дело. К тому же, слова наши будут только внешне благожелательны, и могут привести к нежелательным последствиям, если не наполнены нашим добрым духом. «Доброта в словах, рождает доверие». 44
***

«Веди свою жизнь так, чтобы каждый вечер ты мог сказать себе: один день моей жизни убавился, одно доброе дело прибавилось» (Старец Фаддей Витовницкий). Многие из нас совершают ошибку, ища точку приложения своих сил во внешней действительности. Но нас меньше всего должна волновать та сфера жизни, в которой от нас ничего не зависит. Самое главное то, что происходит, с одной стороны, в нашей душе. С другой - то, в каком состоянии пребывают наши близкие и ближние. То есть, те, с кем мы связаны, тем более, зависимые от того, что мы делаем, или не делаем; те, кто подвержен воздействию нашего настроения. К хорошим, благородным поступкам следует отнести те действия, которые помогают удерживать сердце, язык, ум в свете совести и не позволяют недобрым чувствам, словам, намерениям, мыслям господствовать в нашей жизни. Следуя по этому пути, мы, несомненно, будем оказывать благоприятное влияние на людей, имеющих с нами те, или иные отношения. А укрепляя в себе добросердечное, благопристойное отношение к людям, мы получаем возможность воспринимать происходящее вокруг нас в свете истины, потому и верно оценивать свои силы и возможности для оказания реального содействия действительно в нём нуждающихся. Не способный оказывать помощь себе, то есть, очищаться от того, что личную жизнь делает недостойной, не может сделать по-настоящему доброго дела и для других. 45
***
«Один в поле не воин. Одной рукой узла не завяжешь». Даже самое простое, на первый взгляд, дело мы проваливаем только потому, что рядом не было того, на кого можно было бы опереться. Насколько бы не были промыслены наши планы, если делаем это в одиночку, они непременно будут ущербны. Мы не способны увидеть все грани явлений, предметов, людей, с которыми будем сталкиваться. Сила, необходимая для осуществления задуманного, появляется только как результат взаимодействия, по крайней мере, двух единомышленников. «Одно полено не горит в печи, а два – не гаснут и в степи». Самонадеянность, всегда приводит к переоценке своих возможностей, следовательно, к неудачам. А возникает она, как и умаление своих способностей, чаще всего, потому, что рядом с нами нет подобных нам; тех, кто нам может возразить, с кем мы можем обсуждать разные точки зрения на решение одной задачи. Не зря говориться: «В споре рождается истина». Для успеха задуманного дела мы должны иметь возможность опереться на равных нам людей. Если же их нет рядом с нами, - это не значит, что их нет в нашем ближайшем окружении, но это значит то, что наша душа поражена гордыней. Именно она и выстраивает стену между нами и теми, в ком мы нуждаемся. «Честолюбие и гордыня – обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры». (Хун Цзычен). К истинным же свойствам человеческой природы относятся способность любить других людей, которая проявляется и как доброжелательность, и совестливость, и как стремление к взаимопониманию. Что, конечно же, открывает нам возможность благодатного общения с людьми, которые, как правило, тоже нуждаются в поддержке при решении своих задач. 46
***
«Доброе дело без награды не останется». Это только кажется, по причине слабости нашего ума и сердца, что добро, сделанное нами для других, может остаться без ответа. Во-первых, можно утверждать то, что доброе расположение к людям, как правило, оказывает благотворное на них влияние. Во-вторых, «Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе». (Л. Толстой). Мы не должны упускать возможности проявить своё благорасположение к тем, кто нуждается в нём. А в нём нуждаются все люди, с которыми мы имеем дело. Делая добро другим, не должны ждать благодарности, ибо сами находимся в глубоких долгах перед теми, кто нам когда-то оказал содействие: словом, делом, пониманием… 47
***
Наше желание утвердиться в жизни, всегда связано с тем, что происходит в нашей душе. Но одни пытаются сделать это за счёт других, другие же возвышаются, проявляя благорасположенность к людям. В. Гюго говорил: «Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты. Во внутреннем мире человека доброта – это солнце». То есть, наша доброта и освещает, и согревает всех, кто с нами соприкасается, тем более, когда в результате нашего взаимодействия, в человеке начинают проявляться его лучшие качества. «Величайшее добро, какое ты сможешь сделать для другого, это … - открыть его собственные богатства». (Б. Дизраэли). А ведь многие из нас не проявляют своих талантов, способностей только потому, что рядом не оказалось того, кто помог бы нам увидеть истинные сокровища, составляющие суть нашей природы. . 48
***
Многие люди, не безосновательно полагают, что доброта не всегда приносит пользу. Иногда так бывает, но только тогда, когда человек не проявляет свою способность к рассудительности. Русская пословица гласит «Доброта без разума пуста». Кроме этого, она может быть и опасна. Хун Цзычен, китайский философ, живший в 17 веке, говорил: «Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно всё обдумай». Например, некоторые из родителей по недомыслию начинают оберегать своих чад от всего того, что как кажется, может им навредить. Но физическая и социальная стерильность приводит только к тому, что организм не вырабатывает необходимого иммунитета, защищающего от кишащих вокруг нас болезнетворных вирусов и бактерий; во-вторых, тщательно регулируемый характер общения, приводит к тому, что подконтрольный не обретает способности давать правильную оценку происходящих событий и тех, с кем будет общаться. Поэтому то, что некоторые из нас считают несомненным добром, может таить в себе несомненное зло. 49
***
Часть людей полагает, что доброта сродни слабости. Евгений Леонов по этому поводу говорил: « Вы злые, потому, что слабые, добрым быть гораздо труднее». Действительно, чего проще, найти вокруг себя тех, кого можно обвинить в своих проблемах, тем самым оправдать своё озлобление на них. И, несомненно, труднее увидеть в себе то, что приводит нас к совершению ошибок. Принятие же ответственности на себя за происходящее с нами, является и основанием доброго отношения к людям. А, если наше отношение к жизни является безответственным, то всё в нашем уме переворачивается «с ног на голову», поэтому принимаем мы «доброту за слабость, грубость за силу, а подлость за умение жить». 50
***
Не всегда то, что в людях мы поощряем как доброту, таковой является на самом деле. «Нет качества более редкого, чем истинная доброта, большинство людей, считающих себя добрыми, только снисходительны …». «Похвалы за доброту достоин лишь человек, у которого хватает твёрдости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостаточности воли». (Ф. Ларашфуко).
Действительно, зло, которое мы проявляем, уподобляет нас, катящимся с горки вниз. Наше сердце достаточно легко находит соответствующие ответы, на то, что считаем обидным для себя. Куда как труднее, подавить в себе раздражение и лень, для этого потребуются усилия, подобные тем, кто проявляет их, поднимаясь в горы. Не может быть человек творить добро другим, если он не добр к себе. То есть, позволяет бесчинствовать в своей душе злым духам, погружающим нас в состояние раздражения, зависти, мстительности, печали, уныния; в состояние зависимости от различного рода страстей, начиная с обычной неумеренности в потреблении пищи и заканчивая разнузданной похотью и дьявольской гордыней. Мы в состоянии оказывать благоприятное влияние на связанных с нами людей только тогда, когда проявляем настоящую злость в отношении своих недостатков, когда эта злость пробуждает у нас волю, обеспечивающую собственное преображение. «Тот, кто по-настоящему добр, обязан уметь быть и по-настоящему злым, когда он встречается со злом, иначе его доброта называется прекраснодушием и немного стоит с точки зрения общественной ценности». (К. Симонов).
Надо понимать, что добрый человек – это вовсе не святой. Каждому из нас свойственно ошибаться, проявлять ту или иную степень зависимости, раздражаться. Но обратим внимание на слова о том, что «гневаться дело человеческое, а зло помнить – дьявольское». Добавим к этой мудрой пословице то, что и неискореняемое стремление к поиску оправданий собственных недостатков приводит к тому, что они обезображиваются до пороков. В этом случае, бесы – слуги дьявола, делают нас настоящими его рабами. Но сила, которая позволяет нам обретать свободу даже от порочности, пока мы живы, пребывает в нас, она же неизменным образом нас окружает. И эта сила начинает действовать по мере укрепления нашего стремления к совершению благих дел. Ф.Достоевский указывал на то, что «Кто хочет приносить пользу, тот и с буквально связанными руками может делать бездну добра». Автор данных слов, прямо нам указывает на то, что внешние обстоятельства, стеснённые условия и даже сама физическая не свобода, вызванная, например, заключением под стражу или болезнью, не является препятствием для совершения благих дел. Ведь никто, кроме нас самих не может препятствовать сердечной молитве о здравии и благополучии, или упокоении душ тех, кто нам близок, тех, кто с нами каким-то образом связан.
По-настоящему доброе дело мы совершаем и тогда, когда следим за тем, чтобы своим словом и делом не вводить связанных с нами людей в состояние недовольства, гнева, зависти, искушения тем, что может им навредить. Характер наших отношений с конкретными людьми должен быть не только добросердечным, но и промысленным. Ибо, по причине нашего неразумения, бывает, хорошие, по-настоящему благие намерения и действия приводят к тяжёлым последствиям. Если мы не осознаём последствий того, к чему стремимся; того, что предлагаем вольно или невольно другим, то нас нельзя назвать людьми достаточно зрелыми и сильными, добропорядочными, способными противостоять тому, что не принесёт пользы ни себе и людям. «Истинный борец – тот, кто борется со своими порочными помыслами». (Эпиктет). Истина в том, что до самого перехода в другую жизнь, мы не застрахованы от воздействия тёмных влечений. Поэтому Бернард Шоу утверждал: «Добродетель состоит не в отсутствии страстей, а в управлении ими». 51
***
Большинство из нас нельзя поставить в ряд людей, по-настоящему добрых. Во-первых, потому, то, что мы, порой, творим со своей жизнью такое, что не сделает нам ни один враг. Тот, кто не привык исследовать свой внутренний мир в свете разума и совести, неизбежно будет совершать непростительные ошибки, и хорошим примером служить будет редко. Во-вторых, многие из нас проявляют неблагодарность к людям, оказавшим нам помощь, но не забываем о тех, кто причинил нам боль. Восхождение к вершине, именуемой Добром, может продолжаться всю жизнь. «Доброта – достоинство самое редкое, добродушие – достоинство самое обыкновенное». (М. Эбнер-Эшенбах). «Нет возможности всем делать добро, но в отношении ко всем можно проявлять доброжелательность». (Ж. Гюй). Характер наших отношений с людьми, особенно самыми близкими, определяет и качество нашей жизни, если мы не стремимся к укреплению своей способности настраиваться на благожелательное отношение к миру, ко всему тому, что составляет его основу, тогда и силы наши будут только иссякать. Это неизбежно скажется на нашем здоровье. «Доброта для души (добавим от себя, и доброжелательность) то же, что здоровье для тела; она незаметна, когда владеешь ею, и она даёт успех во всяком деле». (Л. Толстой). 52
***
Чем отличается доброта от добродушия? Китайцы говорят: «Доброта - это согласие воли с совестью». Безусловно, достичь этого состояние трудно, но путь к нему открыт для каждого. И каждый сделанный шаг, - это акт проявления нами добродушия. Каждый день, каждый проживаемый нами час открывает нам возможность стремиться к добру, очищая сердце и разум от того, что привязывает их к злу. «Наша жизнь – следствие наших мыслей; она рождается в нашем сердце, она творится нашей мыслью. «Если человек говорит и действует с доброю мыслью – радость следует за ним как тень, никогда не покидающая». (Джаммапада). 53
***
«Слова серебряны, посулы золотые, а впереди Божья воля». (Старинное французское изречение). Обещая что-либо кому-либо, мы часто не в состоянии понять того, с чем можем столкнуться при решении даже, на первый взгляд, простой задачи. И если, это как то простительно в молодости, то выходящий за её порог, должен научиться отдавать себе отчёт по поводу своих слов. Если человек этого не делает – это свидетельство его незрелости. Бывает так, что и на склоне лет люди не достигают мудрости, не удерживают свои уста от легковесных слов и пустых обещаний. Такое поведение часто не достойно снисхождения. С обретением жизненного опыта, у нас должно возникнуть понимание того, что «Можно обещать действия, но ни как не чувства: ибо последние непроизвольны. Кто обещает кому-либо любить его, или всегда ненавидеть, или оставаться всегда верным, тот обещает нечто, что не находится в его власти». (Ф. Ницше).
Когда мы даём обещания, строим планы, мы, нередко, бываем уверены в том, что их исполним. и «Человек предполагает, а Бог располагает».(Фома Кемпийский). «Не надо верить обещаниям. А на свете их так много – обещают богатство …, любовь до гроба. Есть люди, которые считают себя вправе посулить всё, что угодно. Есть другие – те соглашаются поверить в любые посулы, лишь бы они гарантировали им иную участь. Те, которые обещают и обещания не выполняют, в конце концов, становятся бессильными и никчёмными. И это происходит с теми легковерными, что хватаются за обещанное». (Пауло Коэльо).
Обещания имеют, по крайней мере, двоякую природу. В одном случае, предлагающий нам какую-либо помощь, сам верит в то, что он способен её оказать. В случае ином, за обещаниями нет ничего, кроме корысти. И мы легко поддаёмся воздействию пустых слов, например того, кто жаждет наживы, если сами не прочь поживиться, не прилагая особых усилий. Уместно привести здесь окончание стихотворения А. Пушкина «Признание»: «Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад». В ловушки различного рода аферистов попадают или по недомыслию, либо, что чаще всего бывает, по причине жадности, стремления, любыми способами, добиться желаемого результата. Тот, кто неразборчив в выборе средств, при решении личных вопросов, может быть уверен в том, что и по отношению к нему не будут гнушаться и самыми подлыми приёмами. 54
***
«Если хочешь узнать человека, не слушай, что о нём говорят другие, лучше послушай, что он говорит о других». (Вуди Аллен). Действительно, ничто не характеризует нас, как наше отношение к тем, с кем имели, имеем дело. Если мы, с одной стороны, решая свои, задачи не учитываем интересов окружающих людей, а, с другой, - непременно замечаем в них и незначительные действия, например, нарушающие наш покой, или не согласующиеся с нашим мнением, тем более, когда начинаем их хулить за это, тогда можно утверждать, что основные причины проблем в взаимоотношениях с кем-либо, в нас и коренятся. Тому, кто стремится перекладывать ответственность за то недоброе, что происходит в нашей жизни, доверять не следует. Слова порицания, как правило, ложны, и их вред усиливается тогда, когда мы не видим в человеке то, за что его можно похвалить. «Ласковое слово пуще дубины», утверждает народная мудрость. Того из нас, кто способен находить добрые слова в адрес не только друзей, но и недругов, можно видеть в качестве союзника и в наших делах, ибо его умение распознавать в людях их лучшие качества, будут способствовать укреплению их и у нас. «Живут лишь те, кто творит добро». К ним относятся все, кто, замечая в других недолжное, словом своим, наполненным духом благожелательности, поощряет людей к избавлению от своих недостатков, рождает в них созидательную силу. 55
***
«Пусть твоя цель будет больше твоей возможности; тогда твоё сегодняшнее дело будет лучше, чем вчерашнее, а завтрашнее лучше сегодняшнего». (Амин Рейхани). «В понятии человека заложено, что его последняя цель должна быть недостижимой, а его путь к ней бесконечным». (Фихте). Цели наши истинны тогда, когда их невозможно достичь и в течение всей своей жизни, но, при этом, двигаться к ним можно каждую проживаемую минуту. Жизнь наша наполнена высшим смыслом, если знаем, чем будем заниматься до последних своих дней, в этом мире. Но теряем этот смысл тогда, когда нам не ясно то, что будем делать в продолжение всего дня. Более того, нам должно быть понятным то, что следует совершить «прямо сейчас». Ступеньки в будущее могут не только вести наверх, к небожителям; но и опускать ко дну жизни, постепенно превращая нас в подонков. Всё, что творится в душе, исходит из наших уст и рук, имеет непреходящее значение. Поэтому, если желаем себе добра, тогда должны постоянно следить за тем, чтобы зло не поражало ни в сердце наше, ни разум. Необходимо, чтобы нашей целью стала выработка привычки не только слежения за происходящим в личной жизни, но проявления воли, силы духа, для своевременного устранения того, что может притянуть к нам недобрые, тёмные энергии. Именно данная цель недостижима, но достигаема в любую минуту проявления внимания к происходящему и в нашей душе, и в окружающей действительности Л. Толстой писал: «Имей цель всей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим». 56
***
Подобное всегда стремится к подобному. Об этом и пословица: «Рыбак рыбака видит из далека». Важно и то, на что направлено наше внимание, ибо «Если долго вглядываться в бездну, то бездна будет вглядываться в тебя». Не может быть безобидным даже лёгкое погружение в тёмные сферы бытия, связанные с различного рода злоумышлениями, недобрыми намерениями; следует бежать, как «чёрт от ладана» из состояния уныния, печали, ропота; всячески уклонятся от тех, кто прибегает к магическим практикам, начиная вроде бы с невинной медитации. Чем она отличается от молитвы? Если первая, открывает наше сердце Высшей силе, обеспечивающей нас благодатной энергией; то вторая, поднимает или опускает нас до того уровня в иерархии духовной жизни, который соответствует нашим моральным, нравственным качествам. Спросим себя: а всё ли в порядке с нашей совестью? Честный и правдивый ответ будет, конечно же, отрицательным. Если это не так, то это будет неоспоримым свидетельством нашего поражения тёмной страстью гордыни и пошлым желанием оправдать то, что не может быть оправдано. 57
***
Когда в наш адрес произносятся обидные слова и даже обвинения, особенно из ближайшего окружения, не следует их отвергать, тем более, отвечать на них своими обличениями. Во-первых,- это свидетельствует о нашей слабости; во-вторых, недобрые слова о нас указывает на путь, который нам необходимо прошагать, с целью очищения своей души. Ибо когда нас осуждают, то для этого всегда имеются основания. «Дыма без огня не бывает». Поэтому нет для нас более важной задачи, нежели поиск и устранение в себе причин, вызывающих в нашем окружении раздражение, ропот и гнев. Главное, при этом, чтобы недобрые чувства, возникающие по отношению к нам, не пробуждали, укрепляли такие же по отношению к другим. По большому счёту, мы должны быть благодарны тем, кто указывает нам на наши недостатки. Даже несправедливое мнение о нас может послужить нам опорной точкой, когда мы начинаем проявлять волю, обеспечивающую содержание души в чистоте. 58
***
Тот, кто несправедливо нас обидел, а, это нередко происходит не по злому умыслу, причём, невольно, в нечаянии, бывает, стремится каким-то образом загладить свою вину. Крайне важно, не упустить момент, благоприятный для примирения, и вдвойне, по меньшей мере, ответить, на даже намётки доброго расположения духа по отношению к нам. Особую бдительность мы должны проявлять для того, чтобы в нашем сердце не возникло желание наказать человека, испортившего нам настроение. И будем помнить слова: «Гнев – дело человеческое, затаённое желание отомстить – дело дьявольское». 59
***
«Не тот пропал, кто в беду попал, а тот пропал, кто духом пал». Мало что так способствует сохранению себя в добром духе, потому и в добром душевном здравии, как постоянная готовность к неизбежным потерям, лишениям. Они могут быть связаны со здоровьем, с материальными ценностями, с положением в обществе, с предательством, с уходом из этой жизни близких людей … Главное, при этом, не попасть в ловушку уныния, печали, ропота на судьбу, иначе потеряем силы, способность достойно справляться с возникающими обстоятельствами и трудностями. «Наиболее деятельным союзником болезни, является уныние…». (М. Горький). «Уныние страшнее горя. Ибо горе есть разновидность созерцательного душевного опыта. Уныние же - сон души». (Сергей Довлатов).
В жизни можно многое исправить, при соответствующем настроении. Разумно поставленные цели всегда рождают необходимые силы для их достижения. И даже то, что, на первый взгляд непоправимо – к этому относятся предательство друзей, смерть кого-либо из близких, можно и нужно пережить без потери сил. Когда, например, товарищи становятся врагами, для своей же пользы, не следует замышлять месть, ибо, мало что так вредит нашему благополучию, как злые мысли и чувства. Они неизбежно притягивают к себе энергии, им подобные. Что касается тех, кто этот мир покинул, то лучше всего справляется с потерей близких людей тот, верит в то, что у Господа все живы. Тот, кто знает, что лучшей им помощью будет не только наша молитва за них, но и сотворение во имя их добрых дел, стремление к тому, чтобы жить по совести. «Совесть – это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших близких». ( Поль Гольбах). 60
***
Мудро поступает тот, кто ещё до окончания начатого дела, знает не только, какова будет его следующая цель, и как использовать полученный результат, но и имеет в запасе несколько путей для её достижения. Если же у нас отсутствует целеустремлённость, тогда всё в жизни нашей будет проходить мимо. «Если не знаешь, чего хочешь, умрёшь в куче того, чего не хотел». «Наша жизнь путешествие, идея – путеводитель. Нет путеводителя, и всё остановилось. Цель утрачена, и сил как не бывало». (В.Гюго). 61

