Рецензия на «Плачущее войско Чингисхана элегия» (Дорофеев Владислав)

Сразу скажу - не удалось Хлебникова перечитать... Это для рецензии - минус, т.к. параллелей можно было бы провести достаточно. Второй момент. Данное произведение изначально застраховано от оценки "моё-не моё". Несмотря на "элегию" в заголовке, эпос определён и темой, и формой, и содержанием. Здесь нет места оценкам. Оно - есть. Поэтому остается лишь признавать наличие достоинств или недостатков. И делать всё достаточно объективно. С другой стороны, признавая это, приходится обращать внимание на небрежности, неровности и неточности. Ведь перед нами - не заговор, не плач, не элегия (да простит меня автор!) - повествование, полотно, сказ, в котором нет места оговоркам и случайностям. Конечно, героический эпос шлифуется веками, но такое уж у нас нетерпеливое время...
Автор завораживает нас с первых же строк повторами-рефренами, заставляет поддаться магии ритма. К вопросу о многострадальной глагольной рифме. Это в лирике можно и нужно привлекать внимание читателя изысканной туманностью форм и неясностями текста. Цель эпоса - рассказать и показать, увлечь читателя содержанием. Уже образ невидимой луны отсылает нас к тревожной пушкинской "невидимке-луне", архетипу, влекущему за собой целый сонм видений. Отсылает не случайно. Чем больше таких связок – тем увлекательней для слушателя. Дальше всё вполне логично и зримо - ночью картины рисуют запахи. Даже запах правды - кровав. И не вороны - бесы-призраки беззвучно носятся над полем битвы. Кстати, описание пропитанного кровью и усеянного телами поля - достаточно типичный эпический приём-пролог. Единственное - "Ж" в последней строке разрушает магию и тишину "бпт". Вообще, последняя строка, имхо, не слишком удачна. Здесь и "мм", и "жд", и "св". А просыпаться воинам ещё рано!
Спят монгольские бойцы —
Образ, конечно, спорный. Монгольские - это красные кавалеристы Юмжагийна Цеденбала, с тугриками в карманах?
Да и "бойцы-хитры" не рифма.
А вот дальше происходит маленькое чудо. Слова, которые практически не рифмуются, выстраиваются в звукоряд и занимают верные места. Слушатель не ищет созвучий (ему достаточно ритма), он ищет смысл. От "хитры" до "беспечны и просты". Образ едино-многоликого татаро-монгола был бы блестящ! Был бы - из-за 2 строки. Сбой ритма.., нет, даже не ритма, а ритмического рисунка сказа неоправдан. Даже достоверность того, что "все убийцы" не извиняет автора. Да и "страшны" - слишком многозначно в данном случае, синонимично с "дурны" (хотя, я уверен, автор закладывал разные смыслы). Возможно, вовсе отказаться от "и", имХо?
Далее? Рассвет! Вот теперь можно оглядеться...
Отступление: в детстве написал о дымковской игрушке:
"Что за чудо эта "дымка":
Люди, свиньи и козлы..."
Вторую строку прочитал со сцены. Только с тире... Все лежали. Дети-кони, вдовы-овцы...
Вообще, я бы тщательней подошел к перечислению. Буквы - неоднозначно. Попы - однозначно не! Поп - это из "Балды", из бытовых сказок... "И взял тогда Илья хренотень богатырскую, да и поразил супостата в самое его хлебало..." Комично получается, да? Вот и поп - из той же оперы... Волки - не рядом с зайцами. Крот - тоже нездешний персонаж, имхо... Ведь дальше - "Всё уже давно в крови". Кротов в крови представляете?..
Дальше. Вдовы успеют отмыть кротов от крови к утру, а себя? Хотя эти строки - к месту. Опять же, выручает жанр! Нужна слушателю передышка после крови? Вот она.
Дальше - ЧУДО!
