Мифология, Матриархат и пр

У человеческого мышления есть одна особенность, оно ассоциативно. Так древний человек видя как растения вылезают из земли и дети вылезают из матери пришёл благодаря асоциированию к выводу что земля мать растений. Небо с которого льёт дождь соответствено получило роль отца, а дождь стал рассматриваться как мужское семя которым небо оплодотворяет землю и как факт полового акта между землёй матерью и небом отцом. Дожди идут весной и осенью, но в то время как весной от дождя всё расцветает осенью всё умирает. И в том и в другом случае происходят многочисленные половые акты между землей и небом. Но по последствиям человек приходит к пониманию двух ликов великой матери земли. Мать рождающая и выкармливающая весна и блудница смерть осень. Поскольку растения выходят из земли, а животные нет, хотя и те и другие уходят в землю то рождается миф о великом дереве на котором в виде плодов созрели все звери и человек потом совершив качественный скачок от растительного царства к животному миру. Позже этот миф найдёт отражение в трудах Дарвина о человеке слезшем с дерева. Человек знает что должен родится прожить жизнь и уйти - слиться с великой матерью. Но умирать человеку не хочется и так рождаются мифы о воскресении. Концентрацией этих мифов является история Иисуса Христа которого можно обозначить как воплощение победы над двуединой природе великой матери. Он не зачат обычным способом и не умер обычным способом. Акцент на торжестве Христа над великой матерью способствовал укоренению христианства в патриархальных культурах и культ великой матери земли сменился культом земной женщины родившей бога с упоминанием покаявшейся блудницы. Другими моментами способствовавшим становлению христианства являлись унификация обрядов (возможность удовлетворения своих религиозных потребностей в других христианских землях). Перевод фигур поклонения с уровня отдельных богов, на уровень отдельных святых, что приводит к концентрации финансовых потоков по удовлетворению религиозных потребностей в рамках одного храма вместо многих капищ и как следствие к снижению накладных расходов. И переход от сожжения жертв (еды) к воскуриванию свечей (не столь критичного как еда объекта потребления оставляющего огарки идущие в переработку)