***
«Тот, кто оставил после себя хоть одну светлую, новую мысль, хоть один полезный для человечества подвиг, не умер бездетен». По-разному складывается у нас жизнь, но большинство хотело бы иметь детей. Одни для передачи наследства, другие, для продолжения дела, третьи, надеются, что их чада смогут развить наши лучшие качества. Но некоторым не даётся возможность иметь их; другие их теряют, например, в результате взаимонепонимания, порабощения дурными привычками; или, что ещё горше, по причине их смерти. Тем не менее, у каждого человека открыта возможность оправдать своё существование посредством совершения добрых дел. Но надо помнить то, что плоды нашего труда: физического, умственного, творческого имеют вкус соответствующий особенностям нашего духа. Если он тёмен: лжив, раздражён, завистлив, мстителен…, или же расслаблен и ленив, тогда и энергии от нас исходящие, будут ранить души связанных с нами людей. В приведённом выше высказывании говорится о том, что и один совершённый подвиг, на благо других, делает нас не бездетными. Но место приложения своих сил, для совершения поистине оправдывающих нас поступков, коих можно назвать подвигом, всегда находится в зоне нашей ответственности. Ибо наша жизнь, сама может быть подвигом, то есть, может подвигнуть тех, кто с нами связан к преображению, к проявлению в себе образа и подобия Божия. Сказано, что вокруг одного спасающегося спасутся тысячи. ( Смотреть пункт 1). 62
***
«Бесплатный сыр бывает только в мышеловке». Мы платим за всё. За то, что возьмём даром в мире внешнем, заплатим своими естественными силами. Блага могут быть получены даром, т.е. в виде дара, если только мы отдаём даром то, что имеем. Обмен дарами, взаимопомощь позволяет создавать истинные блага, даёт возможность укрепления души и роста духовных сил, дарующих свободу, а потому, и настоящую радость. Именно в этом случае наши возможности непрерывно расширяются, причём, не за счёт других, а посредством укрепления жизни близких. 63
***
Даже когда грехи другого человека видны явно и справедливо вызывают в нашей душе их неприятие, прежде чем осуждать, необходимо помнить, что мера наших скрытых преступлений против совести всегда превышает меру открытых нашему взору слабостей другого человека. Осуждение никого не исправляет, но часто беса, подтолкнувшего человека на совершение преступления только питает им. Так, что же делать? Оставлять без внимания преступные деяния и намерения? Конечно, нет! Только без искреннего сокрушения о собственных проступках, без покаяния мы не сможем открыть в себе то, посредством чего возможно оказать помощь другому; тому, кто, может быть, уже на дне жизни. Прежде всего, мы должны определить тот уровень, на который опустилась наша собственная душа. Как только это поймём, сразу обретём твёрдую почву сами, поймём и то, что можно сделать для своего ближнего. Только через возвышение своей души рождается и сила возвращения к жизни других. 64
***
Принятие решения об оказании помощи должно опираться и на понимание того, что люди нередко ошибаются в выводах о том, что им действительно необходимо. Наше содействие будет полезным только в случае укрепления сил того, кому помогаем. Но многие из нас обращаются другим как раз из-за нежелания действовать самостоятельно. Именно поэтому, наша помощь нередко служит причиной возникновения недружелюбного (враждебного) к нам отношения. Когда возникают в жизни неприятности, многие начинают искать их причины вне себя, быстро вспоминая того, кто помог им получить то, что привело к проблемам. Так, что же, не обращать внимания на просьбы о помощи? Конечно, она должна быть оказана, но так, чтобы человек не утратил силу, не расслабился. Многие, желая облегчить свою жизнь, пытаются прибегнуть к средствам, которые приведут к обратным результатам. Наша задача: не дать им эти средства, отвести от ложного пути. . 65
***
«Не жалей себя – это самая гордая, красивая мудрость на земле». (М. Горький). «Лучше жить в зависти, чем в жалости», добавим: к себе. Немощными и больными многие из нас становятся вовсе не потому, что организм дал сбой, а потому что мы не проявляем волю к тому, чтобы возникшую слабость преодолеть. Как только начинаем жалеть себя, давать себе непрерывные послабления, тогда мы точно начнём погружаться в состояние утраты здоровья. Много чему можно найти оправдание, только не ослаблению собственного духа. 66
***
Есть выражение: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Но ведь именно благое намерение лежит в основании любого доброго дела. Противоречия здесь нет. Всё дело в воле. Именно её проявление напитывает энергией осуществления намерение, оно же служит причиной укрепления силы духа. Чем реже мы пользуемся возможностью проявления своей воли, тем быстрее её сила иссякает, что и к тому, что над нами начинают властвовать страсти и болезни. 67
***
Успеха в деле преодоления возможных козней со стороны наших недругов, чаще добивается тот, кто, как бы, отдаёт инициативу в их руки. Именно в этом случае легче определить направления тех действий, которые позволят избежать ошибок, укрепить свои силы. «Наши враги могут быть полезнее наших друзей, ибо друзья часто прощают нам наши слабости, тогда как враги обыкновенно отмечают их… Не пренебрегай суждениями врагов». (Л.Толстой). Проще вырваться вперёд, зная то, что предпринимает противник. Но сделав это, важно сохранять и бдительность, и рассудительность. В ту или иную форму соревнования мы вступаем только с теми, кто равен по своим возможностям нам. Поэтому, чувство удовлетворения от одержанной победы, должно быть кратким, иначе пропустим миг неизбежной на нас атаки. Проще иметь дело с врагами явными, сложнее с теми, кто скрывает свои намерения под маской ложной доброжелательности, но труднее всего бороться со злом внутренним, скрывающимся в наших мыслях, привычках, желаниях, устремлениях. И это внутреннее зло неимоверно усиливается из-за склонности не замечать нами своих недостатков, находить оправдания проявляемым слабостям, совершаемым ошибкам. Поэтому, именно то, что мы позволяем себе, приносит нам такой вред, который не сделает и наш враг. 68
***
«В чём не знаешь толку, чего не понимаешь, то брани: это общее правило посредственности». (В. Белинский). Ко всему, происходящему во внешнем мире, необходимо относится, сохраняя рассудительность и самообладание. Ибо там от нас практически ничего не зависит. Для того, чтобы характер нашей личной жизнь не портился, необходимо сосредоточение своего внимания на том, что происходит в душе, и в самом ближнем окружении. Сделав это, мы немедленно обнаружим то, от чего следует избавиться; то, что подлежит исправлению. Не следует ужасаться открывающейся правде о нас, ибо болезни тела и духа, проявляемые слабости – это только указания на области приложения сил. Кто стремится не уходить от себя (не входить из себя), всегда сможет не только находить верные решения непрерывно возникающих личных задач, но и наращивать свои силы для преодоления проблем, появляющихся у близких и ближних. 69
***
Ощущение радости по поводу неприятностей, происходящих в жизни кого-либо из окружающих нас людей, открывает нашу собственную душу, для уязвления злом. Злорадство, проявляемое нами, хуже осуждения, гнева, злонамеренности, Ибо оно характеризует нас как людей бессовестных, бессердечных. Даже к явным врагам следует относиться с уважением. Ведь именно их отношение к нам, как нельзя лучше, открывает нам глаза на наши недостатки, слабости. А верно сделанные выводы из представлений и действий недругов, открывают нам путь для укрепления своих сил.Когда нам кажется, что действия окружающих отравляют нам жизнь, и мы начинаем раздражаться по поводу того, что изменить не состоянии, - это свидетельство нашей духовной незрелости. Если наш дух не смирён, не спокоен, раздражён, тогда перед нами все виновны. К самым тяжёлым последствиям в нашем ближнем круге приводит то, что, не сохраняя, не укрепляя мира в своей душе, мы своё дурное настроение передаём другим. И они, в ответ на зло, от нас исходящее, сами заражаются им, и нам же его причиняют. А многим из нас только этого и надо, ибо тем самым, мы начинаем оправдывать своё недоброе расположение духа. И, вместо того, что бы успокоится, начинаем доводить себя едва ли не до состояния бешенства. В этом случае, мы перестаём слушать доводы разума и совести. «Когда сердце стучит очень громко, оно заглушает голос разума». Теряя же способность к рассудительности, мы неизбежно начинаем совершать ошибки, последствия которых так изматывают наши силы, что мы теряем возможность не просто приступать к новым дела, но и завершать уже нас. 70
***
«У Бога всё вовремя, особенно для тех, кто умеет ждать». «Человек ходит, а Бог водит». «Мы молимся не для того, чтобы сказать Богу, что он должен сделать, а чтобы Бог сказал нам, что мы должны сделать». (Августин). Некоторые из нас полагают, что молитвы наши не доходят до Бога, что Ему не до нас. Но это не вероятно, когда мы к Нему обращаемся, Он слышит нас обязательно. Только просьбы наши нередко бывают таковы, что их исполнение может принести только вред. Мы получаем от Него не по нашим желаниям, а как результат Его попечения о нас. Прежде чем возникнут у нас серьёзные проблемы, нам посылаются необходимые предупреждения. И только наша невнимательность, безответственность, неумеренность, не позволяют делать верные выводы из происходящих событий. Трудности, возникающие в нашей жизни, бывают двоякого вида. Во-первых, они являются следствием ранее совершённых ошибок и проступков. Во-вторых, когда наша сила накапливается, она должна быть испытана. 71
***
Всё, что нам необходимо на самом деле, – то находится в поле нашего зрения. И только по причине собственной беспечности, мы не обращаем внимания на то, что его заслуживает. Когда мы ищем точку опоры за пределами того, что нам известно; вне круга людей, с которыми уже имели дела, тогда опасность совершения ошибок многократно умножается. Недаром говорится: «Надо пуд соли съесть, чтобы узнать человека». А мы, нередко, делаем выводы о новых обстоятельствах и людях, опираясь на первое впечатление, или мнения тех, кто, может быть, выдаёт желаемое за действительное; кто, вольно или невольно, вводит нас в заблуждение. 72
***
«Успех всегда зависит от незаметных, как будто ничтожных причин. Только надо найти их». (Ги де Мопассан). Успех сопутствует тому, кто в обычном может увидеть необычное; тому, кто способен преодолеть силу привычного взгляда на своё окружение. Именно наше представление о возможностях тех, с кем, так или иначе, связаны, не позволяет видеть их в свете их реальных возможностей. Как правило, не люди ограничены, это мы, нередко, ограничиваем их посредством своих ложных мнений. Но главное из того, что нам не позволяет достичь желаемых высот – это неверный взгляд на собственные силы. Хотя в жизни мы сталкиваемся с множеством примеров того, как люди, не имеющие, на взгляд обывателя, шансов на высокие достижения, тем не менее, их получают. 73
***
«Лиха беда – начало». «Путь в тысячу ли начинается с первого шага». (Лао-Цзы). «Смелое начало – не хуже победы». У многих мало что получается в жизни только потому, что не опираются на величайший дар рассудительности и не ставят перед собой верных целей. Когда же эти цели отсутствуют, не может быть проявлена и воля, обеспечивающая их достижение. А ведь только последовательные действия приводят к тому, что открываются и наши внутренние резервы, и внешняя среда становится благоприятной, ибо нам становится ясным и понятным, как преодолевать её возможное сопротивление. Главное в выборе пути то, чтобы в результате не потерять себя. «Найти свою дорогу, узнать своё место – в этом всё для человека, это для него значит сделаться самим собой». (В. Белинский). 74
***
Настоящий успех возможен для тех из нас, кто преодолевает в себе мерзкое желание перекладывать ответственность за свои просчёты на других. Именно оно делает нас мелочными и слабыми. «Чтобы оправдаться в собственных глазах, мы нередко убеждаем себя, что не в силах достичь цели; на самом же деле мы не бессильны, а безвольны». (Ф. Ларашфуко). То, чем долго не пользуются, то быстро приходит в негодность, в состояние запустения. А весь человеческий опыт говорит о том, что каждый из нас обладает определёнными способностями и талантами. И нет важней задачи, нежели узнавание их в себе. Ибо они и являются нашей главной опорой в жизни. Только проявляемая нами сила способна непрерывно укрепляться. Главное, чтобы получаемый нами результат был на благо не только нам, но и другим. Тот, кто действует сугубо «во имя своё», может только себе навредить. Озеро, не обменивающееся своей водой с другими водоёмами, превращается в болото. Так и душа наша, черствеет, утрачивает способность укреплять свои силы, когда совесть удаляется в самые тёмные углы; когда душа не проявляет добросердечности, терпения, любви. 75
***
Тот, кто действует, не исполняя требований совести, наносит своей душе тройной удар: с одной стороны, растёт степень неудовлетворённости достигнутым; с другой, - повышается уровень страха всё потерять; и в третьих, – не будет давать покоя зависть к тем, кто более успешен. . 76
***
«Чтобы быть умным – одного ума мало» (Ф. М.Достоевский) Расчетливый ум, не принимающий требований совести, не понимает того, что энергия, направляемая на отчуждение жизненных сил у других, порождает силу, отлучающую от жизни нас. Поле отчуждения возникает и в результате нашего стремления получать блага без живого труда, то есть труда, в результате которого не только создаются блага, но и восполняется взятое у людей и природы. Праздность иссушает душу. Анонимность бытия не спасает нас от силы возмездия, рождаемой страданием, неустроенностью быта, отсутствием возможности удовлетворения насущных потребностей тех, кого мы “обобрали”. В чём выражается возмездие? В том, что душа паразита и грабителя опускается в сферы зла, источаемого душами людей, погружённых нами в состояние рабства, в том числе, в зависимость от духов зависти, похоти, ненависти. 77
***
«Возношение и неразумие ослепляет тех, которые не хотят в упразднении себя видеть свою немощь и неразумие». (Пётр Дамкаскин). Чем более значимы победы духа превозношения и наживы, тем слабее и основания, на которых покоятся их символы, их материальные манифестации. Ничто не может остановить усиление болезни души и отдельного человека и народа, если они самим своим явлением миру, ему противостоят, пытаясь превратить всё в средство достижения своих целей. 78
***
Только по причине духовной слепоты нам кажется, что самые худшие имеют на земле самое лучшее. Сказано: мир во зле лежит. Но зло порождает гордыня, зависть и похоть, гнездящиеся в нашей душе. Оно непрерывно усиливается только потому, что множество из нас пытается получить необходимое (и сверх его) не своим трудом. Деятельность, направленная на достижение того, что требуют страсти, усиливает энергии зла в мире, но мы не имеем права судить других участников беззакония, ибо сами таковы. Те из нас, чей разум тёмен, чья душа лишена совести, полагают, что зло в мире бесчинствует само по себе. Но оно не имеет иного основания, кроме совершаемого нами беззакония; кроме греховных деяний наших предков. Несчастия и беды и болезни нас настигающие – это только следствие. Не должны мы себя вводить в заблуждение по поводу судьбы нечестивцев и грешников. Они только на наш взгляд пребывают в полном благополучии. Внешние признаки редко отражают происходящее на самом деле Пока нам кажется справедливым отвечать на зло - злом, до тех пор наша судьба будет исполняться его темными энергиями, а обстоятельства жизни всё менее от нас зависимыми. Свобода обретается посредством узнавания и последующего уничтожения в себе того, что делает наше сердце злым и жестоким, а ум – лживым, то есть оправдывающим наши слабости, ищущим причины личных проблем в других людях. Поэтому мы их постоянно и осуждаем. 79
***
«Сердце сердцу весть подаёт», гласит русская пословица. Совершаем мы непростительные ошибки, не потому, что нас кто-то ввёл в заблуждение, а по причине преследования личных целей, например, связанных с корыстью, жадностью, страстностью. Как поётся в одной песенке «Дураку покажешь медный грош и делай с ним, что хош». Наша душа точно знает, что от кого ожидать, но только до разума, одержимого какой-либо идеей, достучаться не может. 80
***
«Обычной дорогой идти необычно». (Японская пословица). Большинство привыкло жить по определённым привычкам, то есть привыкает жить без реальной оценки происходящего на своём жизненном пути. А это уже представляет серьёзную опасность. Ибо неоднократно повторяющееся событие вовсе не означает того, что это будет происходить всегда. А потому, мы можем легко подвергнуться опасности, ибо нас окружают не всегда друзья, товарищи. Когда же мы следуем к своей цели путём непривычным, то непременно будем проявлять и рассудительность, и бдительность, что позволит увеличить шансы на успех. 81
***
Большинство проблем у нас возникает из-за того, что мы складываем свои отношения с людьми, исходя из ложного представления о нашей независимости. Человек хоть и есть микрокосмос, но не есть отдельная единица бытия. Поэтому любой злой поступок не только прямо бьёт по совершающему, но и уподобляет его инородному телу, против которого начинает бороться весь организм. 82
***
Преступая закон любви и свободы, мы отдаём себя в лапы смерти и её вестников: телесных и душевных болезней. Свобода приносит радость только сильному, только способному любить, то есть сохранять себя в единстве с сущим. Для слабого человека свобода сравнима с бедствием. Он не может удержать на своих плечах груз ответственности за происходящее с ним. Обстоятельства нашей жизни, чаще всего, складываются как ответ на настроение души. По мере того, как в ней начинают преобладать раздражение и уныние или чувство гордыни, отгораживающей нас от мира, возникает в нашей жизни и реальная опасность. Окружающие обстоятельства – есть отражение нашего представления о мире. Дух формирует условия нашего существования, если он тёмен и похотлив, то и жизнь наша будет беспросветной, лишённой смысла. Именно ощущение никчёмности погонит нас на поиск того, что может принести, как нам кажется, удовлетворение и облегчение; но приведёт туда, где мы утратим и то, что имели. 83
***
«Если кто услышал огорчительное слово, не ответил; если кто будучи обманут, не станет мстить, тот полагает душу за ближнего». (Отечник,399). Сокрушающий свой дух несёт миру мир и, тем самым, лишает пищи злых духов, порабощающих наши сердца. Когда пребываем в состоянии осуждения ближних, то мы становимся сами уязвимы тем же грехом, что и осуждаемый. Суд над другими творим только для оправдания своих слабостей. Но принятие на себя ответственности, позволяет её и проявлять, то есть решать возникающие проблемы. 84
***
Как только начнём пристально всматриваться в то, что стоит за неправдой или заблуждением, непременно увидим не только отца лжи, но и то, как он искажает истину. Любое истинное утверждение, как только мы попытаемся утвердить его силой, обращается в ложь. Любое знание есть только отражение Истины, и когда отражению начинаем приписывать свойства оригинала, тогда попадаем в ложное положение. Истина открывается путнику, который прокладывает свой путь без остановок, без сожаления оставляющий следующим за ним, остающуюся после него тропу. Самое ценное из того, что имеет познающий мир, опыт познания, который не отвергается, но используется как опора, при движении вперёд. Настоящим глупцом является тот, кто пытается осудить историю своей жизни. Ничто не рождает такой силы жизни, как желание преодолеть последствия совершённых ошибок, и понимание того, что до конца жизни невозможно избежать совершения промахов ни в один из проживаемых дней на земле. Но это, не должно угашать в нас желания не впадать в состояние греха. 85
***
Силы, необходимые для укрепления нашей жизни, достигаются и посредством труда, вырывающего нас из состояния расслабленности или гордыни. Характер приобретаемой силы определяется способностью искоренять в себе то, что делает нашу волю злой и слабой. Но, «слабость являет собой только повод для обретения силы». Помнить нужно и том, что посредством захвата нашего внимания людьми, явлениями и предметами внешнего мира, в нашей душе пробиваются бреши, через которые мы теряем энергию. 86
***
«Свобода – это воля к личной ответственности». (Ф.Ницше). Судьба предопределена для того, кто отказывается следовать закону свободы. Это выражается в том, что наши действия порождаются привычками, типичными реакциями на обстоятельства жизни, то есть, мы действуем, не осуществляя выбора, не опираясь на свою способность к рассудительности. Именно с неё и начинаются шаги, обеспечивающие укрепление веры, а, следовательно – могущества духа, способного изменять обстоятельства жизни. Всё предопределено у того, кто не проявляет усилий, уничтожающих зависимость от внешнего мира. Обстоятельствами же своей жизни управляет тот, кто обеспечивает в своей душе первенство духа. Внешний мир подчиняет того, кто признаёт его первенство над собой; того, кто живёт ради обладания тем, что представляется в нём, как главная ценность. Тот, кто помогает нам достичь значимое в нём для нас, тот нам и хозяин. . 87
***
Путь самооправдания ведёт нас на дно жизни, но и достигнув его, мы не утрачиваем надежды на спасение, ибо «пока есть время - у нас не отнимается возможность правильного выбора». Иные из нас, только оказавшись лицом к лицу с самой смертью, и выбирают жизнь. Надо понимать, что дно может стать той , опираясь на которую можно начать подниматься с колен. Жизнь такова, что пока она у нас есть, у нас есть и всё для её укрепления. 88
***
Возникающие проблемы таят опасность не тогда, когда мы не видим решения, а когда не пытаемся его найти. «Проблема не возникает, если её не возможно преодолеть». Но самая настоящая опасность скрыта в нашей уверенности, что мы уже имеем ответы на все вопросы. 89
***
На пороге несчастья находится тот, кто имея успех в миру, связывает с ним и сам смысл своей жизни. «Что может быть ненадёжнее того, что будет разрушено временем»; того, что неизбежно перейдёт в руки более сильных и, очень возможно, более беспринципных. Не обретя в течении жизни устремлённости к нетленным ценностям, обеспечивающим восстановление естественной способности души видеть истину, мы неизбежно становимся рабами привычек, делающих нас ненасытными, злыми и больными существами, которых уже нельзя назвать полноценными людьми. 90
***
Всякий раз, укоряя человека за его немощь, мы согрешаем дважды: слабого делаем слабее и сами, впадая в грех осуждения, делаемся беззащитными перед злом. 91
***
Мудрого отличает то, что он видит добро, которое есть зло; а зло, которое есть добро. 92
***
«Если нас обманули, обидели, то часть вины на нас же и лежит». Люди часто лживы и злы, мы об этом знаем, так как и наше сердце, часто бывает недобрым, а ум – склонным к ложному отношению к своим заблуждениям, но это не естественное состояние души. Мы таковы, лишь потому, что даже зная правду, даже желая следовать ей, всё же не верим в то, что истина есть Истина, а поэтому не действуя в соответствии с ней, по своей воле погружаемся во зло, распространяя его вокруг себя, но, при этом, находя себе оправдание, а другим осуждение, за то, что они такие же, как и мы. 93
***
Когда мы сталкиваемся со злом, будь то болезнь или агрессия против нас, мы должны помнить, что это, как правило, только ответы на наше прошлое поведение. Конкретный человек, через которого в нашу жизнь приходит недоброе, по большому счёту, имеет к этому опосредованное отношение. «Через людей мы получаем давно заслуженное». 94
***
«Раны от меча заживают, раны от языка остаются». (Японская пословица). Нанесение физического ущерба - несравненно меньший вред, чем вред, причинённый душе в результате клеветы, злословия, оскорбления. Ибо, первый, нередко, есть следствие вынужденных действий, например, связанных с самообороной. Второй же, всегда есть результат преднамеренных действий, направленных на унижение в человеке его достоинства. А это уже не забывается, и часто приводит к ответным действиям. Зло же, наложенное на зло, как правило, порождает более сильное зло, которое приводит к возникновению нового, и так далее… Ненависть уподобляет нас членовредителям. Именно поэтому следует следить за своими словами. Иначе, попадёшь в самого себя. 95
***
Генри Филдинг утверждал, что нет более верного признака глупости, чем старание исправлять естественные слабости тех, кого мы любим. Но если станем обращать внимание на свои недостатки, тогда открывается возможность осуществлять главное дело всей жизни. Оно заключается в преодолении зла, в сопротивлении ему, а это уже – есть утверждение добра. Самое главное, при этом, то, что в течение каждого переживаемого дня, часа мы можем это делать. Просто нам следует удерживать свою душу от захвата её недобрыми энергиями, не отвечая на то, что нас может ввести в состояние раздражения, осуждения, зависти. Одна только сердечная улыбка может сотворять настоящие чудеса. Нам необходимо постоянно следить за тем, чтобы мы сами не являлись причиной появления в сердцах окружающих недобрых чувств. Именно эта задача является самой для нас трудной. Но, не решая её, мы будем терять сам смысл своего бытия. . 96
***
«Для успеха в жизни умение общаться с людьми гораздо важнее обладания талантом». (Джон Леббок). Жизнь наша усложняется тем, что мы часто невыносимы в общении с близкими, что они не получают от нас добрых, живых впечатлений. В свою очередь, наше дурное настроение является следствием того, что и мы не получаем их. Погружаясь в заботы обыденного существования, во внешнее информационное поле, мы создаём условия для непрерывного роста напряжения в своем внутренним мире. А это негативное напряжение неизбежно сказывается на характере взаимоотношений с людьми. Поэтому одной из главных задач, которую мы обязаны решать – это наполнение души энергиями, благотворно на неё действующими. Получить же их мы можем, созерцая красоты Творения, и посредством личного творчества, которое может проявляться в самых, разнообразных формах, начиная, например, с простого приготовления пищи и заканчивая созданием высоко духовных произведений. Главное, при этом, умение души молиться, уничтожать в себе то, что может привлечь к нам зло. А, как известно зло накладывается на зло. «Бездна взывает к бездне». 97
***
«Чтобы любить людей, надо от них мало ожидать; чтобы видеть их недостатки без горечи, надо понимать, что снисходительность есть та справедливость, которую слабое человечество вправе требовать от мудрости». (Клод Гельвеций). Действительно, многие проблемы, возникающие в отношениях с людьми, связаны с тем, что мы не проявляем снисходительности даже к незначительным проступкам, которые, на самом деле, проступками не являются. Тем не менее, ожидаем понимания в отношении по-настоящему серьёзных ошибок, совершаемых нами. Такое отношение можно назвать пошлым, мелочным, немилосердным. А в основании его лежит обычная гордыня, указывающая нам на недостатки других только для того, чтобы показать на то, что мы выше окружающих нас людей. Но чувство превосходства над кем-либо, есть свидетельство нашей низости, нашего падения. И не более того. Снисходительность бывает двух родов. В первом случае человек, глядя на ошибки другого, осознавая и своё несовершенство снисходит до такого уровня, когда начинает судить прежде всего себя. В случае ином, мы проявляем снисходительность по отношению к другим с тем, чтобы оправдаться в своих глазах. 98
***
«Милостивому человеку и Бог подаёт» Мы просто обкрадываем себя, когда перестаём замечать тех, кто когда-то был на высоте положения, но в силу каких-либо обстоятельств его утратил. «Худо жить тому, кому Бог послал суму» Тот, кто немилостив к другим, тем более, к знакомым, попавшим в трудное положение, закрывает душу свою от проникновения в неё сил, облагораживающих, очищающих её. Как правило, люди не ждут от нас помощи материальной, но рассчитывают на наше внимание, теплоту наших чувств. А если мы им не отказываем в этом, то сама Божия благодать будет пребывать с нами. Кроме этого, внимание, которое мы уделяем другим, может указать нам на ошибки, которые человек совершает. Даже простой разговор может показать человеку на то, что следует изменить ему в своём отношении к жизни. Дело это не лёгкое, ибо нельзя действовать прямолинейно. Но, каждый из нас способен действовать мудро, с пониманием того, как донести до собеседника то, что ему необходимо. «Ласковое слово – что весенний день». 99
***
«Зло только внутри нас, то есть там, откуда его можно вынуть». (Л.Н. Толстой). Что есть зло? Это - всё то, что ведёт нас к смерти; всё то, что не позволяет душе преображаясь, подниматься в высшие сферы посредством преображения гордыни в любовь, очищенную от грязного налёта похоти. Именно душа, поражённая самолюбием, стремится всё замкнуть на себя, подчинить потребностям тела, которые поэтому становятся неумеренными. Отсюда и нарушение добропорядочных отношений между людьми, и разрушение своей природы. Именно душа, устремлённая к телу, а не к духу, делает его тёмным, ненасытным на физическом плане, ибо он не получает естественной для него пищи в сферах небесных. Исходя из этого, становится ясным, что для каждого из нас открыта возможность уничтожения в себе зла. Для этого и даны нам заповеди Христа, следуя которым самые отъявленные злодеи становились святыми. Например, вставший на путь покаяния преступник, стал основателем Оптиной пустыни. Да и в рай первым вошёл покаявшийся разбойник, распятый вместе с Христом. 100
***
«Каждый наш поступок продолжает создавать нас самих». Фридрих Ницше, стремящийся к краткости, говорит здесь о главном. Углубляясь в содержание данного высказывания, отметим, что прежде чем совершается реальное действие, оно замышляется, обдумывается. Нередко мысль, намерение является оформлением определённых чувств, например, ощущения обиды, вызывающей желание каким-то образом наказать обидчика. Поэтому, не только поступки формируют нас, но накапливаемые в душе чувства, желания, намерения, которые могут и не выразится через конкретные действия. Ибо, возможны различные ограничения. Главное, следить за тем, чтобы в душе не возникали злые чувства и не вызревали злые намерения, ибо они не обязательно выразятся в соответствующих действиях, поступках, но урон собственному сердцу нанесут обязательно. Невозможность осуществить задуманное приводит к росту внутреннего напряжения, которое скажется и на общем характере поведения, следовательно, и на характере взаимоотношений с людьми. Тот, кто следит за тем, чтобы в его душе не возникали очаги зла, предохраняет во многом себя от уязвления злом, исходящим от других. 101
***
«Своего спасиба не жалей, а чужого не жди». (посл). Когда речь идёт о благодарности необходимо смириться с таким принципом: «нам никто ничего не должен, но мы должны всем». Говорится здесь, конечно же, не о материальных взаимоотношениях. Речь идёт о благотворительной помощи. Если мы кому-то оказали содействие, то посредством этого, возможно, отдали свои старые долги, ведь и нам в жизни наверняка была оказана поддержка, о которой мы забыли. Поэтому не следует обижаться на тех, кто не проявляет благодарности за наше попечение. При этом, необходимо следить за тем, чтобы наша собственная душа не заболачивалась, становясь неблагодарной. Любое проявление живых чувств к тем, кто оказал нам содействие: словом, делом, добрым взглядом… открывает нашу душу для восприятия благодати Божией. К этому следует добавить, что следует остерегаться неисполнения принципа, изложенного в пословице: «Сделав добро - не помни». Ибо ожидание благодарности даже за несомненные благодеяния, сужают со временем горизонты наших возможностей до той степени, когда мы утратим способность к дарению, а потому и получению даров, то есть сил. 102
***
«Да, человек смертен, но это ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен». (Булгаков). А Господь предупреждает: «В чём Я найду вас, в том и буду судить». Поэтому, крайне безответственно поступаем, полагая, что главное в жизни нашей произойдёт в будущем, а день сегодняшний можно прожить как угодно. Но не проявленная сегодня нами воля к совершению необходимых обыденных дел, а к ним относятся, и усилия по соблюдению чистоты души, совести, скажется в ввиде снижения желания сделать это «завтра» и так далее. Скользить вниз легко. Но если смерть нас застигнет врасплох и в падении? Глупо задавать вопрос о судьбе души. Кроме этого, мы возложим груз несовершённых дел на плечи своих близких. А у каждого своего достаточно. . 103
***
«Ближняя собака скорее укусит». Ошибка многих из нас в том, что источники опасности мы видим в своём дальнем окружении, во врагах, часто, мнимых. Ибо мы судим об отношении к нам других, в соответствии с нашим отношением к ним. Но большинству из тех, кого мы видим, на самом деле, мы безразличны. Но вот те, кто находится рядом с нами, по причине нашего безответственного, беспечного отношения к ним, могут быть оскорблены нами нечаянно и запросто, причём так, что мы и не заметим, что уязвили их самолюбие. В лучшем случае, они немедленно огрызнуться, но, нередко, возникает обида затаённая, которая начинает постепенно усиливаться. Непременно настанет время её проявления. И тот, кто казался нам, если и не другом, но человеком благожелательным, для нас неожиданно, наносит нам удар. Поэтому необходимо всячески сдерживать своё желание пошутить, посмеяться над человеком, даже если считаешь его другом, ибо слова наши – это семена, брошенные в душу тех, на кого направлены. Они дадут всходы. Поэтому для сохранения добрых отношений, и то, что получают от нас другие должно быть добрым. А, например, насмешка, высмеивание добрыми не будут. Кроме этого, если мы имеем то, чему можно позавидовать, то в самом ближнем круге обязательно будет тот, кто проявит это чувство. И при определённых обстоятельствах, нередко в сговоре с другими, нанесёт нам удар. Поэтому, свои достоинства нужно беречь, скрывая их. А если не возможно это сделать, то проявлять необходимую бдительность, имея ввиду, что источник опасности, всегда рядом. 104
***
«Люди ничему не верят так твёрдо, как тому, о чём меньше всего знают». Чтобы составить представление о том, на каком уровне развития человек находится, порой достаточно услышать его мнение по поводу пары-тройки вопросов. Категоричность заключений всегда указывает на косность, ограниченность ума. Хотя истина и проста, но всегда не однозначна. Основание любого явления, факта, тем более опыта не может быть построено, опираясь на единственный камень, но даже если он и один, то имеет под собой более широкий фундамент. Ссылка на авторитеты, для подтверждения своей позиции дело безнадёжное, ибо всегда можно одному признанному мнению противопоставить мнение другое. А утверждать то, что кто-либо постиг истину в последней инстанции – есть богохульство, ибо это свидетельствует о вере в кумира, который требует поклонения, а не рассуждения. 105
***
«Блажен, кто верует, тепло ему на свете». (Грибоедов. Горе от ума). Как тело, при недостаточной физической нагрузке и скудости пищи становится немощным, подверженным болезням, так и душа, в которой, едва теплится религиозное чувство, становится слабой, холодной, безучастной. Кроме самолюбия она породить ничего не в состоянии. Даже любовь, проявляемая человеком с такой душой, по отношению к его ближним, в конечном итоге, замыкается на себя. Она эгоистична. Но не каждый человек, объявляющий себя неверующим, таковым является на самом деле. Просто у многих имеется искажённое представление о Боге, которое во многом компенсируется наличием совести. Даже тем, кто относит себя к атеистам и отрицает существование души, стремление жить по правде, совершать добрые дела, открывает возможность получения Божией благодати. В их жизни присутствует и свет, и тепло, и смысл.
Люди, верующие, укрепляющиеся в вере, в любви к Богу и к себе подобным, проявляющими волю к исполнению Его заповедей, в каком бы положении не находились: в достатке или нищете; в здравии или болезни; на свободе или в заключении, всегда будут иметь в душе радость, их согревающую. Понимание того, что земной путь – это путь восхождения в Царство Небесное, причём путь тяжелый и тернистый, позволяет мужественно преодолевать все препятствия, непрерывно, при этом, наращивая мощь своего духа. А его связь с Духом Святым рождает неимоверную силу, которая напитывает благодатным огнём, не только душу истинно верующего человека, но и тех, кто с ним связан. Поэтому и говорится, что верующих находится в состоянии блаженства, ибо знает истинный смысл жизни, а движение к нему даёт необходимые силы. 106
***
«Жизнь прожить – не поле перейти». Чем острее желание сделать её простой, наполненной удовольствиями, тем менее удачно она складывается. Кто не приучен с «младых ногтей» к трудностям, к самостоятельному их преодолению, тот будет вынужден постигать науку выживания, находясь в походе. Мало кому удаётся не отстать от тех, кто необходимый опыт получил до наступления серьёзных испытаний. У кого такой практики нет, вынужден будет смотреть на то, что и как делают другие и подражать им, уходить под их влияние. Мало ли каким оно окажется. И жизнь может уже на первом повороте пойти «наперекосяк». Так и случается с теми, у кого отсутствует представление о её смысле. А, как говорится «жизнь без цели – выстрел без прицела».(посл.) Как бы то не было «жизнь идёт, кто не поспевает за ней, остаётся одиноким». (посл.) Печальное зрелище представляет одинокий, заблудившийся человек. Но и для самых несчастных из людей не закрыта возможность обретения смысла своего существования. Это открытие себя как носителя образа и подобия Божия. Встающий на путь обретения веры, насколько бы не был слаб и утомлён, получит необходимые силы для достойного преодоления преград на своём жизненном пути. 107