Тихо ангелы Руси
Плачут на моей груди,
От земли не видно звёзд,
И полны ладони слёз.
Так, наверное, рождалась поэзия, когда среди рассказов о Зевсе, Нибелунгах или Беовульфе автор-сказитель вдруг открывал свой мир, свою душу, рождал свой образ, являл свою радость или стон...
Дальше идёт летовское, порой грубоватое, но правдивое. Поэтому и слушают, и не лыбятся при слове яйца...
Вот теперь картина нарисована. Вот оно, вечное поле брани. Вот оно - русское поле.
"В алтаре" - не слишком дока по части православия, но что-то в этой фразе настораживает...
И следующий блок - рассказ о враге, создание образа врага, нечисти, антихриста, которого можно и нужно убить. Кстати, ещё одно отступление, вот это поражает в христианстве, где заповедь "Не убий!" выродилась в канонизацию Николая Кровавого... Но сказ, эпос - жанр древний. Чтобы образ героя стал ярче, необходимо сделать врага сильным. Чтобы бить врага, нужно научиться его ненавидеть и помочь сознанию обойти табу "возлюби и не убий". Поэтому враг или рождён животным, или может в животное превращаться, а значит - не человек.
Далее. После "людской" поставил бы :.
"И предвидел все, что знал"... Непонятно и необъяснимо. Когда начинаются такие вот оговорки, становится ясно - сказитель намекает: "Пора налить!" Редкий эпос ровен. Рассказчик и слушатель устаёт. Стремиться к: "Вот и сказочке конец!" и на боковую...
Что хочется сказать ещё об этом блоке. Автор как бы не заботится о том, чтобы рассказ был красив-безобразен. Ему важны крики слушателей: "Так его, собаку!" Возможно, такой интерактив интересен слушателю, рассказчику, но не читателю. Несколько всё однообразно. "Баран, козёл"... Ну ладно. А рога-то у него растут? Впрочем, здесь я субъективен...
Импотент... Опять же. Вот этого делать нельзя! Что, других русских ругательств не нашлось? "Раз, в крещенский вечерок, девушки гадали. От Версаччи башмачок за порог кидали..."
"из костей из гостей" - плохо читается. Да и кто к нему в гости ходил. А с пушкинскими "гостями в гостях" - тут вопросик спорный...
"черненький монгол" — если не ошибаюсь, этот суффикс носит наименование "уменьшительно-ЛАСКАТЕЛЬНЫЙ"?!
Ещё одно отступление... О терминологии. То время, когда я Руденко литературоведение сдавал, подзабылось. Поэтому - прошу простить, что нет в реце большого числа терминов. Но когда ко мне приятель "Ауди" привозит и говорит: "Посмотри, что сломалось?", а я ему: "Да вон та хрень!", он: "Так это привод генератора!" "Ты знаешь - сам и делай!"
Итак. "В жуткий свой астрал вступал" Кал Чингисхана был бы уместнее, ей Богу.
Там молился князю зла —
Вечно в облике козла. Тоже вызывает улыбку...
Рифма далее теряется или переходит в избитость. Если второе - простительно, при её, разумеется, точности, то первое начинает резать ухо.
Про всадников - очень сильно! Смущает только "позитивное" -мечты.
И снова - появляется точная, пусть даже глагольная, рифма - втягиваешься в повествование. Угол степи - очень расплывчато, особенно если "над крестом". Кстати, если в описании Сатаны хаотичный звукоряд - +, то далее - нет...
"На коне козел сидит" - комично. Цирк, прямо...
"Реки ставят на кону" - вообще, мутно. "На кон"? Непонятно.
"Телеграфный голос гор
Отлетает за бугор" - Остапа несло... Но Остапу, как и сказителю - прощается. Они кушать хотели. А вот автор... Откуда телеграф? А уж "отлетает за бугор" - перлище!
