Христианская антропология

чаще всего рассматривает человека как двухсоставное /душа – тело/ или, подробнее, трехсоставное /дух – душа – тело/ существо. В первом случае под «душой» понимается вся невидимая часть человека; а во втором – совокупность ума, воли и чувств. Понятие «духа человеческого» как раз и вводится для отличия человека от остальных живых существ; черты духовности, воздействующие и на душу, и на тело человека и формирующие его личность, как раз и являются проявлениями в нем «образа /отображения/ Божия». Среди этих черт святоотеческое богословие и православные философы нового времени отмечают:
1. свободную волю (о ней позже);
2. творческую деятельность (человек, как и Бог, творец в своем масштабе);
3. стремление к бессмертию;
4. молитвенность;
5. совесть и раскаяние;
6. нравственность (две последние – следствие свободы);
7. властное миропознание;
8. самосознание (в отличие от сознания животных – познание самого себя, смысла жизни, истории, оценка явлений с точки зрения целесообразности или эстетики) и др.
2.2. Человек и первые заповеди. священник Лев Шихляров. Введение в Ветхий Завет (конспект лекций)

Другие статьи в литературном дневнике:

• 29.06.2019. Св. Писание не занимает основополагающего места
• 28.06.2019. Церковь усиленно декларирует сегодня
• 27.06.2019. мы должны научиться
• 25.06.2019. дом пусть будет церковью
• 24.06.2019. Христианская антропология
• 21.06.2019. Почему-то в русском монашестве встречается
• 20.06.2019. я к правде формальной отношусь с уважением
• 19.06.2019. Не став православными, пришли ко Христу!!!
• 17.06.2019. Только личная, свободная и уважительная к себе