***
«Надо пуд соли съесть, чтобы друга узнать», «Друг и брат великое дело: не скоро добудешь», «Будь друг, да не вдруг». Данные пословицы объясняют тот факт, что у нас друзей настоящих крайне мало, а у многих, их нет вообще. Приятели, соратники, товарищи не в счёт, хотя они и играют определённую положительную роль, но во времени, при решении определённых задач. Там, где стоит вопрос о взаимодействии для осуществления конкретных планов, места дружбе нет, есть сотрудничество. Настоящая дружба связана с единением сердец, а не дел. Она существует вне времени и пространства. В одной мудрой пословице говорится: «Для друзей нет расстояний». Пока наша душа не обретёт способность в любое время находить возможность общения с человеком, значит, его нельзя отнести к настоящим друзьям. Друг – это тот, кто незримым образом присутствует в нашей жизни всегда. Новые друзья в одночасье не появляются. Мы сами себя часто не понимаем, не знаем, что на самом деле ждать от себя в той, или иной ситуации. Поэтому несомненной опасности подвергаемся, когда близко подпускаем нового человека. Он может быть и из старого круга знакомых, но если с ним не прошёл «огонь, воду и медные трубы», «без беды друга не узнаешь», то доверяться полностью такому человеку нельзя. 108
***
В грузинской пословице говорится: «Вражда и дружба, братья». Друзья и враги, - это самые близкие нам люди. Именно им мы не безразличны. Особенно врагам всегда есть до нас дело. И это очень важно, не с точки зрения наличия опасности, а с той позиции, что правильное отношение к возможным действиям неприятеля, позволяет нам наращивать свою силу. Сказано: «Не бойся врага умного, бойся друга глупого». Ничто так не способствует росту возможностей, как их постоянно использование. Отношения с друзьями, приятелями этого делать не позволяют. В их кругу мы можем отдохнуть; можем у них попросить, при необходимости, помощи. Находясь же в поле зрения неприятеля, мы вынуждены проявлять не проявленное, то есть раскрывать свои истинные возможности. Но всё это касается тех из нас, кто бдителен и рассудителен при движении к поставленной цели. Если же настоящей цели в жизни нет, то не будет рядом с нами ни настоящих друзей, ни настоящих врагов. 109
***
«Рукописи не горят». (Булгаков). Всё сущее имеет двойную природу: земную и небесную. И тот, кто в результате творческих усилий, создает то или иное произведение, творит в обеих сферах, создаёт не только видимое, материальное основание, но его небесный облик. Любое творческое усилие, каждая мысль, всякое сказанное слово отпечатываются на том или ином уровне мира невидимого. Характер нашей активности определяет и то, с какими каким уровнем духовной иерархии мы взаимодействуем, определяет то, где сохраняются впечатления от нас, которые получает мир. Энергии, от нас исходящие, не исчезают, а вливаются в сферы, им соответствующие. Поэтому, всё созданное человеком, даже если оно утрачено на земном плане, продолжает пребывать в вечности. Любое произведение, созданное в результате творческих усилий, пронизано вполне определённым духом, который может быть и тёмным, и оно устанавливает и поддерживает непрерывную связь с автором. Поэтому, вступая на путь творчества, необходимо следить за тем, чтобы степень духовности рождаемых произведений была как можно светлее, жизнерадостнее, не пробуждала у тех, кто с ними сталкивается тёмных желаний, угнетения жизненных сил. Мы в ответе за свои рукописи, даже если их никто не видит, ибо они живут своей жизнью, оказывая соответствующее их духу воздействие на людей. 110
***
«Слово не воробей, вылетит – не поймаешь». «За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Мф. 12:36,37). Во всех плодах наших рук, во всех делах, словах, намерениях присутствует тот дух, который господствует в нашей душе. Но этот дух никуда не исчезает, определяя характер плодов нашей земной активности, он отпечатывается и на различных планах духовной иерархии. Добрые энергии, порождаемые нами, идут в добрые сферы, соответственно зло, исходящее от нас накапливается в области зла. Но не только силы, от нас исходящие, прикрепляются к себе подобным, но и впечатления, чувства, возникающие у других людей, и, вообще, живых существ, при соприкосновении лично с нами и с результатами нашей деятельности.
В мире невидимом на всех его уровнях существуют некие копилки, в которых сохраняется всё нами порождаемое делами, словами, помышлениями. Всё исходящее от нас учитывается, но не специальным образом, а по принципу «подобное притягивает подобное». Ещё сказано: «В доме Отца Моего обителей много». (Ин. 14: 2). Каждый из нас, незримым образом, непрерывно определяет своё место в этом доме. Именно соотношение совершённого нами добра и зла, после окончания земного пути, определит то, где будем находиться «в жизни будущего века». «Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». (Мф. 18:18).
Исходя из вышеприведённых слов, становится понятно, что призыв: «спешите делать добро» не абстрактен, исполнение его жизненно необходимо, так как, определяет нашу судьбу. Для его исполнения вовсе нет необходимости устремляться куда-то вовне, ибо возможностей для этого величайшее множество в зоне личной ответственности. Главное, проявляя необходимую бдительность, следить за происходящим в душе, не допускать возникновения в ней очагов зла. Пётр Мамонов говорил: «Спаси себя и хватит с тебя», ибо как сказал Серафим Саровский: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». 111
***
«Ссылаться на дурные поступки других – это умываться грязью». (Жан Пети - Сан). Даже если мы трижды правы, обвиняя другого человека в совершённых им ошибках, но если будем искать в них оправдание своей немощи, то сами неправы всемеро. Когда усматриваем в действиях близких то, что приводит нас к падению, то поступаем подло не только по отношению к себе, но и того, кого обвиняем в проявленной нами слабости, ибо сами становимся причиной уже совместного падения. Л. Н. Толстой говорил: «Грешить дело человеческое, оправдывать свой грех – дело дьявольское». Больного следует лечить, а не заражаться его болезнью и лежать рядом с ним. Верно поступает только тот из нас, кто видя признаки заболевания, проявляет необходимые усилия, для того чтобы придать силы и другому. Иначе можно заподозрить нас в том, что мы ищем повод для самооправдания. А это уже трижды умноженная слабость. 112
***
«Внешность – одна из матрёшек». (Г.Малашин). «По внешнему виду судят только непроницательные люди». (Оскар Уальд). Внешняя красота часто обманчива, и когда мы поддаёмся её очарованию, уподобляемся мотыльку, летящему на огонь. Поэтому, следует с крайней осторожностью относиться к первому впечатлению не только от людей, но и от слов, которые они произносят. Нередко за умением много и убедительно говорить скрываются обычные корыстные интересы. Поэтому, прежде чем принимать решения на основании того, что мы слышим, необходимо проверить подлинность доносимой до нас информации. Даже если она достоверна, это не значит, что она должна приниматься близко к сердцу. Мы не должны позволять себе уходить из поля своих интересов, уклонятся от своих целей. Ибо, когда пытаемся, например, рассуждать о том, что не нашей власти, тем более действовать там, где от нас ничего не зависит, кроме утраты сил, потери времени, и разочарования мы ничего не получим. Вследствие этого перестанем с должным усердием исполнять свои обязанности, неся и материальные и моральные потери. Бдительность, рассудительность, умеренность, наличие собственных жизненных планов – вот что служит защитой наших интересов. Не говоря уже о том, что тот, кто обращается к мудрости совести, редко терпит неудачу. 113
***
«Нет покровителей надёжнее, чем наши собственные способности». (Люк Вовенанг). На основательность человека не указывает то, какое положение он занимает в обществе. Ибо, насколько бы прочным оно не казалось, по ряду причин может всё быстро перемениться. Многие просто не могут перенести утрат и потерь и впадают в жалкое состояние. Если человек прямо соотносит себя с тем, что имеет, и не готов к тому, что всё может потерять, тогда он не имеет и твёрдой почвы под ногами. К основательным, надёжным людям можно отнести только тех из нас, кто понимает, что внешние ценности – ничтожны, а потому, прилагает усилия, которые создают тот фундамент личной жизни, который никто разрушить не сможет. Это можно сделать, непрерывно развивая свои естественные способности, умеряя свои аппетиты, готовя себя к тому делу, которое не сделать и до конца своей жизни. Эта сфера связана с творчеством и молитвенным трудом. 114
***
«Человек предполагает, а Бог располагает». «Хотя и почтены мы свободою произволения, однако же без содействия свыше не можем на пути настоящей жизни совершить ни одного доблестного дела». (прп. Нил Синайский). «Бог постоянно ожидает, не позовёт ли Его кто-нибудь … и никогда не оставит без ответа, если позовут, как должно». (свт. Иоанн Златоуст). На путях наших сохраняет нас Сам Господь. Но жизнь наша не складывается только потому, что наше поведений отвергает Божие попечение о нас. Право выбора всегда остаётся за нами. И если наш выбор таков, что мы действуем против себя, тогда и последствия наступают соответствующие. Тяжесть их умножается, когда начинаем в ропоте, в унынии и печали жаловаться на судьбу. Но самую тяжёлую ношу несёт тот, кто в озлоблении пытается переложить вину за свои проблемы, несчастья, неудачи на плечи других.
Какой бы глубины падения мы не достигли, у нас всегда остаётся открытой возможность остановки и начала движения вверх. Проблема в том, что её мы отвергаем Божью помощь по причине, либо сугубой любви к себе; либо по причине утраты веры в себя. Поэтому внешнее благополучие и неблагополучие уравниваются, с точки зрения обретения возможности преображения души. И начинается она с проявления любви к ближнему, с проявления ответственности. Конечно же, прямое обращение к Богу, подскажет, как это сделать. Даже тому, кто кажется ничтожным, есть, что отдать другим. Если в душе человека возникнет и станет укрепляться сила преображения, энергия подъёма, тогда она скажется, в первую очередь, и на всём его роде. Вот почему нет среди живущих людей никчёмных, даже среди отъявленных преступников и людей опустившихся. «Ценность человека должна определяться тем, что он даёт, а не тем, чего он способен достичь». (Альберт Эйнштейн). 115
***
«Есть цветы – радуйся цветам; нет цветов – радуйся бутонам». (Вьетнамская пословица). Жизнь такова, что повод для радости в ней всегда найдётся, но для этого необходимо всё время очищать свою душу от того, что портит настроение. Индийская мудрость гласит: «Радости полон мир для того, кто смотрит на всех без вражды и предубеждения». А даргинская добавляет: «Кто не рад малому, тот не будет рад и большому». Радость - это естественное состояние души человека, который не противопоставляет себя окружающим, умерен в своих желаниях; который способен даровать радость другим, и сам радоваться чужой радости. Как известно, душа наша может получить то, что соответствует её настроению. На какую волну настроены, та и входит в нашу жизнь. Недовольство своим положением, окружающими людьми, является причиной впадения в состояние уныния и печали. Именно наше личное отношение к происходящему делает нас способными или неспособными получать благотворные энергии. «Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг», поэтому способность испытывать удовлетворение от того доброго, что происходит в жизни других людей, придаёт обоснованность ожиданиям, что в нашей жизни будут происходить события, несущие радость. А «ожидание радости, тоже есть радость». (Лессинг). Также будем помнить слова В. Гюго о том, что «радость, доставляемая другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам ещё более яркой». 116
***
«Сострадание есть высочайшая функция человеческого существования». (Ф.М. Достоевский). Все мы в своей жизни проявляем слабости, оступаемся, падаем, сталкиваемся порою с, невероятно трудными обстоятельствами, но рядом с нами всегда находятся те, положение которых в значительной мере тяжелее нашего. И если в нашей душе не рождается сочувствие к ним, то это говорит о нашем непонимании того, что и с нами могут произойти события, которые способны разрушить состояние благополучия, если мы его имеем. Сострадание – это то, что позволяет нам быть готовыми к любому повороту судьбы. Готовность же к наступлению неблагоприятных событий позволяет переживать их, не падая духом. Именно поэтому Артур Шопенгауэр говорил: «Наше спасение - в умении сострадать». Проявляемое нами сострадание, укрепляет в душе самые её высокие качества: способность любить и прощать; милосердие, добропорядочность, совестливость, и другие добродетельные чувства. Сострадание, проявляемое нами к другим, придаёт им сил, для прохождения испытаний, повышает уровень и нашей нравственности. В связи с этим Шопенгауэр утверждает: «Сострадание – основа всей морали». Благотворно влияние сострадания и в том, что оно «исцеляет больше грехов, чем осуждение». (Генри Уорд Бичер). 117
***
«Человек предполагает, а Господь располагает». В жизни, чаще всего, происходит не то, что ожидали. И это вовсе не в результате чьего-то злого умысла, хотя, иной раз, может показаться, что это так. Просто, бывает и посредством дел рук других людей, осуществляется воля Божия по отношению к нам. Она такова, что мы получаем не желаемое, но полезное. Если бы осуществлялось всё нами задуманное, то мы бы давно сломали свою жизнь. По причине того, что редко следуем требованиям совести, редко проявляем чувство ответственности, бдительность и рассудительность, мы не способны точно определить последствия осуществления своих замыслов. Даже если нам они и кажутся благими, то искажаясь сквозь призму самолюбия, гордыни, похоти, они могут нанести и наносят, прежде всего, ущерб нам, лично. Ибо, если наши цели преимущественно связаны с получением материальных благ, то они, непременно, будут связаны с нарушением границ меры, мы редко останавливаемся при получении вполне достаточного, а неумеренность, прежде всего, утяжеляет нашу жизнь. Во-вторых, действия, когда они не освящены совестью, благородным желанием учитывать интересы окружающих, непременно приводят к ухудшению качества общения с теми, с кем имеем дело, а потому к росту душевного напряжения, требующего разрядки. И раздражение, возникающее в результате, мы переносим в свой ближний круг, туда, где можно «сорвать своё зло», но это ещё более усиливает состояние неудовлетворённости. Отсюда непростительные ошибки в способах расслабления. С нами происходит не то, что мы заслужили, на самом деле, а лучшее из возможного. Когда не осуществляются наши планы, необходимо задуматься об их целесообразности. 118
***
«Обязательно посади дерево - даже если завтра конец света». (Дмитрий Лихачёв). Самое главное в дне текущем, проявляемые, несмотря ни на что, добрые усилия, утверждающие жизнь. Так как нам неведомо то, что произойдёт с нами «завтра», то «сегодня» у нас имеется время и для посева добрых семян в ниву не только своей души, но и тех, кто с нами связан, и для очищения её от сорняков. 119
***
«Гибнет в потоке времени только то, что лишено крепкого зерна жизни и что, следовательно, не стоит жизни». ( В. Белинский). С тем чтобы происходящее с нами в текущем времени не было лишено смысла, у нас должна быть реальная цель, ради достижения которой каждый проживаемый день может быть занят. «Оплодотворять прошедшее и рождать будущее – вот чем должно быть настоящее». (Ф.Ницше). У нас всегда должен быть включён рассудок, который в свете совести обязан определять то, в прошлом опыте, на что можно опереться при движении вперёд, к поставленной цели. Истинность же её определяется тем, как мы используем время. А «Время драгоценный подарок, данный нам чтобы стать в нем лучше, умнее, зрелее и совершеннее». (Томас Манн). «Мера жизни не в длительности, а в том, как вы её использовали». (Монтень). 120
«Утро вечера мудренее». Ничто так не осложняет нашу жизнь как поспешность в делах, желание немедленно получит результат. Но любое действие требует выдержки и осмысления, выбора времени. Френсис Бекон говорит «Выбрать время, значит сберечь время, а что сделано несвоевременно, сделано напрасно». 121
***
«Нет худа без добра». Именно неудача-поражение, несут в себе урок, поняв который мы и обретаем то, что нам необходимо на самом деле. 122
***
«Наше дело правое» - если это так, то необходимо понимать, что этому делу будут мешать. А потому следует быть готовым к нападению на нас. 123
***
Мудрые говорят: «нужда – великий учитель». Человек раскрывает свои возможности, только ощутив узость границ своего существования. А эти границы есть следствие слабости веры, слабости религиозного чувства, которое только и даёт возможность ясного представления о том, что нам на самом деле необходимо для достойной жизни, для определения истинных целей. . 124
***
«Выиграл время – выиграл всё». А выиграть время, выигрывать его постоянно позволяет нам упорядочивание дел, мыслей, чувств. Это должно стать доброй привычкой. Наличие свободного времени – это условие повышения степени нашей свободы. Но свобода действий может принести как пользу, так и вред. Всё зависит от поставленной цели. Если она приземлена и наши силы направлены на добычу, созидание сугубо земных благ, то всё полученное нами будет принадлежать не нам, а времени. Несомненное благо мы создаем тогда, когда плоды нашей деятельности связаны с вечностью. Это возможно лишь при условии, когда в нашей душе способен действовать дух, устремлённый к достижению небесных ценностей. Для этого нами должна непрерывно проявляться воля, очищающая жизнь от похоти и гордыни, которые не позволяют действовать в свете совести, в лучах любви. А без этого истинно ценного, то есть, принадлежащего нам в вечности, мы не создадим. 125
***
!«Сегодня гули, завтра гули – смотри, чтоб в лапти не обули». Не соблюдение принципа «делу время, а потехе час» наличие свободного времени из блага превращает в настоящее проклятье, ибо неизбежно приводит нас к пребыванию в состоянии, наносящим ущерб нашей жизни, лишающей её силы. А она прибывает только тогда, когда наши возможности применяются постоянно и с пользой. Это связано с соединением активности физической с духовной. В этом случае, происходит и преображение души, она становится способной воспринимать истинную красоту людей и всего окружающего мира. А это условие обмена добрыми энергиями с теми объектами, на которых сосредотачивается наше внимание.
Самым недобрым образом сказывается появление свободного времени, в результате высвобождения его от необходимости трудиться, ради добывания «хлеба насущного», удержания своего положения в обществе. В жизни неизбежны перемены, ибо внешняя её сторона неустойчива, невозможно неопределённо долго решать привычные задачи. А потому, крайне важно быть готовым к использованию времени на иных поприщах. В противном случае, неизбежно впадение в состояние печали, уныния, депрессии, со всеми вытекающими тяжёлыми последствиями. 126
***
«Не место красит человека, а человек место». Где бы ни пребывал человек добросердечный, совестливый, а потому порядочный и ответственный, сила от него исходящая, облагородит и самое неприглядное, на первый взгляд, место, значит и людей с ним связанных. А это - главное, ибо нет ничего важнее в нашей жизни, чем благотворное влияние на ближних. Но, нередко бывает и так, что человек, не обладающий необходимыми знаниями и навыками, моральными качествами попадает, обычно по протекции, на место, само по себе весьма значимое. В этом случае, «место красит человека», то есть скрывает его недостатки от людей, но только не от тех, с кем он имеет дело непосредственно. Хорошо, если недостойный занимаемого положения, стремится соответствовать ему, но это происходит редко. Чаще всего посредственность окружает себя подобными себе, тогда за внешним блеском, будет скрываться обычная серость, угнетающая тех, кто несёт в себе свет знаний и чести. 127
***
«Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, своего поведения и от своего ума». (Гегель). «Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему, и улучшать худшее, если оно может стать совершеннее». (Платон). Даже обычная наша повседневная, обыденная жизнь наполняется смыслом тогда, когда начинаем узнавать в себе то, от чего необходимо освободиться. А честный взгляд на свои дела, слова, намерения, чувства непременно обнаружит в них то, что не согласуется с совестью. А если не обнаружим, то нас следует отнести к бесчестным, то есть не переживающим по поводу отсутствия чести. А «для кого даже честь – пустяк, для того всё прочее ничтожно». (Аристотель). Особенно дурно её отсутствие сказывается на характере отношений с людьми. У человека без чести, виноваты в его проблемах все, только не он сам. А с тем, кто слагает с себя ответственность иметь дел нельзя. Положиться можно только на того, кто полагается на свои силы, ибо тот, кто это делает, пробуждает возможности и у тех, кто с ним связан. 128
***
«Ум за разум зашёл». Действовать разумно, не значит действовать умно, ибо ум позволяет нам приподняться над действительностью и в значительной мере расширить горизонты видимости мироустройства. В этом случае в значительной степени снижается риск неверного выбора целей, или путей движения к ним. Разум же позволяет нам решать текущие, обыденные задачи, не пытаясь понять последствия принимаемых решений, он ориентирован на получение сиюминутных результатов. Поэтому, когда мы действуем только на основании того, что непосредственно открывается глазам нашим, то «не видим дальше своего носа», а потому ставим себя в опасное положение путника, не имеющего представление о дороге, по которой идёт, причём, в темноте. Успех сопутствует тому, кто разум свой пускает вслед за умом, способным осознать то, что происходит за пределами видимых событий и явлений. 129
***
«Не верь глазам своим. Ибо глазам видны ограничивающую нашу свободу оковы». (Ричард Бах) Мы часто совершаем ошибки, отравляющие нашу жизнь, во-первых, потому, что желаемое принимаем за действительное; Во-вторых, видимое первым взглядом считаем истинным. Недаром говорится «семь раз отмерь, один отрежь», выводы из новых впечатлений не следует делать немедленно. Ибо то, что кажется истинным, при установлении причин произошедшего, часто указывает нам на неправоту наших суждений. «Когда сердце стучит слишком громко, оно заглушает голос разума». Прежде чем делать выводы даже о реально произошедшем, необходимо терпение, с тем, чтобы выждать время, а оно покажет, например, то, не виноваты ли мы сами в том, в чём хотели обвинить другого. 130
***
!«Так ладно врёт, что сам себе верит». «Не верь тому, кто говорит красиво, его слова – всегда игра. Поверь тому, кто молчаливо творит красивые дела». Когда нас пытаются весьма горячо в чём–либо убедить, надо искать подвох. Если в словах мы почувствуем дух корысти, осуждения, или желание склонить нас к союзу против других, то лучше пропустить их мимо ушей. Чем ярче и сильнее обещания получения нами выгоды, особенно за наши деньги, тем вероятнее, что нам лгут. Но бывает так, что человек не может не врать. Блез Паскаль говорил по этому поводу: «Существуют люди, которые лгут просто, чтобы лгать» и, как правило, делают они это красиво и убедительно. Поэтому, когда в поле нашего внимание попадает человек многословный, следует защититься от него барьером недоверия. Особо следует опасаться тех, кто собирает и распускает сплетни о других людях. «Ложь бывает и проста, а клевета – всегда с умыслом». Сблизишься с таким, будь уверен и про тебя, будут складываться всякие небылицы. Прежде чем начинать с человеком дело, надо послушать то, что он говорит о своих знакомых. Поверить можно только тому, кто не жалеет добрых слов и не проклинает тех, кого относит к врагам. 131
***
«Узкий специалист подобен флюсу, полнота его односторонняя». «Много знание уму не научает». (Гераклит). Как обладание обширными сведениями не свидетельствует о наличии высокого ума, так и проявление человеком несомненного таланта, не означает того, что суждения его по поводу происходящего верны. Люди, чей творческий дар признан, нередко бывают поражены гордыней, которая снижает способность видеть суть людей, вещей и явлений. Поэтому нам не следует обманываться, принимая как правду слова близких к сердцу людей. Истина для нас не бывает однозначной и непоколебимой. Ибо человеческий взгляд на происходящее, на установленные законы и факты, не способен проникнуть до самых оснований того, что видит, того, о чём рассуждает, рассчитывая на верность своих выводов. «Всегда быть правым, всегда идти напролом, ни в чём не сомневаясь, - именно с помощью этих качеств тупость управляет миром». (Уильям Теккерей). Чем категоричней наши суждения, тем меньше нам доверие, тем более, когда наши представления опираются на авторитет мнения большинства. Брюс Уиллис утверждает: «Общественное мнение – это мнение тех, кого не спрашивают». И действительно, общественное мнение чаще всего формируется теми, кто преследует корыстные интересы узкой группы лиц. 132
***
«Любовь – это единственное чувство, которое растёт, делясь с другими». (Антуан де Сент-Экзюпери). «Только любовью держится и движется жизнь». (И.С. Тургенев). Для сохранения и укрепления жизненных сил крайне важным является наличие в нашем окружении тех, на кого можно излить свою любовь. И таким объектом может являться не только близкий человек, ибо по причине поражения нашей природы гордыней, страстями, зависимостями, характер общения в ближнем круге далеко не всегда добр, а потому приводит к росту напряжения. И здесь на помощь приходят «братья наши меньшие». Проявляемая нами любовь к кошкам, собакам, птичкам, в общем, к любой живности, включая и цветы, несомненно, облагораживает светлыми энергиями нашу жизнь. Кроме этого благотворно влияет на наше состояние способность видеть красоту природного мира. Любование тем, что открывается нашему взору, обеспечивает обмен благодатными энергиями между нами и тем, на чём сосредотачивается наше внимание. Как наши слова немедленно отзываются в душе того, кому адресованы, так и наше внимание к чему-либо, привлекает к нам соответствующую нашему духу силу. Поэтому необходимо следить за тем, чтобы и слова наши не были поражены духом раздражения и отношение к тому, что открывается нашему взору, было добросердечным. Получаем мы из вне только то, что соответствует нашему настроению. Крайне важно быть настроенным на проявление воли, обеспечивающей очищение ума и сердца от зла, которое искажает наше чувство любви. Ибо, живой нашу жизнь делает только любовь к живому. «Любовь наполняет жизнь смыслом. А с появлением смысла жизни, обязательно появляется будущее». (Серж Гудман). 133
***
«Главное в человеке не ум, а то, что им управляет: характер, сердце, добрые чувства». (Ф.М. Достоевский). Когда мы предпочитаем опираться на силу своего ума, рискуем тем, что отношения наши с другими людьми станут строиться на голом расчёте, приводящем к тому, что нашим главным станет принцип «ты мне – я тебе» и «око за око, зуб за зуб». А ум наш всегда найдёт оправдание тому, почему не складываются добрые отношения с теми, с кем имеем дело. Холодная рассудочность разрушает отношения и самыми близкими людьми. Ведь все мы несовершенны, имеем множество недостатков, поэтому даём несомненный повод для осуждения, а человек, просто умный, чаще всего, им воспользуется, и, естественно, не во благо. Отношения должны строиться не на основе умного расчёта, а при опоре на мудрость. А она не есть продолжение ума, ибо рождается в результате проявления нами сострадания и милосердия «Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия человечества». (Ф.М. Достоевский). «Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперёд даже учителя». «Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?» (Конфуций). Добрые чувства возникают и укрепляются только у тех из нас, кто способен дать лично себе трезвую оценку. Честный взгляд на своё прошлое, на то, что происходит в душе, на состояние совести, непременно обнаружит то, что отравляет и собственную жизнь, и жизнь близких. Но увидеть себя, в свете истины мало, необходимо ещё проявление воли, силы духа, обеспечивающих наступление добрых перемен в своей жизни, а они непременно связаны с проявлением добросердечных чувств к окружающим. «Милосердие и сострадание – вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда не имеем этого – не имеем ничего». (Иоанн Златоуст). Данные слова подтверждают истинность мнения Вовенарга о том, что «милосердие предпочтительней справедливости». Ибо, любое суждение о человеке, основанное только на том, что видят очи разума, приводит в конечном итоге к осуждению, которое кажется справедливым. Но когда, мы видим в поведении человека преимущественно проступки, тем самым, подавляем его волю к преображению. Когда же мы преимущественно испытываем добрые чувства к тем, кто проявил слабость то, тем самым, способствуем его подъёму. 134
***
«Отговорки и оправдания, обиды и ненависть – это в основном участь людей, которые не имеют цели и ни к чему не стремятся». (Сандей Аделаджа) «Жизнь не зебра из белых и чёрных полос, а шахматная доска. Здесь всё зависит от твоего хода». Наше существование теряет смысл, а потому и ценность, когда не определена истинная его цель. И нет более явного указателя на неё, чем наши слабости, зависимости, пороки. Именно они являются, на самом деле, точками опоры, при нашем восхождении к высотам бытия. Каждый осознанный недостаток, может и должен служить причиной проявления нами воли к его преодолению. Но надо понимать и всегда помнить, что в одиночку человек не может справиться с тем, что отравляет его жизнь. Симеон Афонский в связи с этим говорил: «Бог нас всегда окружает теми людьми, с которыми нам необходимо исцелиться от своих недостатков» Но без укрепления религиозного чувства, достичь освобождения себя и своих близких из недолжного положения невозможно. Тяжело приходится тем, кто за мишурой повседневности, или внешнего благополучия, не видит, часто не желает осознавать глубину своего падения. Но ещё более бессмысленной становится жизнь того, кто причины своих неудач, несчастий видит в своём окружении, то есть в тех, с кем и должен двигаться вперёд и вверх. Пока же пытаемся освободить себя от ответственности – будем катиться вниз, увлекая с собой и самых близких. «Мы не одиноки в мире и чтобы мы не делали, мы в ответе за происходящее с другими». (Габриель Оноре Марсель). 135
***
«Люди прибегают к помощи разума, чтобы оправдать свои поступки, но если это невозможно, они действуют наперекор рассудку». (С. Моэм). Разум, если он не связан с совестью, всегда ищет возможность оправдать любые действия хозяина, ибо смотрит вниз, то есть на тех, чья душа пребывает ещё более в жалком моральном состоянии: чей дух погружается во всё более тёмные сферы. Но пока мы живы, до тех пор у нас имеется реальная надежда на добрые перемены. Просто необходимо перевести свой взгляд с тех, кто ниже нас, на устремлённых вверх. Преодолевающих свою слабость. Таких примеров, при желании, можно найти немало. Главное, осознание личной ответственности за то, что происходит с нами, и степень её неизбежно повышается, когда начинаем понимать то, что сила, проявляемая нами, неизбежно оказывает влияние на тех людей, чьи души имеют с нами связь. Это касается и тех, кто ушёл из этого мира. 136
***
«Если это важно для тебя – ты найдёшь время, возможность и способ. Если нет – оправдание». Нет ни одной причины, оправдывающей нахождения нас в недолжном положении. Пока у нас есть время – сохраняется и надежда на преображение. Путь к нему закрыт только нашим отношением к жизни, к Жизнедателю. Сила Его неизменным образом окружает всех живущих, и Её способен получить каждый, проявляющий силу своего духа, силу своей воли, обеспечивающей поворот и движение в сторону света. Да, тяжело преодолеть инерцию падения, и это не возможно без молитвы, без постоянного обращения за помощью к Богу. А как сказано: «Ищущий, да обрящет. Имеющий уши, да услышит. Зрящий да увидит. Имеющий ум да уразумеет». Нам всегда посылаются не только знаки, указывающие на опасность, но и силы, позволяющие её преодолеть. Если проявляем бдительность, внимательность, рассудительность, то непременно поймём, что и как необходимо делать для получения нужных результатов, в противном случае, нас, по нашей же вине, будут преследовать неудачи. «Всё, что имеем в жизни, мы либо заслужили, либо допустили». (Омар Хайям). 137
***
«Сказать можно всё. Надо лишь правильно выбрать время, иначе правда станет хуже лжи». (Сергей Лукьяненко). Всякая правда неизбежно становится ложью, когда она делает человека слабым, убивает его волю к преображению. И если мы своим отношением к другим, высвечиваем только их недостатки, то становимся на путь лжи, ибо не открываем возможность движения их в лучшую сторону. Но любая ложь становится правдой, если она может послужить точкой опоры для приведения человека в достойное состояние. Всё, что может укрепить силы у ближнего; всё, что может позволить ему встать на путь исправления, то и является истинной правдой. Надо помнить, что наши мысли, слова, действия могут и должны побуждать тех, с кем связаны, к проявлению ими, несомненно, присутствующих у них, лучших качеств. И здесь все средства хороши. 138
***
«Землю красит солнце, а человека труд и забота о ближних». Когда человеку не на ком, не на чем сосредоточить свою любовь, тогда в нём, неизбежно, угасает желание жить. Это проявляется по-разному. Одни, пускаются «во все тяжкие», например, убивают себя алкоголем, наркотиками. Другие – печалью и унынием; третьи, всё своё время тратят на работу, не приносящую, по причине отсутствия в ней творческого начала, удовлетворения. Спасти нас от губительного разочарования может забота о своих ближних, осознание ответственности перед ними. Если так оказалось, что рядом нет близкой живой души, необходимо понимать и помнить то, что у Бога живы все. Поэтому, в мире ином, непременно, существуют те, кто нуждается в нашей силе, в наших молитвах. Особое значение имеет для них наш образ жизни. Когда мы стремимся к совершению благих дел не только во внешней среде, например, помогая людям, или сохраняя природу, но и облагораживая свой внутренний мир, освобождаясь от недобрых чувств, намерений, мыслей, тогда жизнь обретает смысл. А по-настоящему живым становится наше бытие тогда, когда дух наш устанавливает и укрепляет связь с Духом Святым, с Богом – Господом сил. Это неизбежно приведёт к проявлению имеющихся, но скрытых талантов. 139
***
«Есть свои радости в каждом виде творчества; всё дело в том, что бы уметь брать своё добро там, где его находишь». (Оноре де Бальзак). «Творческиё процесс в самом своём течении приобретает новые качества, усложняется и богатеет». (К. Паустовский). Раскрытие и развитие творческих возможностей, обезопасит нас от ощущения потери цели существования, когда случится неизбежное, утрата своего положения в обществе. Кто развивает свои творческие возможности, тот создаёт надёжное основание, на которое можно опереться не только во времени текущем, но и будущем. Главное, чтобы дух наш был устремлён к свету, к прекрасному в сущем. Любой вид творчества, начиная, например, с приготовления пищи, ухода за растениями в саду-огороде будет, несомненно, благотворным, когда сопровождается сердечной молитвой. Именно такая творческая активность придаст ценность каждой минуте проживаемого нами времени, рождает в душе чувство удовлетворения и радости. Когда нам ведомо, что и как мы будем делать не только в течение дня, но и до самого рубежа пребывания на земле, тогда вся жизнь наполняется истинным смыслом. . 140
«Раздражаться следствиями себялюбия – значит жаловаться на погоду». (Клод Гельвеций). На главный урок, который необходимо нам выучить немедленно, указывает то, что нас раздражает, выводит из себя по причине проявления нами самолюбия. Необходимо понять, что по нашему желанию обстоятельства, чаще всего, складываться не будут, ибо нам до конца не ясно, что из происходящего во благо, на самом деле. Часто именно то, к чему мы страстно стремимся, таит в себе опасность. Но нам всегда даются предупреждающие знаки. Но если мы не видим в жизни главного, то мелкие заботы начинают казаться грандиозными проблемами. И эта борьба с ложными целями приводит только к истощению жизненных сил. 141
***
«Благими намерениями вымощена дорога в ад». Но ведь именно благое намерение лежит в основании любого доброго дела. Противоречия здесь нет. Всё дело в воле. Именно её проявление напитывает энергией осуществления намерение, оно же служит причиной укрепления силы духа. Чем реже мы пользуемся возможностью проявления своей воли, тем быстрее её сила иссякает, что и к тому, что над нами начинают властвовать страсти и болезни. 142
***
«В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро». (Аристотель). Самое нужное время вовсе не то, в которое мы получаем блага, расширяем границы своих сил, а то, когда наши возможности начинают служить близким; то, когда опора на наши силы позволяет и другим наращивать свою мощь, очищать свою душу, обретать свободу от нас. 143