Вообще, начинается тот самый "за упокой", которым всё обычно кончается... Почему автор перескочил на банальные себялюбивые пафосные заявления? Мы думали, он с ханом на мечах будет биться, а тут, похоже, "дурачок"...
Козырь у меня в руке
Про рождение Руси - не ярко, не впечатляет, мало деталей. Образ райского льва - смело, но не убедительно. Нет вдохновения для битвы! Нет "швед, русский, колет, рубит, режет"!
Сложная задача - перемешать язычество и христианство... Инстинкт и заповеди... По крайней мере, наконец-то появляется подобие эпатажа: "Всех убьем до одного!"
Под брутальною звездой - это что за новояз!
Мой народ рожден лихой - неправильно это. Лихо - это плохо, тяжко, горько. Что-то не слишком любит свой народ Ваш герой... К тому же, если бы дальше о Стеньке, а то:
Благодатью пахнет дом,
"Все святые хороши —
Ты уж с ними не греши" - комично...
Пошли детали, портреты - и снова ожило повествование. И рифма, кстати, пришла.
Макарий - раб Божий, надеюсь...
Терпкий очень и горяч — (Наш любимый кофе "Бру")
Старый, мудрый, добрый грач, (Встаньте, дети, встаньте в круг...)
Крутолобый, как баран,
В голове торчит капкан,
Чтоб охотиться, как кот,
На языческий приплод;
Вот так номер! Здесь жанр автора подвёл изрядно... Что это за образ, кому он ведом? Описательная часть эпоса составляет значительную, если не сказать, большую его часть. Людям не интересны шаманские заговоры, им нужно знать: во что бойцы одеты, какое оружие, сколько их собралось, как они выстроились и пр. Вы видели когда-нибудь, как крутолобый кот с мышеловкой на ушах ловит и поедает приплод (младенцев)?
Про Сергия. В 3-х смежных строчках - 3 "он"...
Всяко сделает дыру - где?
Самое тяжелое в наш циничный век - умелый пафос. Выборы сегодня только на этом и проходят...
И на поле, и в лесу
за Христа проголосуй! - это неумелый пафос, простите. Пафосный пафос, приторный пафос. А вот "он всех трудящихся людей объединил навек" - это круто.
Висит Он не один, Вы знаете... Пересказ библейских сюжетов - одна из важнейших частей эпоса. Формирование общественного сознания, стихийное или целенаправленное, проходило как раз посредством одного из немногих средств массовой информации. Задача в сжатой доступной форме изложить христианские идеи так, чтобы они не вызвали отторжения у аборигенов, органично вплелись в ткань повествования - задача не из лёгких. Христианизация эпоса происходила по-разному. В первом случае источником появления сюжета был сам сказитель, прочитавший религиозную книгу или услышавший проповедь. Либо христианизация проходила постепенно, вместе с христианизацией менталитета. Тогда религиозная тема входила в рассказ достаточно органично (русские сказы, сказки, былины). В другом случае библейские сюжеты были добавлены переписчиком, переводчиком, проповедником. Они так и сохранились оригинальными, но чужеродными легко угадываемыми вставками ("Песнь о Беовульфе"). Интересно то, что в любом случае в результате диффузии изменялся не только текст сказания, но и библейские сюжеты приобретали иные, порой причудливые черты. Лучше от этого пересказа они не становились НИКОГДА!
Очень яркий и интересный образ смерти!!!
Просто завораживающий финал! Что тут объяснять? Это, возможно, не будет принято в салонах поэзии. Но как проповедь, как сказ, как живая материя... И снова обращаю внимание - ритмический рисунок и рифмы выстраиваются в стройный и звучный глас. Эпическая поэзия не складывается на бумаге. Она всё же живёт, пока звучит. Даже гомеровские творения окаменели на книжных листах и оживают лишь прикосновением читательского голоса.
Спасибо.
С уважением,

Дмитрий Родионов   11.11.2003   •   Заявить о нарушении