«Благодарность – признак благородства души». (Эзоп). Следует удалять из своего сердца и ума не только злые чувства и мысли, но и пресекать возникновение мнения о том, что люди, которым мы оказали, как нам кажется, содействие, чем–то нам обязаны и должны быть благодарны нам. Наше стремление к самоутверждению, стремление показать свою значимость, сводит на нет и действительные заслуги перед теми, кому было оказано содействие. Как только возникает ощущение, что кто-то обязан нам за сделанное нами добро, следует углубиться в свою память, и исследовать в свете совести причины, по которым мы обладаем тем, на что можем опереться в жизни. Честный взгляд на своё прошлое, да и настоящее, покажет: что мы должны испытывать чувство благодарности к конкретным людям, ибо многое из того, что мы имеем - есть результат чьей–то бескорыстной помощи. 144
***
«У страха глаза велики». Часто именно тот, кто нас боится, тот и пытается нагнать нам страху. Найдём истинное основание своих опасений и убедимся, что вполне способны справиться с возникшими проблемами. То, что нас страшит, имеет основания, чаще всего, в нашей собственной душе. 145
***
«Не сочувствуй самому себе. Самому себе сочувствуют только примитивные люди». «Харуки Мураками). Жалость к себе. Именно она и делает нас жалкими. Себя необходимо не жалеть, а любить. Это значит, следить за состоянием здоровья тела, души, духа. Они должны получать необходимую нагрузку. Тогда, наряду с неизбежным угасанием физических сил будет происходить, естественным образом, рост силы духа. Именно он и позволит проходить достойно земной путь, как бы тяжело он не складывался. 146
***
«Начав дело – отойди от него на время». Вдруг окажется, что всё делаешь не так, и, вообще, не то… 147
***
«Высшим отличием человека является упорство в преодолении самых жестоких препятствий». (Людвиг ванн Бетховен). Можно быть уверенным в том, что давление внешних обстоятельств не будет ослаблено во времени, а, скорее всего, будет только возрастать. И, тем не менее, и возрастающее давление жизни можно выдержать. Но, только при одном условии, укрепления мира в собственной душе. Отношение к миру с миром, позволяет непрерывно укреплять силу духа. Посмотрим на то, что делает спортсмен – тяжесть испытаний он непрерывно, но постепенно наращивает. От этого он становится только сильнее. Так и в обыденной жизни нашей. Нам не даются уроки, которые мы не способны выучить. И, только, леность, нежелание исполнять вовремя необходимое, накапливает груз, который придётся, так или иначе, взвалить на свои плечи… И, если, мы под его тяжестью упадём – то по своей вине… 148
***
«Красота спасёт мир». (Ф.М. Достоевский). Истина мира открывается только через познание его красоты. Но это невозможно для тех, кто, главным образом, переживает за то, что не в состоянии изменить. Хотя, именно в себе носит мир, который, каждый из нас призван изменять до прекрасного состояния. 149
***
«Стремление вести уединённую жизнь не означает нелюбви к людям». Прямое общение, слишком часто, нас разделяет. Надо помнить, душа всегда говорит с душами тех, кого любит, помнит. Именно поэтому следует не допускать злых чувств и мыслей по поводу кого-либо, иначе получим ответный удар. 150
***
«Не бойтесь врагов, бойтесь друзей. Предают друзья (ставшие подлецами), а не враги». (Джонни Депп) «Врагов не следует относить к подлецам». Первые, открыто заявляют о борьбе с нами, хотя для этого могут использовать и скрытые методы. Но в ответственном и разумном отношении к угрозам, нам открываются горизонты укрепления своих сил, направления совершенствования. Подлецы же, часто скрываются под личиною друзей-товарищей, действуют против нас тайно. И если от первых исходит явная опасность, к отражению которой можно готовиться, то от подлых поступков, находящихся рядом с нами защититься трудно, ибо мы редко подозреваем в злых намерениях тех, кто, на наш взгляд, относится к нам вполне дружелюбно. Многих опасностей можно избежать, проявляя бдительность и рассудительность. Чаще всего люди поступают подло по причине слабости. Но, нередко, именно наш образ жизни, наше отношение к другим служит причиною скрытой вражды против нас. При этом, всегда остаётся главным щитом и от явного, и от тайного зла, направленного против нас, доброжелательное отношение ко всем, сердечная молитва и за друзей, и за врагов. 151
***
«Каждое утро, просыпаясь, мы выбираем себе настроение сами, так же как и одежду. Одевайся в счастье, оно всегда в моде». «Мудрого человека можно узнать по всегда хорошему настроению». «Если хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала своё хорошее настроение». Наше настроение крайне важно для тех, кто находиться в прямом соприкосновении с нами. Именно оно оказывает влияние на душевное состояние близких нам людей. Особенно важно сохранять улыбку, и вовсе не на лице, а в душе. В этом случае, мы будем сохранять себя от зла; во-вторых, способствовать умиротворению сердец окружающих нас людей. Надо всегда помнить, что проявляемые нами чувства – заразительны. Поэтому, если мы не следим за состоянием души, позволяем властвовать в ней духам раздражения, похоти, зависти, гордыни … то наносим жизни тройной удар. Во-первых, неискореняемое зло, приводит к болезням собственного тела; во-вторых, делает невыносимой жизнь самых близких, служит причиной их озлобления, уязвления страстями. В-третьих, мы перестаём нести в мир свет и тепло своего сердца, то есть, прекращаем исполнять своё призвание. Суть его – нести в мир добро посредством очищения от зла наших дел, слов, мыслей, чувств и намерений. 152

«Мы находимся на своём месте, исполняем своё призвание тогда, когда дарим людям радость», очищаем их души от скверны. Именно в этом случае, и они смогут проявить естественную способность не только восстановления, умножения своих сил, но и укрепления их у тех, кто с ними связан. Таким образом, и сотворяются в жизни добрые дела. 153

«Человек, который не интересуется своими собратьями, испытывает самые большие трудности в жизни, и причиняет самый большой вред окружающим. Именно в среде подобных людей появляются неудачники». (А.Адлер). Поистине, мы обкрадываем себя, когда не проявляем внимания, заботы, милосердия, любви к нашим близким; особенно, зависящим от нас. Если душа не излучает светлых, добрых энергий, то это служит причиною того, что она теряет способность обновлять, восстанавливать свои силы. Она становится подобной водоёму, который не питает водой ни одного ручейка. Он быстро превращается в болото. Так и мы, не делясь с другими силою духа, душевными энергиями любви, в свою очередь, теряем способность воспринимать благодатную силу, окружающую нас. Получить мы можем только то, что отдаём другим. Если наше сердце исполнено всякого рода злом, недобрым отношением к другим, если оно невнимательно к насущным нуждам близких; если ум наш лукав, то непременно приведёт к тому, что наш организм будет накапливать то, что приведёт его к отравлению. 154
***
«Слабость – это только то, что указывает нам на путь обретения силы». Наша земная жизнь такова, что зло и несовершенство в ней не могут быть преодолены до конца. Но это не повод для уныния и отчаяния. Ибо осознание своих слабостей, ошибок, зависимостей открывают путь освобождения от них. Но, при, этом, необходимо помнить всегда о том, что как только у нас начнёт складываться превосходное мнение о себе, об успехах на поприще устранения своих недостатков, немедленно последует падение. Потому мы можем оценивать себя только с позиции, высвечивающей то, что оставляет нас в недостойном положении. И должны помнить о том, что каких бы высот не достигли в деле своего преображения – мы всегда находимся в начале пути. Если трезво оцениваем своё состояние, то преодоление последствий неизбежных до самого конца земной жизни падений и ошибок, будут придавать нашему духу только силы. 155
***
«Забот полон рот». «Отгоняют заботы разум и мудрость». (Квинт Флакк). Души большинства из нас напряжены, по причине неумения, нежелания переключить внимание с обыденных забот; чаще всего, мелких на то, чем душа может очиститься, напитаться силою. А это, невозможно без созерцания окружающей красоты. «Конечно, я бы мог обойтись без цветов, но они помогают мне сохранить уважение к себе, ибо доказывают, что я не скован по ногам и рукам будничными заботами. Они свидетельство моей свободы». (Рабиндранат Тагор). По причине не ослабевающего внутреннего напряжения, мы на всякое слово, пропитанного духом раздражения, озлобления, неуважения, буквально взрываемся гневом. Вызывая гнев ответный, у того. на кого он был направлен. Очень важно умение сдерживать свои реакции по поводу слов и поведения людей, с нами связанных. Но уж если не сдержался, и гнев выплеснулся наружу, крайне важно, остановиться, и не позволить небольшому пламени разгореться в большой пожар. Трижды благословлен и мудр тот, кто в ответ на обидные слова хранит спокойствие, или проявляет терпение. Энергия зла может быть угашена только энергией доброжелательного отношения к окружающим. Особенно важно помнить о том, что мы, часто, неправильно истолковываем и поведение, и слова тех, с кем имеем дело.
Дух гордыни, себялюбия которым, в той или иной мере, поражён каждый из нас, искажает наше представления, о действиях, других людей, даже если они на нас не направлены. А если направлены, мы склонны придавать им не тот смысл, либо многократно умножать даже лёгкий намёк недоброжелательности или укора. Строя отношения особенно с близкими, мы непременно должны учитывать склонность людей по своему истолковывать смысл и дух услышанных слов; непомерно умножать энергию укора, критики. Часто, даже обычный совет, может вызвать бурю гнева. Поэтому, способность к прощению, милосердию; способность к сохранению душевного спокойствия, доброжелательности, не многословия … являются залогом мира с теми, с кем имеем дело. 156
(Френсис Бекон). «Всякая страсть удивительно ловка в поисках пищи для себя». И неизбежно приводит к неумеренности. Когда наша душа наполняется энергиями страстей (похоти, гордыни, осуждения…), в ней неизбежно вырабатываются и накапливаются и реальные, и метафизические яды, неизбежно разрушающие нашу жизнь. Эти яды более опасны, чем загрязнённая окружающая среда. Поэтому человек с нечистой, поражённой злом и грехом душой; человек с лукавым умом, в каких бы внешне благоприятных условиях не находился, облегчения и выздоровления не получит. . 157
***
«Чтобы помочь другому человеку необязательно быть сильным и богатым – достаточно быть добрым». Время, пожертвованное нами на оказание помощи, нуждающимся в ней, придаёт смысл нашей жизни, ибо любая истинная, благотворительность находит отражение в вечности Посредством благих дел, совершаемых нами в земной жизни, мы обустраиваем место «в жизни будущего века». Главное, чтобы дела наши не носили показушный характер, не давали пищу духу гордыни, превозношения. «Когда творишь милостыню пусть левая твоя рука не знает, что делает правая». (Мф. 6: 2-4). Любое деяние наше, насколько бы благородным не представлялось взору других людей, если посредством его мы пытаемся успокоить свою совесть или соорудить некий фундамент для самоутверждения, может быть полезным для других, но только не для нас. То, что напитывает силою наши страсти, лишает нас свободы и бескорыстия. Благо создаваемое для других будет истинным только тогда, когда очищает и нашу собственную душу. «Человек, который помогает другим - помогает себе». (Конфуций). 158
***
«Лучшая часть жизни праведного человека – это небольшие, безымянные и всеми позабытые поступки, вызванные любовью и добротой». (Уильям Увордсворт). В основании добрых дел лежит добросердечное отношение к каждому, с кем встретимся, о ком вспомним, подумаем. Благожелательность, забота о ближних, умеренность – вот что придаёт смысл проживаемому нами времени. Возможность совершения благих деяний открыта у каждого из нас всегда. Каждый упущенный случай сделать это – свидетельствует о напрасной потере времени. Ценность его повышается только посредством проявления нами воли к жизни, а по-настоящему живой её делает наше отношение ко всему происходящему с нами. Мы всегда должны быть готовы дать ответ на любое происходящее событие, на любую встречу. Характер этих ответов, их совокупность определяет характер нашего настроения. А получает наша душа от других добро или зло зависимости от того, на что настроена. 159
***
«В самое опасное положение ставит себя человек своевольный, опирающийся на собственные представления о жизни». Дела, слова чувства, имеющие основания в том, что нам видится, как правило, ложны, потому приводят к плачевным результатам. Ибо смотрим мы на мир сквозь призму своей природы, поражённой различного рода страстями. Без понуждения себя к исполнению заповедей Божиих, мы не сможем создать для себя надёжной опоры. А без неё и самая лёгкая проблема, становится нерешаемой. Особенно опасна слабость веры тогда, когда мы теряем то, что кажется самым важным для нас. Самое ценное отнять не возможно у того, чей ум и дух просвещён, то есть, наполнен светом знания правды Божией, и желанием её достижения. В этом случае, кто просит помощи у Господа, тот её неизбежно получает. 160
***
«Время не воробей: упустишь - не поймаешь». День будет прожит зря, если мы на его протяжении не сделаем ряд остановок с тем, чтобы осознать происходящее и не столько во внешней среде, сколько в сердце и уме. «Порядок время бережёт». Каждый факт раздражения, поражения нас гневом, каждый случай возникновения недобрых помышлений должен учитываться, с последующим преодолением последствий. Незначительных событий и в нашей обыденной, повседневной жизни не происходит, ибо большое – это совокупность малого. Накапливаемые во времени впечатления, последствия сделанного допущенного нами, неизбежно отразятся на характере того, что будет происходить с нами и в следующее мгновение. Разве, например, вовремя не погашенное раздражение не служит причиной немедленного возникновения раздора. Разве добрая улыбка, хорошее слово не влияют на настроение тех, кто находится рядом с нами? 161
***
«Умеренность – это богатство бедняков, а алчность – бедность богачей». (Публий Сир). «Бережливость может считаться дочерью благоразумия, сестрою умеренности и матерью свободы». С. Смайлс). Стеснённость в средствах, если оно порождает стремление к умеренности умного побуждает стать мудрым; слабого – сильным; самолюбивого – сострадательным, милосердным, добродетельным. Ко многим проблемам в жизни приводит возможность удовлетворять свои потребности, не прилагая для этого особых усилий. В этом случае естественные желания, как правило, обращаются в страсти. Когда мы не удовлетворяемся достаточным, а оно создаётся в результате добросовестного труда, тогда мы лишаем себя радости. Ибо неумеренность непременно порождает неискореняемое недовольство тем, что имеем. Она приводит к тому, что реализуемая возможность удовлетворения наших желаний, будет порождать только жажду и зависть к тем, кто, на наш непросвещённый взгляд, более успешен. Неумеренность приводит к тому, что мы ставим перед собой неверные цели. И чем более успешно наше продвижение к их достижению, тем более обесценивается время нашей жизни. Ибо когда мы начинаем двигаться вслед за своими страстями, тогда происходит непомерный рост самолюбия. Которое делает нас невосприимчивыми к действительным нуждам окружающих, в том числе, и самых близких людей. А пока человек не делает добра другому, не делает он его и для себя. 162
***
«Ошибок не бывает. События, которые вторгаются в нашу жизнь, какими бы неприятными они для нас не были, необходимы для того, чтобы мы научились тому, чему должны научиться». (Ричард Бах). Неизбежно в нашей жизни то, что мы до самой смерти будем подвергаться воздействию пагубных страстей, будем спотыкаться и оступаться. Но именно это нас не должно, ни пугать, ни приводить в отчаяние-уныние. Главное, сохранять бодрость духа и трезвость ума. Если мы проявили слабость и упали, то не нужно искать в наших проблемах виноватых. Ибо, если это делаем, то тогда последствия этого будут непрерывно усугубляться. Потому и укрепления жизненных сил возможно только с момента принятия на себя полной ответственности за происходящее с нами. Уже это откроет несуществующую тайну того, какие усилия необходимо предпринять прямо сейчас, и для избавления от груза прошлых ошибок, и для успешных попыток недопущения зла и греха в нашу жизнь в текущее, а, значит, во время будущее. 163
***
«Меньше всего заслуживают доверия слова человека, который безоговорочно убеждён в своей правоте». Уверовавший в то, что он обладает истиной, мало чем отличается от того, кто живёт в воображаемом мире, в мире иллюзий. 164
***
«Чем меньше голова, тем больше мечты». (Ости О Малли). «Природа устроила так, что питать иллюзии свойственно не только безумцам, но и мудрецам: в противном случае последние слишком сильно страдали бы от своей мудрости». (Никола Шамфор). Надежда отличается от пустых и вредоносных мечтаний, так же как свет от сумерек. Первая нацелена на будущее, но энергия, обеспечивающая её достижение, рождается в результате выполнения текущих дел во времени настоящем, причём, в свете совести. Мечтательность же, не имеет основания в текущей жизни, а потому погружает нас в мир иллюзий, тем самым опустошает душу, дух наш делает расслабленным, не способным напитать силою волю к жизни. Именно мечтательность порождает так называемые «благие намерения», которыми, как говорится в народе «вымощена дорога в ад». 165
***
«Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы не понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру». (Л. Н. Толстой).Не следует переживать о том, что о нас не помнят. Тем более, не следует расстраиваться по поводу человеческой неблагодарности. Но, лично мы, должны заботиться о том, чтобы в нашем сердце, душе, уме сохранялись светлые чувства, добрые пожелания, неомрачённая злом память по отношению ко всем людям без исключения. Конечно же, трудно это сделать, особенно по отношению к тем, кто нам, так или иначе, навредил. Но именно, проявляя волю, обеспечивающую погашения энергий зла, ненависти, раздражения, осуждения … мы освобождаем себя от того, что не позволяет нам восстанавливать и умножать свои жизненные силы. Доброе отношение к людям и близким, и дальним, в первую очередь, необходимо нам. Именно это позволяет продолжать нам жизненный путь налегке, сняв с себя лишний груз недобрых воспоминаний, обид, злых и лукавых помыслов… 166
***
«Худо тому, кто добра не делал никому». «Во внутреннем мире человека доброта – это солнце». (В. Гюго). Много раз было сказано о необходимости спешить делать добро. И, многие из нас, пытаются найти возможность сделать это. Но всё гораздо проще, чем кажется. Во-первых, мы в состоянии делать добрые дела почти непрерывно во времени. Ибо добро – это то, что от нас исходит. Если с нами хорошо близким – это уже есть благо. Легко сказать, но для этого необходима серьёзная внутренняя работа по распознанию и уничтожению в себе того, что делает нас часто невыносимыми при общении. Во – вторых, добро несут наши действия, которые облегчают участь немощных, нуждающихся в нашем попечении, укрепляющих их дух. В – третьих, когда наши попытки исправить кого-либо, поставить на путь истинный, не вызывают у людей раздражения, отторжения наших усилий. Это возможно только через мудрую подачу примеров жизни тех людей, которые находили силы для своего преображения. Но главное, личный пример, освобождения себя от того, что может послужить искушением тех, кто с нами связан. Благо творить может только тот, кто делает доброе дело для себя, смиряя свой дух, не позволяя действовать в нашем уме – разуме, как у себя дома, суетным, злым, горделивым мыслям. Особенно важно избавиться от самомнения, которое всегда находит оправдания любым нашим поступкам. Если мы не стоим на пути очищения своей души, то свершение добрых дел начинает служить делу личного превозношения, и, таким образом, наносит нам серьёзный ущерб. 167
***
«Всё что неожиданно изменяет нашу жизнь – не случайность. Оно в нас самих, и ждёт лишь внешнего повода для выражения действием». (В.Брюсов). Судьба – не окончательный приговор. Она меняется, как в лучшую, так и в худшую сторону. Всё дело в том, насколько ответственно мы относимся к времени настоящему, и деяниям прошлым. Когда исправляем допущенные ошибки, прегрешения, может быть и преступления, тогда облегчаем свою участь в будущем. Но, это не значит, что мера испытаний будет уменьшена, просто у нас в наличии окажутся силы, позволяющие с достоинством преодолевать возникающие проблемы. Когда же мы, в текущем времени продолжаем совершать действия, вносимые раздор в отношениях с близкими; продолжаем винить других в своих неудачах, и даже, в плохом настроении; продолжаем строить ложные планы … то, в этом случае, груз неизжитого зла, совершённого в дни минувшие, неизбежно, отразится недобрым образом во времени наступающем. 168
***
«Ни один человек не приходит в жизнь другого случайно. Спасибо всем! Одним за сказку, другим за встряску». Необходимо очень внимательно относиться к любой встречи, ибо она может быть серьёзным знаком – поводом, для добрых перемен в нашей жизни. Каждая встреча несёт в себе урок-загадку, а поиск решения, несомненно, позволит принести нам пользу. Мудрецы говорят, что к людям, с которыми нас сводит жизнь, нужно относиться как к учителям. Например, отношения тех, кого мы относим к неприятелям-врагам, высвечивают наши явные слабости и недостатки. Те, кто нас раздражает при общении, открывает возможность для смирения духа, умиротворения души; Общение же с друзьями-товарищами, да и просто знакомыми, нередко дают нам ответы и на наши нерешённые вопросы, открывают путь преодоления проблем и нашим собеседникам. Доброжелательное взаимодействие с теми, с кем свела, пусть на некоторое время, судьба, способно умножить силы обеих сторон. Хотя, мы можем столкнуться и с людьми, настроение которых таково, что при контакте с ними, мы начинаем терять силы. Ни в коем случае, нельзя заражаться их настроением, и терять выдержку, терпение. Каждый разумный человек способен опознать таких людей и соблюдая душевное равновесие, найти достойный повод прекращения разговора. 169
***
«В нашей судьбе многое повторяется, жизнь словно проверяет, хорошо ли мы усвоили предыдущий урок». (Дарья Донцова). Возникающие в нашей жизни проблемы, как правило, повторяются. И, нередко, тяжесть их переживания со временем усиливается. Это происходит тогда, когда мы не делаем верных выводов из тех уроков, которые скрываются в переживаемых нами ситуациях. Любое значимое событие, особенно тяжёлое, всегда есть только знак, указывающий на необходимость изменений в личной жизни. Ничего особенного от нас не требуется. У нас всегда в наличии достаточно сил для того, чтобы сделать соответствующие шаги. Мешает нам только лень, уныние, нелепые ссылки на внешние обстоятельства, то есть, поиск причин, оправдывающих нашу несостоятельность. Но мы непрерывно сталкиваемся со всевозможными подсказками по поводу того, что необходимо сделать для облегчения своего существования. И не замечаем их по причине безответственности, то есть, оставляем без ответа самые простые, самые значимые вопросы. А именно в них, часто на поверхности лежат и разгадки. 170
***
«Кто вовремя стремиться делать необходимое, тот будет всегда иметь достаточное». Не только каждый день и час, но даже минута содержат в себе указания на то, как они могут быть использованы, то есть, прожиты с пользой для себя, значит, и для других. Ибо, добро, утверждаемое в нас, отражается в ближних. Как и блага, дарованные другим, облагораживают нашу душу. И уже сохранение доброй памяти о людях – это уже есть несомненная благотворительность. 171
***
«Когда принимаешь себя таким, как есть, тогда и увидишь то, что следует в себе изменить». Недобрые чувства, приводящие к возникновению опаснейшего ощущения усталости от жизни, утрачивают свою силу тогда, когда в переживаемое нами время находится дело не только для рук, но и для души с духом. «Призвание каждого человека в духовной деятельности – в постоянном искании правды и смысла жизни». (Антон Павлович Чехов). 172
***
«Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живёшь». (Василий Осипович Ключевский). Каждый из нас кому-то нужен, и не только в этой жизни. Проявление нами ответственности перед теми, кто нуждается в нашей помощи, заботе, милосердии, молитве придаёт смысл нашему существованию. А высшей степенью ответственности – является ответственность перед собой, ибо только тогда, когда становимся сильными, т.е, добрыми, совестливыми, любящими, умеренными и умиротворёнными, тогда и люди, с нами связанные, получают от нас необходимое, ожидаемое. 173
***
«Никто не жил в прошлом, никому не придётся жить в будущем. Настоящее и есть форма жизни». (Артур Шопенгауэр) И времени понапрасну растраченному, можно придать смысл. В том, что происходит с нами, вокруг нас, прямо сейчас, сосредоточен весь наш прошлый опыт. Когда начинаем проявлять усилия, очищающие душу от накопленного в ней зла; когда начинаем проявлять реальную заботу о близких; когда начинаем воспринимать красоту того, на чём сосредотачивается наше внимание, тогда мы обретаем состояние, которое оправдывает наше прошлое, и укрепляет добрые надежды на будущее. 174
***
«Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать внимания (а на что следует)». (Джеймс У). Именно выбор ложной точки сосредоточения нашего внимания к близким, а потому и не осознания того, что с ними происходит, является основной причиной разлада во взаимоотношениях. В основе ссор, конфликтов, обид, нередко, лежит недоразумения, недопонимание. Когда мы не используем возможности своего разума для того, чтобы возникло ясное представление о людях, с нами связанными, тогда вина за недолжный характер общения с ними ложится на нас. Понятно, что и нас окружающие, нередко ошибаются в своих оценках событий и людей. Но истинную мудрость проявляет тот, кто, понимая, что всем свойственно совершать неверные действия, проявляет внимательность к чувствам и поступкам окружающих, конечно же, не для их осуждения, но исправления в себе того, что может служить причиной их ложных суждений, в том числе, о нас, лично. 175
***
«Дело исправления других начинается с исправления себя». Нет более благородного желания, чем желание оказать помощь ближнему. Но нередко оно осуществляется посредством указания другому на его недостатки. Ничего хорошего из этого не выйдет, ибо каждый человек, находящийся в недолжном положении, пусть и в глубине души, но знает об этом. А потому, что не находит надёжной точки опоры, для того чтобы встать и начать движение вверх, он начинает искать для себя оправдания. И, тем самым, опускается ещё ниже. Исправление человека возможно только тогда, когда рядом с ним находится тот, кто вступил на путь своего преображения, очищения от зла греха; исправления допущенных ошибок. Укрепляемая, при этом, сила его духа, неизбежно отразиться благоприятным образом на тех, кто с ним связан. 176
***
«Судьба всегда немилосердна к немилосердному». Когда нам ясно, что отвержение близкого (возможно и виноватого перед нами) человека приведёт к непременному ухудшению его состояния, к глубокому погружению в болезнь, но мы его покидаем, то проявляем подлость, которая не может быть прощена. Тем более, если делаем это, как нам кажется, для достижения личного спокойствия, облегчения жизни. Необходимо знать и помнить о том, что отказ от помощи реально нуждающимся в ней близким, особенно тогда, когда кроме нас её оказать не кому, приведёт только к тому, что бремя нашего личного груза будет умножено. 177
***
«Как следует относиться к людям, с которыми связывает судьба ? Как к учителям. Одни, показывают нам , как поступать должным образом; а взгляд на поступки других – способен предотвратить совершения нами ошибок». Отказываясь от советов тех, с кем имеем дело, мы нередко лишаем себя действенной помощи. Именно наша гордыня не позволяет нам признаться в том, что подсказки, идущие от других, способны в значительной мере, облегчить нашу жизнь, упорядочить нашу деятельность, избежать ошибок (или их исправить). 178
***
Мало, что так обедняет, обесценивает нашу жизнь, как слишком серьёзное отношение к тому, что происходит во внешнем её круге. Именно поэтому мы придаём большое значение тем событиям, которые изменить не в состоянии; делаем ложные выводы по поводу поступков тех, с кем имеем дело, и, в результате, бывает, теряем того, кто этого не заслуживает. «Чем больше нашего внимания сосредотачивается на том, что происходит вне нас, тем меньше остаётся возможностей для совершения настоящего дела в том мире, который принадлежит нам». Мы всегда в состоянии переменить настроение своей души, изменить ход своих мыслей; мы всегда в состоянии осознать то, что привело к совершению ошибок в прошлом, а, потому, во времени настоящем, приступить к их исправлению. Свободы выбора во внутреннем круге нашего личного бытия никто не может отменить, кроме нашего отношения к себе. 179
***
Возникшая проблема становится по-настоящему тяжёлой тогда, когда мы не видим выхода из неё; когда нас, по этой причине, охватывает отчаяние или безразличие. Но, ведь «опыт других людей, показывает, что из любой ситуации можно выйти достойно». Для этого необходимо пробудить в себе чувство ответственности. Если задача возникла, значит и есть ответ на неё. И только по причине нежелания его искать, рядом с возникшей трудной ситуацией, возникают новые. Говорят: «пришла беда – отворяй ворота». Это не столько про то, что за одной неприятностью обязательно последуют другие, а про то, что опасности необходимо смело «глядеть в глаза». Говорится и то, что «у страха глаза велики». Часто, именно, наша оценка происходящего, придаёт событиям неверное значение. Потому и поступки наши становятся неверными, следовательно, усугубляющими последствия ранее совершённых ошибок. А главная ошибка наша в том, что не обращаем внимания на опыт тех людей, которые преодолели (преодолевают) то, что касается нас, самым недобрым образом. 180
***
«Способность к сорадованию наряду с проявлением сочувствия: две стороны медали – духовной награды за проявление истинно человеческих качеств». Кто умеет радоваться по поводу переживания радости ближними; кто принимает искреннее участие в судьбе человека, попавшему в тяжёлую ситуацию, тот укрепляет и свои самые лучшие качества. Если мы радуемся с радующимися, и даруем силы горюющим, тогда возможности нашего духа будут только возрастать, а значит, будут возрастать и возможности оказания помощи. Большинство из тех, к кому пришла беда нуждаются только в добром слове, в добрых чувствах, в наших молитвах. Сказано: «Для того, чтобы оказать помощь нуждающемуся в ней, не надо быть сильным и богатым – нужно быть добрым». 181
***

«Сказать можно всё. Надо лишь правильно выбрать время, иначе правда станет хуже лжи». (Сергей Лукьяненко). Всякая правда неизбежно становится ложью, когда она делает человека слабым, убивает его волю к преображению. И если мы своим отношением к другим, высвечиваем только их недостатки, то становимся на путь лжи, ибо не открываем возможность движения их в лучшую сторону. Но любая ложь становится правдой, если она может послужить точкой опоры для приведения человека в достойное состояние. Всё, что может укрепить силы у ближнего; всё, что может позволить ему встать на путь исправления, то и является истинной правдой. Надо помнить, что наши мысли, слова, действия могут и должны побуждать тех, с кем связаны, к проявлению ими, несомненно, присутствующих у них, лучших качеств. И здесь все средства хороши. 138
***
«Землю красит солнце, а человека труд и забота о ближних». Когда человеку не на ком, не на чем сосредоточить свою любовь, тогда в нём, неизбежно, угасает желание жить. Это проявляется по-разному. Одни, пускаются «во все тяжкие», например, убивают себя алкоголем, наркотиками. Другие – печалью и унынием; третьи, всё своё время тратят на работу, не приносящую, по причине отсутствия в ней творческого начала, удовлетворения. Спасти нас от губительного разочарования может забота о своих ближних, осознание ответственности перед ними. Если так оказалось, что рядом нет близкой живой души, необходимо понимать и помнить то, что у Бога живы все. Поэтому, в мире ином, непременно, существуют те, кто нуждается в нашей силе, в наших молитвах. Особое значение имеет для них наш образ жизни. Когда мы стремимся к совершению благих дел не только во внешней среде, например, помогая людям, или сохраняя природу, но и облагораживая свой внутренний мир, освобождаясь от недобрых чувств, намерений, мыслей, тогда жизнь обретает смысл. А по-настоящему живым становится наше бытие тогда, когда дух наш устанавливает и укрепляет связь с Духом Святым, с Богом – Господом сил. Это неизбежно приведёт к проявлению имеющихся, но скрытых талантов. 139
***
«Есть свои радости в каждом виде творчества; всё дело в том, что бы уметь брать своё добро там, где его находишь». (Оноре де Бальзак). «Творческиё процесс в самом своём течении приобретает новые качества, усложняется и богатеет». (К. Паустовский). Раскрытие и развитие творческих возможностей, обезопасит нас от ощущения потери цели существования, когда случится неизбежное, утрата своего положения в обществе. Кто развивает свои творческие возможности, тот создаёт надёжное основание, на которое можно опереться не только во времени текущем, но и будущем. Главное, чтобы дух наш был устремлён к свету, к прекрасному в сущем. Любой вид творчества, начиная, например, с приготовления пищи, ухода за растениями в саду-огороде будет, несомненно, благотворным, когда сопровождается сердечной молитвой. Именно такая творческая активность придаст ценность каждой минуте проживаемого нами времени, рождает в душе чувство удовлетворения и радости. Когда нам ведомо, что и как мы будем делать не только в течение дня, но и до самого рубежа пребывания на земле, тогда вся жизнь наполняется истинным смыслом. . 140
«Раздражаться следствиями себялюбия – значит жаловаться на погоду». (Клод Гельвеций). На главный урок, который необходимо нам выучить немедленно, указывает то, что нас раздражает, выводит из себя по причине проявления нами самолюбия. Необходимо понять, что по нашему желанию обстоятельства, чаще всего, складываться не будут, ибо нам до конца не ясно, что из происходящего во благо, на самом деле. Часто именно то, к чему мы страстно стремимся, таит в себе опасность. Но нам всегда даются предупреждающие знаки. Но если мы не видим в жизни главного, то мелкие заботы начинают казаться грандиозными проблемами. И эта борьба с ложными целями приводит только к истощению жизненных сил. 141
***
«Благими намерениями вымощена дорога в ад». Но ведь именно благое намерение лежит в основании любого доброго дела. Противоречия здесь нет. Всё дело в воле. Именно её проявление напитывает энергией осуществления намерение, оно же служит причиной укрепления силы духа. Чем реже мы пользуемся возможностью проявления своей воли, тем быстрее её сила иссякает, что и к тому, что над нами начинают властвовать страсти и болезни. 142
***
«В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро». (Аристотель). Самое нужное время вовсе не то, в которое мы получаем блага, расширяем границы своих сил, а то, когда наши возможности начинают служить близким; то, когда опора на наши силы позволяет и другим наращивать свою мощь, очищать свою душу, обретать свободу от нас. 143

«Благодарность – признак благородства души». (Эзоп). Следует удалять из своего сердца и ума не только злые чувства и мысли, но и пресекать возникновение мнения о том, что люди, которым мы оказали, как нам кажется, содействие, чем–то нам обязаны и должны быть благодарны нам. Наше стремление к самоутверждению, стремление показать свою значимость, сводит на нет и действительные заслуги перед теми, кому было оказано содействие. Как только возникает ощущение, что кто-то обязан нам за сделанное нами добро, следует углубиться в свою память, и исследовать в свете совести причины, по которым мы обладаем тем, на что можем опереться в жизни. Честный взгляд на своё прошлое, да и настоящее, покажет: что мы должны испытывать чувство благодарности к конкретным людям, ибо многое из того, что мы имеем - есть результат чьей–то бескорыстной помощи. 144
***
«У страха глаза велики». Часто именно тот, кто нас боится, тот и пытается нагнать нам страху. Найдём истинное основание своих опасений и убедимся, что вполне способны справиться с возникшими проблемами. То, что нас страшит, имеет основания, чаще всего, в нашей собственной душе. 145
***
«Не сочувствуй самому себе. Самому себе сочувствуют только примитивные люди». «Харуки Мураками). Жалость к себе. Именно она и делает нас жалкими. Себя необходимо не жалеть, а любить. Это значит, следить за состоянием здоровья тела, души, духа. Они должны получать необходимую нагрузку. Тогда, наряду с неизбежным угасанием физических сил будет происходить, естественным образом, рост силы духа. Именно он и позволит проходить достойно земной путь, как бы тяжело он не складывался. 146
***
«Начав дело – отойди от него на время». Вдруг окажется, что всё делаешь не так, и, вообще, не то… 147
***
«Высшим отличием человека является упорство в преодолении самых жестоких препятствий». (Людвиг ванн Бетховен). Можно быть уверенным в том, что давление внешних обстоятельств не будет ослаблено во времени, а, скорее всего, будет только возрастать. И, тем не менее, и возрастающее давление жизни можно выдержать. Но, только при одном условии, укрепления мира в собственной душе. Отношение к миру с миром, позволяет непрерывно укреплять силу духа. Посмотрим на то, что делает спортсмен – тяжесть испытаний он непрерывно, но постепенно наращивает. От этого он становится только сильнее. Так и в обыденной жизни нашей. Нам не даются уроки, которые мы не способны выучить. И, только, леность, нежелание исполнять вовремя необходимое, накапливает груз, который придётся, так или иначе, взвалить на свои плечи… И, если, мы под его тяжестью упадём – то по своей вине… 148
***
«Красота спасёт мир». (Ф.М. Достоевский). Истина мира открывается только через познание его красоты. Но это невозможно для тех, кто, главным образом, переживает за то, что не в состоянии изменить. Хотя, именно в себе носит мир, который, каждый из нас призван изменять до прекрасного состояния. 149
***
«Стремление вести уединённую жизнь не означает нелюбви к людям». Прямое общение, слишком часто, нас разделяет. Надо помнить, душа всегда говорит с душами тех, кого любит, помнит. Именно поэтому следует не допускать злых чувств и мыслей по поводу кого-либо, иначе получим ответный удар. 150
***
«Не бойтесь врагов, бойтесь друзей. Предают друзья (ставшие подлецами), а не враги». (Джонни Депп) «Врагов не следует относить к подлецам». Первые, открыто заявляют о борьбе с нами, хотя для этого могут использовать и скрытые методы. Но в ответственном и разумном отношении к угрозам, нам открываются горизонты укрепления своих сил, направления совершенствования. Подлецы же, часто скрываются под личиною друзей-товарищей, действуют против нас тайно. И если от первых исходит явная опасность, к отражению которой можно готовиться, то от подлых поступков, находящихся рядом с нами защититься трудно, ибо мы редко подозреваем в злых намерениях тех, кто, на наш взгляд, относится к нам вполне дружелюбно. Многих опасностей можно избежать, проявляя бдительность и рассудительность. Чаще всего люди поступают подло по причине слабости. Но, нередко, именно наш образ жизни, наше отношение к другим служит причиною скрытой вражды против нас. При этом, всегда остаётся главным щитом и от явного, и от тайного зла, направленного против нас, доброжелательное отношение ко всем, сердечная молитва и за друзей, и за врагов. 151
***
«Каждое утро, просыпаясь, мы выбираем себе настроение сами, так же как и одежду. Одевайся в счастье, оно всегда в моде». «Мудрого человека можно узнать по всегда хорошему настроению». «Если хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала своё хорошее настроение». Наше настроение крайне важно для тех, кто находиться в прямом соприкосновении с нами. Именно оно оказывает влияние на душевное состояние близких нам людей. Особенно важно сохранять улыбку, и вовсе не на лице, а в душе. В этом случае, мы будем сохранять себя от зла; во-вторых, способствовать умиротворению сердец окружающих нас людей. Надо всегда помнить, что проявляемые нами чувства – заразительны. Поэтому, если мы не следим за состоянием души, позволяем властвовать в ней духам раздражения, похоти, зависти, гордыни … то наносим жизни тройной удар. Во-первых, неискореняемое зло, приводит к болезням собственного тела; во-вторых, делает невыносимой жизнь самых близких, служит причиной их озлобления, уязвления страстями. В-третьих, мы перестаём нести в мир свет и тепло своего сердца, то есть, прекращаем исполнять своё призвание. Суть его – нести в мир добро посредством очищения от зла наших дел, слов, мыслей, чувств и намерений. 152

«Мы находимся на своём месте, исполняем своё призвание тогда, когда дарим людям радость», очищаем их души от скверны. Именно в этом случае, и они смогут проявить естественную способность не только восстановления, умножения своих сил, но и укрепления их у тех, кто с ними связан. Таким образом, и сотворяются в жизни добрые дела. 153

«Человек, который не интересуется своими собратьями, испытывает самые большие трудности в жизни, и причиняет самый большой вред окружающим. Именно в среде подобных людей появляются неудачники». (А.Адлер). Поистине, мы обкрадываем себя, когда не проявляем внимания, заботы, милосердия, любви к нашим близким; особенно, зависящим от нас. Если душа не излучает светлых, добрых энергий, то это служит причиною того, что она теряет способность обновлять, восстанавливать свои силы. Она становится подобной водоёму, который не питает водой ни одного ручейка. Он быстро превращается в болото. Так и мы, не делясь с другими силою духа, душевными энергиями любви, в свою очередь, теряем способность воспринимать благодатную силу, окружающую нас. Получить мы можем только то, что отдаём другим. Если наше сердце исполнено всякого рода злом, недобрым отношением к другим, если оно невнимательно к насущным нуждам близких; если ум наш лукав, то непременно приведёт к тому, что наш организм будет накапливать то, что приведёт его к отравлению. 154
***
«Слабость – это только то, что указывает нам на путь обретения силы». Наша земная жизнь такова, что зло и несовершенство в ней не могут быть преодолены до конца. Но это не повод для уныния и отчаяния. Ибо осознание своих слабостей, ошибок, зависимостей открывают путь освобождения от них. Но, при, этом, необходимо помнить всегда о том, что как только у нас начнёт складываться превосходное мнение о себе, об успехах на поприще устранения своих недостатков, немедленно последует падение. Потому мы можем оценивать себя только с позиции, высвечивающей то, что оставляет нас в недостойном положении. И должны помнить о том, что каких бы высот не достигли в деле своего преображения – мы всегда находимся в начале пути. Если трезво оцениваем своё состояние, то преодоление последствий неизбежных до самого конца земной жизни падений и ошибок, будут придавать нашему духу только силы. 155
***
«Забот полон рот». «Отгоняют заботы разум и мудрость». (Квинт Флакк). Души большинства из нас напряжены, по причине неумения, нежелания переключить внимание с обыденных забот; чаще всего, мелких на то, чем душа может очиститься, напитаться силою. А это, невозможно без созерцания окружающей красоты. «Конечно, я бы мог обойтись без цветов, но они помогают мне сохранить уважение к себе, ибо доказывают, что я не скован по ногам и рукам будничными заботами. Они свидетельство моей свободы». (Рабиндранат Тагор). По причине не ослабевающего внутреннего напряжения, мы на всякое слово, пропитанного духом раздражения, озлобления, неуважения, буквально взрываемся гневом. Вызывая гнев ответный, у того. на кого он был направлен. Очень важно умение сдерживать свои реакции по поводу слов и поведения людей, с нами связанных. Но уж если не сдержался, и гнев выплеснулся наружу, крайне важно, остановиться, и не позволить небольшому пламени разгореться в большой пожар. Трижды благословлен и мудр тот, кто в ответ на обидные слова хранит спокойствие, или проявляет терпение. Энергия зла может быть угашена только энергией доброжелательного отношения к окружающим. Особенно важно помнить о том, что мы, часто, неправильно истолковываем и поведение, и слова тех, с кем имеем дело.
Дух гордыни, себялюбия которым, в той или иной мере, поражён каждый из нас, искажает наше представления, о действиях, других людей, даже если они на нас не направлены. А если направлены, мы склонны придавать им не тот смысл, либо многократно умножать даже лёгкий намёк недоброжелательности или укора. Строя отношения особенно с близкими, мы непременно должны учитывать склонность людей по своему истолковывать смысл и дух услышанных слов; непомерно умножать энергию укора, критики. Часто, даже обычный совет, может вызвать бурю гнева. Поэтому, способность к прощению, милосердию; способность к сохранению душевного спокойствия, доброжелательности, не многословия … являются залогом мира с теми, с кем имеем дело. 156
(Френсис Бекон). «Всякая страсть удивительно ловка в поисках пищи для себя». И неизбежно приводит к неумеренности. Когда наша душа наполняется энергиями страстей (похоти, гордыни, осуждения…), в ней неизбежно вырабатываются и накапливаются и реальные, и метафизические яды, неизбежно разрушающие нашу жизнь. Эти яды более опасны, чем загрязнённая окружающая среда. Поэтому человек с нечистой, поражённой злом и грехом душой; человек с лукавым умом, в каких бы внешне благоприятных условиях не находился, облегчения и выздоровления не получит. . 157
***
«Чтобы помочь другому человеку необязательно быть сильным и богатым – достаточно быть добрым». Время, пожертвованное нами на оказание помощи, нуждающимся в ней, придаёт смысл нашей жизни, ибо любая истинная, благотворительность находит отражение в вечности Посредством благих дел, совершаемых нами в земной жизни, мы обустраиваем место «в жизни будущего века». Главное, чтобы дела наши не носили показушный характер, не давали пищу духу гордыни, превозношения. «Когда творишь милостыню пусть левая твоя рука не знает, что делает правая». (Мф. 6: 2-4). Любое деяние наше, насколько бы благородным не представлялось взору других людей, если посредством его мы пытаемся успокоить свою совесть или соорудить некий фундамент для самоутверждения, может быть полезным для других, но только не для нас. То, что напитывает силою наши страсти, лишает нас свободы и бескорыстия. Благо создаваемое для других будет истинным только тогда, когда очищает и нашу собственную душу. «Человек, который помогает другим - помогает себе». (Конфуций). 158
***
«Лучшая часть жизни праведного человека – это небольшие, безымянные и всеми позабытые поступки, вызванные любовью и добротой». (Уильям Увордсворт). В основании добрых дел лежит добросердечное отношение к каждому, с кем встретимся, о ком вспомним, подумаем. Благожелательность, забота о ближних, умеренность – вот что придаёт смысл проживаемому нами времени. Возможность совершения благих деяний открыта у каждого из нас всегда. Каждый упущенный случай сделать это – свидетельствует о напрасной потере времени. Ценность его повышается только посредством проявления нами воли к жизни, а по-настоящему живой её делает наше отношение ко всему происходящему с нами. Мы всегда должны быть готовы дать ответ на любое происходящее событие, на любую встречу. Характер этих ответов, их совокупность определяет характер нашего настроения. А получает наша душа от других добро или зло зависимости от того, на что настроена. 159
***
«В самое опасное положение ставит себя человек своевольный, опирающийся на собственные представления о жизни». Дела, слова чувства, имеющие основания в том, что нам видится, как правило, ложны, потому приводят к плачевным результатам. Ибо смотрим мы на мир сквозь призму своей природы, поражённой различного рода страстями. Без понуждения себя к исполнению заповедей Божиих, мы не сможем создать для себя надёжной опоры. А без неё и самая лёгкая проблема, становится нерешаемой. Особенно опасна слабость веры тогда, когда мы теряем то, что кажется самым важным для нас. Самое ценное отнять не возможно у того, чей ум и дух просвещён, то есть, наполнен светом знания правды Божией, и желанием её достижения. В этом случае, кто просит помощи у Господа, тот её неизбежно получает. 160
***
«Время не воробей: упустишь - не поймаешь». День будет прожит зря, если мы на его протяжении не сделаем ряд остановок с тем, чтобы осознать происходящее и не столько во внешней среде, сколько в сердце и уме. «Порядок время бережёт». Каждый факт раздражения, поражения нас гневом, каждый случай возникновения недобрых помышлений должен учитываться, с последующим преодолением последствий. Незначительных событий и в нашей обыденной, повседневной жизни не происходит, ибо большое – это совокупность малого. Накапливаемые во времени впечатления, последствия сделанного допущенного нами, неизбежно отразятся на характере того, что будет происходить с нами и в следующее мгновение. Разве, например, вовремя не погашенное раздражение не служит причиной немедленного возникновения раздора. Разве добрая улыбка, хорошее слово не влияют на настроение тех, кто находится рядом с нами? 161
***
«Умеренность – это богатство бедняков, а алчность – бедность богачей». (Публий Сир). «Бережливость может считаться дочерью благоразумия, сестрою умеренности и матерью свободы». С. Смайлс). Стеснённость в средствах, если оно порождает стремление к умеренности умного побуждает стать мудрым; слабого – сильным; самолюбивого – сострадательным, милосердным, добродетельным. Ко многим проблемам в жизни приводит возможность удовлетворять свои потребности, не прилагая для этого особых усилий. В этом случае естественные желания, как правило, обращаются в страсти. Когда мы не удовлетворяемся достаточным, а оно создаётся в результате добросовестного труда, тогда мы лишаем себя радости. Ибо неумеренность непременно порождает неискореняемое недовольство тем, что имеем. Она приводит к тому, что реализуемая возможность удовлетворения наших желаний, будет порождать только жажду и зависть к тем, кто, на наш непросвещённый взгляд, более успешен. Неумеренность приводит к тому, что мы ставим перед собой неверные цели. И чем более успешно наше продвижение к их достижению, тем более обесценивается время нашей жизни. Ибо когда мы начинаем двигаться вслед за своими страстями, тогда происходит непомерный рост самолюбия. Которое делает нас невосприимчивыми к действительным нуждам окружающих, в том числе, и самых близких людей. А пока человек не делает добра другому, не делает он его и для себя. 162
***
«Ошибок не бывает. События, которые вторгаются в нашу жизнь, какими бы неприятными они для нас не были, необходимы для того, чтобы мы научились тому, чему должны научиться». (Ричард Бах). Неизбежно в нашей жизни то, что мы до самой смерти будем подвергаться воздействию пагубных страстей, будем спотыкаться и оступаться. Но именно это нас не должно, ни пугать, ни приводить в отчаяние-уныние. Главное, сохранять бодрость духа и трезвость ума. Если мы проявили слабость и упали, то не нужно искать в наших проблемах виноватых. Ибо, если это делаем, то тогда последствия этого будут непрерывно усугубляться. Потому и укрепления жизненных сил возможно только с момента принятия на себя полной ответственности за происходящее с нами. Уже это откроет несуществующую тайну того, какие усилия необходимо предпринять прямо сейчас, и для избавления от груза прошлых ошибок, и для успешных попыток недопущения зла и греха в нашу жизнь в текущее, а, значит, во время будущее. 163
***
«Меньше всего заслуживают доверия слова человека, который безоговорочно убеждён в своей правоте». Уверовавший в то, что он обладает истиной, мало чем отличается от того, кто живёт в воображаемом мире, в мире иллюзий. 164
***
«Чем меньше голова, тем больше мечты». (Ости О Малли). «Природа устроила так, что питать иллюзии свойственно не только безумцам, но и мудрецам: в противном случае последние слишком сильно страдали бы от своей мудрости». (Никола Шамфор). Надежда отличается от пустых и вредоносных мечтаний, так же как свет от сумерек. Первая нацелена на будущее, но энергия, обеспечивающая её достижение, рождается в результате выполнения текущих дел во времени настоящем, причём, в свете совести. Мечтательность же, не имеет основания в текущей жизни, а потому погружает нас в мир иллюзий, тем самым опустошает душу, дух наш делает расслабленным, не способным напитать силою волю к жизни. Именно мечтательность порождает так называемые «благие намерения», которыми, как говорится в народе «вымощена дорога в ад». 165
***
«Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы не понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру». (Л. Н. Толстой).Не следует переживать о том, что о нас не помнят. Тем более, не следует расстраиваться по поводу человеческой неблагодарности. Но, лично мы, должны заботиться о том, чтобы в нашем сердце, душе, уме сохранялись светлые чувства, добрые пожелания, неомрачённая злом память по отношению ко всем людям без исключения. Конечно же, трудно это сделать, особенно по отношению к тем, кто нам, так или иначе, навредил. Но именно, проявляя волю, обеспечивающую погашения энергий зла, ненависти, раздражения, осуждения … мы освобождаем себя от того, что не позволяет нам восстанавливать и умножать свои жизненные силы. Доброе отношение к людям и близким, и дальним, в первую очередь, необходимо нам. Именно это позволяет продолжать нам жизненный путь налегке, сняв с себя лишний груз недобрых воспоминаний, обид, злых и лукавых помыслов… 166
***
«Худо тому, кто добра не делал никому». «Во внутреннем мире человека доброта – это солнце». (В. Гюго). Много раз было сказано о необходимости спешить делать добро. И, многие из нас, пытаются найти возможность сделать это. Но всё гораздо проще, чем кажется. Во-первых, мы в состоянии делать добрые дела почти непрерывно во времени. Ибо добро – это то, что от нас исходит. Если с нами хорошо близким – это уже есть благо. Легко сказать, но для этого необходима серьёзная внутренняя работа по распознанию и уничтожению в себе того, что делает нас часто невыносимыми при общении. Во – вторых, добро несут наши действия, которые облегчают участь немощных, нуждающихся в нашем попечении, укрепляющих их дух. В – третьих, когда наши попытки исправить кого-либо, поставить на путь истинный, не вызывают у людей раздражения, отторжения наших усилий. Это возможно только через мудрую подачу примеров жизни тех людей, которые находили силы для своего преображения. Но главное, личный пример, освобождения себя от того, что может послужить искушением тех, кто с нами связан. Благо творить может только тот, кто делает доброе дело для себя, смиряя свой дух, не позволяя действовать в нашем уме – разуме, как у себя дома, суетным, злым, горделивым мыслям. Особенно важно избавиться от самомнения, которое всегда находит оправдания любым нашим поступкам. Если мы не стоим на пути очищения своей души, то свершение добрых дел начинает служить делу личного превозношения, и, таким образом, наносит нам серьёзный ущерб. 167
***
«Всё что неожиданно изменяет нашу жизнь – не случайность. Оно в нас самих, и ждёт лишь внешнего повода для выражения действием». (В.Брюсов). Судьба – не окончательный приговор. Она меняется, как в лучшую, так и в худшую сторону. Всё дело в том, насколько ответственно мы относимся к времени настоящему, и деяниям прошлым. Когда исправляем допущенные ошибки, прегрешения, может быть и преступления, тогда облегчаем свою участь в будущем. Но, это не значит, что мера испытаний будет уменьшена, просто у нас в наличии окажутся силы, позволяющие с достоинством преодолевать возникающие проблемы. Когда же мы, в текущем времени продолжаем совершать действия, вносимые раздор в отношениях с близкими; продолжаем винить других в своих неудачах, и даже, в плохом настроении; продолжаем строить ложные планы … то, в этом случае, груз неизжитого зла, совершённого в дни минувшие, неизбежно, отразится недобрым образом во времени наступающем. 168
***
«Ни один человек не приходит в жизнь другого случайно. Спасибо всем! Одним за сказку, другим за встряску». Необходимо очень внимательно относиться к любой встречи, ибо она может быть серьёзным знаком – поводом, для добрых перемен в нашей жизни. Каждая встреча несёт в себе урок-загадку, а поиск решения, несомненно, позволит принести нам пользу. Мудрецы говорят, что к людям, с которыми нас сводит жизнь, нужно относиться как к учителям. Например, отношения тех, кого мы относим к неприятелям-врагам, высвечивают наши явные слабости и недостатки. Те, кто нас раздражает при общении, открывает возможность для смирения духа, умиротворения души; Общение же с друзьями-товарищами, да и просто знакомыми, нередко дают нам ответы и на наши нерешённые вопросы, открывают путь преодоления проблем и нашим собеседникам. Доброжелательное взаимодействие с теми, с кем свела, пусть на некоторое время, судьба, способно умножить силы обеих сторон. Хотя, мы можем столкнуться и с людьми, настроение которых таково, что при контакте с ними, мы начинаем терять силы. Ни в коем случае, нельзя заражаться их настроением, и терять выдержку, терпение. Каждый разумный человек способен опознать таких людей и соблюдая душевное равновесие, найти достойный повод прекращения разговора. 169
***
«В нашей судьбе многое повторяется, жизнь словно проверяет, хорошо ли мы усвоили предыдущий урок». (Дарья Донцова). Возникающие в нашей жизни проблемы, как правило, повторяются. И, нередко, тяжесть их переживания со временем усиливается. Это происходит тогда, когда мы не делаем верных выводов из тех уроков, которые скрываются в переживаемых нами ситуациях. Любое значимое событие, особенно тяжёлое, всегда есть только знак, указывающий на необходимость изменений в личной жизни. Ничего особенного от нас не требуется. У нас всегда в наличии достаточно сил для того, чтобы сделать соответствующие шаги. Мешает нам только лень, уныние, нелепые ссылки на внешние обстоятельства, то есть, поиск причин, оправдывающих нашу несостоятельность. Но мы непрерывно сталкиваемся со всевозможными подсказками по поводу того, что необходимо сделать для облегчения своего существования. И не замечаем их по причине безответственности, то есть, оставляем без ответа самые простые, самые значимые вопросы. А именно в них, часто на поверхности лежат и разгадки. 170
***
«Кто вовремя стремиться делать необходимое, тот будет всегда иметь достаточное». Не только каждый день и час, но даже минута содержат в себе указания на то, как они могут быть использованы, то есть, прожиты с пользой для себя, значит, и для других. Ибо, добро, утверждаемое в нас, отражается в ближних. Как и блага, дарованные другим, облагораживают нашу душу. И уже сохранение доброй памяти о людях – это уже есть несомненная благотворительность. 171
***
«Когда принимаешь себя таким, как есть, тогда и увидишь то, что следует в себе изменить». Недобрые чувства, приводящие к возникновению опаснейшего ощущения усталости от жизни, утрачивают свою силу тогда, когда в переживаемое нами время находится дело не только для рук, но и для души с духом. «Призвание каждого человека в духовной деятельности – в постоянном искании правды и смысла жизни». (Антон Павлович Чехов). 172
***
«Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живёшь». (Василий Осипович Ключевский). Каждый из нас кому-то нужен, и не только в этой жизни. Проявление нами ответственности перед теми, кто нуждается в нашей помощи, заботе, милосердии, молитве придаёт смысл нашему существованию. А высшей степенью ответственности – является ответственность перед собой, ибо только тогда, когда становимся сильными, т.е, добрыми, совестливыми, любящими, умеренными и умиротворёнными, тогда и люди, с нами связанные, получают от нас необходимое, ожидаемое. 173
***
«Никто не жил в прошлом, никому не придётся жить в будущем. Настоящее и есть форма жизни». (Артур Шопенгауэр) И времени понапрасну растраченному, можно придать смысл. В том, что происходит с нами, вокруг нас, прямо сейчас, сосредоточен весь наш прошлый опыт. Когда начинаем проявлять усилия, очищающие душу от накопленного в ней зла; когда начинаем проявлять реальную заботу о близких; когда начинаем воспринимать красоту того, на чём сосредотачивается наше внимание, тогда мы обретаем состояние, которое оправдывает наше прошлое, и укрепляет добрые надежды на будущее. 174
***
«Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать внимания (а на что следует)». (Джеймс У). Именно выбор ложной точки сосредоточения нашего внимания к близким, а потому и не осознания того, что с ними происходит, является основной причиной разлада во взаимоотношениях. В основе ссор, конфликтов, обид, нередко, лежит недоразумения, недопонимание. Когда мы не используем возможности своего разума для того, чтобы возникло ясное представление о людях, с нами связанными, тогда вина за недолжный характер общения с ними ложится на нас. Понятно, что и нас окружающие, нередко ошибаются в своих оценках событий и людей. Но истинную мудрость проявляет тот, кто, понимая, что всем свойственно совершать неверные действия, проявляет внимательность к чувствам и поступкам окружающих, конечно же, не для их осуждения, но исправления в себе того, что может служить причиной их ложных суждений, в том числе, о нас, лично. 175
05 42
«Дело исправления других начинается с исправления себя». Нет более благородного желания, чем желание оказать помощь ближнему. Но нередко оно осуществляется посредством указания другому на его недостатки. Ничего хорошего из этого не выйдет, ибо каждый человек, находящийся в недолжном положении, пусть и в глубине души, но знает об этом. А потому, что не находит надёжной точки опоры, для того чтобы встать и начать движение вверх, он начинает искать для себя оправдания. И, тем самым, опускается ещё ниже. Исправление человека возможно только тогда, когда рядом с ним находится тот, кто вступил на путь своего преображения, очищения от зла греха; исправления допущенных ошибок. Укрепляемая, при этом, сила его духа, неизбежно отразиться благоприятным образом на тех, кто с ним связан. 176
***
«Судьба всегда немилосердна к немилосердному». Когда нам ясно, что отвержение близкого (возможно и виноватого перед нами) человека приведёт к непременному ухудшению его состояния, к глубокому погружению в болезнь, но мы его покидаем, то проявляем подлость, которая не может быть прощена. Тем более, если делаем это, как нам кажется, для достижения личного спокойствия, облегчения жизни. Необходимо знать и помнить о том, что отказ от помощи реально нуждающимся в ней близким, особенно тогда, когда кроме нас её оказать не кому, приведёт только к тому, что бремя нашего личного груза будет умножено. 177
***
«Как следует относиться к людям, с которыми связывает судьба ? Как к учителям. Одни, показывают нам , как поступать должным образом; а взгляд на поступки других – способен предотвратить совершения нами ошибок». Отказываясь от советов тех, с кем имеем дело, мы нередко лишаем себя действенной помощи. Именно наша гордыня не позволяет нам признаться в том, что подсказки, идущие от других, способны в значительной мере, облегчить нашу жизнь, упорядочить нашу деятельность, избежать ошибок (или их исправить). 178
***
Мало, что так обедняет, обесценивает нашу жизнь, как слишком серьёзное отношение к тому, что происходит во внешнем её круге. Именно поэтому мы придаём большое значение тем событиям, которые изменить не в состоянии; делаем ложные выводы по поводу поступков тех, с кем имеем дело, и, в результате, бывает, теряем того, кто этого не заслуживает. «Чем больше нашего внимания сосредотачивается на том, что происходит вне нас, тем меньше остаётся возможностей для совершения настоящего дела в том мире, который принадлежит нам». Мы всегда в состоянии переменить настроение своей души, изменить ход своих мыслей; мы всегда в состоянии осознать то, что привело к совершению ошибок в прошлом, а, потому, во времени настоящем, приступить к их исправлению. Свободы выбора во внутреннем круге нашего личного бытия никто не может отменить, кроме нашего отношения к себе. 179
***
Возникшая проблема становится по-настоящему тяжёлой тогда, когда мы не видим выхода из неё; когда нас, по этой причине, охватывает отчаяние или безразличие. Но, ведь «опыт других людей, показывает, что из любой ситуации можно выйти достойно». Для этого необходимо пробудить в себе чувство ответственности. Если задача возникла, значит и есть ответ на неё. И только по причине нежелания его искать, рядом с возникшей трудной ситуацией, возникают новые. Говорят: «пришла беда – отворяй ворота». Это не столько про то, что за одной неприятностью обязательно последуют другие, а про то, что опасности необходимо смело «глядеть в глаза». Говорится и то, что «у страха глаза велики». Часто, именно, наша оценка происходящего, придаёт событиям неверное значение. Потому и поступки наши становятся неверными, следовательно, усугубляющими последствия ранее совершённых ошибок. А главная ошибка наша в том, что не обращаем внимания на опыт тех людей, которые преодолели (преодолевают) то, что касается нас, самым недобрым образом. 180
***
«Способность к сорадованию наряду с проявлением сочувствия: две стороны медали – духовной награды за проявление истинно человеческих качеств». Кто умеет радоваться по поводу переживания радости ближними; кто принимает искреннее участие в судьбе человека, попавшему в тяжёлую ситуацию, тот укрепляет и свои самые лучшие качества. Если мы радуемся с радующимися, и даруем силы горюющим, тогда возможности нашего духа будут только возрастать, а значит, будут возрастать и возможности оказания помощи. Большинство из тех, к кому пришла беда нуждаются только в добром слове, в добрых чувствах, в наших молитвах. Сказано: «Для того, чтобы оказать помощь нуждающемуся в ней, не надо быть сильным и богатым – нужно быть добрым». 181
***
«Хочешь рассмешить Бога, поделись с Ним своими планами». В жизни редко, а может быть, никогда не осуществляется задуманное нами, в чистом виде. Происходит это по нескольким причинам. Во-первых, нам не ясны до конца последствия предпринимаемых действий, поэтому мы уберегаемся от ошибок. Во-вторых, сил, на которые мы рассчитываем, у нас бывает не достаточно. В-третьих, даже достижение поставленных целей, вовсе не есть свидетельство того, что мы удержимся в их русле. Часто, именно то, что получаем, является вовсе не наградой, а наказанием, ибо возможностей для сохранения этого нам не хватает, но расстаться с полученным мы не желаем. Поэтому то, что должно нам служить источником силы её у нас и отнимает… 182
***
«Оценивая людей, необходимо искать в них три качества: честность, ум, энергичность. Если человеку не свойственно первое качество, два других могут оказаться губительными». (Уоррен Э. Баффет). Когда нас просят дать оценку человеку, с которым кто-либо имеет желание вести дело, то, даже о том, кто нанёс нам обиду, не следует говорить только чёрных тонах. Ибо, возможно, сами были в этом виноваты. Поэтому, лучше всего, избегать разговоров по поводу тех, кого считаем недругом. Если, конечно, этот человек, не откровенный аферист и мошенник, и наше суждение о нём совпадает с мнением и других. В этом случае, необходимо предупреждение. Но, и за тех, с кем у нас сложились добрые отношения, не нужно безоговорочно поручаться, ведь обстоятельства изменчивы. И то, что выполнял наш товарищ ранее, в будущем, вовсе не обязательно, сможет этого сделать. А наши рекомендации послужат причиной обиды на нас. Ведь мы таковы, что почти всегда, начинаем искать причины наших неудач не в собственном поведении, а поведении других. 183
***
«Неизбежно творит беззакония тот, кому в тягость мирная жизнь и кто не умеет довольствоваться тем, что есть». (Еврипид). Мало что так отравляет нашу жизнь, как постоянное недовольство кем или чем-нибудь. И оно – это на самом деле яд. А возникает недовольство часто по причине отсутствия чувства ответственности. Именно оно является одним из условий верной оценки событий в личной жизни и имеющихся в наличии благ. Когда мы правильно относимся к происходящему, тогда и претензии к другим и окружающему миру многократно снижаются. Особую роль в деле ликвидации социального невежества играет понимание того, что в каком бы положении мы не находились, всегда есть рядом тот, кому, как нам кажется, хуже нас. Как только мы откажемся от привычки смотреть с завистью на тех, кто, по нашему мнению, живёт лучше нас, у нас сразу же многократно усилится чувство спокойствия, высвободятся силы, необходимые для построения надёжного фундамента личной жизни. 184
***
«Мы часто клеймим чужие недостатки, но редко оглядываясь на них, исправляем свои». (Ларашфуко). Нет ничего проще, чем найти в окружающей действительности; в людях, с которыми не только связаны непосредственно, но и дальних, или просто известных, недостатки, пороки… И делаем мы это либо для самоутверждения, либо для оправдания собственных поступков. И, тем самым, мы уничтожаем те, основания в своей жизни, опираясь на которые мы могли бы сделать её более достойной. Мудрый человек, прежде чем кого-то осудить, взглянет в свою душу, в своё прошлое. Если этот взгляд будет честным, то обязательно обнаружит то, за что обличает его собственная совесть. В этом случае пропадёт и желание судить других. «Пошлость и мелочность нашего существования заключается в желании, чтобы менялись к лучшему другие, и при этом, оставляя себя в прежнем состоянии». Но это не возможно. Тот, кто не стоит на пути собственного преображения, неизбежно, хотя и незаметно для себя будет опускаться на дно своей жизни. А ведь нет ничего естественнее, чем слабость обращать в силу, недостатки в достоинства. Но это невозможно до тех пор, пока мы выискиваем в других то, за что их можно осудить; до тех пор, пока нас не устраивает не то, что происходит в собственной душе, а то что делается во внешнем мире. 185
***
«Почти всегда приходится жалеть, что ссора не была прекращена вначале». (Л.Н. Толстой). «Слабость с обеих сторон – такова, как известно, особенность всех ссор». (Вольтер). «Из двух ссорящихся виноват тот, кто умнее». (Гёте). Открытая ссора, конечно же, ставит нас в недолжное положение; часто разрушает, и без особой причины, сложившиеся во времени отношения. Но ничего не происходит случайно. Открытый конфликт, скорее всего, есть результат продолжительной скрытой, внутренней брани. Такое состояние души очень опасно, ибо происходит непрерывный рост напряжения. Все попытки его разрядить будут безуспешными, пока не произойдёт в сердце примирение с, часто надуманным, врагом. Вовсе не обязателен при этом прямой контакт. Достаточно смены настроения, с тем чтобы дух раздражения перестал господствовать в нашей жизни. Внутренняя брань может вылиться в открытую ссору с людьми равными нам, и это каким-то образом, снимет груз с сердца. Но бывает и так, что тот, против кого мы раздражаемся, нам недоступен. Тогда – беда, ибо скрытый, неугасаемый гнев, будет разрушать наше сердце, лишать нас здоровья. Выход один – установление мира в своей душе, даже через принуждения себя к миру. Умиротворение – это путь мудрого. И он пролегает через прощение равных нам; через милосердие, проявляемое к слабым; через молитву за исправление «сильных». Впрочем, молитва необходима за всех, с кем имеем дело. 186
***
«Кто малым не доволен, тот большого не достоин». (Пословица). В основании доброго отношения к жизни, конечно же, лежит любовь, очищенная от гордыни-самолюбия и похоти. Обе страсти делают невозможным получения удовлетворения от проявления своей активности. Ибо, когда мы свои личные интересы и желания ставим во главу угла, и сосредотачиваем своё внимание на них, тем самым снижаем свою способность сообразовывать свои действия с интересами окружающих нас людей. Что неизбежно сказывается самым недобрым образом на отношении их к нам. Неискореняемое стремление следовать только в русле своих желаний, потребностей, не только уподобляет нас инородному телу в организме, от которого попытаются избавиться, но и приводит к неумеренности. Она служит причиной появления чувства неудовлетворения своим положением в жизни. Ибо, становится неважным, получаем, или не получаем желаемое. В любом случае, мы будем недовольны. Когда отсутствует чувство меры, любой уровень достигнутых благ – недостаточен. А ничем не утоляемое чувство голода неизбежно приводит к болезням тела и духа, обезображивающим душу. Умеренность и удовлетворённость результатами своего труда, (если он добросовестен, мы получим необходимое и достаточное), вот что является лекарством, позволяющим излечиться от недугов, делающих нашу жизнь безрадостной. Но и недовольство сбой, может сослужить нам добрую службу, когда побуждает нас в свете совести развивать свои способности, раскрывать свои таланты. 187

***
Как мы получаем впечатления от жизни, так и жизнь, люди, с которыми каким-то образом связаны, получают впечатление от нас. «На всём, с чем имеем дело, лежит печать нашего духа». Она может быть глубокой, несмываемой; а может быть поверхностной, быстро стираемой, незаметной. Впечатления бывают как положительные, так и отрицательные. Надо следить за тем, чтобы наша душа, во-первых, не напитывалась злыми, тёмными энергиями; во-вторых, не допускать того, чтобы раздражённый, несмиренный дух налагал свою печать на плоды нашего труда, не уязвлял души окружающих. 188
***
«Дух праздности сначала погружает нас в состояние лености, а, за тем, к убивающему нас, унынию». Можно трудиться не покладая рук, и, тем не менее, оставаться расслабленным. Если душа и дух остаются у нас не задействованы, если совесть загнана в «подполье», тогда личная жизнь теряет смысл, ибо ни труд, даже если он и относится к творческому, ни отдых, ни попытки выстраивания отношений с другими людьми, ни благотворительность … не принесут удовлетворения. Ведь если мы не находимся в состоянии обретения гармонии между телом, душой и духом, мы остаёмся ущербными. И эту свою неполноценность, так или иначе, мы чувствуем, и, желая избавиться от неё, часто находим неестественные способы её преодоления, усиливая свою активность для достижения и умножения сугубо земных благ. Но, действуя таким образом, мы свой внутренний космос всё больше превращаем в хаос, ибо только укрепление триединства частей нашей природы, позволит избавляться в жизни от того, что лишает её естественной красоты. 199
***
«Вера без дел мертва». (Иак. 2:26) Путь достижения гармонии в нашей жизни связан с соединением энергий веры и знания. Ибо если человек с сильным религиозным чувством обретает знание о том, что необходимо предпринимать для преображения жизни, тогда и наш дух, напитываясь небесною силой, будет укреплять и волю к жизни, принуждая, на первых порах, тело к нормам физической культуры (со временем выработается добрая привычка). Душу – к молитве, созерцанию красоты окружающих людей и мира, наконец, к проявлению творческого начала. Оно присуще каждому. Нужно только найти свою точку приложения сил. Практика показывает, что ни возраст, ни здоровье не является помехой к тому, чтобы человек нашёл своё призвание. Должное для нас дело, мы обязательно обнаружим посредством укрепления знания, о том, что представляет собой наша природа, мир, в котором мы пребываем, Должны мы укреплять знание о Законах Божьих, как о Законах жизни, следуя которым мы своё существование делаем более безопасным и оправданным. Имея Знание, а не только Веру, мы не только более продуктивно будем действовать, но и расширим возможности передачи своего доброго жизненного опыта другим людям. 200

***
«Ум богатеет от того, что получает; сердце – от того, что даёт». (В. Гюго). Если мы не оказываем посильной, бескорыстной помощи нуждающимся, тем более, обратившимся за ней к нам, тогда и мы, в нужный момент её не получим. Ибо только любовь, милосердие, благотворительность, проявляемые нами, делают и нашу душу способной воспринимать Благодать Божью. Его помощь, приходит, бывает, и через деяния незнакомых нам людей. При этом, необходимо понимать то, что особенно в ближнем круге ждут от нас, чаше всего не только материальных благ, но любви и внимания. Оказываем мы существенную помощь и тем, за кого молимся. Даже добрые мысли, добрая память о других самым благоприятным образом сказывается, во-первых, в нашей личной жизни. Во-вторых, добрые энергии, исходящие из нашего сердца, неизбежно дойдут до душ тех, на кого направлены. Ибо, на ком сосредоточено наше внимание, тем более молитва, там пребывает и наша сила. Именно поэтому, нельзя держать зло в сердце своём на других, даже если они и виноваты, ибо недобрые энергии неизбежно начинают, как магнит притягивать и в нашу жизнь злые силы. Они могут не достигнуть внешних целей, но непременно поразят нашу душу. 201
***
«Как правило, проявляем мы зависть по отношению к тому, кому, на самом деле, можно только посочувствовать». Ибо завидуем мы, как правило, тем, кто, на наш взгляд, достиг больших высот в земной жизни. Но, при этом, мало кто из нас знает, какой ценой получают эти тленные ценности, что приходится предпринимать для их удержания и расширения. Внешнее благополучие, бросающееся в глаза, часто, есть только ширма, прикрывающая полную несостоятельность человека. Счастье достижимо только в тишине и скромности; любви, освобождённой от похоти, от духа гордыни. 202
***
«Коли стыд иметь, можно со стыда сгореть». «Славен молодец из конца в конец, а всё стыдобушкой». «В ком стыд, в том и совесть». «Стыд перед людьми – хорошее чувство, но лучше стыд перед собой». (Л.Н. Толстой). «Первым признаком глупости является отсутствие стыда». (Фрейд). В любом обществе существуют не только законы, но и негласные нормы, следование которым позволяют нам выстраивать нормальные отношения с другими людьми и обществом в целом. Если нарушение закона преследуется в административном или уголовном порядке, то бесстыдные поступки связаны с игнорированием общественного мнения, и вызывают у людей не столько осуждение, сколько отвращение. Тот, кому «наплевать» на общепринятые нормы показывает либо свою тупость, либо презрение к людям. Если первая, в какой-то мере извинительна, то открытое проявление неуважения к окружающим, свидетельствует о потере человеком чувства собственного достоинства. Кто не замечает своего бесстыдства, неизбежно теряет и правильные ориентиры в жизни, и не может иметь того основания, на которое способен опереться. Двигаться вверх и вперёд может только тот, кто осознаёт свои слабости, недостатки, и начинает их преодолевать, то есть выходить из недостойного положения. Тот же, кто оправдывает всё, чтобы не делал, тоже не стоит на месте, ибо, медленно, но верно опускается на дно бытия. 203
***
«Цыплят по осени считают». Нельзя судить с уверенностью о том, чего может достичь человек. Даже то, что он в настоящем времени находится в недолжном, недостойном положении, не свидетельствует о его будущем. Кто знает, что происходит в душе того, как, как нам кажется, ничего доброго не сделает ни для себя, ни, тем более для других. Но бывает и так, что иные, опустившись до дна, чувствуют появление твёрдой почвы под ногами, на которую можно опереться и встать. Впрочем, любое падение даёт твёрдое основание, которое можно использовать в виде опоры. Насколько бы человек не казался слабым, бесталанным, у него всегда остаётся возможность встать на путь, ведущий к преображению, к проявлению своей истинной природы. Каждый из нас, без исключения, обладает несметным богатством, ибо являет собой образ и подобие Божие. И он не может быть уничтожен, но только замаран грязью наших поступков. Но стоит только начать очищаться от неё, то неизбежно станут проявляться и заложенные в нас таланты. И если мы, хоть в какой-то мере, опираемся на истинное основание своей природы, лучшее из того, что можем сделать, заключается в наших попытках придать силы другим людям, пробудив в них желание к обнаружению присущих им способностей и укреплению их. 204
***
«Без совести и при большом уме не проживёшь». «Совесть без зубов, а загрызёт». Стыд, в отличие от совести, может быть и ложным, ибо он принуждает нас к соответствию нормам, сложившимся в том или ином сообществе. И следование этим неписанным правилам не обязательно устремляют человека к достижению добрых целей. Напротив, желание обрести то, что представляется ценным, среди тех на кого равняемся; стремление быть похожим на них, нередко, ставит нас в недостойное положение подражателя, имитатора, потребителя чужих идей и смыслов. Часто это приводит к нарушению библейской заповеди: «Не сотвори себе кумира». (Исх. 20:2).
«Совесть не сосед, от неё не уйдёшь». Советь в отличие от стыда, обеспечивает проявление воли, устремляющей нас к тому, чтобы наши дела, слова, намерения соответствовали вечным ценностям, обеспечивающим очищение своей жизни от того, что может привлечь в неё зло, то есть от зла, присутствующего в нашем сердце и разуме. «Совесть – это действие Бога в человеке». (Ф.М. Достоевский). Кто воспринимает мир и людей в свете совести, тот открывает главное – что всё сущее имеет под собой прекрасную основу. Именно способность видеть красоту тех, или того, с кем или чем имеем дело, позволяет и нам самим твёрдо стоять на пути собственного преображения, обеспечивающего вхождение наше в состояние творчества. Высшим итогом его не является создание неких шедевров, а пробуждение в тех, с кем связан воли, обеспечивающей соответствие их жизни требованиям совести. 205
***
«Не существует причин, оправдывающих наше невнимание к состоянию, в котором пребывают наши близкие». Именно мы должны сообразовывать свои сугубо личные интересы с их нуждами, отзываться на их просьбы. А если они являются несуразными, бывают и такие, то это может быть использовано как повод для проявления и укрепления лучших наших качеств, среди которых: терпение, снисходительность, рассудительность. Когда же мы на слабость других отвечаем личной слабостью, которая проявляется, например, в следовании их дурным примерам, или гневом, то оба ещё быстрее погружаемся в состояние «мерзости и запустения». 206
***
«Помощь – это препятствие для существующего или возможного зла». (Платон). Если можем оказать помощь нуждающемуся в ней, но отказываемся это сделать, то совершаем непростительную ошибку, ибо именно время, потраченное на пользу другим, становится особенно ценным. Благо можно творить весьма разнообразными способами, в числе которых: проявление внимания и терпения, прощение, сострадание, благожелательность, совестливость … и, наконец, сердечная молитва. Вовремя оказанное содействие ближнему, словом или делом, неизбежно приводит к появлению в душе чувства удовлетворения, что способствует установлению доброго расположения духа. А это уже является залогом успеха в личных делах и начинаниях. 207
***
К великому сожалению те люди, которые заслуживают истинного уважения и подражания их жизни, как правило, находятся вне границ нашего внимания, и по причине их скромности, и по причине того, что наши представления о благополучной жизни часто не совпадают. Что есть благополучие? «Благо получать мы можем только тогда, когда усилия, связанные с достижением поставленных целей, согласуются с требованиями совести». Когда эти усилия не связаны с попытками присвоить чужое, с лукавыми помышлениями, с сердечным остервенением … Истинное благополучие вполне достижимо для тех из нас кто не «зарывает свой талант в землю», опирается на свои способности, возможности. А они, в каком бы состоянии человек не находился, всегда в наличии. Именно об этом непрерывно свидетельствует сама жизнь: и слабые становятся сильными, и больные – здоровыми, и увечные достигают небывалых для обычного человека высот. 208
***
«Пребывание в положении расслабленности никакого отношения к отдыху не имеет, ибо оно связано с возможностью проявления силы наших слабостей». Это неизбежно приводит к нарастанию состояния усталости, чувства неудовлетворённости. Любая страсть, если дать ей волю, подобно вампиру, лишает нас энергии жизни. Отдых же связан, с возможностью перевести дух, отдышаться от совершённых, совершаемых дел. И он связан с переключением внимания с одной области нашей жизни на другую. Например, трудовое напряжение может смениться творческой активностью, либо созерцанием красот бытия. Когда душе и духу предоставляется возможность действовать в естественной для них среде, тогда и тело наше напитывается необходимой силой. Разве мы не проявляем усилий, для обретения возможности приобщения к прекрасным явлениям природы; разве творческая деятельность не требует напряжения? Но, всё дело в том, что этот труд, неизбежно приводит к обновлению и укреплению сил души и духа. А если им не давать постоянно повторяющейся возможности использования их энергии, то она, непременно, станет иссякать. 209
***
«Время обретает истинную ценность тогда, когда оно используется для осуществления добрых дел». А они заключается оно не только в достижении сугубо земных целей, но и в проявлении творческого начала, непременно облагороженного светом совести. В актах любви, милосердия, внимания к тем, кто связан с нами кровно, и просто к тем, с кем имеем дело; в проявлении возможности не только воспринимать прекрасное, но и в способности передавать энергию открывающейся красоты в души других людей. «Когда тело, душа и дух находятся в творческом напряжении, тогда и место для праздности и страстей в нашей жизни будет во времени только сужаться». 210
***
На уроки, которые следует выучить для движения вперёд, указывает, не только одержимость наша какой-либо страстью, но и раздражение, нередко переходящее в ненависть, к ближним. Происходит это по причине того, что люди, образ который мы наблюдаем, не соответствует нашим вкусам, нашим представлениям об идеале. Но личное представление о ком (о чём) либо всегда является частным, то есть частично отражающим истину. Когда же мы своему мнению, представлению пытаемся придать характер «истины в последней инстанции», то утрачиваем способность правильно оценивать происходящее с нами, а потому осуществляемые действия будут ошибочными. С тем, чтобы цели, которые ставим перед собою; действия, обеспечивающие их достижение, не рушили основания нашей личной жизни, необходимо стремиться к установлению мира в собственной душе. Старинная мудрость гласит: «Когда сердце стучит очень громко, оно заглушает голос разума». 211
***
«Меньше всего следует доверять много и красиво, говорящим». Тот, кто пытается, при любых обстоятельствах, высказывать своё мнение, как правило, имеет весьма смутное представление о предмете обсуждения. Многословие, как и многознание, не являются свидетельством глубокого проникновения в истинные основания бытия. Правда жизни постигается в тишине личных переживаний, вне мирской суеты, вне категорических оценок происходящего, вне осуждения того, что происходит во внешнем круге жизни. Ведь тот, кто проявляет мудрость при оценке своего личного опыта, понимает то, что до конца своих дней придётся преодолевать последствия совершённых ранее ошибок. Но особое недоверие необходимо проявлять по отношению к тем, кто хвастается своими достижениями, заслугами. Именно они, часто, желаемое выдают за действительное, мнимыми успехами пытаются прикрыть свою несостоятельность. «У бряцающей подковы не хватает гвоздя». 212
***
Наибольшую опасность представляет для нас вовсе не открытый враг, ибо мы знаем его в лицо, и более, или менее, понимаем, что от него можно ожидать; что необходимо предпринимать, для отражения, предупреждения его атак на нас. Но настоящая угроза скрытая, и таится она в самом ближнем круге нашей жизни. Часто именно через людей, к которым мы испытываем доверие, в нашу жизнь проникает настоящее зло. Оно может, до поры до времени, обитать, например, в скрытой зависти, и в тонкой лести. Когда нам не говорят правду о наших недостатках, о недостойных поступках, и, при этом всячески пытаются выставить нас в свете, может быть и существующих, заслуг, а если это принимаем, как должное, то это обозначает то, что мы начинаем воспринимать себя в ложном свете превосходного отношения к себе. Есть такая поговорка: «Где обольстился, там и провалился». И, действительно, самый ненадёжный фундамент личной жизни строится на нежелании выявлять и преодолевать, безусловно, имеющиеся у нас недостатки. В другом афоризме говорится: «Избегайте льстецов - это переодетые воры». Если внимательно посмотреть на историю жизни свою и близких, мы, скорее всего, обнаружим то, что именно через лесть мошенники и проходимцы вводят нас в заблуждение и пытаются завладеть тем, что мы имеем. 213
***
«Несомненно, на пошлость нашего отношения к миру, к другим людям, указывает неспособность сочувствовать тем, кто переживает тяжёлые времена». Пошлость переходит в подлость тогда, когда мы начинаем испытывать удовольствие от того, что кто-то, пусть будет это и враг, попал в настоящую беду. Злорадство, тем более, если его смрадное пламя непрерывно поддерживается определёнными переживаниями, нанесёт ущерб, в первую очередь, душе того, кто это чувство испытывает. Надо помнить, что получаем из внешнего мира то, что соответствует тем сигналам, которые мы в него посылаем. Касается это и нашей способности к сопереживанию чужого горя. Если оно подкреплено ещё и молитвой, то непременно, придаст силы душе нуждающегося в помощи. Но, в первую очередь, благодать Божия укрепит нашу собственную жизнь. При этом нужно помнить и о том, что наше доброе внимание к другим людям должно быть бескорыстно. Помогая другим, тайно или явно, нам не следует задумываться о том, что это даст нам лично. 214
***
«Превосходное мнение о своих умственных способностях и душевных качествах, безусловно, граничит с глупостью и бессовестностью». Мало того, такого рода самооценка лишает нас возможности внесения в жизнь добрых перемен; она не позволяет двигаться вперёд по пути совершенствования, избавления от, конечно же, наличествующих недостатков. Самовлюблённость, ничего общего не имеет с истиной любовью к себе, которая предполагает выявление и устранение в нашем характере того, что мешает поступать по совести, что делает нас, порой, мало выносимыми в общении с людьми. По этому поводу Ремарк говорил: «Чем примитивнее человек, тем более высокого он о себе мнения». «Нет ничего утомительнее, чем присутствовать притом, как человек демонстрирует свой ум. В особенности, если ума нет». 215
***
«Не следует жалеть своего времени, для ухода за немощными». Обретает время особую ценность использованное для оказание помощи близким; на размышления и творчество; на созерцание красоты; на обретение собственной красоты (касается, это тела, души и духа), и красоты окружающих… 216
***
Явным свидетельством того, что мы поражены духом гордыни, является наше болезненное отношение к советам, пожеланиям, особенно, замечаниям, которые, чаще всего, даются нам от чистого сердца. Принимая которые мы, на самом деле, могли бы получить существенную помощь, облегчить решение возникающих проблем и задач. Вместо того, чтобы с благодарностью принимать проявленное к нам внимание, мы, испытываем раздражение, нередко переходящее в ссору. По этому поводу народная мудрость указывает нам: «Тот, кто может принять совет, превосходит того, кто его даёт». Конечно, бывает, что замечания по отношению к тому, что мы делаем, нелепы, бесполезны. И, тем не менее, это не повод для гнева, но является прекрасным поводом для смирения своего духа, для обуздания гордыни. Есть такой афоризм: «Если даже тебе случится рассердиться на кого бы то ни было, рассердись в то же время и на себя самого хотя бы за то, что сумел рассердиться на другого». «Самообладание в минуту гнева не менее высоко и не менее благородно, как и самообладание в минуту страха». 217

***
Мы так погружены в собственные переживания и представления о происходящем в мире, что не заботимся ни о чём, кроме того, что позволит достичь своих личных целей. Причём, нас мало волнуют проблемы других людей. Нам только кажется, что оказываем внимание своим близким, помощь нуждающимся. Но чаще всего, мы делаем ради самоуспокоения, ради удовлетворения требований духа гордыни. Поэтому, на наш взгляд, искреннее желание, действовать в соответствии с интересами окружающих, бывает, приводит к противоположным результатам. Поэтому, можно согласиться с утверждением о том, что «самое трудное в жизни – не обидеть человека». 218
***
О том, что мы стоим на пути укрепления своих лучших качеств, свидетельствует проявляемая нами способность любить людей, видеть истинную красоту мира. Чувство любви, освобождаемое от налёта похоти, прямо связано с нашей потребностью дарить окружающим и миру то, чем наделён от рождения. Именно в этом случае и сила наших талантов, способностей будет умножаться. Только не следует путать акт дарения с вручением подарков. Один умный человек по этому поводу говорил: «Если мы приносим цветы женщине в праздник – это подарок; а если в обычный день, то это – дар». 219
***
Несчастной, неудачной нашу жизнь делают вовсе не внешние обстоятельства, или чья-то злая воля. Сказано: «Не жди даров свыше - ты всё получил в день своего рождения». Действительно, если посмотреть на истории людей, то обнаружим и то, что, нередко, имеющие в начале своей жизни практически все возможности для благополучного существования, для обретения счастья, теряют не только богатство, но и достоинство. Бывает, нередко, и то, что человек, не имеющий, по меркам обывателя, ничего, да ещё и с физическими недостатками, тем не менее, достигает серьёзных успехов в своей жизни. Такие люди, являются прямым укором тем из нас, кто, находясь в добром здравии, и благополучных обстоятельствах в начале своего явления в мир, не пользуются своими возможностями. Конечно же, дело в воспитании духа, а сила его возрастает только при преодолении препятствий, мешающих обрести полноту своего бытия. «То, что не добыто своим трудом, не может служить точкой опоры при движении вперёд». 220
**
Крайне важно наше отношение к людям, особенно самым близким, к зависимым, в какой-то мере от нас. Наше отношение к ним, наши ожидания немало способствуют формированию их линии поведения. Поэтому необходимо стремиться к тому, чтобы наша оценка людей всегда была, пусть немного, но завышенной. Часто, именно это, позволяет тем, с кем имеем дело, подниматься вверх по лестнице жизни. Если же наше мнение о ком-либо является недобрым, то оно может и оправдаться. А. Кумор говорил: «Если сегодня ты назвал человека вором, не удивляйся, что завтра он тебя обокрадет. 221
**
Если удаётся нам оказать кому-либо помощь, то меньше всего мы должны ожидать за это благодарности. Ибо, безусловно, некоторые из совершённых ранее нами поступков, о которых мы давно забыли, нанесли обиду кому-то из близких, или тех, с кем имели дело. Поэтому совершаемые нами благодеяния часто являются возвращением старых долгов, пусть и через других людей. Но, при этом, лично мы, не должны быть неблагодарными. Поэтому, будем помнить слова Сервантеса: «Неблагодарность — дочь гордости и один из величайших грехов, какие только существуют на свете». 222
***
«Пригоршня добрых дел больше бочки знаний». (Д. Герберт). В милосердии нуждается не только человек, совершивший проступок, а в сочувствии – переживающий тяжёлые времена. Истинно доброе отношение к близким мы проявляем только тогда, когда внимательно относимся к происходящему с ними в обыденной жизни. В течение каждого дня возникают ситуации, когда нам следовало бы не мешать другому своими делами, советами и просьбами. И поистине актом милосердия является то, когда следим за своим настроением. Ибо только находясь в добром расположении духа, мы можем способствовать тому, что бы в душе находящегося рядом с нами не возникало недовольство, ропот, раздражение, тяжёлые переживания… Когда в нашей повседневной жизни начинают преобладать недобрые чувства, то в следствии этого в душе происходит непрерывный рост напряжения. И если ближние наши не получают на протяжении живых впечатлений, в том числе от нас, тогда это самым недобрым образом отражается и на характере общения, и на общем состоянии здоровья. Поэтому осознание личной ответственности за то, что происходит и может произойти в ближнем круге нашего бытия является лучшим из того что мы можем сделать и для других, и для себя. Бдительность, рассудительность, терпение, умеренность и совестливость – лежат в основании каждого акта проявления нами истинной любви к ближнему, в том числе – сочувствия и милосердия. 223
***
«Встал от сна – не забудь о своей прямой обязанности: войти в доброе расположение духа». Это позволит приносить радость своим близким и творить иные добрые дела, наполняющие смыслом непосредственно переживаемое время. Кто делает это изо дня в день, тот оправдывает свою жизнь. 224
***
«Кто не страшится рассуждать о Смерти, у того открывается способность видеть в себе, вокруг себя то, что утверждает, укрепляет Жизнь». Каждый из нас кто избегает даже мыслей о неизбежном уходе из этой жизни, притупляет свою способность делать главное дело всей жизни – очищать свои сердце и ум от того, что привлекает в них зло, делает нас его рассадником . 225
***
«Понимание необходимости умерения своих желаний, притязаний, потребностей; осознание всей важности умиротворения своего духа – является условием мудрого отношения к жизни». По началу, придётся применить в отношении себя и насилие с целью соблюдения меры и установления в душе мира. Но когда данные усилия станут привычными, тогда появится возможность сохранения и укрепления сил, необходимых для достойного прохождения неизбежных испытаний, преодоления непрерывно возникающих проблем. 226
***
«Что посеешь, то и пожнёшь». Речь идёт не только о том, что посредством дел, слов, намерений, непрерывно засевается нива нашей жизни, но и о том, что каждая мысль, всякое чувство, в общем, всё, происходящее в нашем сердце и уме, имеет значение. Одни наши деяния проявляются как семена, дающие всходы, другие – служат удобрением для того, чтобы эти всходы в итоге принесли плоды. А будут они съедобными или нет, зависит от духа от нас исходящего. Его печать ложится на всё, что делаем, говорим, мыслим. Когда действуем в свете совести, мы приобщаем себя к истине и красоте, освобождаемся от своих недостатков, а результаты нашей активности скажутся добрым образом на окружающих нас людей. Ставя же свои интересы превыше всего, полагая, что мы ничем другим не обязаны, тем самым создаём вокруг себя зону отчуждения. Ибо плоды усилий того, кто преследует сугубо личные интересы горьки и вызывают желание отдалится от их хозяина. Тем самым обрекая его на одиночество, либо на общение с себе подобными. А эта связь неизбежно приведёт к тому, что придётся сполна прочувствовать горечь взращённого ими. 227
**
Несомненным свидетельством того, что наша душа опошлена, открыта, для уязвления энергиями зла, является испытываемая нами радость по поводу попадания тех, кого мы, возможно, недолюбливаем в недобрые события. Особую опасность для нас представляют попытки, часто тайные, нанести ущерб кому-либо просто из-за того, что нам это приятно. Дэвид Юм указывает: «Злорадство — есть ничем не вызванное желание причинить зло другому лицу, чтобы путем сравнения с собственным положением испытать удовольствие». Необходимо помнить о том, что злые пожелания в адрес другого человека, часто не осуществимы, но они, непременно, коснутся, самым недобрым образом, лично нас. Поэтому, не следует желать зла и врагу; радоваться, когда он попадает в беду. Именно это позволит нам сохранить и укрепить свои силы, в том числе и силу своего ума, что, в свою очередь откроет нам новые горизонты возможностей для верной оценки окружающих обстоятельств и предотвращения осуществления злых умыслов против нас. 228
***
Мало, что так изнуряет нашу душу, лишает нас покоя и сна, как неуничтожаемое памятование о причинённом зле. Причём, достаточно часто, мы придаём значение тому, что никакой недоброй основы под собой не имеет. Но даже если и имеет, то, для нашей же пользы, следует не давать воли нашей злой памяти. Максим Горький говорил: «Народ злопамятный: ему, кроме зла, …помнить нечего». Если память о людях, которые, вольно или невольно, принесли в нашу жизнь что-либо недоброе, не будет стёрта, то и сердце наше станет неиссякаемым источником зла, прежде всего, отравляющему наше личное бытие, и, следовательно, существование самых нам близких людей. Кроме того, памятозлобие является одной из основных причин того, что наши ошибки и обиды, причинённые другим, не будут прощены. «Иные изглаждают грехи свои бдениями, лежанием на земле и бесчисленными подвигами, а ты можешь уничтожить все согрешения свои гораздо более легким способом — непамятованием зла». (Свт. Иоанн Златоуст). Лучше всего одолеть памятозлобие поможет честный взгляд на свою жизнь, на дела, совершённые ранее. Погрузившись в своё прошлое, мы, непременно обнаружим, что и мы неоднократно совершали то, по крайней мере мысленно, за что осуждаем других. 229
***
Многие из нас находятся в опасном заблуждении по поводу того, что и как мы говорим. Особенно это касается слов бранных, матерных; слов, произносимых с ожесточением; слов, исходящих из злого сердца. Надо всегда помнить о том, что в каждом произнесённом слове содержится вполне определённый квант энергии. Соответственно, злое слово ранит того, на кого направлено; доброе – лечит; пустословие – лишает нас сил. Христос говорил: «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». (Мф. 12:35) Если уж мы отвечаем за свои пустые слова, то куда как большая ответственность ложится за слова, напитанные духом раздражения, ненависти. Жало злословия уязвляет, прежде всего, злословящего. Кроме этого именно злое слово, часто ложится в основание недобрых дел. «Из привычки, так или иначе, сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков». Аристотель. 230
«Тот, кто рассказывает тебе о чужих недостатках, рассказывает другим о твоих. Злые языки страшнее пистолета». (А. С. Грибоедов). «Анонимное злословие, быть может, еще более постыдное, чем неприкрытая клевета». (Виктор Гюго). «Злословящий есть самый лютый из диких зверей, а льстец — самый опасный из ручных животных». (Диоген). «Злословие и клевета не имели бы никакой силы, если бы глупость не пролагала им пути». (А. Дюма – отец). «Злословие делает хуже того, кто к нему прибегает, того, кто внимает ему, а порой и того, кто является его жертвой». (Ч. Канту)«Охота чернить друг друга есть удовольствие бесчеловечное, жестокое и всякому честному слушателю противное». (Квинтилиан). «Только случай мешает человеку злоречивому стать злодеем». (Квинтилиан). «Посещать и слушать злых людей — это есть уже начало злого дела». (Конфуций). 231
***
Нет, пожалуй, на земле человека, который не был бы подвержен действию каких-либо страстей. Нет среди людей и тех, кто лишён недостатков. Только одни из нас прикладывают усилия для их усмирения и преодоления, а другие, считают их естественными для своей природы. «Если мы в недолжном отношении к жизни не видим недолжного, тогда неизбежно страсть обратится в злострастие, а невинные недостатки – в пороки». Нашу судьбу определяет одно из двух, либо мы укрепляем свою жизнь посредством узнавания и преодоления в себе дурных черт характера, заглушающих, в том числе, голос совести; обезображивающих нашу потребность и способность к проявлению любви грязным налётом похоти и гордыни. Либо мы, всё более, погружаясь в состояние зависимости от страстей и пороков, обесцениваем время и делаем наше существование всё более проблемным. В первом случае, возрастающая сила нашего духа, скажется самым благоприятным образом на состоянии близких, и просто тех, с кем имеем дело, о ком помним. Во втором случае, мы, неизбежно будем причинять боль тем, кто нас любит. 231
***
Если мы поступаем произвольно, не слушая голоса своей совести, или, возможно, отрицая её существование, тогда и наши суждения - рассуждения, будут не просто голословными, но вредными, вводящими людей в заблуждение. Особая опасность от такого рода умозаключений исходит от людей известных, заслуженных добившихся в своём деле значительных успехов. Когда такие люди начинают с умным видом, при чём, не испытывая сомнений в своей правоте, рассуждать о том, что, на самом деле, им неведомо, тогда они сбивают с толку своих почитателей. Бывает, что мы и невольно вводим окружающих в заблуждение. Поэтому, в утренних молитвах православный просит: «Спаси, Господи, и помилуй их же аз безумием моим соблазних, и от пути спасительнаго отвратих, к делом злым и неподобным приведох; Божественным Твоим Промыслом к пути спасения паки возврати». 232
***
«Время обретает истинную ценность, и его не остаётся на пустые дела тогда, когда у нас трудится либо совместно, либо поочерёдно, тело, душа и дух». Безусловно, необходимо искать любую возможность, чтобы в нашей троице достигалось единство; то есть, чтобы она становилась единицей. Именно в этом случае силы, составляющие суть нашего естества не просто складываются, но умножаются. В результате, раскрываются наши способности, просыпаются скрытые таланты. А труд, выполняемый по необходимости, перестанет тяготить. Что мешает, например, дворнику, любоваться окружающей природой. Что мешает нам отгонять тяжёлые, злые мысли посредством пения души и молитвы? Что мешает нашему духу проявлению силы, обеспечивающей преодоления раздражения, гнева, склонности к сквернословию, чревоугодию и другим страстям. Доброе расположение духа, очищение души светом совести, непременно, скажутся самым благоприятным образом и на теле. Чтобы наша жизнь была по-настоящему живой, необходимо, в том числе, улыбаться. И, лучше всего, когда улыбка будет появляться не только на лице, но и в душе. Тогда проявится и способность замечать красоту людей и окружающего мира. «Улыбающаяся, тем более молящаяся, душа ставит надёжную защиту от уязвления нас злом». Гасит она в себе и очаги недобрых энергий, затрудняющих установление хороших отношений с теми, с кем имеем дело. Внутренняя улыбка служит надёжным основанием для проявления чувства радости. Жизнь всегда дарует нам поводы для этого, только наша погружённость в заботы и ожидания подавляет это светлое чувство, крадёт наше время. 233
***
«Скромность в редких случаях не располагает к себе другого, ибо никто не завидует человеку, который не обнаруживает самодовольства». (Р. Стиль). Личная скромность, не редко, является существенной защитой от посягательств на нашу жизнь, на то, что мы имеем. Гордость, часто проявляемая в открытом показе того, что может вызвать зависть у других людей, несёт в себе, по крайней мере, две опасности. Во-первых, более сильный или хитрый, может предпринять попытку завладеть тем, чем мы превозносимся. Во-вторых, энергии, порождаемые в душах завидующих, не зримо, но явно поражают душу гордеца. 234
***
«Настоящую дерзость проявляет тот, кто считает, что он видит суть жизни, суть человека». Но эта дерзость становится неслыханной, когда мы начинаем поучать других, давать оценки людям. То, что нам представляется правдой, нередко ранит человека по- настоящему, и даже может изменить его судьбу. Есть такое выражение: «не верь глазам своим». Даже если кто-либо поступил недолжным образом – это вовсе не свидетельствует о том, что этот человек плох. Но если будем утверждать обратное, то вполне возможно он станет соответствовать нашим представлениям. В связи с этим наши нелестные оценки особенно опасны для детей. Именно они, как губка воду, впитывают в себя информацию, поступающую от нас, и начинают поступать соответствующим образом. Это касается и многих взрослых, но слабых людей. «Ожидания сильных по отношению к слабым, как правило, сбываются». Поэтому мудро поступает тот, кто относится к другому чуть лучше, чем он заслуживает. 235
***
«…Весь мир лежит во зле». (1 Иоанна 5:19). Но зная это, желая добрых перемен, мы должны понимать то, что сделать это можно только устанавливая мир в собственной душе, изгоняя из сердца злые чувства, а из ума злые мысли. И никто, и ничто, в этом деле не может нам помешать, кроме нашего отношения, в первую очередь, к себе. Мы должны уподобиться скале, непоколебимо стоящей среди бурь житейского моря. Кто решает эту задачу, тот придаёт своей жизни высший смысл. 236
***
Часто жизнь завершается трагически у людей, которые по меркам обычным были весьма успешными. Происходит это с теми, чьи цели лежали сугубо в области их земной деятельности. Каких бы высот здесь не достигли, падения избежать невозможно. Естественно, падать с высокой вершины больнее. Поэтому невероятно важно для нас, кроме основного обыденного труда, приносящего доход, возможно и славу, почёт, уважение, иметь и иной вид деятельности. Деятельности духовной, связанной с укреплением религиозного чувства, с проявлением усилий, обеспечивающих избавление от различного рода зависимостей и страстей. У нас должно быть чёткое понимание того, что земное будет неизбежно утрачено. Поэтому в утренней молитве 8-й есть такая просьба: «Вера же вместо дел да вмениться мне». Это вовсе не означает того, что мы не должны трудиться на земном поприще, а о том, что, прежде всего, должны заботиться о своей душе; о том, чтобы стремиться к сохранению в чистоте совести. Счастлив тот, у кого есть представление о том, что неизбежно придёт время, когда кроме способности молиться ничего не останется, поэтому он непрерывно эту способность укрепляет. 237
***
Если у нас возникает необходимость ухода за немощным, больным, то это не следует рассматривать как некую неприятную обязанность, тем более, пытаться уклониться от неё. Это подобно дезертирству с поля боя. Напротив, «помощь тому, кто сам помочь себе не в силах, возможно, лучшее из того, что мы делали в жизни ранее». 238
*
«Чем сильнее уверенность человека в правоте своих суждений, тем меньше можно доверять его словам». Вся суть происходящего, в том числе и с людьми, никому не известна. Понятно только одно, мир един. Всё во всём. Время неразрывно. Прошлое, настоящее будущее имеют общую основу. В общем потоке бытия мы, хотя и являясь ничтожной его частичкой, тем не менее, обладая душой, духом, незримым образом, через внутреннее изменение, также являемся некой причиной происходящих перемен. Но тот из нас, кто внутренне скован своими неизменяемыми представлениями, перестаёт быть участником всеобщего творческого процесса. Перестаёт жить живой жизнью. 239
***
«Не следует беспокоиться о том, что о нас забывают. Очень может быть, что это и к лучшему», ибо нам не ведомо то, как к нам относились, на самом деле, даже те, которых мы считали товарищами. Главное, чтобы мы никого не поминали недобрым словом. Тогда и связь, но уже непременно, на добрых началах, сохранится. 240
***
«Не следует обольщаться по поводу людей, улыбающимся нам. За улыбкой человека может скрываться всё, что угодно, кроме добросердечности». Но мы в состоянии защититься от энергий, исходящих от явных и скрытых недоброжелателей, когда улыбаемся сами. Наша улыбка, вовсе не обязательно, должна быть на лице. Иногда она просто не уместна. Зато улыбка, скрытая в душе, жизненно необходима. Она и внешнюю улыбку делает естественной, а, главное, в том, что когда улыбается наша душа, рождается доброе отношение ко всем. Именно это создаёт естественную защиту от нежелательных внешних воздействий. 241
***
Сохранять доброжелательность важно ко всем, с кем имеем дело. Это относится и живым существам и к природным объектам и явлениям. Необходимо понимать то, что у нас неизбежно происходит обмен энергиями с тем, на чём сосредоточено внимание. Всегда нужно помнить известное правило: «мир относится к нам так, как мы относимся к нему». Конечно, бывают частные случаи недоброго отношения к человеку доброжелательному, но это не отменяет общий закон. Мы не должны обращать особого внимания на то, как к нам относятся, мы должны следить за тем, что бы наш внутренний мир оставался, по крайней мере, спокойным, устойчивым 242.
**
«День прожит не зря, если хоть одному человеку принесли облегчение, радость». У каждого из нас для этого всегда открыты все возможности. Это и внимание, это и доброе слово, это и улыбка в ответ на недоброе настроение, это и изгнание из сердца и ума раздражения и зломыслия… Особенно важно, развивать в себе способность видеть красоту окружающего мира. Эта способность, укрепляемая энергиями умиротворения души, смирения духа, превращает нас в своеобразное солнце, свет и тепло которого, так или иначе, коснётся каждого человека, с которым имеем дело … 243
***
«Жалость к себе – поистине подлое чувство, делающее нас жалкими». Это чувство подрывает наши силы, уверенность в том, что трудности, с которыми столкнулись, так или иначе, преодолимы. Вокруг нас всегда множество подсказок, на которые мы, пребывая в жалком состоянии, не обращаем внимания. Ничтожный человек ищет помощи от других, и, как правило, не находит её. Ибо, даже оказанное ему содействие пользу может быть и принесёт, но мимолётную. Пока мы не придём к выводу, что необходимо опираться на собственные силы, а раз мы ещё живы, они у нас имеются, мы не сможем найти опору даже утех, кто искренне нам сочувствует и готов «подставить своё плечо». . 244
***
«Мы должны стремиться к установлению мира в своём сердце, а разум стараться держать в чистоте, тогда и дух, от нас исходящий, будет облагораживать то, с чем мы имеем дело». Всё нас чувствует, начиная от простых камней, земли и воды. Любуясь, например, природными видами мы от них непременно, получаем силу, нас исцеляющую, успокаивающую. Работая с удовольствием в саду - огороде мы и плодам сообщаем добрый дух, который вернётся к нам умноженным. Даже пища, приготовленная с удовольствием, становится полезной по-настоящему. И выполняя рутинную работу, мы в состоянии сделать её не постылой, когда душа начинает петь. И общаясь, при необходимости, с людьми неприятными следует следить за тем, чтобы дух наш пребывал в мирном состоянии. 245
***
Не надо пытаться понравиться всем. Это не возможно и опасно, ибо можно «потерять своё лицо». Следует оставаться самим собой, то есть не выходить из своего собственного мира, и делать всё, чтобы он содержался в чистоте и порядке. А что подумают о нас в этом случае другие – это их дело, это на их совести. При общении с людьми, следует помнить то, что некоторые просто не терпят тех, кто в духовном, моральном плане чище, сильнее их. Они таким людям не доверяют, ибо не вмещают их сути. Но нас это не должно волновать. А на возможную агрессию против нас мы должны отвечать укреплением мира и спокойствия в своей душе. 246
***
Живую жизнь мы проживаем тогда, когда действуем по принципу «делу время, а потехе –час»; когда ни лень, ни уныние не поражают наш дух. Но возможно ли это. Не просто возможно, а естественно. Если человек погрузится в свой собственный мир, приступит к очищению его от накопившейся «грязи», уничтожению в своём сердце очагов зла. Приступит к установлению границ, препятствующих проникновению в разум непотребных мыслей, укореняющихся в душе ввиде готовых к осуществлению недобрых намерений, тогда сможет трезво, без предубеждений посмотреть и на окружающий нас мир. Находясь в обычном состоянии обывателя, мы на мир и людей в нём смотрим сквозь призму своих представлений, но если сердце и ум не очищены, а голос совести не принимается в расчёт, то вне себя увидим только собственныё недостатки. Тот же из нас, кто открывает естественную красоту своей души, непременно обнаружит и в себе и в мире точки приложения сил на всю свою жизнь. Тогда она приобретает истинный смысл, а когда проявляются настоящие цели жизни, тогда в ней не остаётся пустоты, в которых вольно себя чувствуют силы, поражающие нас разнообразными страстями, лишающими нас и времени, и свободы, и здоровья. Человек же поражённый страстью, не избавляющийся от её ига, стремится только к тому, чтобы эту страсть насытить, не обращая внимания на то, что она лишает его сил. 247
***
«Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда». (Библия. Пр. 133) Несдержанность, в отличие от раздражения, чаще всего мимолётна. Она, возможно, простительна, если, после порыва гнева, мы начинаем укорять себя, за проявленную слабость. А лучше всего, набравшись сил, принести извинения тому, кому причинили боль. Раздражение, раздражительность, если с ней не бороться, превращается в огонь неугасаемый, то усиливающийся, то ослабевающий, не столько в зависимости от обстановки, сколько от наличествующего настроения. И опаляет этот огонь не только того, на кого направлен; он, главным образом, непрерывно сжигает наши силы, наносит незаживающие раны нашей душе. Лучшее средство борьбы с этой напастью – усиливающиеся во времени попытки перевести энергию раздражения во внутренний круг своей жизни, для обнаружения и испепеления собственных недостатков. Будем так поступать, тогда вместо раздражения на людей, на обстоятельства, начнёт проявляться, на первых порах, если и не способность к любви, то способность к терпению и прощению. 248
***
«Искусство общаться с людьми покоится по сути дела на ловком умении воспринимать еду с кухни, к которой не испытываешь доверия». (Ф. Ницше). Общение, особенно во внешнем круге жизни, нередко связано с лицемерием, неискренностью, не всегда честной защитой своих интересов, то есть с тем, что требует, в той или иной степени, подавления совести и угнетения духа. Это приводит к возникновению и физической и душевной усталости. Во-вторых, и наши близкие, далеко не ангелы. И вот когда дома мы снимаем маски, то часто открывается весьма неприглядная картина взаимодействия недовольных собой и друг другом, уставших людей. В результате рост напряжения только усиливается и, часто, приводит к окончательному разрыву отношений. «От одного слова – навек ссора». И, близкие когда-то люди, начинают прямо, или скрытно ненавидеть друг друга, со всеми вытекающими последствиями. Можно ли положение исправить? Можно изменить всё. Но при условии, что мы не станем требовать немедленных перемен в поведении человека, с которым связаны. Мы должны понять, что нездоровые отношения складываются между людьми с больной душой. И пока сам не признаешь, что болен, то и средства для излечения не найдёшь. А подсказок для того, чтобы перемениться к лучшему вокруг нас множество. Было бы желание улучшить свои отношения близкими людьми, через добрые перемены в собственной душе, через понимание того простого факта, что «мы ничем не лучше тех, к кому имеем, возможно, и обоснованные претензии». 249
***
Не следует отвергать «руку, протянутую для примирения», даже если делает враг. Но при этом, всегда следует помнить и о том, что за попытками установить добрые отношения, могут скрываться злые умыслы. Мириться всегда необходимо, но без потери бдительности, и посвящения других в свои сокровенные планы. И вообще «со своими сокровенными планами делиться не следует делиться ни с кем».

Продолжение следует

© Copyright: Вячеслав Александров 2, 2018
Свидетельство о публикации №218112900806
https://www.proza.ru/2018/11/29/806

Вячеслав Григорьевич, благодарю Вас, что заглянули ко мне и оставили отклики. И вот я пришла к Вам и поняла, что нашла ту мудрость, к какой стремится моя душа.
Я поселюсь у Вас навсегда.

Наталья Алексеевна Исаева 16.12.2018 23:16

Другие статьи в литературном дневнике:

• 16.12.2018. Вячеслав Александров 2 - афоризмы